Короткий довідник з химерології: звідки взялися химери і як їх зображували з Античності до Нового часу

В Античності з'явилися майже всі відомі сьогодні види химер. Греки уявляли людей з головами биків, кінськими тулубами і козлячими ногами і змішували докупи всіх відомих їм тварин. У Середньовіччі химери ставали алегоріями гріхів та чеснот, а художники вигадували дивних істот для розваги публіки та з дидактичною метою. На Новий час європейці знайшли гібридів у себе під боком: це були «монстри» — новонароджені з генетичними відхиленнями. Історик Сергій Зотов, автор книг «Іконографічний свавілля» та «Історія алхімії», розповідає, як змінювалися уявлення про химери з Античності до наших днів.

Зміст

1. Античність: вазописний каталог химер

Химерами називають фантастичних монстрів, які складаються з частин тіл реальних істот. Останні знахідки показують, що у період виникнення абстрактного мислення ці образи вже були у людській свідомості. Так, 44 тис. років тому, коли художня культура тільки-но зароджувалася, в печерах Індонезії наші предки зображували гібридних створінь. Нещодавно вчені знайшли в них наскальний малюнок, на якому мисливці постають в образі теріантропних істот, тобто людей із рисами тварин.

В одного з чоловіків тіло людини, але голова птаха, а в іншого росте хвіст. Отже, свідомість давніх людей на ранніх етапах населяло химерами міфічні світи.

Здавалося б, немає нічого простішого — поєднати, як у дитячій іграшці, частини тіл різних звірів, додати голову однієї тварини до тулуба іншої, прималювати чоловікові чи жінці крила чи хвіст.Але протягом століть людство винаходило все більш витончені образи химер — і не менш дотепні обґрунтування їхньої появи.

Антична химерологія, як нескладно здогадатися, зводилася переважно до візуалізації міфічних персонажів. Наприклад, у стародавніх греків (чисельні єгипетські монструозні божества мали слабкий вплив на європейську культуру, тому про них говорити не доводиться) таких було хоч греблю гати. Навіть саме слово «химера» запозичене з міфу про дивну істоту, вперше згадану у Гомера.

«Лев головою, задом дракон і коза серединою», Хімера була народжена іншою химерою — Єхидною, наполовину жінкою, наполовину змією, у шлюбі з химеричним Тифоном — змієлюдиною. А вбив її герой Беллерофонт, що літав на крилатому коні. Зображення персонажів цього міфу ми часто знаходимо на численних вазах та барельєфах, а також у вигляді статуеток.

Поруч із сімейкою Химери існували інші гібриди — і цілі народи, і окремі створіння, нерідко напівбожественного походження.

Сатири — люди зі звіриними вухами та хвостом, іноді також з копитами козла чи коня, котрі марно заграють зі своїми супутницями — менадами. По вигляду з ними схожі силини.

Сирени, що заманюють голосами моряків на свій острів, зображалися у вигляді птахів з людським ликом та жіночими грудьми або крилатих дів.

Грифони (грифи) - птахи з торсом собаки або лева (іноді з рисами рептилій), які стережуть золото в далеких землях, населених міфічними істотами.

Гарпії — хижі, жорстокі напівжінки-напівптиці, сестри числом від двох до п'яти, що крали їжу сліпого царя Фінея.

Кентаври - людино коні обох статей.Спочатку зображалися у вигляді чоловіка, до спини якого кріпився круп кобили, - свого роду гермафродіта, що одночасно володіє чоловічими людськими та жіночими кінськими геніталіями.

Горгона Медуза — змійка жінка з крилами, що поглядом звертає в камінь своїх жертв. Після того як її вбив Персей, голову чудовиська спершу почали використовувати персонажі міфів для умертвіння ворогів, а потім і самі давні греки - для створення жахливого мотиву, горгонейону. Дві сестри Медузи були безсмертними, але не могли перетворювати людину на камінь.

Сфінкс — лев з головою людини, бичачим хвостом і орлиними крилами, сестра або — в інших версіях міфу — дочка Хімери, яка загадує мандрівникам загадки і вбиває їх за невірну відповідь. Після того як Едіп впорався з її головоломками, Сфінкс кинулась у прірву.

Скілла — монстр з торсом дівчини та хвостом риби, а також хаотичним нагромадженням собачих пащ, що ростуть із тіла. «Сусідка» Харібди, чудовиська, що втілює вир.

Мінотавр — чоловік із бичачою головою, який мешкає у спеціально побудованому для нього лабіринті. Мав особливі гастрономічні пристрасті — вважав за краще ласувати місцевою молоддю. Був зачатий дружиною кносського царя Міноса від бика за допомогою спеціального пристрою, що робило її схожою на корову. Вбитий героєм Тесеєм.

Протей - син Посейдона, морське божество, що складається з частин різних тварин і здатне набувати будь-якого вигляду, у тому числі перетворюватися на неживі предмети. Іншими словами, ідеальна химера.

Протея в давньогрецькому вазописі зображували в його істинній формі, яку можна було побачити, якщо зловити бога: з чоловічим торсом, щупальцями восьминога, які заміняли ноги, клешнями раку на місці ступнів і трьома собаками, що стирчать з промежини.

Форкій — ще один морський бог, що наказує штормами. У різних версіях міфу батько майже всіх химерних істот: горгон, сирен, Скілли та самої Єхидни. Зображався з тілом чоловіка, вусиками краба, клешнями раку, риб'ячими хвостами замість ніг.

Тритон - зведений брат Протея, морський бог з риб'ячим хвостом замість нижньої половини тулуба або з плавцями дельфінів, що замінюють ноги.

Повіт Тритон — численні тритони, схожі на свого божественного отця або на кентаврів з риб'ячими хвостами (їхтіокентаври); іноді - гібриди з рисами різних морських гадів. Їхні супутниці нереїди — німфи, теж із риб'ячими хвостами. Оточують цих істот численні фантастичні водоплавні тварини - наприклад, бики-дельфіни або гіпокампи (Морські коні).

Деякі гібриди ілюстрували епізоди з міфів про чудові метаморфози — наприклад, про викрадення Діоніса тирренськими піратами. Щоб звільнитися, божество перетворило весла їхнього корабля на змій, а самих розбійників — на дельфінів. На вазах відображений саме момент їх трансформації, а не постійний вигляд, як у випадку з химерами. Подібний прийом художники використовували і при зображенні Актеона — мисливця, якого богиня Артеміда зробила оленем на помсту за те, що він підглядав за нею голою, а також інших героїв зі схожими історіями.

Список монстрів із грецьких міфів можна продовжувати ще довго.

Це і гіппалектріон - кінь на півнячих ногах, і мантикора — лев із хвостом скорпіона та людським обличчям, згадуваний ще Аристотелем, та багато інших дивовижних створінь.

Крім того, деякі нехимерні монстри, такі як Цербер або Лернейська гідра, часом теж обзаводилися чужорідними частинами тіла. Наприклад, у інфернального пса, що охороняє вхід у царство мертвих, у вазописі зрідка з'являлися зміїні пащі замість шерсті або хвоста, а одну з трьох собачих морд іноді заміняла левова.

Нарешті, греки описували і зображували як міфічних химер (в існування яких певною мірою таки вірили), а й придуманих винятково з гумористичних цілях гібридів. Ними могли бути фалічні монстри — безглузді створіння на зразок крилатих пенісів з очима чи членоконі.

2. Еллінізм та Стародавній Рим: гібридизація богів

У космополітичному Стародавньому Римі з його широкими завойованими територіями, де ставлення до інших релігій загалом було доброзичливим, поряд із зображеннями апеннінських та пелопоннесських химер з'являються і східні персонажі такого типу. Зіткнувшись, дві візуальні перенасичені гібридами культури — грецька та єгипетська — зробили на світ чимало бастардів, що виглядають обшкірно. Це, насамперед, синкретичні божества, такі як собакоголовий Германубіс або змієлюдина Серапис, що з'явилися під час римського панування в Північній Африці. З хвостами рептилій в період еллінізму стали зображати Діоніса, Анубіса, Ісіду, Осіріса і Агатодемона.

Пізня Античність буквально кишла подібними створіннями - з'являлися нові втілення старих богів.І ось змія і лев, зливаючись воєдино, породжували образ Асклепія-Глікона, а на (напів) дорогоцінних каменях з різьбленням, гемах, зображалися акефал, воїн з сімома зміїними пащами, істота з гадами замість ніг і головою півня, лева або антилопи, осла , людина з написом, що замінює обличчя, змій з левової морди.

Одне з найпопулярніших синкретичних божеств, король часу Абрасакс був змієногім монстром з чоловічим торсом і головою півня. Еона зображували з орлиними крилами, бог сонця Хнубіс мав тіло змії, і обидва вони мали левові голови

Також безліч гібридів людини і тварин описано в римському бестселері, «Метаморфозах» Овідієвих, неймовірно популярних і в Античності, і в середньовічній Європі. Всі ці образи ляжуть в основу справжнього химерологічного ренесансу, який станеться через кілька століть на Заході.

3. Середні віки: фантастичні раси та маргіналії

Різноманітність античних і гібридних елліністичних монстрів і божеств вплинула на середньовічну європейську культуру. Перевідкривши Овідія, християни знайомляться з «язичницькою Біблією» і стають буквально одержимими новими та новими зображеннями химер, які художники малювали на полях рукописів з твором римського поета. Майже всі перелічені вище фантастичні створіння: гарпії, сирени, грифони, кентаври, гібриди різних видів — потрапляють на сторінки ілюмінованих манускриптів і в декор храмів, стають частими гостями не тільки в бестіаріях, а й на церковній службі, мовчки дивлячись на парафіян з парафіян. , мозаїчні підлоги і капітелей.

Багато античних сюжетів розвиваються, і художники починають зображати те, що грекам і римлянам не спадало на думку, - наприклад, моменти перетворення Арахни в паучіху (покарання пихаючої ткалі за те, що вступила в суперечку з Афіною), Мініад - в кажанів ( не шанували Діоніса) або Дафни - в лаврове дерево (щоб не поступатися напором пристрасно закоханого в неї Аполлона).

Багато персонажів Біблії в тому вигляді, в якому їх часом зображували в Середньовіччі, теж заслуговують на місця в бестіарії. Ангелів-тетраморфів могли представляти як гібридів бика, орла, лева та людину, а святого Мойсея малювали з баранячими рогами.

У демонів і навіть у самого Сатани часто виростало безліч осіб у непотрібних місцях, зміїні хвости, додаткові звірині голови, а також пір'я, перетинки, клешні та інші частини тіла, яких немає у крилатих антропоморфів, якщо вірити скупим описам у Біблії.

Святий Христофор у православній традиції (а один раз і в західній) з'являвся у вигляді псоглавця, а в житії святого Антонія згадується, що самітник зустрічався із сатиром (часто зображувався у вигляді кентавра), який теж вірує у Спасителя.

У бестіарія описувався «морський чернець» — рибоподібна істота з тонзурою. Хімери проникли і в християнську іконографію, і навіть якщо ці образи були світськими, то однаково так чи інакше стикалися з релігією.

У Середньовіччі велику популярність мали ітінераріі путівники для пілігримів Єрусалимом, Римом, дорогою святого Якова та іншим паломницьким місцям.Цікаво, що майже ніхто не використовував ці книги за призначенням — люди з великим задоволенням вирушали у віртуальні тури, оскільки реальні були пов'язані з хворобами, пограбуванням, грошовими витратами та дорожніми тягарями.

У пізньому Середньовіччі поруч із паломницькими маршрутами з'являються описи екзотичних вояжів край землі. Одна з найпопулярніших книг цього жанру, «Пригода сера Джона Мандевіля» (XIV століття), містила розповідь про неймовірно довгу, на той час майже навколосвітню подорож, в якій чи не кожна деталь фантастична. Зрозуміло, на шпальтах подібних тревелогов знайшлося місце і для неймовірних химерних створінь. У фантастичних романах такого роду задіяний весь арсенал тогочасних енциклопедій, де поряд із реальними тваринами та істотами, яких зображували ще давні греки, були присутні гібриди, намальовані в Середньовіччі на основі оповідань античних істориків Плінія та Геродота.

Серед цих монструозних «народів», які проживають, як правило, десь на сході, були псоглавці, фавни, русалки, іопод - Прямоходящі люди з кінськими копитами.

Інші ж являли собою не химер у строгому значенні слова, а скоріше перезібраних із тих же частин тіла людей. Одні, панотиї, мали неймовірно довгі вуха, в інших, блеміїв, обличчя було зміщене на груди, у третіх була величезна нога, що захищає їх від світла сонця. Такі гібриди задають нову тенденцію, яка відрізняє середньовічних монстрів від античних. Хоча в Греції і придумали цих істот (як і циклопів і гекатонхейрів), їх все ж таки не зображували, а головним був мотив змішування тваринної та людської природи.Можливо, причина в тому, що середньовічне мислення стало антропоцентричним, а зв'язок людей з природою, навпаки, ослабла. Головне місце у фантазіях людини тепер займає людина, без її комбінацій з іншими істотами.

Змінилося і сприйняття тварин: у Середньовіччі вони не були страшним Чужим і ставилися до них насамперед споживчо. Про це, зокрема, свідчить сама «конструкція» гібридів.

Наприклад, у європейських бестіаріях розповідається про бернакельські гуси, що ростуть на дереві, а отже, їх офіційно дозволялося їсти в піст, оскільки вони були не м'ясною природою.

Християнські богослови починають використовувати політеїстичну спадщину та нові міфи про навряд чи цивілізовані істоти у своїх цілях і роблять гібридів символами пороку. Вони з'являються у теологічній літературі, проповідях і навіть населяють храми, де часом вишиковувалися цілі композиції, що каталогізують усіх відомих людству химер. Заводиться «нечисть» і в будинках як багатих городян, так і каноніків.

Кого там тільки не було: риби із бивнями; ящірки з людською головою замість хвоста; олені, коти або слони з риб'ячим тулубом; цілком традиційні русалки та водолії; «нові» гібриди блемії, скіаподи, жінки з груди на спині або люди з ногами, що переходять відразу в обличчя.

Найчастіше таких монстрів було сім - за кількістю смертних гріхів. Але іноді — набагато більше, адже нарівні з зображеними поряд звірами та рослинами гібриди демонстрували повноту задуму Творця, який створив цих істот, щоб людина могла пізнавати їх, радіючи природній гармонії (і тому, що сама на них не схожа).

На полях рукописів та дерев'яних мізерикордіях, а зрідка і на фресках художники не лише малювали відомих античних та нових, середньовічних химер, а й створювали на ходу своїх власних. Такі зображення, звані дролери чи гротесками, на відміну традиційних гібридів, будуються поза будь-якої анатомічної чи біологічної логіки. У коня з перетинками на лапах може з'явитися хвіст-рослина, а з равлика замість молюска вилазить мандрівник із палицею. Риба встає на ноги, волинка з людським обличчям і рогами грає на флейті, а кінь зовсім скручується в орнаментальний завиток.

Ці маргінальні гібриди поєднують у собі звірину та людську, тваринну та рослинну, одушевлену та неживу, натуралістичну та абстрактну, буквальну та алегоричну, дидактичну та розважальну. Вони ілюструють цікаві для людей ще з часів Аристотеля відносини між різними світами. Нескінченні метаморфози, підкріплені вищеописаними образотворчими традиціями, швидко самі стали чимось на кшталт візуального канону, якому митці прямували протягом усього Середньовіччя та наступної доби.

Маргіналії, як і випливає з їхньої назви, розташовувалися з обох боків рукопису і часто сюжетно співвідносилися з основною ілюстрацією.

Сцену Благовіщення пародує павич із жіночим обличчям — істота, яка нібито представляє сплавилися воєдино Богоматір і ангела.

Поруч із мандорлою Христа ширяє птах про дві голови, одна з яких людська і прикрашена німбом. Автори подібних витівок навряд чи хотіли образити віру — скоріше вони мали на меті розважити читача, що втомився. У маргіналіях він міг у напівігровій формі черпати нові смисли та ідеї, шукати та розгадувати заховані там відсилання.

4.Новий час: гібриди-алегорії та монстри-предзнаменування

У пізньому Середньовіччі зростає інтерес до емблематичності, алегорій, шифрування та таємних знаків. Так з'являється особливий тип химер, які є набором символів, доступних присвяченим. Наприклад, можна відразу зрозуміти, що крилатий людина з вовком і ослом, що ростуть з лона, з пташиною лапою і ногою-драконом — це алегорія семи смертних гріхів, а кожна деталь відсилає до одного з них. На іншому малюнку, пройнятому тим самим змістом, ми бачимо озброєного кийком кентавра з головою оленя.

Звичайно, химери служили алегоріями не лише гріхів. Так само - за допомогою багатоскладового гібрида - могли зобразити хоробрість лицаря. Цей дивовижний мечник буквально мав пильність сокола, серце лева і швидкість оленя. На схожому друкованому зображенні, датованому 1525 роком, ми бачимо уособлення мудрої жінки. Замість ніг у неї кінські копита (вона твердо стоїть на своєму!), замість пояса — змія (щоб відлякувати непотрібних чоловіків), замок на губах (ніяких порожніх розмов!), у дзеркалі відбивається розп'яття, а не обличчя (ознака довгих духовних вправ, протиставляються прагненню краси).

Серед іншого алегоричні гібриди допомагали читачеві краще запам'ятати необхідний сенс завдяки незвичайному сюжету і поєднанню певних символів. Наприкінці XV століття з'явилася ціла книга, побудована на цьому принципі, - "Мистецтво запам'ятовування по фігурах євангелістів".

Кожен із чотирьох творів зображувалося у вигляді символу його автора. Наприклад, у орла Іоанна на грудях могли виростати коханці, що цілуються — відсилання до одного з висловлювань Христа про перелюб, а три голови позначали Трійцю.

Кожна деталь у вигляді гібрида символізувала той чи інший рядок з Біблії.

Кращі уми Нового часу, наслідуючи Цицерона, починають, як і він, тлумачити алегорії, ніби прихованих у химерах Самим Богом. Вірячи, що Господь залишив у тексті Святого Письма натяки та підказки, люди намагалися розгадати загадку зовнішнього вигляду «монстра» — потворної істоти, яка виступала в ролі знамення, — а за нею побачити пророцтво.

Поява на березі Тибру трупа якогось чудовиська з головою осла і тілом жінки в 1496 викликала цілий град тлумачень. Лютер і його соратник Меланхтон через тридцять років трактували те, що трапилося, як ознака падіння папства і назвали монстра ослопапою. Кожна частина тіла гібрида (слонова рука, нога з бичачим копитом, кігті грифону, риб'яча луска і т. д.) зазнала кропіткого герменевтичного дослідження і набула символічного значення.

Схожим чином був витлумачений і «ченець-теля», знайдений 1523 року у Фрайберзі. Його понівечене тільце віддалено нагадувало католицького ченця в характерному каптурі, а тому «знаючі люди» оголосили, що монстр позначає спотворення лютеранства і посланий нагадати людям про небезпеку відступу від істинної релігії.

У 1543 році в Кракові народилося незвичайне немовля: з його грудей росли мавпячі голови, над пупком були очі кішки, а на кінцівках — собачі морди. За переказами, перед смертю він сказав: «Господь прийде». Французький автор, який розповів цю історію, навіть не спромігся навести її інтерпретацію, адже за нього апокаліпсис передрік сам монстр.

Народження таких істот часто вважали покаранням за неправильну поведінку матері.За Аристотелем, до якого уважно прислухалися європейці в Середньовіччі та Новий час, жінка у певному сенсі сама є аномалія, відступ від норми, спотворена версія єдиної досконалої істоти – чоловіка. Тому якщо під час вагітності жіноче насіння перемагало чоловіче, на світ могла з'явитися дівчинка — «монстр». Більше того, античні мислителі, чиї праці переробили для християнських потреб Отці Церкви, вважали, що через погляд, який представлявся як якийсь промінь енергії, що виходить із зіниці і «обмацуючий» навколишній світ, людині могли проникати сторонні побачені ним сутності. За допомогою цієї теорії в Європі через багато століть пояснювали явище пристріту, а пізніше і виникнення монстрів.

Адже якщо під час вагітності жінка таємно бажала чогось ганебного, «неправильного» (наприклад, чужого чоловіка чи відставки неугодного їй політичного діяча) або просто дивилася на щось «помилкове» та «потворне»: жебраків, смерть злочинця, негарних людей або навіть зображення монстрів, — її очі, ніби вбираючи усі ці образи, могли передати їх усередину плоду, що й сам уподібнювався до них.

Монстр, таким чином, був своєрідним текстом заповідних бажань матері та літописом її візуальних вражень.

У середині XVI століття з'явився цілий жанр книг про чудові гібриди. В одних показували лише дивних монстрів і тлумачили ці образи, а в інших до них додавали взагалі всіх відомих на той час фантастичних істот — античних та середньовічних — і не намагалися шукати таємних знаків.

У XVII-XVIII століттях захоплення дивовижними гібридами поступово сходить нанівець, але потім перероджується в науковий інтерес, об'єктом якого стають патології плода.Дослідники збирали цілі кунсткамери дивних істот, намагаючись зафіксувати чудасії природи і розібратися в причинах, — бажання, що мало чим відрізняється від спроб мислителів минулого розглянути в монстрах Божественні натяки.

У сучасній культурі наша любов до створення химер вилилася в нові форми. Криптозоологи досі шукають рогатих зайців, а вчені назвали на честь міфічних гібридів безліч видів реальних тварин. У ХІХ столітті з'явилися гральні карти, з допомогою яких можна було сконструювати кілька сотень різних монстрів, збираючи їх половинками. Хімери масово з'являються в сучасному кіно, а у відеоіграх на них взагалі часто тримається сюжет. Наприклад, серед персонажів улюблених у Росії Heroes 3 є кілька десятків гібридів: античні цербери, кентавр, гарпія, пегас, мантикора, мінотавр, медуза, єдиноріг, грифон, катоблепас (під ім'ям «горгона»). Масова культура всіляко допомагає людському мозку, постійно шукає нові комбінації форм, задовольнити його дивну потребу.

Двоє в одному тілі: як люди-химери живуть із двома наборами ДНК

У шостій пісні «Іліади» давньогрецький поет Гомер описав якусь божественну істоту, яка стала символом незрозумілої та загадкової природи. Чудовисько з головою лева, тілом кози та хвостом змії вивергало з пащі вогонь і мало безсмертність. Давньогрецький поет називає сутність химерою (буквально – «молода кізочка»). Пізніше біологи використовують міфічний образ, щоб описати організми, які з різнорідних клітин. Проте вчені не підозрювали, що люди також бувають химерами. «Рамблер» розповідає про носіїв генетичної аномалії, у тілі яких поєднано два набори ДНК.

Природа

Хімеризм - генетична аномалія, при якій в одному організмі знаходиться два набори ДНК. Найпростіший приклад – кімнатні рослини, листи яких забарвлені у зелено-білу «зебру». Дві лінії клітин (з зеленим пігментом і без нього) утворюють смужковий рисунок. Любителі фіалок цінують химер за незвичайний зовнішній вигляд: білий та кольорові смуги утворюють на квітці «воронку».

У природі обмін клітинами відбувається спонтанно, проте вчені навчилися створювати рослини-химери цілеспрямовано, використовуючи щеплення, опромінення чи хімічні мутагени.

Людина

Хімеризм у людей розвивається важче, ніж у рослин. Аномалія виникає у момент запліднення чи розвитку утробі. Особливість може проявлятися і бути помітною (наприклад, в очах різного кольору або мозаїчного забарвлення шкіри) або бути потайливою. Іноді про наявність мутації можна дізнатися лише за допомогою тестів, які виявлять дві популяції клітин.

Два набори ДНК в одному організмі можуть з'явитися при поглинанні одного гетерозиготного (тобто різнояйцевого) близнюка іншим. У деяких ссавців, включаючи людину, близнюки всередині утроби обмінюються клітинами та кров'ю через загальну плаценту. Описано випадок, коли в крові гомозиготних близнюків були клітини обох дітей, а в епітелії слизової оболонки рота виявили лише клітини кожної дитини.

Приклади

Хімеризм — надзвичайно рідкісне явище, але точно сказати, скільки людей у ​​світі мають цю особливість, досить складно. Необхідно робити тест ДНК, що довго та дорого. Без зовнішніх проявів та впливу на здоров'я химеризм може залишитись непоміченим.

Американка Лідія Фейрчайлд дізналася про свою особливість випадково. Жінка розлучалася з чоловіком та вимагала аліменти для двох спільних дітей.Відповідно до закону, подружжя повинні були скласти тест ДНК, щоб довести, що є батьками своїм дітям. Результати довели лише батьківство. Генетичний матеріал Лідії та її дітей не збігався, і жінку звинуватили у шахрайстві з використанням сурогатної матері.

Лідія була вагітна втретє, і адвокат ухвалив, щоб після народження у неї та новонародженого взяли кров на аналіз. Результат поставив слідство у безвихідь: дитина та Лідія мали різний геном.

Адвокат та лікарі натрапили на схожий прецедент у медицині, та переконали жінку продовжити дослідження. Як з'ясувалося, сама Лідія на ранніх термінах свого розвитку поглинула свого гетерозиготного близнюка з іншим ДНК. Матка Лідії мала інший геном, схожий на геном її дітей, і ті перейняли набір ДНК. У результаті жінка отримала аліменти, з'ясувавши, що в її тілі живе її ненароджений близнюк.

Подібна ситуація сталася з американкою Тейлор Махл: в утробі дівчина поглинула свого близнюка. У її тілі було два набори ДНК, і тому ліва сторона тулуба була темніша за праву. Спочатку Тейлор соромилася величезної рідної плями на весь живіт, проте пізніше прийняла особливість і навіть стала моделлю.