Що подивитись у Чернівцях за один день: півонії, річка з Говерли та старовинна архітектура Буковини

На заході України на берегах річки Прут розкинулося невелике місто. Чернівці. Це центр найменшої в Україні області. Перші письмові згадки про місто були ще 1408 року. Свій герб місто отримало після приєднання Буковини до Австрії. З 1784 - це відкрита міська брама з сімома зубцями, над ними - вісім цегли в два ряди.

Чернівці передусім відомі об'єктом всесвітньої спадщини ЮНЕСКО — резиденцією митрополитів Буковини та Далмації, яку нині використовує Чернівецький університет. Саме цей об'єкт є один з must have у відвіданні міста.

Якщо ж ви відвідаєте Чернівці всього на день, відчути вайб цього міста можна завдяки спеціальному маршруту від "Телеграфа". У ньому ви не тільки побачите найвідоміші пам'ятки та пройдете єдину пішохідну вулицю міста, а й ненадовго відвідайте область, щоб побачити розкішне поле півонії. Тож стартуємо! Для зручності маршрут прокладено на карті Google із кольоровими відмітками для кожного об'єкта.

Одна з найвідоміших архітектурних пам'яток Чернівців знаходиться на перехресті вулиць Головної, що йде через все місто, та Шолом-Алейхема. Це будинок-корабель. Його збудували наприкінці XIX століття. Своє цікаве ім'я будинок отримав недарма — він справді схожий на корабель вузьким форштевнем, що врізається в кут вулиць, а балкон на другому поверсі часто порівнюють із палубою чи капітанським містком.

Будинок-корабель у Чернівцях

Від будинку-корабля слід прогулятися на вулицю Ольги Кобилянської. Це найвідоміша пішохідна частина Чернівців — за місцевими легендами, колись її навіть мили з милом, а людей із брудним взуттям не пускали. В даний час вулиця Ольги Кобилянської зберегла кілька цікавих зразків архітектури: Собор святого Духа, Німецький народний дім, кафе "Габсбург", де збиралося на каву шановне панування. Ця вулиця по праву є туристичним серцем Чернівців: тут працюють заклади з українською, румунською, єврейською кухнею та сувенірні магазини.

На вулиці Кобилянській можна зустріти чимало цікавих місць

Блукаючи Чернівцями, не можна не відвідати ансамбль резиденції митрополитів Буковини та Далмації. Коли споруджували цю пам'ятку всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО, будівельники мали правило — кожну цеглу ретельно вимірювали, а класти на день могли не більше сотні цегли. Черепиця на даху створює незрівнянний багатобарвний геометричний орнамент, який одночасно нагадує чи покриту воском писанку, чи буковинський рушник. Зверніть увагу, що пройти всередину за паркан можуть студенти або учасники екскурсії.

Чернівецький університет, колишня резиденція митрополитів з висоти

На цьому архітектурна частина нашої подорожі завершується на черзі краса природи. Однією з красот Буковини безперечно є квіткова локація у селищі Глибока. З 18 травня протягом двох тижнів тут працюватиме поле півонів з більш ніж 100 сортами квітів, вирощених в Україні та привезених з-за кордону. Пік цвітіння припадає на 25 травня - тоді настає ідеальний період для спостереження за розквітом півонії. Поле поділено на ділянки з різними кольорами.Також на території є фотозона з сіном та автомобілем, а також різноманітна атрибутика, наприклад розкішні букети півонії.

Якщо ви на машині, можна під'їхати прямо до поля, скориставшись навігатором до точки на карті Google. Якщо ж без авто, то доїхати до поля теж можна, просто доведеться трохи пройтися. З Автостанції-1 у Чернівцях вирушає маршрутка кожні 30-40 хвилин до селища Глибока. Її вартість 50–60 грн. Вийшовши у селищі, вам потрібно буде пройти до Першотравневої вулиці, 52. Від зупинки транспорту йти приблизно ще 30 хвилин.

Вартість входу: для дорослих 100 грн., для дітей віком до 5 років відвідування безкоштовне.

Години роботи: поле працює лише два тижні на рік із понеділка по неділю з 9:00 до 19:00. Цього року відкрилось 18 травня.

Фонтан у парку Шевченка у Чернівцях

Повертаючись до Чернівців, не можна оминути і головний парк міста. Центр культури та дозвілля імені Тараса Шевченка. Раніше він мав назву Народний сад. Його історія починається 1830 року, адже цей парк найстаріший у Чернівцях. Зараз у ньому працює парк атракціонів, можна поїсти у кафе, прогулятися алеями та скуштувати морозиво.

Якщо ви вже втомилися від метушні міста та хочете повного єднання з природою, можна спуститися до берега Прут, що протікає через Чернівці. Річка бере свій початок із джерела на сході Говерли. Понад 100 років тому, в австрійський та румунський період, Прут був дуже повноводним — на його берегах діяли кілька пляжів, проводили музичні вечори та тенісні матчі. А ще в середині ХІХ століття з Карпат річкою сплавляли ліс та пиломатеріали. Прут обмілів так, що в деяких місцях на острови посеред річки можна пройти прямо дном.Береги досить чисті, так що це одне з добрих місць, щоб влаштувати пікнік на природі.

Раніше "Телеграфрозповідав про інше цікаве місто заходу України — Львів. Туристична перлина славиться своїми загадковими підземеллями та цікавими локаціями, де можна подивитися панораму міста з висоти пташиного польоту.

"30 років Незалежності": Чернівці — місто, де освідчуються в коханні, історія про кавовий бунт та відомий університет

31 липня ТСН розпочала спецпроект, присвячений 30 річниці Незалежності України. Цього року до свята 1+1 підготував спеціальний, мультиформатний проект. Вперше на українському телебаченні служба новин на місяць вирушить у всеукраїнський тур, а 24 серпня у столиці відбудеться спецефір із яскравим перформенсом.

ТСН побувала у романтичному та мультинаціональному місті — у Чернівцях. Городяни стверджують, що сюди їдуть з усієї країни, щоб освідчитися у коханні. Тут придумали відомий кожному український салат "Дністер", а фарширований короп у Чернівцях мовчить п'ятьма мовами, йдеться у сюжеті ТСН.19:30 у рамках спецпроекту "30 років Незалежності".

Також читайте

"30 років Незалежності": Луганщина — регіон окупації, териконів, КПП та справжніх патріотів України

"Минулого року столиця Буковини не зникала з новин, тут виявили першого в Україні інфікованого коронавірусом. Деякі таємниці свого студентського життя у стінах цього красивого та величного університету нам розповів чернівчанин, який зазвичай залишається за кадром, але без нього неможливо уявити ТСН", — каже провідна ТСН Соломія Вітвіцька.

У Чернівцях є традиція, якій уже понад 17 років – це підніматися на Ратушу та трубити. Трубач Микола Блищук розповідає, що він це робить у спеку та завірюху.

"30 років незалежності" | Чернівці: місто, в яке їдуть з усієї країни, щоб освідчитися у коханні

Центральна вулиця Чернівців – це єдина пішохідна зона. Також тут багато магазинів. А ще Чернівці – це батьківщина салату "Дністер".

Чернівці — мультинаціональне місто і навіть меню ресторанів видно, що тут є українська, румунська, єврейська кухні.

А ще чернівчани завжди любили каву. За часів Австрії заборонили збиратися пити каву, бо люди за цим заняттям критикували владу. Тоді чернівчани повстали: був кавовий бунт та каву повернули.

"Оскільки ми зараз йдемо вулицею Панською, я познайомлю з ще однією панською традицією. Колись тут вулиці підмітали трояндами, мили милом", — каже кореспондент ТСН Вікторія Танасійчук.

Загалом двірник — дуже престижна професія, він мав знати кілька мов, їх дуже поважали.

Далі – Алея зірок. Тут Іво Бобул, Ротару, Івасюк, Миколайчук – усі, хто прославив Чернівці. Саме тут звучала вперше "Червона Рута", що на Театральній площі.

Ще одна візитна картка муздрамтеатр, який спроектували віденські архітектори, і точна його копія є у Німеччині. Щоб прикрасити її залу, витратили 5 кілограмів золота.

Головна візитівка Чернівців університет і тут до нас приєднується Василь Костюк, який створює головні новини країни.

"Коли бачиш щодня, то перестаєш цінувати, а починаєш цінувати, коли виїжджаєш.Тут є така дуже смішна історія про скло долі: якщо тут запалити запальничку, дівчина, яка подивилася, вийде заміж, жінка помолодшає настільки, як бачить вогнів, а чоловіки просто кидають пити", - каже Василь Костюк.

А ще у місцевій університетській церкві викладачі та студенти можуть вінчатися безкоштовно, але лише один раз. Екскурсовод Микола відкрив ще одну традицію для незаміжніх, і передбачив Соломію Вітвіцьку долю.

"Наступного року на Петра та Павла чекаємо запрошення на вінчання", - каже екскурсовод.

Читайте також:

• "30 років Незалежності": ТСН на 1+1 розпочинає грандіозний спецпроект
• "30 років Незалежності": у чому ідентичність Ужгорода і куди закарпатці вкладають свою душу
• "30 років Незалежності": Кіровоградська область - місце падіння метеорита, бездонне озеро та український Стоунхендж
• "30 років Незалежності": Кропивницький - скіфські діди, музей трамвая та унікальна етнолабораторія
• "30 років Незалежності": Хмельницька область — Подільські Товтри та унікальний парк хижаків із оглядовим мостом.
• "30 років Незалежності": Миколаїв — місто легенд, причалів та незабутніх річкових пейзажів.
• "30 років Незалежності": Вінницька область — Подільський Афон, містичне село та таємничі печери ченців-рахманів.
• "30 років Незалежності": Вінниця — стіна, де Богун зупинив нашестя польського війська, батьківщину Леонтовича та дзвони.
• "30 років Незалежності": як на Житомирщині з'явилося містичне та загадкове Кам'яне село.
• "30 років Незалежності": Суми — колишня цукрова столиця, центр органної музики та ангели-охоронці.
• "30 років Незалежності": Одеська область — морська столиця, Акерманська фортеця та унікальні острови
• "30 років Незалежності": Харків — хмарочос Держпром, величезна площа Свободи та альтанка-фонтан.
• "30 років Незалежності": Чернігів — архітектурні пам'ятки, унікальні вареники та чомусь сюди переїжджають із Києва.

У пошуках червоної рути

Західноукраїнське місто Чернівці має репутацію міста літературного. Тут мешкали класики німецької, єврейської, румунської, української літератури. Але в цьому випуску "Поверх бар'єрів" йтиметься про інший образ Чернівців: музичний. Я жив і навчався у Чернівцях у 50–60-х роках минулого століття і ще пам'ятаю старих городян, які розповідали, як до війни їздили потягом на музичні прем'єри до Праги та Відня. Мій співрозмовник – чернівецький письменник, журналіст Сергій Воронцов, автор книг та статей про Чернівці.

– Сергію, чи існує музичний образ довоєнних Чернівців?

– Я гадаю, таких образів кілька. Один із них пов'язаний із балканською музикою, саме з румунським впливом, а інший – із схилянням перед Віднем, те, що називалося раніше низькопоклонством перед Заходом. Це дісталося у спадок від Австрійської імперії, коли наслідування Відня, який був музичною столицею, і Чернівці намагалися на своєму провінційному рівні зобразити цей маленький Відень, це призводило просто до неймовірної напруженості захоплення музикою. Це передалося у спадок і в румунський період. Тому що люди збиралися та грали дуже часто саме музику німецьких композиторів. Були якісь гуртки, у цьому була своєрідна фронда по відношенню до румунізації. У місті залишалося зовсім небагато людей, які говорили німецькою, умовно небагато, їх було 20, можливо, тисяч чи 25, а у місті було 150 тисяч людей. Але вони працювали за всі 150, вони намагалися уявити справу так, що це місто німецької культури.Тут були гуртки, квартети, всякі самодіяльні колективи, що грали музику німецьких композиторів, іноді досить складну, модерністську. Вони збиралися у якихось приватних компаніях. Залишилися спогади про Альфреда Рамлера, він був головним лікарем психіатричної лікарні, вона знаходилася на околиці міста, і він займав частину особняка – це була окрема простора квартира. Щонеділі до нього приїжджали люди з міста, і він влаштовував вечори німецької музики. Їх згадували як оргії німецької музики. Іноді люди грали до ранку, вони казали, що їм доводилося опускати руки в холодну воду, бо вони були вже надто гарячі. Було два варіанти цих вечорів: один до останнього трамвая, що йшов опівночі з цієї околиці, а другий – повний цикл, коли особливо приїжджали гості з Відня. Вони популяризували сучасних німецьких композиторів. Загалом, на мою думку, таких вечорів минуло понад сто. Причому деякі з них були настільки популярними, що доводилося запрошувати поліцію, їх це захоплювало. Тому що в такому невеликому місті доводилося запрошувати поліцію на концерти класичної музики для того, щоб уникнути натовпу. Крім того, була, звичайно, і гастрольна музика. Можна згадати про Вертинського, який кілька разів гастролював у Чернівцях. Зважаючи на все, йому тут подобалося, він навіть написав новелу про те, як він гастролював у Чернівцях, вона називається "Концерт Сарасате". Коли я говорю про балканську музику, то, звичайно, ми згадуємо скрипкову музику, скрипалів. Кажуть, Паганіні мав диявольську зовнішність, зовнішність із якимись диявольськими рисами. Тут буквально кожен скрипаль у кожному ресторані мав схожу чи ще більш диявольську зовнішність, ніж Паганіні.Це так вразило місцевого художника, досить відомого згодом – це барон Георг фон Левендаль, що він зробив галерею портретів, начерків, ескізів цих скрипалів, їх було 8 чи 10, усі вони були неймовірно екзотичні. Напевно, вони перевершували Паганіні у своїх гротескних позах та рисах. Принаймні так їх зобразив Левендаль. З одним із таких скрипалів зіткнувся Вертинський, його вразило, як на цього скрипаля з обожненням дивилася дама. Йому розповіли якусь історію, що вона в нього закохана, він з неї знущається, цей скрипаль, вона закохана в його талант, а він пригнічує її. "Концерт Сарасате" – дивовижна луна Срібного віку, написана з дивовижною манірністю, з дивовижним, можливо, наївним сюжетом, але тим не менш досягає мети.

– Для німецьких меломанів Чернівці – це рідне місто видатного тенора Йозефа Шмідта. Наскільки Йозеф Шмідт був чернівецьким музикантом?

– Очевидно, його можна вважати чернівецьким музикантом. У Чернівцях усі вважали його не якимось випадковим гостем, вони його вважали за свого. Він приїжджав сюди, грав у футбол у якихось командах, вони носили його на руках після матчу, змушували співати, гойдали. Він був свій у дошку хлопець. Тому, звісно, ​​вони його відчували чернівецьким. Я вважаю, що це було абсолютно взаємно, такі речі без взаємності неможливі. Він співав тут у синагозі у хорі, на цих футбольних полях, бо вони його примушували співати після матчів. Якби не трапилося трагедії, він би повертався та повертався, гастролював би тут. Він ніс космополітичний дух, властивий Чернівцям, який намагалися якось підтримати в Австрії до аншлюсу. Цілком, я думаю, це людина, яка сформувалася в чернівецькій атмосфері.

– Історики літератури вважають, що Чернівці – це така вузлова станція, літературна, культурна. Наскільки ця вузлова станція у музичному відношенні, яку роль грали ці елементи: австрійська, німецька, єврейська, румунська, українська?

– У період між війнами вони й були таким перехрестям, бо були усі названі течії. Мені здається, що є спогади про 70–80-і роки, люди, які проводили спільні концерти, вони ділилися етнічно та жанрово. Було дуже важливе чомусь, як на це реагують якісь чиновники. Наприклад, Ольга Кобилянська з болем згадувала, що українську пісню зустріли млявими оплесками мера Чернівців Кохановського, а румунській пісні він аплодував із великим захопленням. І це увійшло до якоїсь із її книг та до щоденників. Їй здавалося, що це прикро. Причому навіть не малося на увазі, що румунська пісня могла знайти більш умілих виконавців. У румунський період, незважаючи на те, що проводилася активна румунізація, я думаю, що музика вона торкнулася меншою мірою. Звісно, ​​у німецькому музикування, у тому, що виконували репертуар переважно німецьких композиторів між війнами, у цьому була якась фронда. Тому що румуни перетискали цю лінію румунізації, але все одно не настільки, щоб це якимось чином затихло. Так само ми бачимо великі газетні публікації про українські концерти в Українському народному домі. Завжди на них писали відгуки найкраще пір'я Чернівців. Іноді вони загрожували якимись неприємностями їхнім авторам, тому що автори любили трішки позобоскалити та посміятися. Ці бали, ці концерти були можливість проявити себе, показати себе.Є описи голосів у газетах, скажімо, якийсь голос Аглаї Ончул настільки вразив слухачів, коли вона виконувала щось, що опису цього голосу присвячено два або три абзаци. Я думаю, що на це музичне життя зовсім не впливала ідеологія, вона виявляла себе повною мірою, і єврейська, і українська, і німецька, і румунська.

– Я жив у Чернівцях у 50-х та у 60-ті роки, я пам'ятаю популярні українські пісні, написані буковинськими композиторами, наприклад, "Марічка", "Черемшина". Я пам'ятаю, що на Центральній площі була так звана біржа, де так звані лабухи пропонували свої послуги на весіллях, на похороні. Чи ця частина музичного життя залишилася в історії міста?

– Музична біржа – це взагалі легенда Чернівців. Вона була на Театральній площі, потім перейшла до Центральної площі, вона була на вулиці Кобилянській. Там збиралися, умовно кажучи, найкращі музичні сили. Було багато чинників, які казали, що Чернівці – дуже музичне місто. Я думаю, що ця музичність повоєнна походить від делікатності. Мені здається, що делікатність – одна з народних рис. Тому мені подобається думати, що всі ці пісні походять від делікатності взаємин у селах, які часто описують як грубі, але насправді якщо придивлятися, то виявляється, що там досить тепло, у цих сільських громадах. Якщо ви гостюєте у селі, якщо ви спілкуєтеся з цими людьми, якийсь підвищений градус теплоти, який обов'язково зберігається, він, звичайно, незрівнянний із міським. Тому я розумію людей, які приїжджають із села до міста та страждають тут, їм здається, що тут відчужено та холодно. Все ж таки музика вже радянського періоду йде від землі.Володимир Івасюк, син фольклориста, і поза всяким сумнівом, це на нього впливало. Він озвучив якісь вібрації, властиві цій землі, але, мабуть, не місту, а краю загалом, Буковині загалом. Було те, що заважало її слухати, цю музику, вона йшла в радянському фарватері. Молоді люди вже були не те щоб антирадянськими, вони були арадянськими, для них радянське просто не існувало здебільшого. Принаймні у моєму колі було таке відчуття. Тому вони слухали якісь західні ансамблі, "Пік Флоїд", "Юрай Хіп", щось таке. В силу цього Володимир Івасюк здавався, загалом антирадянською людиною, по суті своїй здавався цілком радянським нашому слуху. Ми чули, що він не співає про ударників комуністичної праці – це, безумовно, але це не дуже справи. Для того щоб почути цю музику, як не дивно, довелося подорослішати, це вже набагато пізніше. На той момент просто було таке захоплення Заходом, причому воно було повальним. Навіть остання якась дисидентська справа, умовно кажучи, у Чернівцях, вона була музичною. Тому що за прослуховування заборонених західних дисків у 1986 році з університету з фізфаку виключили кілька хлопців та з матфаку. Оскільки всі відчували себе більш-менш розслабленими, я пам'ятаю, я читав цю публікацію в студентській газеті, хлопець, якого виключали, написав, що він багато чув про те, що ця музика дуже шкідливо впливає на людину ідеологічно, тому вирішив, що краще один раз це випробувати, ніж сто разів прочитати про цю шкоду. У цьому була якась усмішка, знущання. Цілком зрозуміло, що всі відчували іронію, і він, і ті, хто читав ці записки. Проте такі розгромні статті були.Буквально за рік, напевно, цих людей знову повернули на фізичний факультет, фізфак та матфак, перед ними вибачились. Загалом завершилося насправді музичною справою, дисидентський рух завершився музичною справою. Можна згадати, що тут відбулася спонтанна демонстрація у день народження Пола Маккартні – це було 1971 року. Вона дійшла від Театральної площі до вулиці Фрунзе, для наших слухачів це мало про що говорить, загалом це такий досить великий шматок міста. Це були діти, яких умовно можна назвати мажорами, їх не стали дуже карати, покарання, на мою думку, обійшлося 15 дібами в крайньому випадку, в принципі людей відпустили. Але легенди про це згодом ходили довго. Моя знайома розповідала, що, почувши це у піонерському таборі, вона намалювала на животі знайомого хлопчика Пола Маккартні.

Я вважаю, що цей радянський період дуже багатоголосий. Був Івасюк, був Яремчук, була Ротару, якоюсь мірою Мозговий, який вів якісь танці, був досить помітною тут музичною фігурою ще до того, як переїхав до Києва. І лабухи, безумовно, створювали певну атмосферу. Це все пахло грошима якимось легким, іншим способом життя, якимось рестораном, заміськими ресторанами. Тому всі трошки мріяли, якщо люди мали музичний слух, вони мріяли доторкнутися до цього золотого життя. Мій приятель музично обдарований вчився грати на баяні, буквально за півроку його вже запросили відіграти десь на весіллі, він отримав 25 рублів і був просто п'яний цим успіхом. Він грав усю ніч, але ці 25 рублів здавались йому просто фантастичною сумою. Йому було років 15, він відчув себе людиною, що просто відбулася.

– Сергію, у наші дні Чернівці мають свій голос, музичний голос?

– Я гадаю, у наш час меншою мірою. Насамперед він був набагато більш визначений. І не тому, що, можливо, з відстані кількох років краще відчувається ситуація, але все-таки у 70–80-х роках відчувалося, що Чернівці набагато музичніші. Зараз сама музика втратила цей привабливий ореол, який супроводжував її в Чернівцях, буквально починаючи з XIX століття, з початку XIX століття, відколи сюди прийшла Австрія і всі побачили, що музика – це необхідний елемент світського життя, який підвищує які- то твої шанси на знайомство. І взагалі, це елемент життя вершків суспільства. Було дуже важливо, щоб ти міг у ньому взяти якусь участь або як виконавець, або як слухач. Наприклад, це впливало навіть на привабливість шлюбу із жінкою. Якщо дівчина вміла грати на фортепіано, вона була набагато привабливішою нареченою в очах того суспільства, тому що це свідчило про якесь ставлення до життя. Людей запрошували здалеку викладачами музики. Я пам'ятаю дослідження нашого місцевого краєзнавця Каті Валявської, вона знайшла якісь відомості про те, що сюди запросили сестру Віктора Гюго для того, щоб вона вчила музикувати якихось дітей румунських бояр. Напевно, її спорідненість із Гюго мало впливало на її музичні здібності, але це відчуття: сестра Віктора Гюго – це так прекрасно.

– Чернівецька музика чи ставлення до музики виплеснулися за межі міста?

– Так можна говорити про той міжвоєнний період. Після війни часто люди, котрі переписувалися, які робили публікації, були якісь газети, які публікували чернівецькі спогади, вони згадували ці чудові музичні вечори.І зв'язки між ними – це було якесь братство вигнанців, бо майже все місто виїхало, у тому числі всі ці музичні компанії, вони опинилися в різних місцях, вони писали одне одному листи, вони публікувалися в газеті Die Stimme в Ізраїлі. Це було місце збору, туди писали і з Німеччини, і з Австрії, і з Ізраїлю, і з Чилі, воно виходило німецькою мовою. Люди згадували міжвоєнні часи, називали імена людей, які загинули під час війни. Дивно, що там не було якихось політичних докорів, не було цієї конфліктності. Наприклад, письменник Георг Дроздовський, який був солдатом абверу, та якийсь чернівчанин, який був в'язнем гетто, вони чудово спілкувалися, розуміючи, що вони обоє стали заручниками обставин. Треба сказати, що Дроздовський не брав участі у якихось злочинах військових. Але загалом це було дуже тепле спілкування. Люди влилися у музичне життя своїх нових батьківщин, своїх громад, але все-таки не переставали переписуватись, не переставали спілкуватися через цю газету Die Stimme, згадувати солодкі музичні вечори у Чернівцях міжвоєнного періоду.

Образ сигари у культурі

"Червоне сухе": словник винний