Які бувають типи храмів

Завдання проекту - зібрати та зробити загальнодоступною максимально повну колекцію сучасних та архівних фотографій та, по можливості, найбільш повні описи всіх православних храмів, монастирів та інших православних споруд Росії та світу. Сучасних та історичних, діючих та занедбаних, що руйнуються та відновлюються, існуючих або збереглися лише на фотографіях.

Всі об'єкти, статті та фотографії, які є в каталозі, додані небайдужими людьми, які поділяють наш інтерес до православної культури, історії та архітектури, пристрасть до подорожей та любов до фотографії. Сучасні фотографії зроблені співавторами безпосередньо під час своїх походів чи поїздок.

Станьте і ви співавтором проекту, додавши наявні у вас сучасні або архівні фотографії або відомості, що бракують.

Якщо Ви використовуєте матеріали з "Народного каталогу", необхідно поставити гіпертекстове посилання на цей сайт. Комерційне використання зображень каталогу без узгодження з авторами заборонено.

Статистика каталогу

549563 фотографій, з них 54506 архівних.

73132 статей, 14262 коментарів відвідувачів до 61282 об'єктам (51348 існуючих та 9934 втрачених).

754 / 2956 нових фотографій за останні 7/30 днів.

Храм, його виникнення та символіка

Одна з основних властивостей Божих – Його всюдисущі, тому молитися православному християнину можна будь-де. Але є місця виключної присутності Божої, де Господь перебуває особливим, благодатним чином. Такі місця називаються храмами Божими або церквами. Храм є освячена будівля, в якій віруючі славословлять Бога, дякують Йому за отримані благодіяння і моляться Йому про свої потреби.Центральні, найчастіше найбільш величні храми, де збирається духовенство з інших найближчих церков з приводу спільних урочистих богослужінь, називаються соборними, або просто собори.

Храм Спаса-на-Крові. Санкт-Петербург

За підпорядкованістю та місцем розташування храми поділяються на:

Ставропігійні – храми, які знаходяться у безпосередньому управлінні Святішого Патріарха та Синоду.

Кафедральні – є головними храмами для правлячих архієреїв тієї чи іншої єпархії.

Парафіяльні – храми, де відбуваються богослужіння місцевих парафій 1 .

Цвинтарні – перебувають або біля кладовищ, або у безпосередній близькості від них. Особливістю цвинтарних храмів є те, що тут постійно відбуваються заупокійні служби. Обов'язок місцевих священнослужителів – вчинення на вимогу родичів літій та панахидів про тих, хто похований на цвинтарі.

Храмова будівля має свій, що устоявся протягом століть, архітектурний вигляд зі своєю глибокою символікою. Головне, засвоюване православному храму символічне значення – це Царство Боже у єдності трьох його областей: Божественної, небесної та земної. Цим визначається найбільш поширений тричастковий поділ храму: вівтар, що храм і притвор ("або трапеза). Ці три частини православного храму знаменують собою різні сфери буття: вівтар – область буття Божого, власне храм – область ангельського світу і притвор - область земного буття. Всі три частини храму в своїй сукупності є образом всесвіту на чолі з Богом, його Творцем і Творцем.

Історія виникнення православних храмів

Першим православним храмом, за свідченням євангелії, була Сіонська світлиця. Перед Своїм розп'яттям Господь наказав учням відшукати світлицю велику, вистелену, готову (Мк.14:15) і приготувати все, що потрібно для святкування юдейського Великодня. У цій кімнаті відбулася Таємна Вечеря Господа Ісуса Христа зі Своїми учнями. Тут Христос обмив учням ноги і Сам здійснив першу Євхаристію – Таїнство втілення хліба та вина у Свої Тіло та Кров. При цьому Господь заповідав апостолам, а в їхньому обличчі і всім християнам, робити те ж саме в Його спогад.

Сіонська горниця – прообраз християнського храму, як особливо влаштованого приміщення для молитовних зборів, богоспілкування, здійснення таїнств та всього християнського богослужіння. У Сіонської світлиці у день П'ятидесятниці апостоли, які зібралися для молитви, удостоїлися обіцяного їм Зіслання Святого Духа. Ця велика подія започаткувала влаштування земної Христової Церкви. Перші християни продовжували шанувати Старозавітний іудейський храм, куди ходили для молитви і проповіді Євангелія ще не повірившим іудеям, але новозавітне Таїнство Євхаристії здійснювали в інших приміщеннях, якими на той час були звичайні житлові будинки. У них для молитви відводилася кімната, найбільш віддалена від зовнішнього входу та вуличного шуму, що називалася у греків «ікосом», а у римлян «екусом». На вигляд ікоси являли собою довгасті (зрідка двоповерхові) кімнати, з колонами по довжині, що поділяли іноді ікос на три частини; причому середній простір ікоса могло бути вищим і ширшим за бічні.

Гоніння на християн з боку іудеїв повністю перервали зв'язок апостолів та їхніх учнів зі Старозавітним храмом, зруйнованим римлянами у 70 році н. е.

До Міланського Едикту Костянтина Великого, виданого в 325 році, християнство в Римській імперії було гнане. Це не дозволяло відкрито будувати храмові будинки. Але у зв'язку з швидким поширенням християнства Греції, Малої Азії та Італії такі спроби робилися. В основному для молитовних зборів служили будинки багатих віруючих римлян і особливі споруди в їхніх маєтках. базиліки.

Базиліка – прямокутна витягнута будівля з плоскою стелею та двосхилим дахом. Зовні та зсередини по всьому периметру будівлі рядами йшли колони, що несли покрівлю, а також виконували функцію архітектурної прикраси. Навпроти входу на протилежному кінці будинку була абсида, Відокремлена від решти приміщення колонами, яка і служила, мабуть, вівтарем.

Але гоніння на християн змушували їх шукати інших місць для зборів та богослужінь.

Катакомби – Великі підземелля в Стародавньому Римі – стали виконувати функцію храмових будівель у перші століття християнства. Вони служили християнам притулком від переслідувань, місцем богослужінь і поховань. У зернистому туфі віруючими було вирізано сотні приміщень та лабіринти багатоповерхових коридорів. У стінах цих коридорів одна над одною робилися могили, які закривали кам'яні плити з написами та символічними зображеннями. Існували три основні категорії катакомбних приміщень: кубікул, крипт і капели.

Символічні зображення в катакомбах:

Риба – «ІХТІС», символ Спасителя

Риби як символ християн, що відродилися в купелі Хрещення

Кубікул – приміщення обмеженої площі, що мають ніші у стінах, які використовуються для поховань. Виконували функції близькі тим, що мають сучасні каплиці.

Крипти – використовувалися не лише для поховань, а й служили для оправлення громадських богослужінь. Площа цих приміщень дозволяла більшій кількості християн приходити до них і влаштовувати молитовні збори. Вміщали до 80 осіб. Крипти складалися найчастіше з одного приміщення (кімнати), в них не було окремих вівтарів, а жінки та чоловіки молилися разом.

Капелли – храмові приміщення найзначнішої площі, що вміщали найбільшу кількість тих, хто молиться під час громадських богослужінь. Як і всі катакомбні храми використовувалися для численних поховань у стінах та вівтарній частині. Вони могли одночасно молитися до 150 людина. Капели відрізнялися від крипт як більшою величиною, а й внутрішнім пристроєм, оскільки мали кілька приміщень. Крім того, в капеллах були окремі вівтарі та влаштовувалося особливе приміщення для жінок.

Характерною архітектурною особливістю підземних храмів були арки і склепінні стелі, які знайшли широке вживання у храмодавстві Візантійського часу. Деталь, властива лише катакомбним храмам – це так звані люмінарії. Вони були вирізані в середній частині храму колодязі, що виходять на поверхню землі і дозволяють денному світлу проникати всередину приміщення.

Катакомбні храми зберегли нам різноманітні написи, зроблені першими християнами, символічні зображення, настінні розписи, головними персонажами яких є Втілився Господь, Його Пречиста, Преблагословенна Матір, мученики та сповідники ранньохристиянської доби.

Риба та кошик з хлібом, як символ Христа та Причастя

Корабель – символ християнської Церкви

Якір – символ християнської надії

Основні символічні зображення, що існували в катакомбах: якір – знак чи образ християнської надії, що дає душі опору у життєвому плаванні; голуб – символ Святого Духа та невинності очищеної покаянням християнської душі; фенікс – міфічний невмираючий птах, який став у катакомбних розписах символом воскресіння; павич – символ безсмертя, оскільки, відповідно до сучасним тій епосі віруванням, тіло його піддається розкладанню; півень – також став символом воскресіння, оскільки його крик пробуджує від сну, багатьма християнськими письменниками порівнюваного зі смертю; ягня – символізує Ісуса Христа, якому в євангельській оповіді засвоюється це Ім'я; лев – символ сили, могутності, влади; оливкова гілка - Символ світу, що відроджується життя; лілія - Символ чистоти; риба – глибокий символ, пов'язаний із грецьким написанням слова «риба» – «ІХТІС», що містить у собі початкові літери грецьких слів Ісус Христос, Божий Син, Спаситель; виноградна лоза і кошик із хлібом – символізують Таїнство Причастя. Язичницький поет Орфей з лірою в руках, згідно з легендою, приборкав своєю лірою диких звірів – так і Спаситель Своїм вченням привернув до Себе диких язичників.

Крім символічних, у катакомбах зустрічаються зображення персонажів відомих притч Спасителя: сіяча, десяти дів і Доброго Пастиря; біблійних сюжетів: Ной у ковчезі; Ной з голубом, що займається побудовою ковчега, який має форму невеликої скриньки з відкинутою назад кришкою; пророк Йона окремі моменти своєї історії; пророк Даниїл між левами; отримання скрижалів пророком Мойсеєм; витікання води з каменю в пустелі; поклоніння волхвів; воскресіння Лазаря та інші.

Зображення Христа у катакомбах були трьох типів:

1. Символічний: Добрий Пастир, Агнець, Орфей.

Пастух – символ Доброго Пастиря Христа

2. Античний: Спаситель у молодих літах, стрункої статури, з м'якими рисами обличчя і без бороди, з коротким або довгим волоссям, у плащі, з жезлом або з сувоєм у руці.

Агнець – старозавітний прообраз жертви Христа

3. Візантійська: обличчя Спасителя набуває суворого і виразного характеру, волосся неодмінно довге з проділом посередині голови, борода, поділена іноді на дві частини. Хрещатий німб (золоте півколо з вписаним у нього Хрестом) увінчує голову Спасителя.

Зображення Божої Матері робилися на стінах та склепіннях катакомбних храмів, а також на скляних судинах. Ці зображення поділялися на два типи:

1. Античний: Мати Божа представлена ​​сидячою, з покритою головою у звичайному одязі римської жінки; вираз Її лику лагідний, риси правильні, погляд трохи задумливий, зосереджений, на Її руках - Немовля. Іноді Мати Божа зображувалась з покривалом на голові, з намистом на шиї та в гарній мантії.

2. Візантійська: Правильні риси обличчя Божої Матері, великі очі, прямий ніс, досить велике підборіддя та тонке обрис губ створюють в сукупності враження суворої величної краси. На голові Богоматері звичайний покрив із зображенням хреста та трьох зірок.

Надземних храмових будівель перших трьох століть християнської ери не залишилося, оскільки в роки найжорстокіших переслідувань, що змінюють одне інше, вони безжально знищувалися.У зв'язку з цим особливої ​​значущості набувають катакомбні храмові споруди, що збереглися до нашого часу. Їх вивчення показує, що архітектура підземного християнського храму зумовила розвиток принципів храмобудування у певному руслі до нашого часу. Це стосується, перш за все, такого основоположного принципу, як тричастковий поділ храму (хоча існують храми і з двочастинним поділом).

Полягав він у наступному. Прямокутне, витягнуте приміщення храму у східній частині його завершувалося великою абсидою (напівкруглою нішою), відокремленою невеликою решіткою від решти простору храму. Ця ніша виконувала функції сучасного вівтаря, а грати у процесі подальшого розвитку було замінено іконоста́сом. У центрі ніші містилася гробниця мученика, що служила престолом . У капеллах, площа яких була досить значною, за Престолом знаходилася кафедра, або інакше седалище єпископа, перед ґратами – солея, що являє собою піднесену, вузьку на всю довжину західної частини вівтаря майданчик, потім слідувала середня частина храму, далі – його третина для оголошених і каючихся, відповідна притвору . У центрі солеї влаштовувався напівкруглий амво́н, з якого зазвичай вимовлялися проповіді. Таким чином, архітектура катакомбних храмів є закінченим корабельний тип церкви, розділеної на три частини: вівтар, середня частина і притвор.

Період, що розпочався після прийняття християнства в Римській імперії як державної релігії, започаткував нову епоху в історії храмодавства.Причому різниця в панівних архітектурних напрямках Західної (Римської) та Східної (Візантійської) частини імперії з роками ставала дедалі відчутнішою. Основою храмової архітектури в Західної Церкви залишилася базиліка, у той час як у Східної Церкви у V-VIII ст. оформляється так званий візантійський стиль. Храми Православної Церкви своїми архітектурними рисами символічно висловлюють каноніку церковного віровчення. Існує кілька загальновідомих типів храмової архітектури.

Храми у формі хреста будувалися на знак того, що Хрест Христов – основа Церкви, Хрестом людство позбавлене влади диявола, Хрестом відкрито вхід у втрачений прародителями Рай.

Схема храму у формі хреста

Храми у формі кола (коло, що не має ні початку, ні кінця, символізує вічність) говорять про нескінченність існування Церкви, її непорушність у світі за словом Христа: Створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її (Мф.16: 18).

Храми у формі восьмикінцевої зірки символізують Віфлеємську зірку, що привела волхвів до місця, де народився Христос. Таким чином, Церква Божа свідчить про свою роль путівниці до життя майбутнього віку.

Храми у формі корабля – найдавніший тип храмів, що образно виражає ту думку, що Церква, подібно до корабля, рятує віруючих від згубних хвиль життєвого плавання і веде їх до Царства Божого.

Храм у формі корабля

Будинки всіх православних храмів завжди завершуються куполами, які символізують духовне небо – Стокове зображення Куполи ж, своєю чергою, обов'язково увінчуються хрестамияк знамення спокутної перемоги Христа. Православний хрест, що споруджується над храмом, має восьмикінцеву форму, іноді в його підставі знаходиться півмісяць, що має дуже багато символічних значень, що присвоюються йому, одне з яких – якір християнської надії на спасіння за вірою у хресні заслуги Христа. Вісім кінців Хреста означають вісім основних періодів в історії людства, де восьмий – це життя Майбутнього Віку.

Різна кількість глав біля храмової будівлі обумовлюється тим, кому вони присвячені.

Одноголовий храм: купол знаменує собою єдність Бога, досконалість творіння.

Двоголовий храм: два куполи символізують дві єства Боголюдини Ісуса Христа, дві області творіння (ангельську та людську).

Триглавий храм: три куполи символізують Пресвяту Трійцю.

Чотириголовий храм: чотири куполи символізують Четвероєвангеліє, чотири сторони світу.

П'ятиголовий храм: п'ять куполів, один з яких височіє над іншими, символізують Христа, як Главу Церкви, та чотирьох євангелістів.

Семиголовий храм: сім куполів символізують сім Таїнств Церкви, сім Вселенських Соборів, сім чеснот.

Дев'ятиголовий храм: дев'ять куполів символізують дев'ять ангельських чинів.

Тринадцятиголовий храм: тринадцять куполів символізують Ісуса Христа та дванадцять апостолів.

Одноголовий храм Петра та Павла на Бую, XIV–XVI ст. Псков

П'ятиголовий храм Христа Спасителя. Москва

Дев'ятиголовий храм Покрови Божої Матері (собор Василя Блаженного), середина XVI ст. Москва

Існували і змішані типи храмів, що з'єднують вищезгадані форми. Наприклад, характерне змішання хрестоподібної форми храму зовні з круглою формою всередині. Або прямокутної форми зовні та круглої всередині. Усі ці форми храмобудування Церква зберегла донині.

Форма і колір бані також мають символічний зміст. Наприклад, шоломоподібна форма символізує ту духовну лайку, яку Церква з моменту свого заснування веде із силами зла. Форма цибулини символізує полум'я свічки, про яку свідчить Євангеліє: І запаливши свічку, не ставлять її під посудиною, але на свічнику, і світить усім у домі. Так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного. (Мф.5: 15, 16). Незвичайна форма та яскраве забарвлення куполів, як, наприклад, у храму Спаса-на-Крові у Санкт-Петербурзі, говорить про красу Небесного Єрусалиму.

Шоломоподібна форма бані Спаського собору Андронікова монастиря, XV ст. Москва

Купол у формі цибулини біля Воскресенського храму XVII ст. Каргопіль

за кольору бані також можна визначити, кому присвячено храм. Оскільки золото символізує Небесну Славу, то куполи золотяться біля храмів, присвячених Христу та двонадесятим святам (Дванадцять головних свят церковного року, за винятком Свят – Великдень). Куполи сині із зірками є свідченням того, що храм над яким вони споруджені присвячений Богородицітому, що зірка нагадує про народження Христа від Діви Марії. Храми з зеленими куполами присвячувалися Пресвятої Трійцітому що зелений – колір Святого Духа. Храми, присвячені святим, увінчувалися як зеленими, так і срібними куполами.

Оскільки кожен храм присвячується Богу в пам'ять тієї чи іншої священної події чи угодника Божого, то і назву він отримує відповідну, наприклад: Троїцький, Преображенський, Вознесенський, Благовіщенський, Покровський, храм святителя Миколая, Преподобного Сергія Радонезького, храм Святих Отців Семи Вселенських Соборів та т.д.

Крім того, міські та деякі інші храми мають географічну «прив'язку»: Покрова, що на Рву; Миколи на Болванівці; вмч. Георгія в Ендові.

Приходом називається громада православних християн, що складається із священнослужителів та мирян, об'єднаних при храмі.

Джерело: Довідник православної людини / [ред.-сост. Пономарьов В.]. - Москва: Даниловський благовісник, 2006-2009. / Ч. 1: Православний храм. – 2006. – 126 с. ISBN 5-89101-176-7

Поділитись посиланням на виділене

Натисніть правою клавішею миші та оберіть «Копіювати посилання»