Як у російському фольклорі з'явилися русалки?

Більшість фахівців вважають слово «русалка» запозиченим. Воно походить від «русалий» — весняного слов'янського свята, яке зводять до латинського rosalia - "святу троянд". За іншою версією, слово «русалка» родинно «руслу». Аж до XX століття у північних губерніях це слово сприймали як книжкове, «вчене».

Однак у східних слов'ян був споконвічний персонаж, якого згодом почали називати русалкою. У народі він був відомий як водяниха, жартівка, лоскота, а в Україні та Півдні Росії — мавка чи навка. Русалки часто згадувалися в російських обрядових піснях та оповіданнях про зустріч з нечистю — биличках і бувальщинах. Цілий тиждень, найчастіше після Трійці, називався Русальним. Східнослов'янські русалки мали мало спільного з романтичним чином, знайомим нам за казкою Андерсена, п'єсою Пушкіна та німецьким баладам. На відміну від європейських «літературних» русалок, російські водянихи не мали хвоста. Їх представляли жінками з довгим розпущеним волоссям у білому одязі — або голих. У деяких регіонах вірили, що русалки молоді та красиві. В інших вважали, що вони виглядають, як потворні бабусі.

Анна Виноградова. Русалка. 2008. Приватні збори

У виставі росіян, українців та білорусів русалки були духами дівчат, що померли до весілля, або дітей, яких прокляла мати. У деяких місцях вірили, що русалкою стає будь-яка потопельниця. За ще однією версією мавками ставали діти, які померли нехрещеними. Ці духи приходили у світ живих на Русальному тижні, Івана Купалу чи перед Петровим днем. На Російській Півночі розповідали, що русалки були і взимку, наприклад, з ополонки.

Дві бабки з гостей йшли. Одна тітка Шура наша була. До містка дійшли, сміх почули. Цікаво їм стало, вирішили, що дівки з хлопцями бавляться. Підійшли ближче, бачать: дівка у воді стоїть, волоссям трясе та регоче. А сміх такий, що страх наводить. Злякалися вони і бігти. У чужий будинок заскочили — і до вікна. А дівка волосся своє чухає і сміється. Тітка Шура як матюкнеться! Дівчина у воду плюхнулась і замовкла, а гребінь залишила на березі. А вранці тітка Шура по воду пішла і його додому притягла. І щоночі їй та дівка-волосатка спати не давала: стукає то у вікно, то в двері. Тітка Шура старенькому одному розповіла. А він їй: «Знеси гребінь, дівко, бо русалка життя не дасть». Потягла бабуся гребінь, і та дівка до неї перестала ходити. Записано у селі Довгом Семилуцького району Воронезької області від Марії Митрофанівни Семенової 1928 року народження. Запис Т.В. Кузьмич, Архів кафедри теорії літератури та фольклору Воронезького державного університету

Віктор Корольков. Болотниці. 1998. Приватні збори

Місцем проживання русалок вважалися також гаї, найчастіше березові, і поля, де росло жито.

Їхали мужик із бабою через поле на коні. Дивляться, йде русалка та танцює. Чоловік погнав коня швидше. Якби русалка спіймала — лоскотала б до смерті. Записано у селі П'ята Сотня Нижньодевицького району Воронезької області від Є.П. Глазєвої 1912 року народження. З колекції Кабінету народної музики Воронезької державної академії мистецтв № 820/23

Віктор Низовцев. Русалка. 1990. Приватні збори Іван Крамський. Русалки. 1871. Державна Третьяковська галерея, Москва

Русалкам не завжди приписували небезпечні якості, проте їх боялися. Найвірнішим засобом проти лоскоту вважався полин.Пучок цієї трави носили при собі весь Русальний тиждень. Широко існувало повір'я, що русалка, зустрівши в лісі людину, питала: «Полин чи петрушка?» Якщо людина відповідала: «Петрушка», русалка з криком: "Ах ти ж моя душка!" — кидалась його лоскотати. Знаюча людина відповідала: «Полин!» - тоді лоскота зникала зі словами: «Сам ти згинь!»

Ілля Рєпін. Садко у підводному царстві. 1876. Державний Російський музей, Санкт-Петербург

Збереглися численні пісні-обереги, які співали на Трійцю і всі Русальні дні:

Русалка-цариця, Червона дівчина! Не занапасти душки, Не дай вдавитися, А ми тобі кланяємось!

Костянтин Маковський. Русалки. 1879. Державний Російський музей, Санкт-Петербург

У західних та південних областях Росії існував обряд «проводів русалки». Наприкінці Русального тижня в лоскоту вбирали опудало, подібне до опудала Масляної, або «найжвавішу бабу» з сільських. У деяких селах «проводжали» Русалку та Русалима – чоловіче втілення цього духу.

В обряді русалка є антропоморфним опудалом, зробленим із соломи або ганчірок і вбраним у традиційний жіночий костюм. Її зі співом пісень носять по селу, йдуть з нею в балку, де завивають вінки на березах, загадуючи про долю своїх близьких. Русалку залишають під березами, а наступного дня забирають, повертаються з нею до села, де жінки кумляться в одному з будинків, влаштовуючи общинну трапезу. Після цього з русалки знімають костюм, а опудало розривають на частини та спалюють. "Обряд проводів русалки в брянському Подесінь" (портал "Культура.РФ")

Літературний образ русалки прийшов у Росію з Європи на початку XIX століття, проник у народне середовище і до середини XX століття практично замінив у масовій свідомості споконвічно російського «водно-деревного» жіночого духу.

Тарас Шевченко. Русалки. Близько 1859. Національний музей Тараса Шевченка, Київ, Україна

Русалка

Русалка - персонаж слов'янської міфології. Один з найбільш варіативних образів народної містики: уявлення про русалку, що існують на Російській Півночі, у Поволжі, на Уралі, у Західному Сибіру, ​​суттєво відрізняються від західноруських та південноруських. Вважалося, що русалки опікали поля, ліси та води.

Етимологія

Слово русалка пізнього походження, згідно з теорією «римського впливу», яку відстоювали Ф. Миклошич та О. М. Веселовський, походить від назви давньоримського свята поминання предків — Розалії (від лат. Rosalia«свято троянд, присвячене померлим»). У той самий час Т. Д. Златковська ставить під сумнів можливість запозичення давньоримської обрядовості східними слов'янами. Сам образ русалки споконвіку слов'янський і склався в давнину.

Деякі дослідники вважають, що термін, ймовірно, походить від слів «русло», «русявий» або назви річок Руса, Рось, Раса.

На думку І. Ягіча, внаслідок зближення зі словом русло русалка з німфи лісів та полів перетворилася на народну свідомість на водяну істоту.

В українській мові збереглася назва мавка, у білоруському - водяниця, купалка, як синонім русалки.

Міфологічний образ

За версією Л. Н. Виноградової - шкідливий дух, що з'являється в літню пору у вигляді довговолосої жінки в злаковому полі, в лісі, біля води, здатний залоскотати людину на смерть або втопити у воді.Східнослов'янський термін русалка пов'язаний із давньоруською назвою язичницького весняного свята русалії.

На думку Д. К. Зеленіна — русалка, у повір'ях, була «закладним небіжчиком», утопленницею, душею загиблого неприродною смертю людини, зазвичай молодої жінки, нехрещеної дівчини, іноді дівчинки.

На думку В. Я. Проппа — русалка була персонажем, пов'язаним із культом рослин, родючості, вологи, духом водойм, персоніфікованою стихією природи (води, «зеленого» життя).

У Малоросії та в Галичині існувало кілька уявлень про русалок. За одними уявленнями русалки ототожнюються з мавками, за іншими — з дикими дружинами, «мамунами» (мавпами) у поляків і «вилами» у сербів та болгар, які володіли колодязьми та озерами, вміли «запирати» води. В українських народних повір'ях русалками стають дівчата, що потонули, нехрещені діти, люди, що купаються в неурочний час і ті, кого спеціально потягнув водяний до себе на службу. У західному Поліссі існує легенда про те, як батько померлої дівчини-нареченої прив'язав її тіло до стовпа і таким чином «овінчав» її, щоб вона не стала русалкою.

За деякими повідомленнями, русалкам приписується здатність до перетворення. Вважалося, наприклад, що вони могли набувати вигляду білок, щурів, жаб, птахів (укр. харк.), або показуватися у вигляді корови, коня, теля, собаки, зайця та інших тварин (поліс.). Однак у більшості оповідань русалки з'являються в образі жінки чи молодої дівчини.

Серед населення Уралу було уявлення, що русалки є прокляті дружини та діви. Вони живуть у плоті, невидимо від людей, і житимуть так до приходу Христа. Живуть постійно під водою, у суспільстві чортів.

Повір'я про життя русалок

У деяких місцях України розрізняли русалок польових (те саме, що «полуниці») та лісових («фараонки», з військ біблійного фараона, які загинули в Червоному морі). Як пише Д. Зеленін, «Русалок не можна визнати безумовно духами водними чи лісовими чи польовими: русалки є водночас і тими та іншими і третіми». Бачать їх часто в ставках, озерах і проточних водах, як вони борсаються, стоячи до пояса у воді або настільки, що «тільки гріха не бачити» розчісуються і миють обличчя руками.

З більшості народних оповідань, русалки не мали одягу, ходили голими і без головного убору, але при нагоді були б раді одягтися. Одягнених русалок найчастіше представляють у рваних сарафанах.

У зв'язку з русалочою злиднями, також існувало повір'я, що на Русальному тижні, коли в лісі ходять русалки — голі жінки та діти, при ненавмисній зустрічі з ними, потрібно неодмінно кинути хустку або щось інше, навіть рукав від сукні відірвати, якщо в той час при собі нічого іншого не буде. Вважалося, що русалки викрадають у заснулих без молитви жінок нитки, полотна і полотна, розстелені на траві для біління, викрадають одяг і їжу, де-небудь безтурботною господинею, покладену без молитви, і вибирають для себе коханців із чоловіків. Бажання одягнутися змушує русалок підходити вночі до лазень, де прядильниці іноді залишали пряжу, і напружити собі ниток для одягу. «Але, очевидно, не всі з них ще навчені цьому мистецтву: інша тільки обсусолить мочку на гребені та обслинить».

Повсюдно у східних слов'ян (а також у саамів) поширене повір'я, що водяні красуні-русалки ночами виходять із води, сідають на траву і розчісують своє волосся.Цим повір'ям часто користувалися художники та поети — наприклад, Шевченковому вірші «Утоплена».

До подібного розряду водних парфумів відноситься «шишига», що представляється в образі голої дорослої жінки, яка, сидячи на березі біля води і чухає гребенем своє довге волосся. Як гребенів русалки використовують риб'ячі кістки. Прислів'я «чорт чесал, та й чесалку-то втратив» є в «Прислів'ях російського народу», зібраних Далем. У Читинській області вже в другій половині XX століття було записано розповідь — булачка про те, як жінка, будинок якої стояв біля річки, забрала залишений русалкою на березі гребінець. «І щоночі та дівка-волосатиха спати не давала: стукає то у вікно, то у двері». За порадою одного старця, гребінець був віднесений назад на берег, і з того часу русалка приходити перестала.

Іншою відмінністю русалок є їхня любов до плетіння вінків з квітів, осоки та деревних гілок. Помічена русалка, яка чепурилася, дивлячись у воду, як у дзеркало.

У Білорусії було записано биличку, в якій розповідається про русалку, що змайструвала люльку для свого немовляти з великого шматка березової кори.

У харчуванні русалок народом відзначені риба та раки, а ночами вони забираються до сараїв, де можуть доїти корів. Часто русалок бачать серед оброблених полів, засіяних житом та коноплею, де вони «ламають жито». А за спостереженнями, у дикому степу — харчуються різними травами та ягодами. За свідченням з Галичини, "дика баба дуже любить горох, і її можна в ньому, на полі або на городі, часто зустріти".

Зовнішній вигляд

За деякими російськими уявленнями, русалки мають вигляд маленьких дівчаток, дуже блідих, із зеленим волоссям і довгими руками.У північних областях Росії (місцями в Україні) русалок переважно описували як кудлатих потворних жінок. Часто відзначаються великі груди: «цицькі великі-великі, аж страшно».

На думку Зеленіна, певного образу русалки немає. Широко поширене у російських уявлення про жартівницю, водяницю, хитку, чортівку, найчастіше як про потворну жінку з величезними грудьми, відноситься до дружини водяної або до духу води жіночої статі — образ, близький до русалки.

Згадки про русалок з риб'ячим хвостом у народних повір'ях досить рідкісні і, мабуть, з'явилися під книжковим впливом. Західноєвропейські русалки зовнішній вигляд успадкували від художніх зображень гомерівських сирен, слов'янські подібні до давньогрецьких німфів. В англомовному бестіарії для слов'янських русалок вживається слово rusalka, а для західноєвропейських - mermaid.

Важлива відмінна і поєднувальна риса у зовнішньому вигляді русалок - розпущене довге волосся. Простоволосість, неприпустима у звичайних побутових ситуаціях для селянської дівчини - типовий і значний атрибут: «Ходить як русалка (про нечесаної дівки)» (зі словника Даля).

Переважаючий колір волосся - русявий, чому історик С. М. Соловйов виробляє саму назву "русалка" - "з русявим волоссям".

Вдача русалок

У лісі мешкають на високих деревах (дуб, липа та ін.), на яких люблять розгойдуватися: «За старих часів русалок так багато було, що вони гойдалися гілками лісами. Не лише вночі, а й навіть опівдні»; нападають на людей і лоскочуть їх до смерті. У Білорусії вірили, що русалки бігають голі і кривляються, і якщо комусь трапиться їх побачити, то сам завжди кривлятиметься.

Загалом русалки — істоти небезпечні та вороже налаштовані стосовно людей різного віку, за винятком маленьких дітей, яких люблять і, у разі небезпеки, оберігають від диких тварин, зрідка можуть виступати як рятівниці для потопаючих. Іноді кидають у людей камінням.

Відбитки своїх ступнів на березі майстерно ховають: «Сліди цих пустотливих подружок залишаються зрідка на мокрому піску; але це можна тільки бачити, застав їх зненацька: інакше вони переривають пісок і загладжують свої сліди».

Русалки мають схильність до специфічних жартів, про що записано в народних булочках: «У ніч на Івана Купала повели хлопці на нічліг коней, розклали вогонь, почали грітися; згадали, що цієї ночі ходять русалки і вирізали собі по гарній кийку. Щойно сіли навколо вогню, як недалеко від себе побачили нахабну жінку, що наближається: це була русалка. Підійшовши до вогню, вона зупинилася, подивилася на хлопців і пішла до річки; поринула в річці, знову прийшла до хлопців, стала на багаття, загасила вогонь і пішла. Хлопці знову розпалили вогонь. Русалка знову поринула в річку і, прийшовши, знову загасила вогонь. Коли також прийшла втретє, хлопці зустріли її кийками, і русалка пішла».

Іноді від нудьги русалки переймають стадо гусей, що заночували на воді, і завертають їм на спині, як пустотливі школярі, одне крило за інше, так що птах не може сам розправити крил.

Згідно з описом Пушкіна, русалки лякають вершників «плесканням, сміхом і свистом». За народними повір'ями русалки «перекидаються, грають, ведуть бігові ігри, хороводи, танцюють, регочуть». У сосновому борі існують дерева, навколо яких не росте трава, оскільки, взявшись за руки, тут часто танцюють русалки, витоптуючи кола.За уявленнями російських селян, русалки вночі при місяці, «який для них яскравіший за звичайний світить», гойдаються на гілках, аукаються між собою і водять веселі хороводи з піснями, іграми та танцями. Де вони бігають і граються, там, згодом, трава росте густіше і зеленіше, там і хліб народиться щедрішим.

Білоруські русалки кричать «уу-гу! уу-гу!» Смоленські — гойдаються на деревах із криком «релі-релі!» або «гутиньки-гутеньки».

У деяких окремих місцевостях русалок називають «лихолесками» від того, що вони хвацько плескаються або хвацько танцюють. У Курській губернії в минулому було відзначено забобони, що мелодії та ритми пісень, які співають жінками, нібито підслухані ними у русалок, які співають.

«Дівчат і молодих жінок русалки не люблять і, коли побачать якусь у лісі, нападають на неї, зривають одяг і гілками проганяють з лісу». Навпаки, з молодими хлопцями русалки безсоромно заграють, лоскочуть, намагаються перевернути човни рибалок, або різними способами заманити плавця на глибину.

Якщо русалки (одна або кілька) будуть чіплятися до людини, то потрібно спрямувати погляд у землю, і на них не дивитися. Зі слів селянина Дмитра Шваркуна був записаний заговор від «чіплянь» русалки: «Водяниця, лісова, шалена дівчина! Відчепися, відкотись, у моєму дворі не здавайся; тобі тут не вік жити, а тиждень бути. Іди в річку глибоку, на осику високу. Осика трясись, водяниця вгамуйся. Я закон приймав, золотий хрест цілував; мені з тобою не водиться, не кумитися. Іди в бір, у хащі, до лісового хазяїна, він на тебе чекав, на моху постільку слав, муравою вистилав, у голові колоду клав; з ним тобі спати, а мене хрещеного тобі не бачити».Якщо заклинання не допомагало, то слід було вколоти хоча б одну русалку голкою або шпилькою, яку небезпечні поселяни завжди носили при собі: «тоді весь гурт русалок з криком кидається у воду, де ще довго лунають голоси їх».

Оберігає від них полин.

Домашні русалки

Зеленін, збирач фольклору початку XX століття, каже, що нібито «у Білорусі відомі випадки, коли русалка живе в будинку за робітницю», і що вони «годуються по чужих родинах, особливо в тих, де є сварка між сімейними за столом».

По билиці селянки Агафії Антонової з Білорусії, що передала свідчення старих, у її село колись привели двох спійманих русалок: «І нічого не говорять, тільки плачуть і плачуть, ллється річкою, поки відпустили. А як відпустили, тоді заспівали, заграли, та в ліс».

У Смоленській губернії межі XIX—XX століть була записана така легенда:

Мій прадід пішов одного разу на русальному тижні в ліс лики драти; на нього там напали русалки, а він швидко написав хрест і став на цей хрест. Після цього всі русалки відступили від нього, тільки одна все ще чіплялася. Прадід мій схопив русалку за руку і втягнув у коло, скоріше накинувши на неї хрест, що висів у нього на шиї. Тоді русалка підкорилася йому; після цього він привів її додому. Жила русалка у мого прадіда цілий рік, охоче виконувала всі жіночі роботи; а як прийшов наступний русальний тиждень, то русалка знову втекла до лісу. Спіймані русалки, кажуть, їдять мало — більше харчуються пором і незабаром безвісти зникають.

Русалка у народному календарі

За народним повір'ям, русалки забираються в річки з осені і проводять там усю зиму, а на Зелені святки виходять на сушу і залишаються на ній протягом усього літа.Вважалося, що в «русальний тиждень» русалки бігають по полях, гойдаються по деревах, можуть лоскотати зустрічних до смерті або залучити у воду. Тому з Семика до Духова дня у відкритих водоймах намагалися не купатися і поодинці через засіяні поля не їздили. Особливо відзначено четвер — «русаличин великий день», цього дня дівчата ходили в ліс «русалку хрестити». З вівторка починалися проводи русалок, які найчастіше намагалися приурочити до неділі або першого дня Петрова посту, наступного за Русальним тижнем.

Вважалося, що особливо активні русалки також у ніч на Іван Купала з 23 на 24 червня (з 6 на 7 липня за новим стилем). Наступного дня (Февронія-русальниця) останні русалки йдуть з берегів углиб водойм.