Канібал – це. Канібал: особливості, значення, приклади та історія

Сучасна промисловість кінематографії широко використовує тему канібалізму. Надивившись блокбастерів, багато хто має дуже сумнівне уявлення про саме явище та його прояви. На думку обивателя, канібал - це монстр людського роду, який безсоромно вбиває та поїдає людей. Але поняття канібалізму набагато ширше і багатогранніше. Спробуємо пролити світло на це явище в біологічному, соціальному та містичному аспектах.

Теорія процесу

Тлумачні словники пояснюють, що таке канібал. Це представник біологічного виду, що вживає в їжу собі подібних, хижацтво всередині виду. Біологія знає чимало прикладів канібалізму серед тварин, як примітивних, і високоорганізованих.

Значення та приклади канібалізму в тваринному світі різноманітні та притаманні більш ніж 1300 видам. Біологи виділяють такі види цього явища в природі:

• материнська (деякі самки скорпіонів поїдають своїх дитинчат, які забираються їм на спину, багато гризунів можуть вдаватися до цього);
• облігатний або постійний (мурахи запобігають зараженню продуктами гниття мурашників, поїдаючи померлих товаришів);
• сексуальний (самки каракуртів чи богомолів з'їдають самців після спарювання);
• хижий (більш дорослі особини, наприклад щуки, просто не відрізняють своїх молодших побратимів);
• вимушений канібалізм (самці саламандр харчуються яйцями, охороняючи кладку);
• конкурентний (відомий приклад зміна глави прайда левів та зграї деяких приматів – новий ватажок уб'є всіх дитинчат попереднього);
• в умовах нестачі харчових ресурсів до канібалізму вдаються ведмеді, вовки, рисі, не кажучи вже про щурів та інші гризуни;
• і навіть внутрішньоматковий (виявлений у акул, коли ембріони поїдають один одного).

Інструмент природного відбору

Біологи пояснюють, що у природі явище канібалізму частіше має позитивне пристосувальне значення. Це один із видів природного відбору як рушійної сили еволюції. Якщо відкинути зовнішню жорстокість, то етіологія цього процесу є простою і зрозумілою. Через тривалий термін вагітності і готовності до спаровування при дитині, що вже виросло, зрозумілі дії нового господаря прайду левів у бажанні залишити своє потомство. Та й взагалі, за інших рівних, канібал – це хижак, який бореться за існування всіма доступними засобами.

Канібалізм Homo sapiens

Люди, як біологічний вигляд, не є винятком. Стосовно людей це явище зветься антропофагія чи людожерство. І в історії людської цивілізації канібалізм далеко не незвичайна та виняткова подія. Археологічні дослідження підтверджують, що у давніх наших предків це явище було поширене. Неандертальці серед канібалів були, мабуть, ще не найжорстокішими.

Побутове людожерство

Соціологи, які вивчають, що таке канібал у людському суспільстві, виділяють побутовий (як варіант – вимушений) та містичний – релігійний – його види. Побутовими людожерами були неандертальці. Аборигени, що з'їли славнозвісного Кука, прихильники ритуального канібалізму.

Вимушений канібалізм у пізніший час існування людства, підтверджений документально, - це і масовий канібалізм у Єгипті в період тривалої посухи 1200-1201 рр., і випадки при облогі у 1595 році гугенотськими військами Парижа, і сумнозвісні випадки на Росії у період 1933-1935 років і трагічні хроніки Ленінграда в період Великої Вітчизняної війни. Є приклади катастроф авіалайнерів і загублених експедицій, які ілюструють необхідність застосування канібалізму з метою виживання.

Релігійно-містичний канібалізм

Цей вид людожерства пов'язаний з ритуалами та містикою, що супроводжувала людські взаємини з незапам'ятних часів. Релігійно-містичний канібал - це людина, яка використовує для харчування частини людського тіла для досягнення певних цілей.

Північноамериканські тупинамба, гурони та ірокези, африканські мамбіла, ангу і бачесу, острівні племена Багам і Гаїті вдавалися до активного войовничо-ритуального канібалізму, що ґрунтувався на вірі в те, що сила та гідність з'їденого ворога переходить до них. Але й не войовничі звичаї. Наприклад, латиноамериканський пасивний канібал - це невтішний родич покійного, який з нього приготував ритуальне блюдо, типу чіпсів. А в Африці племена батетело мелений попіл небіжчика додавали в питво і таким чином поминали добрим словом покійного. Африканське плем'я кракето аналогічно шанували померлих, перед тим зневоднюючи труп на повільному вогні і кілька років підвішуючи його до стелі будинку родичів.

На окрему розмову заслуговують міфи Греції, Скандинавії та інших країн. Наприклад, грецький бог Кронос з'їв синів.Міфологія, так чи інакше пов'язана з канібалізмом, – тема окремої статті.

З'їдені місіонери

Численна кількість добровольців, що несли світло віри в Нове світло і Океанію, стали жертвами канібалів.

Всім відомий за піснею Володимира Висоцького Джеймс Кук, який тричі здійснив кругосвітнє плавання і не раз спілкувався з племенами канібалів на Гаваях. Історичний факт – аборигени з'їли його та команду вже після того, як закінчили його подарунки – свині, вівці та кози. Так закінчилися спроби Кука в 1779 відучити тубільців від канібалізму.

Трохи раніше, в 1772 році, на островах Нової Зеландії закінчив свій життєвий шлях уславлений француз, мореплавець М. Маріон-Дюффен. Десь там і в той же час загинула і команда пірата Джона Дейвіса-молодшого, а сам він дивом врятувався.

Маловідомо, що син Нельсона Рокфеллера, губернатора Нью-Йорка, Майкл 1961 року на берегах Нової Гвінеї хотів зняти фільм про первісну війну. Він привіз папуасам залізні сокири і стравив два сусідні племені. Однак фільму не вийшло. Є кілька версій про зникнення 23-річного Майкла, але, найімовірніше, що асмати, плем'я канібалів, з якими він співпрацював, вирішили отримати силу та зброю прибульця звичним для себе способом.

Імена на слуху

Не варто думати, що часи людського канібалізму залишилися в давнину і грішили цим здебільшого примітивні племена. Найвідоміші канібали світу постійно поповнюються новими іменами.

За часів Другої світової війни військовий трибунал США стратив кілька високопосадовців Японії за ритуальне поїдання печінки американських військовополонених.

Диктатор Уганди Іді Амін (1971-1979 роки правління) навіть давав інтерв'ю про те, що він їсть своїх підданих.Гостей своїх він пригощав вирізкою із тіла людини.

Печінка ворога приносить удачу, вважав Жан-Бедель Бокасса, імператор Центральноафриканської республіки, повалений 1989 року. Особливо він любив м'ясо студентів. Він помер у в'язниці, скаржачись на огидну кухню.

Японський канібал Іссеї Сагава, автор «Словника канібалізму», трьох книг із моторошними одкровеннями, сьогодні – популярний телеведучий. У 1981 році в Парижі він був визнаний неосудним і відправлений до психіатричної лікарні за те, що з'їв свою подругу. Тоді йому було 30 років, і в 1986 році багата рідня зуміла ініціювати депортацію до Японії, де через 15 місяців перебування у психлікарні він опинився на волі.

Жахливий випадок стався в Німеччині 2003 року. До 8,5 років (не за канібалізм, а за вбивство – у кримінальному кодексі немає статті про канібалізм) позбавлення волі було засуджено 40-річного Арвіна Майва, який по інтернету знайшов жертву, готову бути з'їденою. У Роттенберг на співбесіду до людожера приїхало щонайменше п'ять осіб, з яких він обрав Бернарда-Юргена Брандса.

І це не кінець списку. Періодично у різних кінцях світу спливає інформація про злочини з елементами канібалізму. Ці факти лякають. Хоча соціологи і стверджують, що суспільство у своєму розвитку має пройти стадію канібалізму тією чи іншою мірою, хотілося б вірити, що сучасне людство залишило ці моторошні звичаї у минулому.

Канібалізм: археологічні та антропологічні дослідження

Канібалізм відноситься до ряду дій, при яких один представник виду споживає частини чи всі частини іншого члена. Така поведінка зазвичай зустрічається у багатьох птахів, комах та ссавців, включаючи шимпанзе та людину.

Основні висновки: канібалізм

• Канібалізм - звичайна поведінка птахів та комах, а також приматів, включаючи людей.
• Технічний термін для людей, які поїдають людей - антропофагія.
• Найраніші свідчення антропофагії датуються 780 000 років тому у Гран-Долині, Іспанія.
• Генетичні та археологічні дані свідчать про те, що це могло бути відносно поширеною практикою в давньому минулому, можливо, як частина ритуалу поклоніння предкам.

Людський канібалізм (або антропофагія) є одним із найбільш табуйованих видів поведінки в сучасному суспільстві і в той же час однією з наших ранніх культурних практик. Недавні біологічні дані свідчать про те, що канібалізм не тільки не був рідкістю в давній історії, але й був настільки поширеним явищем, що більшість із нас має генетичні докази нашого самопожираючого минулого.

Категорії людського канібалізму

Хоча стереотип канібальського бенкету - це людина в пробковому шоломі, що стоїть у казані для гасіння, або патологічні вибрики серійного вбивці, сьогодні вчені визнають людський канібалізм як широке розмаїття поведінки з широким спектром значень та намірів.

Крім патологічного канібалізму, який зустрічається дуже рідко і не має особливого відношення до цієї дискусії, антропологи та археологи ділять канібалізм на шість основних категорій, дві з яких відносяться до відносин між споживачем та споживаним, а чотири відносяться до змісту споживання.

• Ендоканібалізм (Іноді пишеться як ендоканібалізм) відноситься до споживання в їжу членів своєї власної групи.
• Екзоканібалізм (або екзоканібалізм) відноситься до споживання сторонніх
• Похоронний канібалізм відбувається як частина похоронних обрядів і може практикуватися як форма уподобання або як акт оновлення та відтворення.
• Військовий канібалізм — це поїдання ворогів, яке може частково полягати у шануванні хоробрих супротивників чи демонстрації влади над переможеними.
• Канібалізм виживання - це споживання слабших людей (дуже молодих, дуже старих, хворих) в умовах голодної смерті, такої як корабельна аварія, військова облога і голод.

Інші визнані, але менш вивчені категорії включають лікарські препарати, які включають проковтування тканин людини з медичною метою; технологічні, зокрема препарати трупного походження з гіпофіза для гормону росту людини; автоканібалізм, поїдання частин себе, включаючи волосся та нігті; плацентофагія, за якої мати поїдає плаценту своєї новонародженої дитини; і безневинний канібалізм, коли людина не підозрює, що їсть людське м'ясо.

Що це означає?

Канібалізм часто характеризується як частина «темної сторони людства», поряд з згвалтуванням, поневоленням, дітовбивством, інцестом та дезертирством партнера. Всі ці риси є давніми частинами нашої історії, пов'язані з насильством та порушенням сучасних соціальних норм.

Західні антропологи намагалися пояснити виникнення канібалізму, починаючи з есе французького філософа Мішеля де Монтеня 1580 про канібалізм, розглядаючи його як форму культурного релятивізму. Польський антрополог Броніслав Малиновський заявив, що все в людському суспільстві має функцію, включаючи канібалізм; Британський антрополог Еге. Еванс-Причард розглядав канібалізм як задоволення потреб людини у м'ясі.

Усі хочуть бути канібалами

Американський антрополог Маршалл Салінс розглядав канібалізм як одну з кількох практик, які розвинулися як поєднання символізму, ритуалу та космології; а австрійський психоаналітик Зигмунд Фрейд 502 бачив у цьому відбиток прихованих психозів. Серійні вбивці протягом всієї історії, включаючи Річарда Чейза, робили акти канібалізму. Великий збірник пояснень американського антрополога Ширлі Лінденбаум (2004 р.) також включає голландського антрополога Джохаду Верріпс, який стверджує, що канібалізм цілком може бути глибоко вкоріненим бажанням всіх людей і супроводжуючим його занепокоєнням у нас навіть сьогодні: потяг до канібалізму в сучасних днях книги та музика, як заміну нашим канібальським схильностям.

Можна також сказати, що залишки канібалістичних ритуалів можна знайти у явних засланнях, таких як християнська Євхаристія (у якій парафіяни споживають ритуальні замінники тіла та крові Христа). За іронією долі, римляни називали перших християн канібалами через Євхаристію; а християни називали римлян канібалами за те, що вони смажили своїх жертв на багатті.

Визначення іншого

Слово «канібал» з'явилося порівняно недавно; це походить зі звітів Колумба про його другу подорож Карибським морем в 1493 році, в яких він використовує це слово для позначення карибів на Антильських островах, які були ідентифіковані як поїдати людської плоті. Зв'язок із колоніалізмом не випадковий. Соціальний дискурс про канібалізм у рамках європейської чи західної традиції набагато старший, але майже завжди як інститут серед «інших культур» люди, які їдять людей, потребують/заслуговують на підпорядкування.

Було висловлено припущення (описано у Лінденбаума), що повідомлення про узаконений канібалізм завжди були сильно перебільшені. Журнали англійського дослідника капітана Джеймса Кука, наприклад, припускають, що стурбованість екіпажу канібалізмом могла призвести до того, що маорі перебільшили смак, з яким вони їли смажену людську плоть.

Справжня «темна сторона людства»

Постколоніальні дослідження показують, що деякі з історій про канібалізм з боку місіонерів, адміністраторів та авантюристів, а також затвердження сусідніх груп були політично мотивованими зневажливими чи етнічними стереотипами. Деякі скептики досі вважають, що канібалізму ніколи не було, продукт європейської уяви та інструмент Імперії, який бере свій початок у порушеній людській психіці.

Загальним чинником історії звинувачень у канібалах є поєднання заперечення нас самих і приписування цього тим, кого хочемо зганьбити, завоювати і цивілізувати. Але, як цитує Лінденбаум Клода Роусона, у ці егалітарні часи ми перебуваємо в стані подвійного заперечення, заперечення себе розширилося до заперечення від імені тих, кого ми хочемо реабілітувати і визнати рівними собі.

Ми всі канібали?

Проте нещодавні молекулярні дослідження показали, що всі ми були колись канібалами. Генетична схильність, яка робить людину стійкою до пріонних захворювань (відомим також як трансмісивні губкоподібні енцефалопатії або ТГЕ, такі як хвороба Крейтцфельдта-Якоба, куру і скріпи) - схильність, властива більшості людей, - могла бути результатом вживання давніми людьми людини.. Це, у свою чергу, робить ймовірним, що колись канібалізм справді був дуже поширений серед людей.

Пізніша ідентифікація канібалізму заснована, перш за все, на розпізнаванні слідів обробки на людських кістках, тих же видів слідів обробки - переломів довгих кісток для вилучення кісткового мозку, порізів і відрубів в результаті зняття шкіри, видалення плоті і потрошення, а також слідів жування - як у тварин, приготовлених для їжі. Докази приготування їжі та присутність людських кісток у копролітах (скам'янілих фекаліях) також використовувалися на підтримку гіпотези канібалізму.

Канібалізм в історії людства

Найбільш ранні свідчення людського канібалізму на сьогоднішній день були виявлені в місці нижнього палеоліту Гран-Доліна (Іспанія), де близько 780 000 років тому було вбито шість особин. Homo antecessor. Інші важливі пам'ятники включають пам'ятники середнього палеоліту в Мула-Герсі, Франція (100 000 років тому), печери річки Класієс (80 000 років тому у Південній Африці) та Ель-Сідрон (Іспанія, 49 000 років тому).

Розрізані та зламані людські кістки, знайдені у кількох верхньопалеолітичних мадленських стоянках (15 000–12 000 років до н. Обробка черепа для виготовлення чаш із черепа також передбачає можливий ритуальний канібалізм.

Соціальна криза пізнього неоліту

Під час пізнього неоліту в Німеччині та Австрії (5300–4950 рр. до н.е.) у кількох місцях, таких як Херксхайм, цілі села були вирізані та з'їдені, а їхні останки скинуті до канав. Булестен та його колеги припускають, що сталася криза, приклад колективного насильства, виявлений у кількох місцях наприкінці культури лінійної кераміки.

Пізніші події, вивчені вченими, включають поселення анасазі в Ковбой-Уош (США, близько 1100 н.е.), ацтеки 15 століття н.е. у Мексиці, Джеймстаун колоніальної епохи, Вірджинія, Альферд Пакер, партія Доннера (обидва 19 століття США), і Форе Папуа-Нової Гвінеї (які припинили канібалізм як похоронний ритуал у 1959 році).

Джерела

• Андерсон, Уорік. «Об'єктивність та її незадоволеність». Соціальні дослідження науки 43.4 (2013): 557-76. Роздрукувати.
• Белло, Сільвія М. та ін. «Ритуальний канібалізм верхнього палеоліту в печері Гоф (Сомерсет, Великобританія): людські останки з голови до п'ят». Журнал еволюції людини 82 (2015): 170-89. Роздрукувати.
• Коул, Джеймс. "Оцінка теплотворної здатності епізодів людського канібалізму в палеоліті". Наукові звіти 7 (2017): 44707. Друк.
• Лінденбаум, Ширлі. «Розмірковуючи про канібалізм». Щорічний огляд антропології 33 (2004): 475-98. Роздрукувати.
• Мілберн, Джош. «Пережовування м'яса in vitro: етика тварин, канібалізм та соціальний прогрес». Res Publica 22.3 (2016): 249-65. Роздрукувати.
• Ньямнджох, Френсіс Би., вид. "Є і бути з'їденим: канібалізм як їжа для роздумів". Манкон, Баменда, Камерун: Langaa Research & Publishing CIG, 2018.
• Росас, Антоніо та ін. Les Néandertaliens D'el Sidrón (Астурія, Іспанія). Актуалізація D'un Nouvel Échantillon». Антропологія 116.1 (2012): 57-76. Роздрукувати.
• Саладі, Пальміра та ін. «Міжгруповий канібалізм у європейському ранньому плейстоцені: розширення ареалу та дисбаланс силових гіпотез». Журнал еволюції людини 63.5 (2012): 682–95.