Єврейська пісня ХАВА НАГІЛА слова на івриті з перекладом на російську

Слова для єврейської пісні Хава нагіла були написані 1918 року Авраамом Цві Ідельсоном, а спів належить невідомому композитору. Вважається, що її автором був бродячий музикант, який жив і творив приблизно в XIX столітті. Пісня Хава нагила закликає радіти з того, що збулася мрія єврейського народу. Що ж сталося і як це вплинуло на історію ізраїльтян?

Пісня хава нагила: історія походження

У XX столітті у Латвії жив молодий кантор, головний співак псалмів у синагозі Авраам Цві Ідельсон. Захотів він подорожувати світом і фіксувати на папері єврейський фольклор – усну словесну та музичну народну творчість, прояв духовної культури народу (мова, вірування, обряди, професійний рід діяльності). У цьому йому сприяла Австрійська Академія Наук. Ідельсон побував на Близькому Сході, Європі та навіть Південній Африці.

Через кілька років він вирішив осісти в серці Ізраїлю Єрусалимі, де він познайомився з садигурськими хасидами (у перекладі означає "благочестиві"). Вони називали себе так на честь Садгора (на ідиші Садіґура), населеного пункту Речі Посполитої, нині України, з якого прибули до Ізраїлю.

Авраам записував їхній фольклор. Здебільшого це були мелодії без слів. 1915 року він почув від садигурських хасидів спів, який пізніше породив єврейську пісню Хава нагила. Дослідники не виключають, що прихильники цієї релігійної течії без знання нотної грамоти самі написали цю мелодію.

Існує інша теорія про її походження. Вважається, що ця мелодія була вигадана єврейським мандрівним музикантом у Європі в XIX столітті.Садигурські хасиди дізналися про неї, зберегли її та передали Аврааму. Тоді мелодія до пісні Хава нагила звучала не так, як зараз. Вона була повільнішою і плавнішою, і її ритм прискорився.

У Першу Світову війну Авраам прийняв бік Туреччини, яка на той момент наказувала на ізраїльській землі, і став диригентом полкового оркестру. Через три роки, коли вона закінчилася, Ідельсон повернувся назад до Єрусалиму, в якому на той момент відбулися зміни: було створено Бальфурську Декларацію, в якій йдеться про те, що євреї мають право на «національне вогнище» на території Ізраїлю.

На честь Хануки та закінчення війни у ​​1918 році в Єрусалимі запланували грандіозне свято, і керівником його музичної частини став Авраам. Він репетирував і вигадував концертну програму до пізньої ночі. Коли він підійшов до її завершення, зробив висновок, що для неї немає відповідного фіналу у вигляді нової, яскравої пісні, що запам'ятовується.

Ідельсон знайшов рішення у єврейському фольклорі, який роками закріплював на папері. Там він знайшов мелодію садигурських хасидів, трохи покращив її, адаптував під хор та оркестр та додав до неї прості фрази.

Концерт пройшов видовищно та патріотично, а фінальна пісня Хава нагила стала однією з найпопулярніших та увійшла до історії єврейської музики. Її відома сьогодні мелодія з'явилася згодом – у 1930 роках. Тоді румунські євреї, які мають культуру динамічних танців, переселялися до Ізраїлю та формували звучання пісні Хава нагіла. З роками її ритм прискорився та став синкопованим. За кілька років її змінили. З того моменту вона почала починатися повільно, а потім прискорюватися до відв'язних танців.

Авраам Ідельсон помер 1938 року.Після цього хтось на ім'я Моше Натанзон намагався визнати себе автором пісні Хава нагіла і казав, що саме він створив її, коли ходив у хор, учителем та диригентом якого був Авраам.

Моше розповів, що якось Ідельсон дав своїм учням завдання – написати слова до мелодії садигурських хасидів. Натанзон, його запевнення, найкраще впорався з цим завданням. В Ізраїлі йому не дуже повірили, а ось Америка зустріла його з розкритими обіймами і прийняла на постійне місце проживання як співака народних пісень, що подає великі надії.

5 найцікавіших фактів про пісню Хава нагила

1. Жодне єврейське свято не обходиться без пісні Хава нагила. Вона настільки популярна в Ізраїлі, що її вважають народною.
2. Текст пісні Хава нагила жодного разу не змінювався за 102 роки.
3. У скарбничці заслуг Авраама не лише служіння кантором у синагозі, а й навчання у Берлінській, Кенігсберзькій та Лейпцизькій консерваторіях Європи. Він мав бездоганний слух і мелодійний голос.
4. Ідельсон знаходився на фронті Першої Світової війни та отримав звання військового диригента.
5. Вперше пісню «Хава Нагіла» виконали наживо учасники єрусалимського хору, а 1918-го вона була записана на патефон.

Оригінальний текст пісні Хава нагила та переклад російською

Пропонуємо вам текст пісні Хава нагила російською:

Цікаво, що слова пісні Хава Нагіла на івриті не розмовні.

Це гарний іврит, який використовується письменниками.

Ось переклад:

נגילה
גילה - гіла - радість, почути це слово в розмовній мові - неймовірна рідкість.

נגילה - нагила - зрадіємо - однокорінна дієслово

רְנָנָה – ренанА – спів, тріумфування – використовують також вкрай рідко.

נרננה - однокорінний дієслово - вимовимо, заспіваємо.

עורו - уру - вставайте

בלב שמח – балів самЕах — з радісним серцем.

Хава Нагіла відео у виконанні Ярдени Аразі

Сподіваємося, вам сподобалися переклад пісні Хава нагила на російську, її багата історія та цікаві факти про неї. Пропонуємо отримати більше знань про єврейський народ та іврит, який побудований за логічними граматичними законами. Наша школа івриту за допомогою наочних вправ показує, як виглядає структура цієї давньої мови. При регулярних заняттях через два місяці ви будете розуміти на слух просту розмовну ізраїльську мову, відповідати на легкі запитання, розповідати про себе, читати та писати нескладні тексти. Доторкніться до багатої єврейської культури, в якій зібрано різноманітність традицій та звичаїв!

Ім'я Хавва

Ім'я Хавва має стародавнє коріння і є одним із найдавніших імен в історії людства. Його походження і значення викликають інтерес та обговорення у дослідників та лінгвістів.

Однією із версій походження імені Хавва є єврейська. У Святому Письмі Адам і Хавва є першими людьми, створеними Богом. Ім'я Хавва у перекладі з івриту означає "мати всіх живих", що символізує її роль першої жінки на Землі.

Також існує версія, згідно з якою ім'я Хавва має ассирійське коріння. У цьому випадку воно може бути перекладене як «життя» або «животворяче». Ця назва може відображати значущість та важливість ролі жінки як носія життя та творця дітей.

У деяких культурах ім'я Хавва асоціюється із символікою змії, оскільки за легендою саме змія спокусила яблуко, запропоноване Хавве. Це могло вплинути на інтерпретацію імені як «зміїна» чи «пов'язана зі змією».

Таким чином, ім'я Хавва має безліч трактувань і туманного походження, що робить його ще загадковішим і містичним. Воно уособлює цінність жіночої статі та її життєву силу, і навіть пов'язані з давніми міфами і легендами про походження людства.

Що означає хавва

Матеріал люб'язно наданий Tablet

Кожна пісня таїть у собі безліч історій. Перед тим, як стати всесвітнім єврейським весільним гімном, європейською футбольною кричалкою та єврейським музичним кліше par excellence, івритська пісня «Хава нагіла» була хасидською народною мелодією. Багато життів, які прожила пісня, породили удостоєний нагород документальний фільм, судові баталії в Ізраїлі та конфлікт між двома єврейськими сім'ями, що затягнувся на ціле покоління. Але справжнє її коріння оповите таємницею. Як східноєвропейська релігійна фольклорна мелодія перетворилася на музичну емблему сіонізму, а потім відкинула і релігійні, і політичні форми і перетворилася на спільну оду на радість?

Найраніший запис мелодії, який пізніше стане піснею «Хава нагила». Фото надане бібліотекою Клау, Цинциннаті, Хібру Юніон коледж — Єврейський інститут релігії, (CN) Idelsohn 4a)

Історія почалася з музиканта Авраама Цві Ідельсона. Він народився в 1882 році у Феліксберзі, на північному заході Російської імперії (Юркална на території сучасної Латвії), навчався на кантора в Лібаві (Лієпаї), ​​а в 1890-х поїхав до Німеччини, де навчався в берлінській Консерваторії Штерна та Лейп . Потім Ідельсон працював кантором у Лейпцигу, Регенсбурзі і навіть у південноафриканському Йоганнесбурзі. 1907 року він оселився з сім'єю в Єрусалимі.

Ідельсон, який жив по сусідству з батьком сучасного івриту Еліезером Бен-Йєудою, бачив своєю метою створювати сучасну єврейську музику, яка супроводжуватиме національне відродження єврейського життя на історичній батьківщині. Будучи послідовником сіоністського філософа Ахад-Ама, Ідельсон почав збирати скарби єврейської музичної традиції, які він знаходив в османській Палестині та в діаспорі. Використовуючи нову технологію звукозапису, він став збирати народні пісні та робити польові записи, щоб сконструювати на їх основі нове звучання, яке, на його думку, мало бути автентично єврейським. Тим самим він відкривав те, що здавалося йому найдавнішим шаром мелодій, які старші за вигнання і збереглися у всіх єврейських традиціях. Їх він і хотів звільнити від сторонніх впливів, породжених діаспорою.

Проект Ідельсона був безперечно політичним. Він засуджував культурну та духовну асиміляцію, яку спостерігав серед німецьких євреїв. Він ганьбив інших єврейських музикантів за те, що ті звертаються до європейської класичної музики замість того, щоб цікавитися власною спадщиною. Багато його творів — перший великий івритський пісняр для шкіл і синагог, перший підручник з історії єврейської музики, перша опера на івриті та масштабний десятитомник «Тезаурус єврейських східних мелодій» (Hebräische Orientalische Melodiensatz, 1914–1932) в бік національно-культурної ідентичності, заснованої на спільних джерелах оновленого культурного життя в Сіоні. Подібно до інших архітекторів нової єврейської культури, Ідельсон звертався до релігійних традицій, щоб перетворити їх на нові світські національні традиції.

Саме в цьому контексті Ідельсон представив на концерті змішаного хору в Єрусалимі в 1918 нову пісню під назвою «Хава нагила». Де саме пісня прозвучала вперше, неясно, але схоже, що прем'єра відбулася на публічному святі на честь однієї з трьох подій: нещодавно оприлюдненої Декларації Бальфура 2 листопада 1917 року, встановлення влади генерала Алленбі в Єрусалимі та Палестині після закінчення Першої світової війни Єврейський університет в червні 1918 року. У будь-якому разі контекст явно відповідав сіоністським політичним цілям. І перші рядки івритського тексту Ідельсона відбивають значення приводу. «Хава нагила, хава нагила / Хава нагила ве-сміху» - «Давайте тріумфувати, давайте тріумфувати / Давайте тріумфувати і радіти». Ці рядки явно повторюють біблійний вірш з «Тегілім» (118:24): «Це день, створений Господом, будемо радіти і радіти йому», який читають під час аллеля — серії псалмів подяки, що додаються до єврейської літургії у святкові дні і з інших радісних приводів. Для сіоністського активіста, яким був Ідельсон, не могло бути кращого приводу для виконання такої пісні, ніж зримий початок втілення мрії про єврейське національне вогнище.

Чернетка рукопису «Хави нагили» Ідельсона для голосу та фортепіано. Фото надане Національною бібліотекою Ізраїлю

Через багато років, у 1932 році, Ідельсон писав, що записав мелодію у садигурського хасида на Буковині — ця область Австро-Угорської імперії зараз знаходиться на території України.Засновник цього двору, рабин Авраам-Яаков Фрідман, один із шести синів рабина Ісраеля Фрідмана, утік зі своїми наближеними до Австро-Угорщини з прикордонного російського міста Ружина, щоб сховатися від переслідувань на політичному та релігійному ґрунті. Усі сини Ружинського ребе заснували власні династії. Садигурські хасиди проживали в рідному місті до Першої світової війни, коли їхні лідери перемістилися до Відня, а звідти 1938 року до Тель-Авіва.

Ще до того, як наприкінці 1930-х до Палестини перебралася основна частина садигурських хасидів, невелика їхня група влаштувалася в Єрусалимі в рамках постійної, хоча й не масової імміграції хасидів до імперії Османа. Так що можливо, що Ідельсон зустрічався з представниками цієї громади в Єрусалимі або його околицях у 1915 році, незадовго до того, як його насильно призвали до турецької армії, де він служив на початку Першої світової війни у ​​полковому оркестрі у Газі. З іншого боку, зиму 1913/1914 року Ідельсон провів у Берліні та Відні, куди їздив збирати пожертвування. Тож можливо, що мелодію він почув там.

Одна з причин, через яку ми не знаємо цього точно, – наступні переїзди та різкі зміни у пізнішій біографії Ідельсона. Незабаром після твору «Хави нагили» Ідельсон драматично залишив Палестину і поїхав спочатку до Європи, а потім до Цинциннаті, де прийняв новий пост викладача єврейської літургії у Хібру Юніон коледж. Шлях від сіоністського культурного активіста до викладача у категорично несіоністській реформістській семінарії був тернистим.Ідельсон явно цінував можливість вплинути на американське єврейство, і його вплив очевидний у тому, як реформістський і консервативний рух почав використовувати музику в освітній та общинній діяльності. Але йому ніяк не вдавалося влаштуватися, і близькі залишили його, частково повернувшись до Йоганнесбурга. Підозри колег щодо його політичних поглядів теж не робили життя простіше. Як і невеликий скандал за участю Ідельсона та шахрая із середнього Заходу, який обдурив професора-мігранта. Пізніше він захворів, передчасно вийшов на пенсію і сам переїхав до Південної Африки, де й помер 1938 року.

Тим часом пісня Ідельсона як лісова пожежа поширювалася єврейським світом. Одразу після єрусалимської прем'єри автор писав, що «Хава нагила» «швидко розійшлася країною», ставши однією з кількох нещодавно написаних пісень, що прижилися в кібуцах і мошавах. Дорогою до Цинциннаті він підготував перший комерційний запис знаменитої «палестинської» єврейської пісні в Берліні 1922 року — цей запис ще сильніше сприяв поширенню «Хави нагили» в ішуві. Водночас, вона зробила пісню популярною всюди. «Хава нагила» з'явилася у другому виданні його івритського пісняра, який теж був опублікований у Берліні 1922-го. Вона стрімко проникла в кола сіоністської молоді, і її співали в літніх таборах у Європі та Північній Америці наприкінці 1920–1930-х років.

Але питання про походження «Хави нагили» та про роль Ідельсона у її створенні не вщухали. У 1960-х роках у Тель-Авіві тягнувся довгий і складний процес з приводу авторських гонорарів за пісню.Кілька десятків років нащадки кантора Моше Натансона, який народився в Єрусалимі, в юності навчався в Ідельсона, а потім переїхав до Нью-Йорка, доводили, що саме він поклав безсмертні слова на мелодію, записану вчителем, у рамках класного завдання. У документальному фільмі 2012 року «Хава нагила: Фільм» члени обох сімейств, що залишилися живими, ведуть суперечку про авторство пісні.

Багато років вчені вважали, що неможливо отримати жодних нових даних про походження «Хави нагили». Але нещодавно все змінилося. У серпні минулого року один із авторів цієї статті (Едвін Серуссі) знову відвідав бібліотеку Клау в Хібру Юніон коледжі (HUC) в Цинциннаті через 40 років після того, як йому випала честь провести там два місяці за складанням каталогу величезної колекції єврейської музики Бірнбаума. у бібліотеці Клау. За участю нинішніх співробітників бібліотеки ми дійшли висновку, що на останньому місці роботи Ідельсона, в HUC, збереглася низка важливих записів. Повернення цих матеріалів публіці стало метою останнього візиту.

Коли в 1937 році родичі Ідельсона перевезли його, вже майже повністю паралізованого, до Південної Африки, разом з ним вирушила більша частина його майна, у тому числі велике листування та безліч творів, фотографій та записів. На початку 1960-х спадкоємці подарували цей архів Єврейській національній та університетській бібліотеці в Єрусалимі (нинішня Ізраїльська національна бібліотека). Але сам Ідельсон раніше подарував бібліотеці Клау у HUC (Цинциннаті) кілька важливих рукописних збірок. Він навіть склав особливий каталог колекції.Однак з невідомих причин ці найцінніші матеріали три чверті століття пролежали без жодної обробки, і лише нещодавно розпочався процес їхньої консервації та каталогізації.

Осібно в цій знову виявленій ідельсоніані стоять його записники, числом шість, де він записував мелодії, зібрані під час польових експедицій в османській Палестині, що почалися в 1907 році, упереміш із власними композиціями. У наступні два десятиліття ці випадково набрані мелодії, заново впорядковані по громадах походження, увійдуть до його найбільшої публікації — «Тезаурус східних єврейських мелодій». Він також залишив повні чернетки та рукописи двох книг — «Єврейської музики у її історичному розвитку» (1929) та «Єврейської літургії у її розвитку» (1932), безліч інших документів та листів.

Одна із записників, «14а» за оригінальним каталогом, містить, схоже, ранній та оригінальний нотний запис мелодії, який пізніше стане піснею «Хава нагила». Ця записник, на відміну від інших, не має дат, але в ній є одна пісня 1906 року. Тим не менш, схоже, що Ідельсон додавав туди матеріали в наступні роки.

Записаний праворуч ліворуч, як Ідельсон записував більшу частину музики з 1908 року аж до від'їзду з Палестини 1921-го, цей хасидський нігун практично ідентичний звичній версії «Хави нагили», яка існує донині. Як уже зазначалося, у 9 томі свого «Тезауруса» (1932) Ідельсон стверджував, що записав мелодію в 1915 році у хасидів Садигурського двору, які жили в Палестині. Однак у світлі нової знахідки можна певною мірою стверджувати, що він записав мелодію дещо раніше, швидше за все, за кілька років до Першої світової війни.Такі неточності часто зустрічаються в його пізніших публікаціях.

Публікація «Хави нагили» Ідельсона 1922 в «Сефер а-ширім» (Берлін). Фото надане Центром досліджень єврейської музики Єврейського університету в Єрусалимі

У цьому ранньому записі мелодії слід зазначити одну важливу деталь. На полях Ідельсон написав на івриті: «Хасідит Криловіц мі-Садігура», тобто «хасидська [мелодія] [наспівана?] Криловицем із Садігури». Ця деталь дає підстави припускати, що позначка «Садігура-Криловиць» у версії нігуна, опублікованій у 9-му томі «Тезауруса» Ідельсона, не обов'язково відноситься до двох міст, в обох з яких були хасидські двори: Садгора/Садігура (Буковина, Україна) ) та Криловиць (Курилівці, Поділля, Україна), звідки походить мелодія. Цю позначку можна також витлумачити як прізвище людини (зрозуміло, хасида) — Криловець (таке прізвище існує), що походив із Садгори або пов'язаний із садигурською громадою в Палестині. Це, зрозуміло, гіпотеза, але все ж таки привід «із» в анотації дає можливість витлумачити її як вказівку на конкретну людину, яка повідомила Ідельсону таку популярну зараз у всьому світі єврейську мелодію.

Найсильнішим звинуваченням на адресу сіонізму, за словами Гершома Шолема, були слова німецько-єврейського філософа Германа Когена: «Ці хлопці просто хочуть бути щасливими». Можливо, саме це мав на увазі Ідельсон, перетворюючи хасидську мелодію на сіоністський гімн. Але музика підпорядковується власним законам. Зрештою, «Хава нагила» перевершила своє містичне східноєвропейське походження та нове переосмислення в османській/британській Палестині та перетворилася на універсальний символ єврейського щастя. Неможливо знати, що сказав Ідельсон сьогодні про долю своєї пісні. Але ми стали трохи ближчими до вирішення загадки її походження.