Варнава

«Син втіхи» (Barnabas) Ім'я, дане апостолами одному з перших навернених до християнства в Єрусалимі. Йосип, який раніше носив ім'я, Варнава заслужив своє нове ім'я завдяки своїм чудовим проповідям. Ми дізнаємося про життя Варнава тільки з Книги Дій та послань Павла. Апокрифічне Послання Варнави майже безсумнівно вигадано в середині II століття, тобто не належить руці апостола. Апокрифічні Дії Варнави написані в V столітті і не містять достовірної інформації про особу Варнави. Тертуліан приписував йому Послання до євреїв, але є докази, що свідчать проти цього. Варнава народився на Кіпрі і був юдеєм із діаспори. Він походив із роду священиків, тому відчував інтерес до Єрусалиму. Ймовірно, він переїхав жити до Святого Міста. Можливо, в Єрусалимі він навіть познайомився з Ісусом, але звернутися до християнства його спонукали проповіді апостолів невдовзі після воскресіння Христа. Варнава з'являється в Книзі Дій як власник на ім'я Йосип (KJV і синод. «Іосія»), який продав поле і пожертвував гроші християнській громаді (Дії 4:36-37).

Коли в Єрусалимі почалися гоніння на християн-елліністів, Варнава залишився в місті, незважаючи на те, що інші віруючі такого походження втекли (Дії 8:1-8; Дії 11:19-22).

Його гарна репутація в Єрусалимі, можливо, спонукала апостолів обрати його супроводжуючим Павла у місіонерських подорожах. Оскільки багато християн стягувалися до Антиохії Сирійської, Єрусалимська церква відправила Варнаву туди, допомогти в організаційній роботі (Дії 11:19-26).

Автор Книги Дій говорить про Варнава: «Він був чоловік добрий і сповнений Духа Святого і віри» (Дії 11:24).

Варнава попросив Павла, вже християнина, допомогти йому в Антіохії, і вони працювали в церкві удвох протягом року, за який навчили велику кількість християн (Дії 11:26).

Коли в Єрусалимі почався голод, Варнава та Павло оголосили збирання коштів. Коли вони поверталися до Антіохії, з ними був Іван Марк (Дії 12:25).

Варнава разом з Павлом вирушив проповідувати за межами Антіохії (Дії 13:2-3).

Те, що ім'я Варнави ставиться перед ім'ям Савла (Павла), може означати, що на той час він був головним. Вони побували на Кіпрі та у кількох найбільших центрах Малої Азії. У Лістрі місцеві жителі прийняли Варнаву за Бога Зевса, а Павла - за Гермеса (Дії 14:8-12).

На Єрусалимському соборі Варнава та Павло розповіли про своє служіння язичникам (Дії 15).

Після цього собору вони планували ще одну місію, але серйозні розбіжності змусили їх розлучитися (Дії 15:36-41).

Варнава хотів узяти з собою свого племінника Іоанна Марка (Кільк. 4:10), але Павло був проти цього, тому що Марк залишив їх під час попередньої місії (Дії 13:13).

Варнава вирушив на Кіпр з Іоанном Марком, а Павло - до Сирії та Кілікії з Силою. Після цього розколу основну увагу приділяє дієписатель Павлу, а не Варнаві.

Дивіться також: апокрифи (послання Варнави).

Святий апостол від 70-ти Варнава

Святий апостол Варнава народився на острові Кіпрі в сім'ї багатих євреїв і був названий Йосипом. Освіту він здобув у Єрусалимі, виховуючись разом зі своїм другом та однолітком Савлом (майбутнім апостолом Павлом) у знаменитого на той час законовчителя Гамаліїла. Йосип був благочестивий, часто відвідував храм, суворо дотримувався постів, зберігав себе від юнацьких захоплень. На той час Господь наш Ісус Христос розпочав суспільну проповідь.Побачивши Господа і почувши Його Божественні слова, Йосип увірував у Нього як у Месію, загорівся до Нього любов'ю і пішов за Ним. Господь обрав його серед 70-ти учнів. Серед послідовників Господа Йосип отримав друге ім'я - Варнава, що єврейською означає "син втіхи". Після Вознесіння Господа на Небо, він продав землю, що належала йому поблизу Єрусалиму, і приніс гроші до ніг апостолів, нічого не залишивши собі (Дії 4, 36-37).

Коли Савл після свого навернення прийшов до Єрусалиму і намагався приєднатися до учнів Христових, то всі побоювалися його як недавнього гонителя. Варнава ж прийшов з ним до апостолів і розповів, як Господь явився Павлові на шляху до Дамаску (Дії 9, 26-28).

За дорученням Апостолів святий Варнава ходив до Антіохії для твердження тих, хто увірував: "Прибувши і побачивши благодать Божу, зрадів і переконував усіх триматися Господа щирим серцем" (Дії 11, 23). Потім апостол Варнава пішов у Тарс, а потім привів апостола Павла до Антіохії, де близько року навчали у храмі народ. Тут учні вперше почали називатися християнами. З нагоди голоду, взявши щедру милостиню, апостоли повернулися до Єрусалиму. Коли цар Ірод умертвив апостола Якова Зеведеєва і на догоду юдеям узяв під варту апостола Петра, святі апостоли Варнава та Павло, виведені з в'язниці Ангелом Господнім, зникли в домі тітки Варнави, Марії. І як тільки гоніння стихло, вони повернулися в Антіохію, взявши із собою сина Марії Іоанна, прозваного Марком. За навіюванням Духа Святого, колишні там пророки і вчителі висвятили Варнаву та Павла і відпустили на справу, до якої закликав їх Господь (Дії 13, 2-3). Побувши в Селевкії, вони відплили на Кіпр і в місті Саламін в юдейських синагогах проповідували Слово Боже.У Пафі вони знайшли волхва, лжепророка на ім'я Варіїсус, який знаходився за проконсула Сергії. Бажаючи почути Слово Боже, проконсул запросив святих апостолів до себе. Волхв намагався відвернути проконсула від віри, але апостол Павло викрив волхва і, за його словами, той раптом осліп. Проконсул увірував у Христа (Дії 13, 6-12). З Пафа Апостоли прибули до Пергії Памфілійської, а потім проповідували юдеям та язичникам в Антіохії Писидійській та по всій країні тій. Юдеї збурили і вигнали Павла та Варнаву. Апостоли прийшли в Іконію, але, дізнавшись про те, що юдеї хочуть побити їх камінням, пішли в Лістру та Дервію. Там апостол Павло зцілив людину, яка від народження не володіла ногами. Народ прийняв їх за богів Зевса та Гермеса і хотів принести їм жертву. Апостоли ледь переконали не робити цього (Дії 14, 8-18).

Коли постало питання, чи слід зверненим язичникам приймати обрізання, апостоли Варнава та Павло вирушили до Єрусалиму. Там їх з любов'ю прийняли апостоли та пресвітери. Проповідники розповіли, що Бог створив з ними і як Він відчинив двері віри язичникам (Дії 14, 27). За довгим міркуванням Апостоли соборно ухвалили не покладати на язичників ніякого тягаря, крім необхідного - утримуватися від ідоложертвенного і крові, придушення і розпусти і не робити іншим того, чого не бажають собі (Дії 15, 19-20). Послання було відправлене з апостолами Варнавою та Павлом, і вони знову благовістили в Антіохії, а згодом вирішили відвідати міста, де раніше проповідували. Апостол Варнава хотів узяти з собою Марка, але апостол Павло не хотів, оскільки він раніше відстав від них. Сталася розбіжність, і апостоли розлучилися. Павло взяв із собою Силу і вирушив до Сирії та Кілікії, а Варнава з Марком – на Кіпр (Дії 15, 36-41).

Помноживши кількість віруючих на Кіпрі, апостол Варнава вирушив до Риму, де, можливо, перший проповідував Христа.

Апостол Варнава заснував єпископський престол у Медіолані (Мілані), а після повернення на Кіпр продовжив проповідь про Христа Спасителя. Тоді жорстокі юдеї порушили язичників проти Апостола, вивели його з міста, побили камінням, і розклали багаття, щоб спалити тіло. Пізніше, прийшовши на це місце, Марк узяв тіло Апостола, що залишилося неушкодженим, і поховав у печері, поклавши на груди, згідно з заповітом Апостола, переписане його власною рукою Євангеліє від Матвія.

Помер апостол Варнава близько 62 року, на 76-му році життя. З часом місце поховання Апостола в печері було забуте. Але численні знаки були явлені цьому місці. У 448 році за імператора Зенона апостол Варнава тричі був у сновидінні архієпископу Кіпру Анфіму і показав місце поховання своїх мощів. Почавши копати у вказаному місці, християни знайшли нетлінне тіло Апостола і святе Євангеліє, яке лежало на його грудях. З цього часу Кіпрська Церква стала іменуватися апостольською і отримала право самостійного обрання предстоятеля. Так апостол Варнава захистив Кіпр від домагань супротивника IV Вселенського Собору, єретика Петра, на прізвисько Кнафея, що захопив патріарший престол в Антіохії і домагався влади над Кіпрською Церквою.

Послання/Пер. Ів. Чупровський // Християнське читання. 1830. ХХХVII. З. 3 сл. Те саме / З введ. та прим. свящ. П. А. Преображенського / / Письма чоловіків апостольських. М., 1860 (Пам'ятники давньої християнської писемності в русявий. пер. Т. 2. дод. до ж. "Православний огляд").