Ясна Поляна

Маєток з яким пов'язана майже все життя Л.М. Толстого.
Історія садиби сягає корінням у далеке минуле. у володінні Степана Карцева. Ясна Поляна була куплена прадідом Толстого по материнській лінії князем С. Ф. Волконським. С. Волконському, це сталося 1784 р. Вийшовши у відставку, восени 1799 р. Н.С. Волконський приїхав у садибу. в'їзду до головного будинку, що отримала назву "Прешпект".
Будівництво всіх основних садибних споруд, розпочате невдовзі після 1810 р., тривало близько 13-14 років. письменника Н. І. Толстом восени 1824 р. До цього конструкції на великій, збудованій ще при Волконському кам'яній цокольній частині центрального будинку.
У 1847 році Ясна поляна перейшла у власність Л.М.У другій половині 19 століття повільно змінювалися окремі частини садиби. З'явилися фруктові сади, посаджені Товстим, змінилися окремі куточки парку, забувалися або виникали нові стежки, на місці згорілої оранжереї, збудованої ще за Волконського, з'явилася теплиця, змінювалося архітектурне середовище садиби.
Найсерйознішою зміною зазнавали будівлі головного архітектурного ансамблю. У 1854 році було розібрано великий панський будинок, проданий Толстим поміщику Горохову в село Довге за 30 верст від Ясної. Продаж будинку спричинив зміну північно-східного флігеля, який став новим «головним будинком» садиби. З часом до цього будинку було зроблено кілька прибудов. Ясна Поляна давала Толстому найбагатший матеріал для роботи. Події яснополянського життя змусили його багато передумати та перечувати, місцеві образи та пейзажі відобразились у його творах. Зустрічаються в нього також назви близьких до Ясної Поляни сіл: У романі «Російського поміщика» - Кочаки, Церква Кочаківка, Телятинки, Бабурино; У «Тихоні та Маланні» — село М'ясоїдове; в «Ранку поміщика» - Воробйовка; В «Анні Кареніної» - Калиновий луг і Туркін верх; у «Війні та мирі» — Богучарове.
У «Війні та світі» багато пейзажів є відображенням яснополянських. В описі маєтку князя Болконського Лисі Гори згадується і «Прешпект», і оранжерея, і липові алеї парку, і муровані ворота в'їзду. У трилогії "Дитинство", "Отроцтво", "Юність" великий будинок Іртеньєвих у Покровському нагадує великий будинок у Ясній Поляні, де пройшло дитинство Толстого. В «Анні Кареніної» риси садиби можна дізнатися у маєтку Костянтина Левіна.В оповіданнях та повістях «Ранок поміщика», «Тихін і Маланья», «Ідилія», «Полікушка», «Диявол» так чи інакше відображається Ясна Поляна, її побут, її краєвиди.
Все, що виникало в Ясній Поляні і формувало творче бачення художника, дбайливо збережуться а наш час. Садиба збережеться до 1910 р. — останнього року життя. Л.М.

Біографія

Толстой Лев Миколайович (28 серпня 1828, садиба Ясна Поляна Тульської губернії - 7 листопада 1910 р., станція Астапово (нині станція Лев Толстой) Рязано-Уральської залізниці) - граф, російський письменник.

«Радісний період дитинства»

Толстой був четвертою дитиною у великій дворянській родині. Його мати, уроджена княжна Волконська, померла, коли Толстому не було ще двох років, але за розповідями членів сім'ї він добре уявляв собі її духовний образ: деякі риси матері (блискуча освіта, чуйність до мистецтву, схильність до рефлексії і навіть портретну подібність Толстой надав князівні Марії Миколаївні Болконський («Війна і мир»). Батько Толстого, учасник Вітчизняної війни, що запам'ятався письменнику добродушно-насмешливим характером, любов'ю до читання, до полювання (послужив прототипом Миколи Ростова), теж помер рано (1837). А. Єргольська, яка мала величезне вплив на Толстого: «вона навчила мене духовної насолоди любові».Дитячі спогади завжди залишалися для Толстого найрадіснішими: сімейні перекази, перші враження від життя дворянської садиби служили багатим матеріалом для його творів, позначилися на автобіографічній повісті «Дитинство».

Казанський університет

Коли Толстому було 13 років, родина переїхала до Казані, до будинку родички та опікунки дітей П. І. Юшкової. У 1844 Толстой вступив до Казанського університету на відділення східних мов філософського факультету, потім перевівся на юридичний факультет, де провчився неповних два роки: заняття не викликали в нього живого інтересу і він із пристрастю вдався до світських розваг. Навесні 1847, подавши прохання про звільнення з університету «за розстроєним здоров'ям та домашніми обставинами», Толстой поїхав до Ясної Поляни з твердим наміром вивчити весь курс юридичних наук (щоб скласти іспит екстерном), «практичну медицину», мови, сільське господарство, історію, географічну статистику, написати дисертацію та «досягнути вищого ступеня досконалості в музиці та живописі».

«Бурхливе життя юнацького періоду»

Після літа в селі, розчарований невдалим досвідом господарювання на нових, вигідних для кріпаків умовах (ця спроба відображена в повісті «Ранок поміщика», 1857), восени 1847 р. Толстой поїхав спочатку до Москви, потім до Петербурга, щоб тримати кандидатські іспити в університеті. Спосіб його життя в цей період часто змінювався: то він цілодобово готувався і складав іспити, то пристрасно віддавався музиці, то мав намір розпочати чиновну кар'єру, то мріяв вступити юнкером до конногвардійського полку. Релігійні настрої, що сягали аскетизму, чергувалися з гульбами, картами, поїздками до циган.У сім'ї його вважали «найдрібнішим малим», а зроблені тоді борги йому вдалося віддати лише через багато років. Однак саме ці роки пофарбовані напруженим самоаналізом і боротьбою із собою, що відображено у щоденнику, який Толстой вів протягом усього життя. Тоді ж у нього виникло серйозне бажання писати та з'явилися перші незавершені художні нариси.

У 1851 р. старший брат Микола, офіцер діючої армії, умовив Толстого їхати разом на Кавказ. Майже три роки Толстой прожив у козачій станиці на березі Терека, виїжджаючи до Кизляра, Тифлісу, Владикавказу і беручи участь у військових діях (спочатку добровільно, потім був прийнятий на службу). Кавказька природа і патріархальна простота козацького життя, що вразила Толстого за контрастом з побутом дворянського кола та з болісною рефлексією людини освіченого суспільства, дали матеріал для автобіографічної повісті «Козаки» (1852-63). Кавказькі враження відбилися й у оповіданнях «Набіг» (1853), «Рубка лісу» (1855), соціальній та пізньої повісті «Хаджи-Мурат» (1896-1904, опублікована 1912). Повернувшись до Росії, Толстой записав у щоденнику, що полюбив цей «край дикий, у якому так дивно і поетично поєднуються дві протилежні речі — війна і свобода». На Кавказі Толстой написав повість "Дитинство" і відправив її в журнал "Сучасник", не розкривши свого імені (надрукована в 1852 під ініціалами Л. Н.; разом з пізнішими повістями "Отроцтво", 1852-54, і "Юність", 1855 -57, становила автобіографічну трилогію). Літературний дебют одразу приніс Толстому справжнє визнання.

Кримська кампанія

У 1854 р. Толстой отримав призначення в Дунайську армію, в Бухарест.Нудне штабне життя незабаром змусило його перевестися в Кримську армію, в обложений Севастополь, де він командував батареєю на 4-му бастіоні, виявивши рідкісну особисту хоробрість (нагороджений орденом св. Анни та медалями). У Криму Толстого захопили нові враження та літературні плани (збирався в т. ч. видавати журнал для солдатів), тут він почав писати цикл «севастопольських оповідань», які невдовзі надрукували і мали величезний успіх (нарис «Севастополь у грудні місяці» прочитав навіть Олександр II ). Перші твори Толстого вразили літературних критиків сміливістю психологічного аналізу та розгорнутою картиною «діалектики душі» (Н. Г. Чернишевський). Деякі задуми, що з'явилися в ці роки, дозволяють вгадувати в молодому артилерійському офіцері пізнього Толстого-проповідника: він мріяв про «заснування нової релігії» — «релігію Христа, але очищену від віри і таємничості, практичної релігії».

У колі літераторів та за кордоном

У листопаді 1855 р. Толстой приїхав до Петербурга і відразу ввійшов у гурток «Сучасника» (Н. А. Некрасов, І. С. Тургенєв, А. Н. Островський, І. А. Гончаров та ін), де його зустріли як «велику надію російської литературы» (Некрасов). Толстой брав участь в обідах і читаннях, в установі Літературного фонду, виявився залученим до суперечок і конфліктів письменників, проте відчував себе чужим у цьому середовищі, про що докладно розповів пізніше у «Сповіді» (1879-82): «Люди ці мені остогидли, і сам собі я остогиднув». Восени 1856 р. Толстой, вийшовши у відставку, поїхав до Ясної Поляни, а на початку 1857 р. — за кордон. Він побував у Франції, Італії, Швейцарії, Німеччині (швейцарські враження відбиті в оповіданні «Люцерн»), восени повернувся до Москви, потім — до Ясної Поляни.

У 1859 Толстой відкрив у селі школу для селянських дітей, допоміг влаштувати понад 20 шкіл на околицях Ясної Поляни, і це заняття настільки захопило Толстого, що в 1860 він вдруге вирушив за кордон, щоб знайомитися зі школами Європи. Толстой багато подорожував, провів півтора місяці Лондоні (де часто бачився з А. І. Герценом), був у Німеччині, Франції, Швейцарії, Бельгії, вивчав популярні педагогічні системи, переважно які задовольнили письменника. Власні ідеї Толстой виклав у спеціальних статтях, доводячи, що основою навчання має бути «свобода учня» та відмова від насильства у викладанні. У 1862 видавав педагогічний журнал «Ясна Поляна» з книжками для читання як додаток, що стали в Росії такими ж класичними зразками дитячої та народної літератури, як і складені ним на початку 1870-х років. «Абетка» та «Нова Азбука». У 1862 без Толстого в Ясній Поляні було проведено обшук (шукали таємну друкарню).

«Війна та мир» (1863-69)

У вересні 1862 р. Толстой одружився з вісімнадцятирічної донькою лікаря Софії Андріївни Берс і відразу після вінчання відвіз дружину з Москви в Ясну Поляну, де повністю віддався сімейному життю та господарським турботам. Проте вже з осені 1863 року він захоплений новим літературним задумом, який довгий час звався «Тисяча вісімсот п'ятий рік». Час створення роману був періодом душевного піднесення, сімейного щастя та спокійної самотньої праці.Толстой читав спогади та листування людей олександрівської епохи (у тому числі матеріали Толстих і Волконських), працював в архівах, вивчав масонські рукописи, їздив на Бородінське поле, просуваючись у роботі повільно, через безліч редакцій (у копіюванні рукописів йому багато допомагала дружина, спростовуючи самим жартома друзів, що вона ще така молода, ніби грає у ляльки), і лише на початку 1865 надрукував у «Російському віснику» першу частину «Війни та миру». Роман читався захлинаючись, викликав безліч відгуків, вразивши поєднанням широкого епічного полотна з тонким психологічним аналізом, з живою картиною приватного життя, органічно вписаною в історію. Гарячі суперечки спровокували такі частини роману, у яких Толстой розвивав фаталістичну філософію історії. Прозвучали закиди в тому, що письменник «передовірив» людям початку століття інтелектуальні запити своєї епохи: задум роману про Вітчизняну війну справді був відповіддю на проблеми, що хвилювали російське пореформене суспільство. Сам Толстой характеризував свій задум як спробу «писати історію народу» і вважав за неможливе визначити його жанрову природу («не підійде ні під яку форму, ні роману, ні повісті, ні поеми, ні історії»).

"Анна Кареніна" (1873-77)

У 1870-ті рр., живучи як і раніше в Ясній Поляні, продовжуючи вчити селянських дітей і розвивати у пресі свої педагогічні погляди, Толстой працював над романом про життя сучасного йому суспільства, побудувавши композицію на протиставленні двох сюжетних ліній: сімейна драма Ганни Кареніної малюється по контрасту з життям та домашньою ідилією молодого поміщика Костянтина Левіна, близького самому письменнику і за способом життя, і за переконаннями, і психологічним малюнком.Початок роботи збіглося із захопленням прозою Пушкіна: Толстой прагнув простоті мови, до зовнішньої безоцінності тону, прокладаючи собі шлях нового стилю 1880-х рр., особливо до народним оповіданням. Лише тенденційна критика інтерпретувала роман як любовний. Сенс існування «освіченого стану» і глибока правда мужицького життя — це коло питань, близьке Левіну і далеке від більшості навіть симпатичних автору героїв (включаючи Ганну), прозвучало гостро публіцистично для багатьох сучасників, насамперед для Ф. М. Достоєвського, який високо оцінив «Анну Кареніну» у «Щоденнику письменника». «Думка сімейна» (головна в романі, за словами Толстого) переведена в соціальне русло, нещадні самовикриття Левіна, його думки про самогубство читаються як образна ілюстрація духовної кризи, пережитої самим Толстим у 1880-ті рр., але назрілого під час роботи над романом .

Перелом (1880-ті рр.)

Хід перевороту, що відбувався у свідомості Толстого, знайшов свій відбиток у художній творчості, насамперед у переживаннях героїв, у тому духовному прозрінні, яке заломлює їхнє життя. Ці герої займають центральне місце в повістях "Смерть Івана Ілліча" (1884-86), "Крейцерова соната" (1887-89, опублікована в Росії в 1891), "Батько Сергій" (1890-98, опублікована в 1912), драмі Живий труп» (1900, незавершена, опублікована в 1911), в оповіданні «Після балу» (1903, опублікований у 1911).Сповідальна публіцистика Толстого дає розгорнуте уявлення про його душевну драму: малюючи картини соціальної нерівності та ледарства освічених верств, Толстой у загостреній формі ставив перед собою і перед суспільством питання сенсу життя і віри, критикував усі державні інститути, доходячи до заперечення науки, мистецтв , шлюбу, досягнень цивілізації Нове світорозуміння письменника відбито у «Сповіді» (опублікована у 1884 у Женеві, у 1906 у Росії), у статтях «Про перепис у Москві» (1882), «То що ж нам робити?» (1882-86, опублікована повністю в 1906), "Про голод" (1891, опублікована англійською мовою в 1892, російською - в 1954), "Що таке мистецтво?" (1897-98), "Рабство нашого часу" (1900, повністю опублікована в Росії в 1917), "Про Шекспіра і драму" (1906), "Не можу мовчати" (1908). Соціальна декларація Толстого спирається уявлення про християнство як про моральному вченні, а етичні ідеї християнства осмислені їм у гуманістичному ключі як основа всесвітнього братства людей. Цей комплекс проблем передбачав аналіз Євангелія та критичні студії богословських творів, яким присвячені релігійно-філософські трактати Толстого «Дослідження догматичного богослов'я» (1879-80), «З'єднання та переклад чотирьох Євангелій» (1880-81), «У чому моя віра» 1884), «Царство Боже всередині вас» (1893). Бурхливою реакцією в суспільстві супроводжувалися висловлювані Толстим заклики до прямого і невідкладного дотримання християнських заповідей.Особливо широко обговорювалася його проповідь непротивлення злу насильством, що стала імпульсом до створення цілого ряду художніх творів - драми «Влада темряви, або Коготок ув'яз, всій пташці прірва» (1887) і народних оповідань, написаних у навмисно спрощеній, «невигадливій». Поряд із близькими за духом творами В. М. Гаршина, Н. С. Лєскова та інших письменників, ці оповідання випускалися видавництвом «Посередник», заснованому В. Г. Чортковим за ініціативою та за найближчої участі Толстого, який визначав завдання «Посередника» як «Вираження в художніх образах вчення Христа», «щоб можна було прочитати цю книгу старому, жінці, дитині і щоб і той, і інший зацікавилися, зворушилися і відчули б себе добріше».
У рамках нового світорозуміння та уявлень про християнство Толстой виступав проти християнської догматики та критикував зближення церкви з державою, що призвело його до повного роз'єднання з православною церквою. У 1901 була реакція Синоду: всесвітньо визнаний письменник і проповідник був офіційно відлучений від церкви, що викликало величезний суспільний резонанс.

"Воскресіння" (1889-99)

Останній роман Толстого втілив весь спектр проблем, що хвилювали їх у роки перелому. Головний герой, Дмитро Нехлюдов, духовно близький автору, проходить шлях морального очищення, що веде його до діяльного добра. Оповідь побудована на системі підкреслено оціночних протиставлень, що оголюють нерозумність суспільного устрою (краса природи та брехливість соціального світу, правда мужицького побуту та фальш, що панує в житті освічених верств суспільства).Характерні риси пізнього Толстого — відверта, висунута першому плані «тенденція» (у роки Толстой — прибічник нарочито тенденційного, дидактичного мистецтва), різкий критицизм, сатиричне початок — виявилися у романі з усією наочністю.

Роки перелому круто змінили особисту біографію письменника, обернувшись розривом із соціальним середовищем і привівши до сімейного розладу (проголошена Толстим відмова від володіння приватною власністю викликала різке невдоволення членів сім'ї, перш за все дружини). Пережита Толстим особиста драма знайшла свій відбиток у його щоденникових записах.
Пізньої осені 1910 року, вночі, таємно від сім'ї, 82-річний Толстой, який супроводжував лише особистий лікар Д. П. Маковіцький, залишив Ясну Поляну. Дорога виявилася йому непосильною: в дорозі Толстой захворів і змушений був зійти з поїзда на маленькій залізничній станції Астапово. Тут, у будинку начальника станції, він провів останні сім днів свого життя. За повідомленнями про здоров'я Толстого, який на той час набув уже світової популярності як як письменник, а й як релігійний мислитель, проповідник нової віри, стежила вся Росія. Подією загальноросійського масштабу стали похорони Толстого в Ясній Поляні.

Яснополянська школа: педагогічний досвід великого класика

Усього три роки проіснувала ця школа. З 1859 по 1862. Але так уже вийшло — все, до чого б не торкнувся її творець, обов'язково набувало контуру крайньої значущості. Школа винятком не стала.
Йдеться про Яснополянську школу, відкриту Львом Толстим.

Леву Миколайовичу 30 років. Ще немає знаменитої окладистої бороди. Навіть толстовку він не носить. Відповідно, і слова цього – толстовка – теж ще немає.Вже написано «Ранок поміщика», автобіографічна трилогія, Севастопольські оповідання. Але не розпочато жодного роману. Лев Миколайович молодий, не одружений, проте виконаний почуття власної значущості. Можна сказати, що він готується стати Львом Товстим — таким, яким сьогодні його знає кожен.

Тут і починається той самий трирічний період у житті класика, який сам він згодом назве періодом «трирічного пристрасного захоплення педагогічною справою».

Отже, у Льва Толстого є бажання та всі можливі ресурси для того, щоб відкрити у своєму тульському маєтку Ясна Поляна нову, експериментальну школу.

Лев Миколайович аналізує ситуацію.

Головна біда сучасної освіти – у насильстві над особистістю. Кожна людина, кожна дитина потребує знань — гостра, можна сказати, фізіологічна.

Відповідно, навчання не повинно бути насильницьким, тоді воно даватиме насолоду учням.

Було розроблено графік: о 8-й ранку дзвонить дзвін, який скликає учнів на заняття, о пів на дев'яту починається перший урок, опівдні — перерва на відпочинок та обід, потім — знову заняття, але вечірні, у формі цікавих історій та казок. Набрано 37 учнів, віком від 7 до 15 років. Було на заняттях і кілька дорослих селян. Зрозуміло, школа була для всіх безкоштовною.

Кожен учень може будь-якої миті встати і піти з класу. І йому не повинні за це робити зауваження. Загалом ніяк перешкоджати не повинні. Ну, пішов — і пішов. Його справа.

Було залучено чотирьох учителів. Сам Лев Миколайович взяв на себе математику, фізику та історію, які викладав у старшій групі.Крім того, у яснополянській школі вивчали природознавство, російську мову, етику, співи, малювання, гімнастику, столярну справу та сільськогосподарську працю.

На заняттях розсідалися, хто як хотів — на лавах, на столах, на підвіконні та просто на підлозі. Можна було розмовляти, заглядати в зошит до товариша.
А от завдань додому взагалі не було. Лев Миколайович чудово розумів, що вдома дітям просто не дадуть їх виконувати, одразу після повернення з класів завантажать звичайною селянською роботою — до пізнього вечора.
* * *

Це може здатися дивним, але педагогічні технології Толстого принесли свої плоди. Дітям справді було цікаво. Так, вони іноді йшли з уроку, іноді всім класом. Але вже якщо залишалися (а зазвичай все ж таки залишалися), то займалися із задоволенням і з інтересом. Практично не хуліганили – не було сенсу.

Один із тих, хто навчався в Яснополянській школі, Василь Морозов розповідав: «У школі у нас було весело, займалися з полюванням. Але ще з більшим бажанням, ніж ми, займався з нами Лев Миколайович. Так ревно займався, що нерідко залишався без сніданку. У школі вигляд він набував серйозного. Вимагав від нас чистоти, ощадливості до навчальних речей та правдивості. Не любив, якщо хтось із учнів допускав якісь дурні витівки… Любив, щоб на запитання йому відповідали правду, без задньої вигадки… Порядок у нас був зразковий за всі три роки».

Отже, йдеться. Лев Толстой почувається тріумфатором. У 1860 році він вирушає у тривалу подорож Європою. Висловлюючись сучасною мовою, подорож проходить у форматі професійного туризму. Лев Миколайович оглядає школи.

Можна сміливо сказати, що результати цього огляду його радують.Ось його резюме: «Я міг би написати цілі книги про те невігластво, яке бачив у школах Франції, Швейцарії та Німеччини».

Тобто сам Толстой стоїть правильному шляху. Можна з чистою совістю продовжувати розпочату справу. Що він робить. Крім того, Лев Миколайович починає видавати педагогічний журнал «Ясна Поляна». Пише з гордістю своїй двоюрідній тітоньці: «Є і маю поетичну, чарівну справу, від якої не можна відірватися — це школа».

І їде на кумис, до Башкирії — лікувати ослаблені легені.
* * *
Через півтора місяці перебування Толстого на башкирському хуторі Каралик, в Ясну Поляну з'явилися жандарми і в школі провели обшук. Дізнавшись про нього, Лев Миколайович терміново перериває курс лікування та повертається до свого маєтку. Звідти він пише гнівний лист до Олександра Другого. Результатом стає ще один візит офіцера жандармів — цього разу з вибаченнями.

Скажете, нісенітниця? Можливо. Але уявіть, що ви граф, до того ж геній. Імпульсивний геній. І все у вас усередині кипить. До того ж, на кумисі до вас прийшов новий літературний задум — епопея про події часів наполеонівської навали.

В результаті Лев Миколайович згортає діяльність школи і впритул починає роботу над романом «Війна і мир».

Чи шкодувати про такий результат? Мабуть, таки, ні. Толстому не дали б спокійно займатися школою. Рано чи пізно її просто прикрили б, довівши її творця до великого нервового зриву — ніякий кумис не допоміг би.

А роман «Війна і мир» — ось він, будь ласка, у всій своїй красі, до того ж доступний для вільного скачування.

Якщо вам подобаються матеріали на Педраді, підпишіться на наш канал у Телеграмі, щоб бути в курсі подій раніше за всіх.