Творчість

Творчість, творча діяльність, що породжує щось якісно нове, ніколи раніше колишнє. Творчість може розглядатися у двох аспектах: психологічному та філософському. Психологія творчості досліджує процес, психологічний механізм перебігу акту творчості. Філософія розглядає питання про сутність творчості, яке по-різному ставилося в різні історичні епохи.

Так, в античній філософії творчість пов'язується зі сферою кінцевого, минущого і мінливого буття («бування»), а не буття нескінченного і вічного, споглядання якого ставиться вище за будь-яку діяльність, у тому числі і творчість. У розумінні художньої творчості, особливо починаючи з Платона, розвивається вчення про Ерос як своєрідної спрямованості («одержимості») людини до досягнення вищого («розумного») споглядання світу. Погляди на творчість у середньовічній філософії пов'язані з розумінням Бога як особистості, яка вільно творить світ. Творчість постає таким чином, як вольовий акт, що викликає буття з небуття. Августин і людської особистості підкреслює значення волі; людська творчість виступає в нього насамперед як творчість історії.

Пафосом безмежних творчих можливостей людини перейнята епоха Відродження. Творчість усвідомлюється насамперед як художня творчість, сутність якої вбачається у творчому спогляданні. Виникає культ генія, інтерес до самого акту творчості та особистості художника, характерна саме для Нового часу рефлексія з приводу творчого процесу.

У 18 в. І.Кант спеціально аналізує творчу діяльність у навчанні про продуктивну здатність уяви. Остання є єдність свідомої і несвідомої діяльностей, тому генії творять як би в стані наїття, несвідомо, подібно до того як творить природа, з тією різницею, що цей об'єктивний, тобто несвідомий, процес протікає все ж таки в суб'єктивності людини і; , Опосередкований його свободою. Відповідно до Ф. В. Шеллінгу та представникам єнського романтизму, творчість, і насамперед творчість художника і філософа, – вища форма людської діяльності; тут людина стикається з Абсолютом.

У філософії кінця 19 - 20 ст. творчість розглядається переважно у його протилежності механічно-технічної діяльності. У філософії життя найбільш розгорнута концепція творчості дана А. Бергсон: творчість як безперервне народження нового становить сутність життя; воно є щось об'єктивно відбувається (у природі – у вигляді процесів народження, зростання, дозрівання, у свідомості – у вигляді виникнення нових образів та переживань) у протилежність суб'єктивної діяльності конструювання, що лише комбінує старе.

В екзистенціалізм носієм творчого початку вважається особистість, зрозуміла як екзистенція, тобто як деякий ірраціональний початок свободи, екстатичний прорив природної необхідності та розумної доцільності, вихід за межі природного та соціального, взагалі «посюстороннього» світу.У таких філософських напрямах 20 ст., як прагматизм, інструменталізм та близьких до них варіантах неопозитивізму, творчість розглядається з однобічно прагматичної точки зору насамперед як винахідництво, мета якого – вирішувати завдання, поставлене певною ситуацією (Дж. Дьюї). Інший варіант інтелектуалістичного розуміння творчості представлений частково неореалізмом, частково феноменологією (С. Александер, А. Уайтхед, Е. Гуссерль, Н. Гартман та ін.). Основою творчості виявляється не діяльність, як в інструменталізмі, а скоріше інтелектуальне споглядання, тож цей напрямок у трактуванні творчості виявляється найближчим до платонізму.

У психології творчість вивчається з точки зору аналізу процесів творчої діяльності, а також особливостей особистості, що роблять її творчою.

Найраніші спроби психологічного дослідження творчості ґрунтувалися на біографічному методі (Ч. Ломброзо, Ф. Гальтон). Він спирається як на свідчення-звіти самих творців, так і на роботи їхніх біографів. Різновидами біографічного методу можна вважати підхід у руслі інтроспективної психології, заснований на інтерв'ю та самозвітах і трактує творчість як індивідуальний особистісний досвід, що погано піддається узагальненню, а також психоаналітичний підхід З. Фрейда, К. Г. Юнга та їх послідовників, що розглядає життєві джерело витіснених афективних переживань, що знаходять вихід у творчості.

Паралельно, спочатку на матеріалі самозвітів митців і наук, досліджувався сам процес творчості. Деякі великі дослідники природи (Г. Гельмгольц, А. Пуанкаре, У. Г.).Кеннон та інших.) виділили по цим самозвітам кілька стадій у процесі творчості – від зародження задуму до непередбачуваного моменту виникнення у свідомості нової ідеї. Англійська вчений Р. Уоллес (1858-1932) у роботі «Мистецтво мислити» (1926) визначив 4 фази творчого процесу: 1) підготовка, що включає формулювання завдання; 2) дозрівання (інкубація – тимчасова відмова від спроб вирішення та перемикання на інші питання); 3) осяяння, інсайт – миттєве інтуїтивне проникнення у суть проблеми (ключовий момент творчого процесу); 4) перевірка – випробування та/або реалізація рішення. Перша та остання фази (підготовка та перевірка) є переважно усвідомлюваними, друга та третя (дозрівання та осяяння) – несвідомими, що виходять з-під раціонально-вольового контролю та саморегуляції. До. Дункер та М. Вертхаймер (1880–1943) експериментально досліджували процеси виникнення інсайту як стрибкоподібного розсуду між раніше ізольованими елементами завдання.

У другій половині 20 ст. у фокусі психологічних досліджень творчості виявляється креативність як творча здатність та її зв'язок із когнітивними процесами та інтелектом. Дж. Гілфорд показав, що основою творчої здібності служить дивергентне мислення. Серед головних його параметрів він розглядав оригінальність та «семантичну гнучкість», здатність продукувати віддалені асоціації та різноманітні ідеї у нерегламентованій ситуації.За допомогою створених Гілфордом та його співробітниками тестів у рамках лабораторно-експериментального (психометричного) напряму оцінювався ступінь виразності у випробуваних якостей, характерних для творчої здібності в цілому (когнітивна обдарованість, відкритість розуму та схильність до відмови від стереотипних варіантів рішень, незалежність оцінок та суджень) толерантність до невизначених та нерозв'язних ситуацій, конструктивна активність у цих ситуаціях тощо). Л. Л. Терстоун відзначив важливу роль у творчості таких факторів, як здатність швидко засвоювати і породжувати ідеї (а не ставитись до них критично), а також те, що творчі рішення приходять у момент релаксації, розсіювання уваги, а не в момент свідомого зосередження на вирішенні проблем. Загалом виявилося, що зв'язок творчості з інтелектом є, але він носить не прямий і універсальний характер.

З 1970-х років. набули широкого розвитку різноманітні методи стимулювання творчості, як індивідуального, і групового. Серед методик стимуляції групової творчості найбільшої популярності набули мозковий штурм («брейн-стормінг») та синектика. Перший виходить із того, що контрольні механізми свідомості, що служать адаптації до зовнішнього середовища, перешкоджають виявленню творчих можливостей розуму; нейтралізація цих бар'єрних механізмів досягається поділом двох етапів процесу творчості – генерування ідей та їх критичної оцінки (індивіди, що входять до групи, спочатку виробляють якнайбільше ідей у ​​зв'язку з якоюсь проблемою, а потім із загальної маси суджень та здогадів відбираються найбільш оригінальні та перспективні).Синектика ставить за мету актуалізацію інтуїтивних та емоційних компонентів розумової діяльності в умовах групової творчості.

З 1980-х років. більшу увагу приділяється зв'язку творчості з особистістю, мотивацією та соціальними передумовами творчості. Було виявлено, що загальні особливості особистості, мотивації та саморегуляції важливіші для творчості, ніж специфічні пізнавальні функції (Т. Амабайл, США, Д. Б. Богоявленська). Це підтверджувало погляди творчість як прояв цілісної особистості в гуманістичної психології 1960-х гг. (А. Маслоу, Ф. Баррон). Було показано, що творчість завжди призводить до протиріч із соціальним оточенням і важливою характеристикою митця є здатність конструктивно долати ці протиріччя (С. Мадді, США). У системній теорії творчості М.М. Чиксентмихайи , враховує різні чинники, які впливають творчість, воно сприймається як аналог біологічної еволюції й у творчі процеси включаються як системи символічних правил і процедур, і люди чи соціальні структури, виконують функції відбору продуктів творчості їхнього включення до цих систем.

Нині проблема творчості продовжує залишатися активно досліджуваною областю та полем численних дискусій.

Опубліковано 8 серпня 2023 р. о 18:40 (GMT+3). Останнє оновлення 8 серпня 2023 р. о 18:40 (GMT+3). Зв'язатися з редакцією