Палеонтологи вперше витягли геном шерстистого носорога із скам'янілих фекалій

Biology Letters: шерстисті носороги розділилися на два види 45 тисяч років тому

Група німецьких палеонтологів, еволюціоністів та геологів уперше виділила мітохондріальний геном шерстистого носорога. Це вдалося зробити завдяки знахідці копролітів (скам'янілих екскрементів) стародавніх гієн у печерах Німеччини. Дослідження опубліковано у науковому журналі Biology Letters.

Згідно з попередніми дослідженнями, існувало два види шерстистих носорогів — сибірський та європейський. Перші мешкали у Євразії, а другі жили у Європі. Євразійські носороги зникли близько 14 тис. років тому, але час вимирання їхніх європейських родичів досі залишається невідомим.

Наукова група вивчила в лабораторії копроліти з печер Бокштайн-Лохе та Холенштайн-Штаделі, виділивши ДНК гієни та принаймні одного шерстистого носорога з кожного зразка.

Незважаючи на серйозну деградацію генетичного матеріалу, вчені одержали мітохондріальний геном. Ця знахідка дозволила їм визначити, коли саме відбулося поділ шерстистих носорогів на відомі види загального предка. Згідно з висновками палеонтологів, видові шляхи сибірських та європейських носорогів розійшлися близько 45 тис. років тому.

Раніше антропологи знайшли у Німеччині сліди стародавніх людей, що жили поряд зі слонами та носорогами.

Підписуйтесь на «Газету.Ru» у Дзен та Telegram.
Щоб повідомити про помилку, перейдіть до тексту та натисніть Ctrl+Enter

Культура та традиції народів Уралу

Без пам'яті – немає традицій, без традицій – немає культури,
Без культури – немає виховання, без виховання – немає духовності,
Без духовності – немає особистості, без особистості немає народу, як
Волков Геннадій Нікандрович - письменник-публіцист, засновник
історичної особистості.
етнопедагогіки, академік Російської Академії наук.

2.

3.

4.

Урал відомий як
багатонаціональний край з багатою
культурою.
Тут мешкають росіяни (які стали
активно заселяти Урал з XVII століття),
башкири, татари, комі, мансі, ненці,
марійці, чуваші, мордва та інші
народи.
Перша людина з'явилася на Уралі
приблизно 100 тисяч років тому. Не
виключена ймовірність, що це сталося
і раніше, але ніяких знахідок, пов'язаних з
більш раннім періодом, у розпорядженні
вчених поки що немає. Найдавніша стоянка
первісної людини було виявлено
в районі озера Карабалікти, Республіки
Башкортостан.
Споконвічний уралець - хто ж він? Одним
з корінних народів були Мансі,
іменовані до революції вогулами.

5.

На карті Уралу і тепер можна знайти річки та поселення, іменовані «Вогулкою».
Пам'ятники юдинської культури X-XIII століть відомі в лісовому Заураллі по річках Турі,
Тавді, Лозьві та їх притокам. У північній частині вплив на народ надавала культура хантів,
а в південній – сибірських татар.
Мансі належать до народу угро-фінської мовної групи. Їх прислів'я споріднене з
хантами (остяками) та угорцями. У давнину цей народ населяв територію
на північ від річки Яїк (Урал), але пізніше їх витіснили войовничі кочові племена.
Вогулов згадував навіть Нестор у своїй «Повісті минулих літ», де вони називаються
"Югрою".
Вогули активно чинили опір російській експансії. Вогнища активного опору були
пригнічені у XVII столітті. Водночас проходила християнізація вогулів. Вперше хрещення
сталося у 1714 році, друге – у 1732, пізніше – у 1751.
Після підкорення корінних жителів Уралу, мансі повинні були платити подати – ясак –
підкоряючись Кабінету Його Імператорської величності. Їм доводилося сплачувати скарбниці
один ясак двома лисицями, за що їм було дозволено користувати орні та сіножаті
угіддя, а також ліси.

6.

Жили вогули переважно тим, що добувалося за допомогою лука та стріл.
Найбажанішою здобиччю вважався лось, зі шкіри якого шився національний одяг.
Вогули пробували себе у скотарстві, проте хліборобства практично не визнавали.
Коли новими господарями Уралу стали власники заводів, корінному населенню довелося
займатися лісорубством та печінням вугілля. Важливу роль життя будь-якого вогула грала
мисливський собака.
Насильницьке звернення до християнства не змусило цього народу відмовитися від
стародавніх язичницьких ритуалів. Ідоли встановлювалися в затишних місцях, їм як і раніше
приносили жертви. Мансі є нечисленним народом, до якого належить 5
ізольованих один від одного груп відповідно до місця проживання: верхотурська
(лозьвинська), чердинська (вішерська), кунгурська (чусовська), красноуфимська
(Кленівсько-бісертська), ірбітська.

7.

8.

Цей народ мешкав у Північному
Приуралля. Походить від вимської
археологічної культури Належать до
угро-фінській мовній групі.
Основним заняттям було полювання на
хутрового звіра і риболовля, також
займалися землеробством та
скотарством. Вперше згадка
Зирян зустрічається XI століттям.
Столиця республіки Комі
Сиктивкар. Комі-перм'яки,
мешкають у Пермському краї,
з'явилися до кінця першого тисячоліття.
Предки комі-перм'яків пішли від
роданівської археологічної культури.
Річкою Камі та її притоками відомо
понад 300 пам'яток роданівської
культури IX-XV століть. Чисельність
становила не менше 4,5 тисячі осіб.
Поселення (городища та селища) стояли
на берегах річок жили в дерев'яних
будинках.
Займалися ріллі землеробством.

9.

З XII століття цю територію проникли новгородці, котрі займаються
обміном та торгівлею хутром. У XV столітті перм'яки утворили власне
князівство, яке незабаром було приєднано до Москви.
Виділяються дві відокремлені групи комі-перм'яків – язьвинська.
(виникла в результаті переселення в XII-XIII століттях з Колви) та верхньокамська –
зюздинська. Комі-язьвинці. Невеликий за чисельністю корінний народ
Пермський край. Мешкають на своїй історичній батьківщині на верхній Язьві
(Красновішерський район Пермського краю). Продовжують говорити особливою
діалекті комі мови.

10.

11.

Марійці (марі) або череміси
є фінно-угорським народом.
Розселені в Башкирії, Татарстані,
Удмуртії. Є марійські села
та у Свердловській області. Як
етнічна спільність склалися до
2-й половині I тисячоліття н.
Після розгрому монголо-татарами
Волзькій Булгарії марійці стали
переселятися на північний схід,
відтісняючи удмуртів до верхів'ям річки
В'ятки. Вперше згадуються у VI
столітті готським істориком Йорданом
під ім'ям "ореміскано". Татари
називали цей народ «черемиш».

12.

13.

Формування древніх удмуртів відбулося результаті змішання фінно-пермських і
угорських народів у IX столітті н.е. Предки удмуртів формувалися у міжріччі Волги та
Ками. Вони становили дві великі групи: південну (жили правому березі нижнього
течії річки Ками та притоках В'ятки – Вале та Кільмезі) та північну (з'явилися у
внаслідок переселення на В'ятку, Чепцю та Верхнє Прикам'є після навали в XIII столітті
монголо-татар).На думку істориків, до XVI століття чисельність удмуртів не перевищувала
3,5-4 тисячі осіб.

14.

15.

Згадки про башкирів зустрічаються в
літописах, починаючи з X ст.
Формування сучасної башкирської
народу (зі своєю самоназвою "баджгард",
"башкурт") почалося в Приураллі в IX-X століттях,
коли вони розселилися по обох схилах
Уральського хребта: по річках Біла, Ай,
Юрюзань, Уфа, Дема, Сакмара, Великий Ік,
Мензеля, Урал, Уй, Міас. Займалися вони
кочовим скотарством, рибальством,
полюванням, бортництвом.
Південні башкири кочували, жили в юртах, харчувалися м'ясом
та молоком.
Північні башкири займалися пастуським скотарством
та полюванням.
У формуванні башкир вирішальну роль відіграли
тюркські скотарські племена південно-сибірського та
центральноазіатського походження, які до приходу
на Південний Урал значно час кочували в
приаральсько-сирдар'їнських степах, вступаючи в контакти з
печенізько-огузькими та кімако-кипчацькими племенами;
тут їх у ІХ ст. фіксують письмові джерела. З кінця
IX – початку X ст. жили на Південному Уралі та прилеглих
степових та лісостепових просторах.

16.

Назва народу «башкорт» відома з IX ст., більшістю дослідників
етимологізується як «головний» (баш) + «вовк» (корт в огузько-тюркських мовах), «вовквожак» (від тотемічного героя-першопредка). Прийшовши на Південний Урал, башкири частиною
витіснили, частиною асимілювали місцеве фінно-угорське та іранське (сармато-аланське)
населення. У 1229 Башкирія зазнала нападу монголо-татар. У 1236 році дана
територія відійшла в спадок брата хана Батия. У 1557 році Башкирія увійшла до складу Росії.
Башкири були найчисельнішим із неросійських народів Уралу.
У XVII столітті до Башкирії активно почали з'їжджатися росіяни, серед яких були
селяни, ремісники, торговці. Башкири почали вести осілий спосіб життя.
Приєднання башкирських земель до Росії викликало неодноразове повстання корінних
жителів. У першій половині XVIII ст. на Уралі спалахували великі башкирські бунти.
Вогнища опору щоразу жорстоко придушувалися царськими військами. У повстанні
Пугачова (1773—1775 рр.) башкири брали найактивнішу участь. У цей період
прославився національний герой Башкирії Салават Юлаєв. На покарання яєцьким козакам,
річка Яїк, що приймала участь у бунті, отримала назву Урал.

17.

18.

На Уралі друге місце за чисельністю посідає татарський народ, який поступається лише
російською. Майже мільйон людей проживає в Башкирії, а в багатьох уральських районах
трапляються населені пункти, що повністю належать татарам. Більша частина
їх слід ісламським традиціям і віросповідання.
Існує багато думок щодо того, коли ж вперше татари з'явилися у
уральських краях, бо достовірних відомостей пов'язаних із цим дуже мало.
Однак інші історики наполягають на згадці татарських поселень на Уралі ще в
XI ст.
Це підтверджують перські джерела. Так, перський учений Ал-Гардізі писав,
що Урал належав Кімакському каганату.

19.

У Нагайбакському районі Челябінській
області живуть нащадки хрещених
татар-козаків, які отримали назву
нагайбаки. В Оренбурзькій губернії
нагайбаків було три групи, але в
тепер зберігають
самосвідомість лише дві групи.
Найчисленніша – у
Нагайбакському районі Челябінській
області (близько 10 тисяч жителів).
Нагайбаки мають статус корінного
нечисленного народу.
Сучасні нагайбаки пам'ятають своїх
предків, які першими увійшли до
Париж під час Великої Вітчизняної війни.
За це вони отримали землю, на якій
заснували, зокрема, село Париж.
До складу Російської держави Урал
увійшов у 1586 році, після походу Єрмака
(1582). З цього часу почалося
переселення росіян на Урал на
постійне місце проживання.

20.

Освоєння Уралу російськими людьми справило значний вплив на
культуру та побут мешканців краю. Протягом XII-XVII ст. йшло взаємозбагачення
культур корінного населення та росіян, серед яких абсолютне
більшість становили селяни.
Вплив російської культури найяскравіше відчутно у передачі навичок
ріллового землеробства, у впливі на дерев'яну архітектуру, у поширенні
російської мови, писемності, православ'я як офіційної релігії російської
феодальної держави. У свою чергу, росіяни переймали у корінних
мешканців багато прийомів полювання, риболовлі та інші елементи культури.

21.

У легендах корінних
мешканців Уралу
збереглися повір'я,
що на вершині самої
високої гори є
печера, наповнена
скарбами -
золотом та
дорогоцінними
камінням.

22.

У печерах Уралу часто знаходять давні малюнки.
Наприклад, у величезній Каповій печері на
Південному Уралі виявлено зображення
зниклих тварин — з мамонтами та
вовняними носорогами.
Цікаві повір'я ходили серед уральських
гірників. Рудокопи вважали, що з рудою,
підземними багатствами необхідно встановити
доброзичливі стосунки. Без симпатії
рудокопу ніколи не дочекатися удачі у своєму
важкій та небезпечній справі.
Неповагу до підземних сил неминуче
приводить до помсти. Найкраще тому підтвердження
добре відомий образ Хазяйки Мідної гори.
Стародавні та сучасні легенди про підземне
царстві обробив і подав на суд читача
Павло Бажов. Кому тепер не відомі підземні
чудеса: Великий Полоз, Хазяйка Мідної гори.
Народи Уралу накопичили багатовіковий досвід
використання його природних багатств. Вони
варили сіль, виплавляли метал, освоювали ліс,
річки, пізнавали різноманітний тваринний світ.
Арабські та середньоазіатські географи не раз
писали, що на Уралі знають самородне золото та
самоцвіти.
З приходом росіян ширше стали
розроблятимуться руди, соляні джерела, ліс.

23.

Урал є найдавнішим центром художніх промислів: різьблення по кістці,
художньої обробки шкіри та хутра.
Аплікація є одним з найдавніших способів прикраси одягу, взуття,
житла, що застосовується і донині у багатьох народів Уралу. Високим художнім
майстерністю відзначені предмети розкопок (V—III ст. е.). Цікаві хутряні
вироби з аплікацією зі шкіри голови лося. Завдяки вічній мерзлоті збереглися
вироби не тільки з металу, а й з дерева, шкіри, повсті.
У корінного уральського населення розвивалися різні види прикладного
мистецтва. Усі вони тісно пов'язані з господарським побутом та традиційним
світоглядом. До найдавніших часів сходять обробка дерева та берести, кістки
та металу, виготовлення візерункових тканин та в'язаних виробів.

24.

Комі, що жили в лісовій тайговій зоні, удмурти і мансі виготовляли для себе
різноманітне різьблене дерев'яне начиння для зберігання продуктів та приготування
їжі: коритця, чашки, солониці, ложки, ковші, жбани.
Багатьом виробам надавали зручної та красивої форми, прикрашали тригранної.
виїмчастим, контурним або скульптурним різьбленням у вигляді стилізованих зооморфних
зображень.
Важливе місце у побуті займали предмети з берести та кореня.
Комі широко побутували коробки, чумани, заплічні пестери, туеса, наплічні сумки печерки, куди і кошики для зберігання сухих продуктів.

25.

Берестяні вироби комі та удмурти прикрашали різьбленням та тисненням. На дерев'яній
начиння господар часто вирізав сімейні чи особисті знаки – паси, які нерідко були
Орнаментальна прикраса предмета.
Прийоми обробки дерева були поширеними, але в деяких народів
Уралу дерев'яні речі відрізнялися своєрідністю. Наприклад, у мисливців і рибалок комизирян і комі-перм'яків широко існувала велика сільничка у вигляді водоплавного птаха.
Неодмінною приналежністю удмуртського родового святилища та переднього кута
житла був різьблений стілець, приготований з цільного стовбура дерева і служив
одночасно для зберігання одягу.
Комі-зиряни та комі-перм'яки значну увагу приділяли декору житлових та
господарських будівель. Особливо прикрашали дахи, зведені без цвяхів – кінськими.
головами або фантастичними тваринами, птахами, яких вирізали зі стовбура дерева з

26.

Народи Уралу здавна навчилися працювати зі шкірою - теплий одяг та житла були
зі шкір тварин. Вражає якість вичинки та витонченість обробки орнаментами.
Основними елементами малюнка були серцеподібні та рогоподібні фігури,
хвилеподібні лінії.

27.

Скульптурний талант мешканців Прикам'я
відомий з найдавніших часів – саме тут
була батьківщина «звірячого стилю», на капищах
комі стояли статуарні зображення ідолів.
Дерев'яна культова скульптура,
що оформилася в XVII-XVIII ст.
Простим людям, які не розуміли різниці
між Богом та його зображенням, було
доступніше сприймати статеве божество.
Місцеві різьбярі, серед яких були
хрещені перм'яки, татари, мансі, намагалися
присвятити своє мистецтво прославленню Бога.
Одним з найулюбленіших сюжетів місцевої
дерев'яна скульптура була «Христос в
в'язниці» (інша назва – «Спас
північний»). Він створювався та сприймався
з особливою теплотою, тому що нагадував
віруючим жертву, принесену Боголюдиною
заради порятунку людей. У Христоріздвяному
соборі Челябінська була дерев'яна
скульптура Миколи Чудотворця, одного з
найшанованіших святих у Росії. за
народним уявленням дерев'яні статуї
покидали храм, коли цього ніхто не бачив,
щоб виконувати клопотані обов'язки
мирським справам.

28.

До входження Уралу до складу Російської держави місцеве населення не мало своєї
писемності, крім комі-зирян. У цього народу писемність з'явилася в
XVI столітті. Її створення пов'язане з ім'ям місіонера Стефана Пермського.
В історії Російської держави це була перша спроба розробити алфавіт для
безграмотного народу. Абетка комі складалася з 24 літер, у ній використовувалися грецькі.
та слов'янські літери, а також місцеві родові тамги – паси. Сам Стефан Пермський,
будучи сином комі-зирянки, добре знав мову цього народу. Він переклав на комізиранську мову богослужбові книги, відкрив школу для навчання грамоті.
Музичні інструменти комі називаються
терміном "сюргум", що в перекладі означає труба
або ріжок. З глибокої давнини пастухи та
мисливці користувалися берестяними трубами та
дерев'яними барабанами не лише для подачі
сигналів, але й музичних розваг. У
комі-перм'яків широко поширена гра на
«полянах» – своєрідних багатоствольних флейтах,
вирізаних із стебел піканів.
Комі-зирянам відомий струнний музичний
інструмент «сигудек», який за пристроєм
близький російському гудку.

29.

У кожного народу своя культура, свої традиції та звичаї, народні промисли,
які складаються роками та передаються від покоління до покоління.
сучасному світі, де кожна людина живе своїм життям, корінні народи
Урали зберегли свою самобутність, і живуть, не змінюючи способу життя, зберігаючи
свої традиції.