Чи можна читати намаз із запізненням

Це питання часто можна почути з вуст мусульман, що дотримуються, які виправдовують пропущені молитви. Чи так важливо читати намаз у відведений для нього час, чи можна залишити на потім? Уроки намазу У Священному Корані сказано:

«Закінчивши намаз, поминайте Аллаха стоячи, сидячи або [лежачи] на боці. І коли ви опинитеся в безпеці, то робіть намаз [повноцінно]. Воістину, намаз наказує віруючим у певний час». (4:103).

Ісламська догматика дає конкретну відповідь це питання, але хотілося б спробувати осмислити мудрість цього обов'язку. Обов'язкова п'ятиразова молитва не дає розслабитись сучасному мусульманинові. У величезному інформаційному потоці, великій кількості мирських турбот і всіляких факторів, що відволікають від релігії (що особливо проявляється у світських державах) намаз служить нагадуванням мусульманину про його Творця ; нагадуванням про те, що цей світ - бренен, і що слід дбати про наступне життя, яке відбудеться в Ахираті. Намаз елементарно дисциплінує людину та прищеплює йому пунктуальність. Адже треба завжди пам'ятати приблизний час настання молитви і будувати графік з його врахуванням. Також слід зауважити, що систематичне виконання всіх п'яти намазів зміцнює побожність людини. Це очевидно доводиться зворотним - в людини, що залишає хоча б одну молитву, у підсвідомості відкладається думка про можливість припущення гріха, що пізніше може вилитися у вчинення більш тяжких гріхів. Як кажуть, він криється в деталях. 7 діянь, здатних захистити від Ада Заповнення намазу (када') - також обов'язок кожного мусульманина, який ненавмисно залишив молитву.Ненавмисні причини залишення намазу - це якщо мусульманин: забув про молитву, проспав її чи помилився. Іншими словами, це в жодному разі не лазівка ​​або обхідний шлях, щоб не здійснювати намаз у відведений для нього час, а лише виняток із правила. 5 коротких сур для намазу (транскрипція + АУДІО) Цінність і зміст останніх 10 сур Священного Корану (АУДІО) Булат Шигапов

Дивіться також:

Відшкодування залишених молитов

Своєчасним вважається той намаз, який скоєний період від часу його початку до наступного наступного. Якщо ж мусульманин встиг зробити хоча б один повноцінний ракаат вчасно, а решта вже припала на час іншої молитви, то його намаз також вважається прочитаним у встановлений час. Доказом цього є такі слова Пророка (с.г.в.): «Хто зумів застати один ракаат, той виконав весь намаз» (Бухарі, Муслім). Молитва, скоєна до її часу, не зараховується.

Але трапляються випадки, коли правовірний з тих чи інших причин не може помолитися вчасно. Як вчинити у подібній ситуації?

Заповнення намазу: докази «за»

Серед мусульманських вчених є різночитання щодо питання, чи слід компенсувати залишені молитви навмисне. Одні вважали, що робити це потрібно. Зокрема такої думки дотримувалися імами чотирьох мазхабів. Вони стверджували, що намаз, будучи обов'язком віруючого, має бути виконаний, навіть якщо це станеться невчасно.

Авторитетний шафіїтський богослов ан-Нававі писав про наявність одностайної думки вчених (іджми) щодо обов'язкового відшкодування намазу, пропущеного навмисно. При цьому за останнє людині зараховується гріх, і вона має покаятися в скоєному.Якщо мусульманин пропустив один фард-намаз, його необхідно заповнити відразу, як тільки з'явиться така можливість. А коли існує ймовірність того, що час поточної молитви незабаром вийде, то краще спочатку виконати актуальний намаз, а потім уже пропущені. Якщо час цієї молитви тільки настав, то спочатку краще заповнити залишений намаз, а потім здійснити актуальну молитву.

Якщо правовірний пропускає кілька молитов, їх слід відшкодовувати по порядку. Інакше кажучи, спочатку фаджр, потім зухр, аср тощо.

З питання чи слід читати суннат-намази за наявності боргів за фардами думки вчених розділилися. Згідно з ханафітським масхабом, віруючому не варто відмовлятися від бажаних молитов, навіть якщо у нього є обов'язкові борги. Богослови-шафіїти ж вважали, що в такій ситуації мусульманинові необхідно сконцентруватися насамперед на відшкодуванні пропущених намазів. Тому він може залишити виконання суннат-молитв.

Якщо ж пропущених намазів багато, їх слід заповнювати у вільний час.

Відшкодування намазу: докази «проти»

Згідно з іншою точкою зору, людина, яка залишила намаз навмисно, не може її компенсувати в інший час, і навіть якщо вона це зробить, то вона не буде прийнята. Такої позиції дотримувалися аліми Ібн Хазм, Абу Абдуррахман, аш-Шавкані, а також деякі сахаби, у тому числі Умар ібн Хаттаб (р.а.), Абдуллах ібн Масуд (р.а.), Салман аль-Фарісі (р.а. .), Саад ібн Абу Ваккас (р.а.) та інші.

Прихильники цієї думки стверджували, що Аллах визначив конкретний період часу для будь-якої молитви, а вчинення її поза цим терміном без поважної причини марно.За цією логікою виконання намазу після закінчення її часу подібно до молитви, скоєної раніше терміну, а значить, вона недійсна. Ще одним аргументом противників служить той факт, що в Хадисі зазначені поважні причини для пропуску намаза. У такому разі який сенс був їх вказувати, якби було узаконено поповнення молитов навіть без поважних причин.

З цієї точки зору мусульманин, який усвідомлено залишив намаз, повинен здійснити покаяння, а також старатися в благих діяннях, здійснюючи добровільні акти поклоніння Аллаху, роздаючи милостиню і т.п.

Заповнення молитов після прийняття ісламу

Деякі наші брати і сестри встають на правдивий шлях вже в зрілому віці. Через перебування в зневірі вони пропустили роки поклоніння. Чи на них лежить обов'язок відшкодувати це?

На думку богословів, якщо людина, будучи невіруючою, прийняла іслам, то все, що вона пропустила до цього, компенсувати не потрібно. Якщо ж він був віруючим, але не молився через лінощі, то йому слід заповнити всі намази, пропущені з повноліття, що настає з статевого дозрівання.

Противники відшкодування молитов вважають, що в такій ситуації так само, як і при перепустці одного або кількох намазів, віруючому слід здійснити тауба.

Перепустка з поважної причини

При цьому всі мусульманські вчені зійшлися на думці, що якщо правовірний залишив намаз з причини, що схвалюється, то йому слід його відшкодувати. Поважними підставами вважаються такі:

1. Сон і забудькуватість

Ви проспали молитву чи просто забули здійснити? Тоді Вам необхідно заповнити її одразу, як тільки з'явиться така можливість. Однак потрібно докласти всіх зусиль, щоб цього не сталося.Наприклад, якщо за 20 хвилин настане час намазу, то не можна лягати спати, а краще відкласти свій сон і помолитися вчасно.

2. Примус

Якщо людину примушують до залишення намазу, погрожуючи йому, то, за волею Аллаха, не буде гріха за таку перепустку.

3. Побоювання за своє життя

Відомо, що мусульмани змушені були пропускати молитву через участь у битвах.

Відшкодування намазу мандрівниками

Як відомо, будучи в дорозі, віруючі мають право скорочувати свої намази. Але бувають ситуації, коли людина не помолиться вчасно, будучи подорожнім, а поповнити зможе тільки після повернення додому, коли він подорожнім вважатися вже не буде. Як компенсувати молитву в такій ситуації – повноцінно чи скорочено?

Як зазначали імами Абу Ханіфа і Малік, заповнювати намаз слід так, у якому стані його залишили. Отже, якщо людина залишила намаз, перебуваючи в дорозі, то й перечитувати її необхідно скорочено, навіть якщо на момент відшкодування вона подорожнім уже не вважається. А от шафіїти та ханбаліти враховували саме той час, коли молитва безпосередньо відшкодовується. І в ситуації, коли віруючий у дорозі заповнює намаз, пропущений дома постійної дислокації, заповнює він їх у скороченої формі.

Як бути за місячних?

Відомо, що жінка не повинна компенсувати намази, пропущені через менструацію та післяпологову кровотечу. Однак тут є деякі нюанси, які потребують окремого розгляду.

Щодо заповнення молитов мусульманкою, що очистилася від менструації, існує два підходи. Імами Малік, Шафії та Ахмад вважали, що, якщо у жінки місячні припинилися до заходу сонця, то вона зобов'язана заповнити не тільки післяполуденну, а й полуденну молитви.Якщо ж очищення відбулося в нічний час до настання фаджра, то, відповідно, їй потрібно відшкодувати намази магріб та іша. Аналогічної думки дотримувалися сахаби Абдуррахман ібн Ауф (р.а.), Абу Хурайра (р.а.) та Абдуллах ібн Аббас (р.а.).

Вчені ханафітського мазхабу на чолі з імамом Абу Ханіфою, а також низку інших алімів, включаючи Ібн Сиріна та Ібн Хазма, стверджували, що в подібній ситуації слід відшкодовувати лише ту молитву, під час якої відбулося очищення. Доказом тут є слова сахаба Анаса ібн Маліка (р.а.): «Якщо жінка очиститься, їй слід виконати тільки той намаз, під час якого це сталося» (Дарімі).

Слід розглянути також ситуацію, коли мусульманка відтягує вчинення намазу, а перед виконанням у неї почалися місячні. Наприклад, час полуденного намазу настає о 12:00, а жінка з якихось причин вирушила робити обмивання о 12:30, маючи намір виконати намаз, та виявила менструацію. У подібних випадках вона зухр-намаз вже не може прочитати, але чи потрібно їй відшкодовувати цю молитву після очищення? З цього питання також існують різні точки зору. Одні аліми вважали, що зберігається обов'язок компенсувати цей намаз після закінчення циклу. Інші ж, включаючи імамів Абу Ханіфу та Маліка, вважали, що робити цього не слід.

Заповнення намазів, пропущених через непритомність на тривалий термін

Тут також є деякі розбіжності між вченими. Імами Малик і Шафії вважали, що віруючий, який був у непритомному стані, не повинен читати молитви, пропущені за цей період.Як докази вони наводили історію, що сталася з сахабом Абдуллахом ібн Умаром (р.а.), який знепритомнів, але не відшкодовував намаз, не вчинений через це. Це повідомлення наводить сам імам Малік.

Згідно з ханафітським мазхабом, слід відшкодувати тільки ті молитви, які були пропущені в перший день несвідомого стану. Доказом такої точки зору служить риваят, який свідчить, що Ібн Умар (р.а.) перебував у такому становищі близько місяця, а прийшовши до тями відшкодував лише молитви, пропущені першого дня (Ібн Абі Шейба). Вчені-ханбаліти проводили аналогію між непритомною і сплячою людиною, а тому вважали, що, прийшовши до тями, необхідно відшкодувати абсолютно всі залишені молитви.

Сподобався матеріал? Відправ його братам і сестрам по вірі і отримай саваб!

Коли читаються обов'язкові намази

Одна з обов'язкових умов мусульманської молитви – це своєчасне вчинення. Будь-який із п'яти щоденних намазів, помилково чи навмисно («авансом») прочитаних до настання встановленого кожному за них часу протягом доби, вважається не дійсним.

Іслам наказує суворо дотримуватися правила «Кожному намазу – свій час». Переносити чи об'єднувати їх віруючі можуть лише виняткових ситуаціях.

Варто враховувати, що є обмеження, коли молитися категорично заборонено:

• починаючи з моменту початку сходу сонця доти, доки воно не відірветься від лінії горизонту (тобто приблизно протягом півгодини вранці);

• при знаходженні небесного світила у своїй вищій точці добової траєкторії (зеніт);

• на всьому протязі сонячного заходу. (Про це попереджають хадіси, доведені до нас Муслімом, аль-Бухарі, Ібн Маджей та ан-Насаї).

Як бачимо, час для акту поклоніння у мусульман суворо прив'язаний до становища сонця, отже воно залежить від географічної широти і довготи місцевості. Крім того, для післяполуденної молитви (аср) має значення і мазхаб молящегося - ханафіти здійснюють його пізніше шафіїтів та інших мусульман (причому різниця може становити від 30 хвилин до години і навіть більше - залежно від пори року).

Загальні правила обчислення часу молитви в ісламі такі:

1. Для ранкового (або досвітнього, сабах, фаджр) намазу – від світанку доти, як почне сходити сонце.

2. Для полуденного (ойля, зухр) - час після точки завал (коли сонце пройде свій зеніт) аж до того, поки тінь предмета не стане більше за нього самого, і не настане, тим самим, час наступної молитви. У цьому ханафитов прийнято брати за основу подвійну (стосовно самого предмета) довжину тіні, а інших мазхабах – одноразову, тобто. рівну за довжиною тінь.

3. Для передвечірнього (або післяполуденного, ікенде, аср) намазу – з астрономічного закінчення періоду полуденної молитви до початку заходу сонця. Існує окрема формула розрахунку, згідно з якою загальну тривалість від моменту завал до того, як небесне світило доторкнеться до лінії горизонту, ділять на сім рівних інтервалів. Чотири з них мусульмани відводять на якийсь час зухр, інші три – на молитву аср.

4. Для вечірнього (ахшам, магріб) намаза - Зі зникнення сонця за лінією горизонту до настання темряви, тобто. поки не скінчиться вечірня зоря.

5. Для нічного (ясту, іша) - З моменту повного розсіювання вечірньої зорі і до появи передсвітанкового осяяння на східній частині небосхилу.

Самостійно визначити правильний час намазу віруючим, часто складно. І не завжди поблизу є мечеть, звідки можна почути Азан, що сигналізує, що вже можна починати молитися. У таких умовах на допомогу приходять спеціальні розклади намазів у вигляді календарів, спеціальних інтернет-сервісів чи мобільних додатків. Там звичайно вказуються години і хвилини закінчення ранкової трапези (сухур) і розговіння (іфтар) для тих, хто тримає пост.

Однак завжди слід пам'ятати, що будь-які автоматичні методи обчислення часу молитов не можуть бути абсолютно точними. Це стосується і розкладу намазів, посилання на яке ми привели на початку статті. (У ньому представлений докладний графік для сотень міст, включаючи Москву, Нур-Султан, Ташкент, Баку, Бішкек, Душанбе, Самарканд, Санкт-Петербург, Казань, Махачкалу, Уфу, Грозний, Єкатеринбург, Самару, Нижній Новгород, Краснодар, Новосибірськ, Тюмень, великі міста Татарстану, Башкортостану, Криму та інших регіонів). Тому з метою обережності починати молитися краще на 5-10 хвилин пізніше (а в дні посту рекомендується припинити їжу, навпаки, раніше) обчисленого астрономічного часу.

Сподобався матеріал? Відправ його братам і сестрам по вірі і отримай саваб!