Що сталося з Хрестом, на якому був розіп'ятий Ісус Христос?

27 вересня Російська Православна Церква святкує Воздвиження Хреста Господнього. Це свято пов'язане з ім'ям святої цариці Олени, матері імператора Костянтина Великого, яка в 326 році вирушила з Риму до Єрусалиму на пошуки Хреста, який став знаряддям страти Ісуса Христа. Хрест був знайдений і став відтоді величезною святинею християнського світу. Чому ж до IV століття ніхто не намагався знайти Хрест? Що сталося з ним після того, як його виявили? Де сьогодні можна побачити частки Хреста, і чи є вони у Росії?

Якщо всі частинки Хреста Господнього зібрати разом, то вийде Ноїв ковчег, іронічно писав Жан Кальвін, релігійний діяч XVI століття та засновник однієї з найвпливовіших гілок протестантизму, у своєму «Трактаті про реліквії». Згодом ця фраза набула популярності в антицерковних колах і перетворилася на поширену думку.

Тим часом Кальвін не проводив спеціальних досліджень, скільки частинок Хреста було розсіяно тоді світом. Під пером реформатора це висловлювання мало виключно полемічний характер. Серед середньовічних реліквій були ті, справжність яких викликала сумніви. Ця обставина від початку стала однією з головних мішеней для критики Католицької Церкви в протестантському середовищі. Використав його і Кальвін у суперечці зі своїми опонентами.

Багато пізніше французький архітектор ХІХ століття Шарль Ро де Флері (1801–1875), автор низки книг на археологічні та релігійні теми, спеціально зайнявся питанням справжності частинок Хреста Господнього. Його висновки, викладені у творі «Пам'ять про знаряддя Христових пристрастей» спростовують твердження Кальвіна.За оцінками дослідника, вага та обсяг усіх документально зафіксованих фрагментів Хреста становить чи третину від загального обсягу зброї страти, на якій був розіп'ятий Ісус Христос. З ним солідарний і ряд інших дослідників, які вважають, що сумарна вага частинок Хреста, що збереглися, не перевищує двох кілограмів.

Яка ж історія Хреста Господнього і де сьогодні є його частини?

Після розп'яття Спасителя Хреста було втрачено. У перші роки, навіть десятиліття після смерті і воскресіння Ісуса нікому не спадало на думку поклонятися знаряддям страти. Надто страшним був сам цей образ. Страта через розп'яття вже давно не практикується і хрест сприймається нами як виключно релігійний символ. Щоб зрозуміти світовідчуття сучасників Христа, на секунду представимо на місці хреста шибеницю, сокиру, револьвер чи електричний стілець. Наскільки дивним виглядало б у наших очах релігійне шанування цих моторошних предметів, настільки ж лякаючим могло б здаватися поклоніння реальному хресту в римській культурі.

Серед ранніх християн хрест був шанований, але скоріше як символ спасіння людства Ісусом Христом. Це шанування було не так зовнішньо-об'єктним, як умоглядним. Хрест сприймався як синонім розп'яття та смерті Ісуса Христа, примирення людини з Богом, знамення перемоги Христа над дияволом та смертю.

Ми маємо ранні алегоричні зображення хреста, свідчення, що вже в перші століття християни починають осяяти лоба хресним знаменням. Однак про те, щоб знайти справжній Хрест, який послужив справі порятунку, на той час ніхто не думав. Це було, втім, практично неможливо. У 70 році Єрусалим був обложений римлянами та повністю зруйнований.А через деякий час, за імператора Адріана (117–138) на місці Голгофи збудували язичницький храм богині Венери.

Храм Венери на монетах Елії Капітолини

Вшанування Хреста як святині, що має особливу благодатну силу, складається до IV століття. Широке поширення хрестових зображень послужило явище Хреста Господнього рівноапостольному імператору Костянтину, описане в його житті. У 312 році напередодні битви з узурпатором Максенцієм імператор побачив у небі хрест і напис "Hoc vince" ("сим переможеш"). За переказами, Костянтин після цього наказав зобразити хрест на обладунках воїнів та прапорах. Хоча цей факт і заперечується рядом церковних археологів, які вважають, що основою для цього оповідання послужили хрестоподібні кістяки військових штандартів в армії Костянтина, у нас є незаперечні свідчення про шанування хреста Костянтином. Збереглися зображення лабаруму — імператорської корогви Костянтина, який мав на кінці держака наверші у вигляді христограми: косого андріївського хреста з вертикальною рисою посередині у вигляді літери Р. Відомо, що він був виготовлений після блискучої перемоги Костянтина над Максенцієм і незабаром став знаменником.

Прийнятий 313 року Міланський едикт остаточно вивів християнство з підпілля. З переслідуваного віровчення він став релігією імператорського будинку. Костянтин та його мати — рівноапостольна цариця Олена докладали неабияких зусиль для поширення євангельської проповіді на території імперії. На прохання свого сина Олена у 326 році (за іншими даними у 320 році) вирушила до Палестини на пошуки хреста Господнього.

Завдяки підказці місцевого жителя було знайдено Голгофа, місце розп'яття, яке було на той момент у повному занедбанні. У ході проведених розкопок учасники експедиції виявили там три хрести та окрему дощечку з написом трьома мовами «Ісус Назарянин, цар юдейський». Щоб ідентифікувати потрібний хрест, усі знахідки по черзі доклали за однією версією — до тяжкохворої жінки, за іншою — до мерця, якого проносили повз нього. Після того, як після дотику до справжньої святині жінка зцілилася (або мерець ожив), імператриця Олена разом з Константинопольським Патріархом Макарієм, що знаходився там же, підняли (у церковнослов'янському варіанті — спорудили) Хрест, щоб його було видно всім присутнім. На честь цієї події було встановлено свято Воздвиження Хреста Господнього.

Після здобуття Хреста Олена залишила одну його частину в Єрусалимі, а другу відвезла з собою в Рим, по дорозі, як відзначають хроністи, відокремлюючи з неї частки для заснованих нею ж шляхом проходження храмів і монастирів. Ця друга частина була розділена потім на два фрагменти. Один залишився в Римі, а другий був перенесений до нової столиці — Константинополя.

Про те, якого розміру ці частини були спочатку, судити складно. Ряд дослідників з посиланням на свідчення черниці Егерії, що залишила опис свого відвідування Єрусалима в 380-х роках, вважає, що більшу частину Олена забрала з собою, а в Палестині залишився лише невеликий фрагмент, що вміщувався в скромних розмірах ковчег. «Під час служби на Голгофі перед єпископом ставлять стіл і потім вносять срібну скриньку з деревом священного Хреста, — писала Егерія. — Його виймають, єпископ міцно тримає святиню в руках і дає всім людям прикластися до неї.Поруч стоять диякони — я не знаю, для чого саме, але, кажуть, були випадки, коли святе дерево намагалися вкрасти, вихопивши чи навіть відкусивши частину».

Протягом наступних століть ці частини піддавалися новим дробленням. Від них відокремлювалися частки, які потім передавалися як дар або благословення не лише до храмів, а й приватних осіб — правителів християнських держав, церковних ієрархів, знатних вельмож. Вже в IV столітті святитель Кирило Єрусалимський писав, що частки Чесного Древа поширилися по всьому християнському світу. Про те, що частинки Хреста Господнього можна зустріти не лише у храмах та монастирях, а й у будинках деяких християн, свідчили святителі Григорій Ніський та Іоанн Златоуст. Очевидно, йшлося про дуже дрібні фрагменти та тріски, які вкладалися у спеціальні релікварії — виготовлені з дерева чи металу хрести та мощевики. Великі частини зберігалися, як і раніше, в Єрусалимі, Римі та Константинополі.

Єрусалимська частина протягом століть кілька разів переходила з рук до рук. У 614 році святиню забрав перський цар Хосров після того, як він спустошив Єрусалим. Лише через 14 років візантійцям вдалося розбити персів та повернути святиню на колишнє місце. Пройшло ще німого часу, і в 638 році Єрусалим зазнав нападу арабів. Храм Гробу Господнього, де зберігався Хрест, спалили, але сам Хрест вдалося врятувати. У наступні століття через постійні набіги іновірців — головним чином мусульман — єрусалимська частина, за загальною згодою християн, була поділена на дрібні частини, розіслані потім у різні місця Європи.

Ось як описує це в листі від 1108 або 1109 католицький кантор храму Гробу Господнього Ансел, який опинився в Святій Землі разом з армією хрестоносців, які захопили Єрусалим в 1099: «Залишений [хрест] викрав Косдрое [Хосров], у Персіду. Який Ераклій [Візантійський імператор Іраклій] після вбивства Косдрое повернув до Єрусалиму і на Лобному місці для поклоніння народу християнського встановив. Однак після смерті Ераклія народ невірних настільки придушив християн, що ім'я Христове мали намір викорінити і пам'ять про Хрест і Гроб знищити. Отже, поклавши купу колод, спалили частину Гробу, і подібним чином хотіли спалити і Хрест, але християни приховали його, через що багато хто з них був убитий. Нарешті християни, порадившись, розрізавши, розділили на багато частин і по церквах вірних розподілили. Отже, в Константинополі, крім імператорського хреста, є звідси три хрести, на Кіпрі — два, на Криті — один, в Антіохії — три, в Едесі один, в Олександрії один, в Аскалоні один, у Дамаску один, в Єрусалимі — чотири; сирійці мають один, греки зі Святого Сави один, ченці з долини Йосафат один; ми, латини, при Святому Гробі маємо один, який має півтори п'яди довжини та один палець ширини та товщини стільки ж. Також патріарх Георгіанов має один; цар ще Георгіанов [грузинський цар Давид] мав один, який зараз з милості Божої маєте ви [Собор Паризької Богоматері]».

Історія єрусалимського фрагмента остаточно обривається 1187 року. У битві при Хеттіні військо хрестоносців, в якому знаходився Хрест, було розгромлено армією султана Салах ад-Діна, після чого Хрест безвісти зник.

Константинопольська частина Хреста, для зберігання якої було виготовлено спеціальний ковчег, так звана ставротека, знаходилася у столиці Візантійської імперії аж до Четвертого хрестового походу. Вона зберігалася в імператорському палаці і у свято Воздвиження Хреста Господнього виносилася до собору Святої Софії для поклоніння. У 1204 році хрестоносці захопили Константинополь і забрали з собою до Європи більшу частину святинь. Серед них був і хрест Господній.

Довгий час ставротека перебувала у жіночому монастирі у німецькому Штубені на р. Мозель на території сучасної федеральної землі Рейнланд-Пфальц. На початку XIX століття монастир закрили, і в 1835 році реліквію було передано в дар єпископству Лімбург, де вона і перебуває досі. Цей фрагмент – один із найбільших – відомий сьогодні як «Лімбурзька ставротека». Довжина ставротеки складає сорок вісім, ширина – тридцять п'ять, а висота – шість сантиметрів. Ковчег прикрашений дорогоцінним камінням та перегородчастою емаллю.

Найспокійніша доля випала на частку римської частини Хреста Господнього. Спочатку імператриця Олена розмістила її у Сесоріанському палаці. У 330 році там була побудована церква, яка отримала назву базиліка святого єрусалимського Хреста Господнього. Сюди в спеціальний боковий вівтар, влаштований ліворуч від вівтаря для зберігання реліквій, було поміщено частинку Хреста Господнього. Тут воно зберігається і сьогодні.

Римська частина Хреста Господнього разом з «Лімбурзькою ставротекою» вважаються найбільшими фрагментами Животворного Древа, що дійшли до нас. Інші, дрібніші і дуже маленькі частки перебувають у різних храмах та монастирях Європи.Серед найвідоміших називають іспанський монастир Санто-Торбіо, монастир Шейєрн у Баварії, австрійське абатство Хайлігенкройц, собор Паризької Богоматері, собори та храми Флоренції, Венеції, Пізи, Брюгге та Дюссельдорфа. Частинки Святого Древа зберігаються також у храмі Гробу Господнього в Єрусалимі, афонських монастирях, у соборі Светіцховелі у Грузії та монастирі Ечміадзін у Вірменії.

Чи є частинки Хреста у Росії?

Перший фрагмент Хреста до нашої країни привезла княгиня Єфросинія Полоцька, яка в 1167 році здійснила паломництво до Константинополя та Єрусалиму. Інша частка перебувала у релікварії великих князів і царів Московських. Він був зібраний зі святинь, привезених у XIV столітті архієпископом Діонісієм Суздальським із Константинополя, і отримав назву «Ковчег Діонісія». До XX століття релікварій зберігався у Благовіщенському соборі, а згодом — у музеях Московського Кремля.

Ще один фрагмент Животворчого Древа був у 1799 подарований імператору Павлу I лицарями Мальтійського ордену і поміщений у придворній церкві Спаса Нерукотворного в Зимовому палаці Петербурга. Після 1917 року цей фрагмент було втрачено. Є відомості, що потім святиня була таємно перевезена до монастиря Цетіньє в Чорногорії, де вона перебуває сьогодні.

Невеликі частинки Хреста Господнього можна зустріти у відомих монастирях та храмах Росії: Трійце-Сергієвій лаврі, Єлохівському Богоявленському соборі, Зачатівському монастирі у Москві та інших місцях.

Хрест Господній – найбільша святиня християнства. Він є видимим і відчутним свідченням нашого спасіння, яке відбулося на ньому через спокутну жертву Ісуса Христа.Частини Хреста, що збереглися до наших днів, служать не тільки умоглядним, але цілком відчутним матеріальним містком до найважливіших подій світової історії, що дві тисячі років тому відбулися на Голгофі. Вшанування, яке віруючі віддають Хресту, нерозривно пов'язане з поклонінням розп'ятому на ньому Спасителеві. І священні реліквії Хреста дозволяють нам у молитві не лише духовно, а й фізично увійти в таємницю смерті та воскресіння Господа.