Як називається рукописна книга

Найдавніші російські книги, що дійшли до нашого часу, належать до XI ст. Але рукописні книги, звісно, ​​існували й раніше. Вони прийшли до нас разом із прийняттям християнства. Державі потрібно добре підготовлене духовенство, а також потрібні були грамотні люди і для дипломатичної, господарської та іншої діяльності.

Літопис під 988 роком показує, що князь Володимир після хрещення почав будувати церкви, ставити священиків, збирати дітей «в нарочитих чаді» (знатніх людей) і «дати нача на навчання книжкове» (віддавати їх у навчання). Особливого розмаху «вчення книжкове» досягло за Ярослава Мудрого, який за розповідями літопису «зібрав від старост і попових дітей 300 вчити книжкам». Князі Володимир та Ярослав створювали школи, де окрім читання, письма та співу, викладалися також філософія, риторика та граматика, а також грецька мова, давалися відомості з історії, географії, природознавства. Грамотність була поширена у найширших верствах населення. Школи відкривалися не тільки в Києві та Новгороді, а й в інших містах при монастирях і церквах, у них приймалися діти, які «досягнули сьомого літа». Навчалися не лише хлопчики, а й дівчатка. Славилися освіченістю дочки великого князя Ярослава Мудрого. Одна з них, Ганна, вийшла заміж за французького короля Генріха I. Зберігся документ - дарчий акт короля Генріха Суассонському монастирю. Крім короля і королеви, його мали підписати і впливові феодали Франції, але підписала його лише Ганна Ярославна, бо інші, зокрема й сам король, будучи неписьменними, поставили лише хрестики.

Літописці, даючи характеристику князям, ніколи не забували підкреслити їхню освіченість. Про самого князя Ярослава Володимировича Лаврентьевская літопис писала, що він «книгам старанно, і шануючи його часто в ночі і в дні». Широко утворений був і син Ярослава Мудрого, брат Анни, Всеволод: він знав п'ять іноземних мов. Високо цінував книжки князь Володимир Мономах – багато читав, брав книжки із собою у походи, і сам був талановитим автором. Його «Повчання дітей» належить до найважливіших літературних творів. У ньому дано ідеальний образ князя, дбайливого і вимогливого вихователя-батька, старанного господаря, досвідченого і хороброго воїна, що дбає не тільки про добро і могутність своєї держави, а й про «худого смерда» і «убогу вдовицю».

На Русь перші книги прийшли з Болгарії, але дуже скоро було налагоджено переклад та листування богослужбової та іншої літератури безпосередньо на російській землі. Основними центрами літературної творчості, листування та розповсюдження книг стали великі монастирі та соборні церкви, де працювали високоосвічені люди. Наприклад, чернець Києво-Печерського монастиря Нестор, автор «Повісті временних літ», по праву називається основоположником російської історичної науки.

Як високо цінували освіту на Русі, як поважали книги, ми можемо дізнатися з тогочасних літературних пам'яток. Ось кілька прикладів із давньоруських творів: «Немає ні корабля без цвяха, ні праведника без шанування книжкового. Краса воїну зброю, кораблю вітрило, тако й праведникові шанування книжкове. »; «Книги, як морська глибина, поринувши в них, ми знаходимо дорогоцінні перлини».

Які ж створювалися перші російські рукописні книги?

Матеріалом для книжок служив пергамент, що називався на Русі «харатья» (від латинського слова «charta» - «лист, твір»), і навіть «шкіра», «телятина». Писалися книги залізистими чорнилами, що мали коричневий відтінок. Для чорнил використовувалося старе залізо (наприклад, цвяхи) та дубильні речовини («чорнильні горішки» - нарости на дубовому листі). Для блиску та густоти додавали вишневий клей та патоку. Для прикраси застосовували кольорові фарби, особливо червоні, і навіть листове золото, рідше срібло. Знаряддям для письма служило гусяче пір'я, а для урочистого писання використовували лебедине і павиче пір'я. Кінчик пера зрізався навскіс, посередині вістря робився короткий розщеп.

Процес написання книг протікав так: писар сидів на табуретці поряд з невисоким столиком, на якому розташовувалися письмове приладдя. Пергамент він тримав навколішки. Перед написанням тексту пергамент розлинювався за допомогою лінійки та шильця, а з XVI століття для лінування листів почали застосовувати рамку з натягнутими на ній нитками. Сушили чорнило, присипаючи їх піском.

У монастирських та князівських книжкових майстернях було поділ праці. Рукописна книга мала форму кодексу і складалася із складених удвічі листів пергаменту. Спочатку текст переписувався чорнилом, а потім у залишені порожні місця вписувалися червоні рядки. Особливий майстер-художник прикрашав книгу заставками та мініатюрами (рисунками). Після цього книга потрапляла до рук палітурнику, який зшивав листи і робив палітурку. Обкладинкою служили дві дошки, обтягнуті шкірою, іноді оксамитом або парчою. До палітурки прикріплювали опуклі бляхи з металу (міді, золота чи срібла).Деякі книги поміщали в оклад - свого роду футляр, срібний чи навіть золотий. Його прикрашали коштовним камінням. Книжка виходила великою і важкою. Тримати її в руках було важко, тому під час читання її клали на стіл. Природно, такі книги належали багатим людям, монастирям і церквам. Створення рукописної книги займало багато часу, іноді кілька років.

Як і в інших країнах, на Русі перші рукописні книги були переважно релігійними. У монастирських книжкових майстернях насамперед переписували Біблію та Житія святих, складалися та писалися проповіді та повчання.

Рукописними були і перші літописи - найцінніший джерело вивчення історії.

Вже перші створені на Русі книги говорять про високий рівень книжкової справи, про неабияку майстерність книгописців та оформлювачів. Накреслення букв, прикрашені буквиці, вигадливі заставки та малюнки - все це показує, як багато турботи вкладали стародавні майстри у створення книги.

Багато книг робилися на замовлення. До наших днів збереглися чудові зразки давньоруської рукописної книги, такі як "Ізборник" Святослава 1073 року. Це збірка статей, переписана дяком Іоанном та його помічником на замовлення старшого сина Ярослава Мудрого – київського князя Ізяслава. «Ізборник» був переписаний з оригіналу болгарською мовою, що спочатку належав болгарському цареві Симеону (Х століття). Пізніше ця книга дісталася брату Ізяслава - Святославу, який наказав доповнити рукопис пергаментними листами з мініатюрами, на одній із яких зображено самого Святослава Ярославовича з членами його сім'ї. У книзі 266 пергаменних листів, багато прикрашених кольоровими віньєтками, буквицями (ініціалами), а на полях виписані знаки зодіаку.В орнаменті книги використано мотиви російської народної творчості.

"Ізборники" були дуже популярні на Русі. У них входили фрагменти зі «священного писання», твори «отців церкви», висловлювання мудреців, твори античних та середньовічних письменників. У них включали статті про риторику, логіку, поетику, історичні відомості.

Окрім «Ізборників» було поширене також Євангеліє. Вирізняється своїм художнім оформленням Мстиславове Євангеліє, написане близько 1115 року. Прекрасний пергамент, гарний лист, виконаний золотом і різнокольоровими фарбами орнамент, розкішна обкладинка, покрита сріблом, з витонченими золотими бляхами та філігранню. З запису в Євангелії випливає, що цю книгу переписав Алекса, син священика Лазаря, на замовлення князя новгородського Мстислава. Інший запис свідчить, що після Олекси, який писав текст чорнилом, роботу продовжував майстер Жаден, який розфарбував потрібні місця золотом. З третього запису, пізнішого, дізнаємося, що, зайнявши після смерті батька престол великого князя в Києві, Мстислав послав свого керуючого Наслава з цим Євангелієм у Візантію і наказав забезпечити там книгу гарною палітуркою.

Найпопулярнішою книгою для домашнього читання була Псалтир. Її ліричні вірші із задоволенням читали і старі, і молоді, а окремі фрази широко використовувалися як афоризми для прикраси живої мови. Псалтир читали хворим, щоб полегшити їхні страждання, а також використовували її тексти під час відспівування померлих.

Для церковних служб писали Службову Мінею, в якій зміст було розподілено по місяцях.

Розділити давньоруські книги на книги навчальні, книги чети (тобто для домашнього читання) та книги богослужбові досить важко.Єдине, чим відрізнялися книги, що застосовувалися в богослужінні, від книг для читання, - це багате оформлення, щоб надати церковній службі особливої ​​урочистості.

Середнє становище між релігійною та світською літературою займали дуже поширені «Ходіння» - подорожі різних духовних осіб чи мирян до Єрусалиму та інших святих місць. Наприклад, «Ходіння ігумена Данила з Російської землі». Написано воно було у XII столітті. Це дорожній щоденник - розповідь про подорож російського ченця до Палестини.

З Візантії на Русь потрапляли деякі твори художньої літератури. Вони не просто перекладалися, але перероблялися та поповнювалися. Одним з найулюбленіших був роман «Олександрія» - розповідь про життя та дії Олександра Македонського. Історичні факти тут є сусідами з химерним вигадкою, але для середньовічної людини цей фантастичний Олександр був цілком реальним героєм.

З Візантії та Болгарії на Русь прийшла і «наукова» література. Найпоширенішою книгою стала «Християнська топографія» єгипетського ченця Косми Індикоплова (VI століття), де розповідалося, що земля як центр всесвіту є довгим плоским прямокутником, навколо неї – океан, над землею – небесна твердь, що підтримується двома арками, а ще вище – "царство небесне". Зміна ночі та дня пояснювалася рухом Сонця навколо конусоподібного піднесення у північній частині земної площини.

Про тваринний світ читач тих часів дізнавався із «Фізіологів». Ці описи звірів і птахів рясніли казками та легендами. Автори представляли читачам як зовнішній вигляд тварин, а й їхні «духовні властивості». Так, наприклад, лисиця, як диявол, - «хитра обманщиця, і справи її злі».Поряд із реальними тваринами фігурували кентаври, єдинороги, сирени, птах фенікс тощо.

Така різноманітність перекладної літератури стала стимулом для виникнення різних жанрів у давньоруській літературі. Джерелом служили билини, казки, історичні пісні. Народні перекази склали основу перших російських літописів. Можливо, тоді були записані перекази, що зберігалися в народній пам'яті, про перших київських князів Аскольда і Діру, про «речового» Олега. Воістину безцінною пам'яткою вітчизняної та світової літератури з'явилися «Повість временних літ» та «Слово про похід Ігорів» (XII століття).
У ті часи були книги, заборонені церквою. Перші списки «неправдивих» (заборонених) творів з'явилися вже у XI столітті. У «Ізборнику» Святослава, окрім списку «істинних» книг, рекомендованих для читання, наведено ще дві. У першому списку були поміщені книги, які мають помилки під час листування. Такі книги дозволялося читати лише особливо обізнаним читачам. До іншого переліку увійшли «хибні» чи «зречені» книги. Вони підлягали знищенню, а читання їх найсуворіше заборонялося. До них відносили язичницьку літературу, а пізніше заборони поширилися і на книги з різних галузей «таємних» наук (астрономії, астрології, космографії тощо), які заперечують вчення церкви про створення світу. Сюди ж зараховували «чаклунські» книги, збірки заклинань, сонники та подібні до них. Читання «неправдивих» книг вважалося тяжким гріхом.