Карело-фінський епос «Калевала»: головні герої

Епічне твір «Калевала», головні герої якого – предмет нашого інтересу у цій статті, має карело-фінське походження. ж формі епос «Калевала» відомий в обробці Еліаса Леннрота, фінського лінгвіста і медика. Ленрот зібрав пісні, композиційно поєднав руни, видавши фольклорний матеріал під загальною назвою «Калевала».

«Калевала» має літературно-мистецьке значення, а також культурне, бо твір є джерелом інформації про язичницькі релігійні уявлення карельського та фінського народів.

«Калевала» включає 50 пісень. Леннрот розмістив руни так, щоб із зібраного матеріалу вийшов цілісний сюжет. Руни носять епічний, ліричний та магічний характер, що характерно для дохристиянського доробку цього регіону.

Специфіка епосу та сюжетна основа «Калевали»

Леннрот провів масштабну роботу з систематизації окремих, не пов'язаних між собою карело-фінських пісень. -фінської культури.

Сюжет епічної поеми «Калевали» починається з класичної для такого роду літературних творів теогонії. Цей термін зазвичай асоціюється у читачів із творчістю давньогрецького літератора Гесіода, якому також належить однойменний текст. Це означає, що «Калевала» починається з розповіді про зародження Всесвіту, природи, про появу суші та води, і, нарешті, першу людину – предка людей. Цій темі присвячені перші руни "Калевали".

Слово «Калевала» походить від назви місця, де мешкав родоначальник людства, а саме: предок богатирів – головних героїв «Калевали». Ім'я цього предка – Калєв. У карело-фінській міфології закріпилося уявлення про спорідненість Калєва та центральних персонажів твору Леннрота – Вяйнемейнена, Ільмарінена, а також Леммінкяйнена. Існує думка, що Калєв був навіть батьком вищезгаданих богатирів.

Окрім таких глобальних тем, "Калевала" сповнена історіями, міфами про виникнення речей, сакраментальних для карело-фінської культури. Наприклад, одна з рун «Калевали» розповідає про появу улюбленого напою карелів та фінів – пива. Поета відрізняється деталізацією, читачеві цікаво знайомитись із подробицями, які Леннрот включив у фінальний варіант епосу. У руні про пиво, наприклад, описуються застільні традиції карелів та фінів. Інші руни торкаються теми музики: читач дізнається, як з'явилися ті чи інші музичні інструменти, звуки, хто був першим музикантом та співаком.

Лейтмотив, що пронизує все без винятку руни, - це наявність у природі магії, здатність людини за допомогою магії впливати на навколишню дійсність.

Люди переживають чарівні перевтілення, парфуми та маги почергово допомагають та шкодять головним героям «Калевали». Персонажі поеми зазвичай поділяються на позитивні і негативні. Наприклад, позитивним характером явно відрізняються постаті Куллерво та Вяйнемейнена, а ось Леммінкяйнен – злий чаклун, який будує богатирям підступи, – безперечно, персонаж негативний.

Епос насичений динамічними подіями, багато з яких мають трагічний характер. Сюжет «Калевали» наповнюється пригодами: головні герої борються з ворогами, долають перепони, набуваючи нових якостей, магічних знань і вдосконалюючись духовно. Фінал «Калевали» можна назвати відкритим: герої йдуть у надії знайти джерело благ, нескінченного достатку – Сампо. Це не що інше, як скарб, джерело вічного щастя, розміщене героями «Калевали» в серці чарівного млина.

Аналіз рун «Калевали» у контексті характеристики дійових осіб

Характеристика головних героїв «Калевали» – завдання непросте, оскільки сюжетна канва поеми складається з окремих фрагментів. Леннрот наче склеїв розповідь зі шматочків, тому недосвідченому читачеві «Калевала» дається важко: сприйняття постійно підкреслює цю сюжетну клаптику, відсутність природної цілісності.

Калев

Міфологічний предок богатирів – головних героїв Калевали. Назва «Калевала» буквально перекладається, як «місце проживання Калева». У персонажа Леннрота є і реальний прототип: про це можна зробити висновок, проаналізувати подібність імен героїв інших епічних творів та історичних хронік.

Складається враження, що деякі руни поеми зовсім не пов'язані між собою.Тому логічно аналізувати не так сюжет, як окремі мотиви, що лежать в основі структури «Калевали».

Мотив творіння світу

Теогонічна тема – предмет оповідання перших рун Калевали. Пісня, що відкриває поему, розповідає, що колись був час, коли не існувало небесних світил, тварин, птахів, рослин. У цей час панує вода та ніч. Самотня богиня-дівина Ільматар, сумуючи і страждаючи від туги, народжує від води сина. Дитину називають Вяйнемейнен.

Світ створюється із частин яйця, яке відклала качка на колінах Ільматар. З цього яйця з'явилися земля та небо, сонце та зірки. Рельєф землі – справа рук Ільматар.

Вяйнемейнен

Центральна дійова особа поеми Леннрота. Вяйнемейнен вважається першою людиною, яка, однак, народилася вже старцем. Герой – музикант, винахідник музичного інструменту кантеле. Персонажу приписується роль рунопівця, віщуна, сіяча, мудреця. Вяйнемейнену властиві риси архаїчного героя епосу: герой – шаман, чаклун, майстерний у магії та заклинаннях. Магію персонаж використовує частіше, ніж холодну зброю.

Вяйнемейнен, як і належить традиційному епічного героя, – результат «чудесного народження», а поемі постійно підкреслюється мотив небесного походження героя – від діви без батька. Ільматар – мати Вяйнемейнена – ходила вагітною дуже довго, а тому син діви народився вже дорослим – на момент народження богатирю було 30 років.

Герой долає безліч перешкод шляху духовного вдосконалення. Вяйнемейнен бореться з іншим богатирем на ім'я Йоукахайнен. Той залишається живим, проте Вяйнемейнен отримує за дружину сестру лапландського суперника – Айно.Дівчина не бажає виходити заміж за нелюбого, і вчиняє самогубство. Мати Вяйнемейнена дає синові пораду вирушити до північного царства тіней Пох'єлу.

Йоукахайнен перешкоджає Вяйнемейнену потрапити до Пох'єли, проте богатир все одно опиняється на Півночі. Господиня семерного краю – Лоухи – підступна стара – відмовляється допомагати Вяйнемейнену, доки богатир не принесе Сампо. Однак виготовити Сампо може тільки майстерному ковалю на ім'я Ільмарінен.

Вяйнемейнен удосконалюється в чаклунській майстерності. Богатир навіть воскресає могутнього чаклуна Віпунена, щоб той навчив героя магічним премудростям. Чаклун проковтує богатиря, але Вяйнемейнену вдається вивчити нові заклинання.

Вяйнемейнен хитрими способами захоплює Ільмарінена в Пох'єлу, щоб коваль викував для Лоухи Сампо. Однак надалі три богатирі - Вяйнемейнен, Ільмарінен і Леммінкяйнен - ​​викрадають Сампо з Північного царства. За допомогою гри на кантелі та пісень Вяйнемейнен заколисує жителів Півночі. Прокинувшись, Лоухі відправляє за викрадачами погоню, внаслідок якої Сампо розбивають, Вяйнемейнен втрачає кантеле.

Цікаво, що перше кантелі богатир виготовив із кісток чарівної риби – щуки. Другий інструмент Вяйнемейнен робить з березової основи, а струнами служить волосся коханої героя.

Вяйнемейнену також приписується роль першого хлібороба. Герой вирощує перші землі рослини, дерева, сільськогосподарські культури. Таким чином, Вяйнемейнен – предок людей, а також учасник процесу творення та оформлення світу.

Мотив кохання

Мотив кохання пов'язаний із кількома персонажами «Калевали»: це Айно та Куллерво.Останній, зокрема, через незнання вступає у кровозмішувальний зв'язок із власною сестрою. Це мотив інцестуального кохання в «Калевалі». Куллерво – найнещасніший герой поеми, богатир із трагічною долею. Дядько юнака – Унтамо – винний у смерті батька богатиря – Калерво. Куллерво росте сиротою, мріючи одного разу помститися за смерть батька. Мати, яка дивом уціліла при винищенні роду Калерво, розповідає синові історію загибелі батька.

Унтамо хоче погубити і останнього з роду Калерво, що залишився живим. Однак Куллерво залишається живим, але дядько не може змусити юнака служити йому. Тоді Унтамо відсилає племінника до Ільмарінена, щоб той навчив хлопця ковальства.

З дитинства Куллерво наділений надзвичайною силою. Перебуваючи на службі в Ільмарінена, Куллерво зустрічає дружину коваля. Та припадала господині Півночі Лоухи довірою. Підступна чаклунка бажає вапна Куллерво і відправляє юнака пасти корів. У дорогу красуня-дружина дає хлопцеві хліб, у якому дівчина запікала камінь. Намагаючись розрізати хліб, Куллерво зламав ніж – спадщину батька. Розлютившись на дружину Ільмарінена, Куллерво топить корів у болоті, а замість них приганяє додому стадо з диких звірів – під виглядом корів. Дочка Лоухи вбивають звірі, коли та намагається підоїти їх.

Хлопець тікає з дому коваля, проте після прибуття на батьківщину розуміє, що вся рідня жива. Але Куллерво не любимо вдома. Лише мати відчуває до сина кохання. Куллерво знайомиться із дівчиною. Проте згодом з'ясовується, що дівчина – рідна сестра богатиря. Від усвідомлення досконалого інцесту сестра кінчає із життям. Куллерво у війні з дядьком винищує весь його рід. Повернувшись додому – цього разу – богатир розуміє, що рідні мертві.Від горя Куллерво вчиняє самогубство, кинувшись на меч.

Айно

Легенда про дівчину Айно, яка не побажала стати дружиною старця Вяйнемейнена, увійшла в мистецтво як окремий сюжет. Переможений у бою Йоукахайнен пообіцяв співачу віддати за дружину сестру. Проте красуня відкинула богатира, у розпачі кинувшись у море. Вяйнемейнену вдалося виловити рибу, до якої обернулася Айно, із води. Але утримати улов мудрець не зміг.

Мотив нещасного кохання пов'язаний і з фігурою Ільмарінена. Втративши кохану дружину – красуню з царства Пох'єли, Ільмарінен створює другу дружину – із золота. Однак золота красуня – бездушна та байдужа. Відомо, що наречених слід брати з Пох'єли. Тому богатирі регулярно відвідують Північний край, сподіваючись знайти дружину. Не виняток – і богатир Леммінкяйнен.

Леннрот згадує прізвисько цього богатиря - "безпечний". Це відповідає характеру персонажа "Калевали". Леммінкяйнену властиві самовпевненість, безтурботність, веселощі. Герой убив лебедя, за що й сам був убитий. Мати Леммінкяйнена врятувала та оживила сина за допомогою чаклунства, зібравши всі частини вбитого. Персонаж зображений як майстер чарівництва та спокусник жінок.

Богатир теж узяв дружину з Пох'єли. Перша дружина принесла герою розчарування, тож Леммінкяйнен звернувся до Лоухи, щоб висватати у бабу другу дружину.

Лоухи дає герою випробування. Однак у результаті Лоухи видала дочку за Ільмарінена. Розлютившись на стару, Леммінкяйнен прибув на весілля і вбив чоловіка Лоухи. Від помсти старої та покарання за злочин герой утік, сховавшись на одному з островів.

Мотив зла та протистояння

У "Калевалі" позитивні сили врівноважені негативним початком. Ця риса й у епосу.Носієм негативних рис є вже згадуваний Йоукахайнен. Цьому герою властива гординя та самовпевненість. Йоукахайнен – самоучка. Персонаж вивчився чаклунській майстерності, викликавши на дуель самого Вяйнемейнена. Герой хотів перемогти чаклуна, щоб перейняти його ремесло.

Проте Вяйнемейнен виграв бій. Тоді Йоукахайнен пообіцяв переможцю Айно – сестру, яка мала стати дружиною старця – родоначальника світу Калевали. Це – плата за життя. Йоукахайнен вважається демонічним персонажем "Калевали". Герой родом із Лапландії. Коли Айно вчинила самогубство, брат дівчини випустив у Вяйнемейнена стрілу, яка поранила старця в ногу.

Негативним персонажем «Калевали» визнано й Лоуху. Стара – зла пані Північного царства Пох'єли. Лоухи – джерело зла, лиха, хвороб. Чаклунка мріє отримати чарівне джерело щастя і достатку - Сампо. Пох'єла - це дзеркальне відображення Калевали, край, що протистоїть землі Калева. Лоухи - викрадачка небесних світил, причина нещасть Калевали.

Мотив ремесла та майстерності

У «Калевалі» важливим є вміння як тримати меч, а й знати заклинання, володіти магією. Крові цього, учасником ключових подій сюжету поеми постає коваль, ремісник. Йдеться про Ільмарінен.

Лише Ільмарінену під силу викувати чарівний предмет Сампо. Коваль також одружується з дочкою Лоухи, а натомість надає старій Сампо.

У рунах "Калевали" Ільмарінен називається братом Вяйнемейнена, разом з яким вони створюють небесний вогонь. Герой – першопрохідник у ковальській справі, адже Ільмарінен першим кує вироби із заліза.

Перша дружина коваля – донька Лоухи. Після смерті дружини Ільмарінен повертається в Пох'єлу.Однак нова обраниця, викрадена з Північного краю, свариться з нареченим, і той звертає наречену до птиці.

Коли Лоухи викрадає Сонце, Ільмарінен приходить на допомогу і намагається викувати нове світило, отримуючи при цьому опік.

Значне місце в «Калевалі» займає оповідь про Сампо – чудодійний предмет, який дарує вічну благодать та щастя. Осколки Сампо Вяйнемейнен використовує на благо рідної країни – Калевали. Фінал поеми – символічний. В останній пісні «Калевали» міститься пророцтво про «чудесне народження» дитини певною дівою на ім'я Мар'ятта. Вяйнемейнен ставиться до народження дитини вороже, адже немовля, за пророцтвом, знищить Вяйнемейнена. Йдеться про християнство, яке скине міць язичництва.