Русалки

У східнослов'янському фольклорі описано величезну різноманітність міфологічних істот, кожна з яких має унікальну і багату історію. Так, одними з персонажів, що найбільш запам'ятовуються, стали русалки, трагічна доля яких здатна розтопити навіть найчерствіше серце. Прекрасні дівчата неодноразово зачаровували заблукалих мандрівників чи відважних моряків, викликали шторму та бурі, намагалися відшукати порятунок та спокій.

Етимологічні тлумачення

Русалки є одним із найваріативніших образів народного фольклору. Так, уявлення про створення можуть різко відрізнятися залежно від регіону та місцевості.

З давніх-давен вважалося, що русалки є стародавніми духами, що охороняють густі ліси, просторі поля і води. Аж до XX століття у багатьох російських губерніях слово «русалка» сприймали як виключно літературне та наукове, оскільки раніше господарок природи називали водянтиха, жартівник, лоскоту чи мавка.

Пізніше, опинившись під західним впливом, споконвічний образ слов'янської русалки поєднався з таким персонажем, як Морська діва, яка за повір'ями мешкала у воді і мала риб'ячий хвіст. Таким чином, у лінгвістиці утворилося дві лексичні одиниці: rusalka і mermaid.

Існує кілька теорій про походження русалок:

• Теорія «римського впливу» говорить, що слово русалка бере своє коріння від давньоримської урочистості, що називається «Розалія». Свято відзначалося у травні, під час пишного цвітіння зелені та троянд. У цей час місцеві жителі влаштовували поминальні обряди, покладаючи на могили родичів та близьких довгі стебла троянд чи вінки.
• Міфолог О. е. Левкієвський стверджує, що надприродні твори мають споконвічно слов'янське походження.
• Деякі дослідники висунули концепцію, за якою, слово русалка утворилося від назв річок Руса, Рось, Раса та інших. Також існує думка, що російські русалки отримали своє ім'я від рослини "росен", яка використовувалася під час проведення стародавнього ритуалу "русалія".

Багато вчених сходяться на думці, що через подібність до слова «русло» слов'янська німфа лісів згодом трансформувалася в народній свідомості в морську істоту.

Походження нечисті

Східні слов'яни, як і багато інших народностей, вважали, що покійники діляться на 2 категорії: ті, хто залишив цей світ, «правильною» і «неправильною» смертю. Перші помирали від природних чинників: хвороб, воєн, віку та будь-яких інших трагічних подій, повністю пройшовши наперед визначений термін. До «неправильно» померлих зараховували всіх самогубців, нехрещених, немовлят, які загинули від рук власної матері, а також магів та чаклунів. Таким душам не дозволялося покинути світ і здобути спокій на тому світі.

Факт! Вважалося, що такі люди вчинили найстрашніший гріх, тому навіть після смерті можуть бути небезпечними для людини. Найчастіше таких людей не ховали традиційним способом, оскільки вважали їх негідними будь-яких проводів та подальшого поминання.

«Неправильно» померлі люди й згодом ставали нечистю: ​​мавками та русалками, кікіморами та лісовиками, упирями та демонами чи рисами. У наукових писаннях таких небіжчиків найчастіше називали «заручники» чи «ходячи», які змушені доживати відміряне їм життя у вигляді тих чи інших міфологічних істот. Таким чином, русалки - це дівчата, які померли неприродною смертю, які не можуть упокоїтися і перейти в інший світ.

Уявлення слов'ян про таких смертників було сформовано ще в давнину, проте досі зберігаються в релігійних віруваннях, набувши трохи зміненого вигляду. Цікавий той факт, що всіх людей похилого віку також зараховували до тих, хто згодом обернеться в нечисть. Вважалося, що у глибокому віці людина може мати міцне здоров'я, тому неодмінно використовує чаклунство, щоб продовжити своє перебування землі.

Хто така русалка?

У слов'янській міфології русалками могли стати кілька категорій людей:

• молода дівчина, яка загинула від "неправильної" смерті;
• жінки, яких потяг водяний під час купання в недозволеному місці;
• нехрещена дитина;
• малюк, що народився вже мертвим;
• чоловік, який помер у період Русального тижня (після або до свята Трійці).

Найчастіше в лісових або водних духів перетворювалися затоплені в озері або водоймі заручені дівчата, що втопилися через кохання красуні, а також жінки, які не встигли зробити на світ дитину. Таким чином, велика частина русалок – це утопленниці, які вирішили накласти на себе руки через нещасне або трагічне кохання.

Особливе місце у міфології про русалок займає Троїцький тиждень, на який випадає пишне цвітіння всіх рослин та пік сонячної активності. Відповідно до старослов'янських уявлень, у цей проміжок часу душі «неправильно» померлих поверталися на землю. Люди могли випадково застати русалок, що бігають у житі або гойдаються на гілках дерев, що танцюють біля озер або влаштовують хороводи.

На Троїцький тиждень лісові німфи та російські річкові русалки були особливо небезпечні для людей, оскільки могли приходити у власні будинки, приносити загибель та нещастя.У перші 24 години Петровського посту або в неділю перед великим святом, вся нечисть мала упокоїтися в іншому світі.

Щоб напевно повернути всіх русалок і дарувати їм довгоочікуване упокій, люди проводили спеціальні обряди-проводи та вигнання. Усі місцеві жителі плели опудало із соломи, співаючи спеціальні пісні. Готове опудало виносили за межі села та ритуально знищували: спалювали, топили чи розривали на шматочки.

Також практикувався ритуал, під час якого молоду дівчину вбирали в образ русалки та залишали на найближчому полі. Просидівши якийсь час на самоті, молода особа тихенько поверталася додому і продовжувала жити звичайним життям.

Варшавська Русалка – історія пам'ятника-символу

Костянтин Гегель був автором першого скульптурного зображення Русалки – символа Варшави. Скульптура була побудована на замовлення мерії на честь закінчення будівництва водопроводу Генріка Марконі, який постачав воду, зокрема, Старе місто.

Автор „Варшавської Русалки” Костянтин Гегель був спадковим скульптором. Його дід та батько також були скульпторами. Після навчання у знаменитому Варшавському ліцеї він навчався на факультеті образотворчих мистецтв Варшавського університету, а з 1823 року – у Римі.

Він брав участь у Листопадовому повстанні, після чого відкрив власну скульптурну майстерню. У 1844-1862 роках він був професором скульптури та орнаментального малюнка у Школі образотворчих мистецтв у Варшаві. Він дав освіту багатьом художникам і був автором підручника з анатомії людини, знання якої необхідне художникам. 1854 року він прийняв замовлення на створення статуї Русалки, що було непростим завданням, оскільки загарбники рідко давали дозвіл на встановлення пам'ятників у міському просторі.

Дві Русалки

Скульптура Костянтина Гегеля, яка прикрашала Ринок Старого міста, сьогодні має назву Русалочка. Причиною такої зменшувальної назви, безумовно, є її невеликий зріст (180 см), а також її юнацька подоба напівжінки-напівриби з двома хвостами. Під час створення цього твору 55-річний Гегель не відходив від свого улюбленого античного стилю. Було важко одягнути Русалку в класичні одягу, якими він часто прикрашав постаті на надгробних пам'ятниках. Однак він знайшов вихід зі становища. У Русалки волосся підняте вгору, як у грецьких богинь.

У цей же час у Варшаві було встановлено другу русалку Гегеля. Кам'яна фігура увінчала ворота, що ведуть із Краківського Пшедмістя на вулицю Карова.

Енергійний характер міста

Костянтин Гегель був першим, хто створив образ Варшавської русалки у вигляді скульптури. Досі її фігура зображувалась на гербах або прикрасах у вигляді картин, барельєфів, малюнків чи графіки. Але це єдина відмінна риса даної роботи. У цій невеликій фігурці Гегель також втілив характер Варшави, який уособлює жвава та енергійна молода жінка в бойовій стійці, яка трохи відхилилася назад, ніби ось-ось завдасть удару мечем, занесеним над головою.

Скульптура була відлита з м'якого цинку у майстерні До. Я. Мінтера, на найбільшому ливарному заводі Російської імперії. Як з'ясувалося пізніше, обраний метал виявився для неї згубним. В 1855 Русалка була встановлена ​​в центрі Ринку Старого міста на місці Ратуші XV століття, яка була знесена всього 38 років тому.

На початку 20 століття постамент був змінений. Русалка увінчала непропорційно великий цоколь у формі скелі.Символ міста виступав над дахами ринкових кіосків, що працюють на Ринковій площі. Це поєднання дуже швидко оцінили як дуже невдале.

Кинутий і сліпий

У 1960-ті роки Костянтин Гегель поступово віддаляється від активного педагогічного та творчого життя. Один із чотирьох найвідоміших варшавських скульпторів другої половини XIX століття, вчитель видатних наступників та автор багатьох реалізацій, він втратив зір у 1868 році. Він помер, забутий у злиднях. У 1876 році він був похований на Повонзькому цвинтарі.

Русалка блукає Варшавою

20 століття означало для скульптури постійні поневіряння та безпрецедентний вандалізм. 1914 року постамент був замінений на багатокутний з водними елементами. За часів Другої Польської республіки, 1928 року, скульптура була демонтована та захована на складах магістрату. Через рік вона була встановлена ​​у приміщення муніципального спортивного клубу робітників «Сірена» на вулиці Солець, 8. Там вона пережила Другу світову війну, але була значно пошкоджена. У майстерні братів Лопенських були відновлені її рука та щит після 50 кульових отворів. Після реставрації вона стояла у нинішньому парку Ридза Шмигли, де була пошкоджена вперше після війни.

У наступні роки Русалка зазнавала руйнувань загалом 11 разів у різних місцях. Рука з мечем та щитом стала жертвою вандалів. Якось Русалочку вдарили в живіт. Її не змогли захистити від вандалів ні місце на стінах Старого міста, ні укріплення, що її проводили після руйнування. 1999 року вона знову з'явилася на Ринковій площі, де знову була зруйнована.

У 2008 році влада Варшави прийняла рішення про повний захист видатного твору Костянтина Гегеля. Після ремонту оригінал було перенесено до нинішнього Музею Варшави, а його копію встановлено на скромному постаменті на Ринку Старого міста.