Лексикон синагоги

Синагога недарма називається будинком зборів. У ній євреї збираються для спільної молитви, вивчення Тори та спілкування. Вона належить усім, але має й господарів. Це насамперед рабин і рада громади, але господарями можуть стати кожен єврей чи єврейка, які сюди приходять. Потрібно лише поставитися до неї як до власного будинку, тобто дбати про неї, поважати її, намагатися прикрасити і створити в її стінах доброзичливу атмосферу.

Єврейська культура тисячоліттями концентрувалася навколо синагог, які зберегли наш народ у розсіянні та гоніннях, що дали нам сили вистояти у випробуваннях. Саме в синагогах по монетці збиралися гроші для допомоги бідним вдовам і сиротам, у синагогах були книги, взимку топилася грубка і горіла свічка, і євреї знаходили втіху від життєвих негараздів у проповіді рабина, словах молитов та псалмів, юридичних тонкощах Талмуду. Навіть за часів радянської влади, коли відвідини синагоги загрожували великими неприємностями, євреї все одно тяглися до неї — у свята, за мацою, поставити хупу (єврейське весілля), обрізати новонародженого, а за пізніших — дізнатися, як виїхати до Ізраїлю, де вчити іврит, познайомитися з євреєм чи єврейкою, віддати дитину до єврейської школи, садка, літнього табору. І синагога дбайливо вміщала в себе і клуб, і школу, і молитовний будинок, світилася під час свят, давала їжу голодним, одяг — змерзлим і втішала горючих…

І йшли ми в синагогу, щоб отримати там порцію душевного тепла, корисних порад, а заразом і домашній рецепт Раїної бабусі, яка випікала чудові хали і варила чудовий цимес на Рош а-Шана.Ті часи минули — рецептики та знайомства сьогодні неважко відшукати в Інтернеті, виїхати в будь-яку країну допоможе тур-агенція, та й основна маса парафіян, нарешті, не потребують ні продуктових посилок, ні заступництва американського сенату… Що ж, значить прийшло час озирнутися і запитати синагогу: «А що ми тобі можемо зробити? Може, й нам варто зазирнути в твої старі книги, аби зрозуміти, що так притягувало до них наших предків?»

Пропонуємо до вашої уваги короткий словничок під назвою «Лексикон синагоги», який, сподіваємося, допоможе вам порозумітися з нею.

Алія, Алія ле-Тора - (івр., Підняття до Тори) публічне читання сувоя Тори ділиться на кілька частин, до прочитання кожної з яких викликають одного з тих, хто молиться. Gjke вважається великою честю. Викликаний до Тори має самостійно вимовити благословення до і після читання. Сам уривок зазвичай читає баал коре.

Амуд – (івр., пюпітр) місце хазана, з якого той веде громадську молитву. Розташований біля арон кодеш, біля стіни синагоги, спрямованої у бік Ізраїлю.

Арон кодеш – (івр., священна шафа) містище для сувоїв Тори, що символізує Ковчег Завіту в Храмі. У сучасних синагогах зазвичай має форму шафи, розташованої на піднесенні біля стіни, яка спрямована у бік Ізраїлю. Під час деяких молитов дверцята його прийнято тримати відчиненими: при цьому ті, хто молиться, повинні стояти. У свята на майданчику перед арон кодеш стоять нащадки священиків Єрусалимського храму, коени, що благословляють тих, хто молиться.

Афтара — уривок із книг пророків, який відповідає за змістом тижневому розділу Тори або календарній події, читанням якого прийнято завершувати прочитання цього тижневого розділу.Звичай, що зберігся з часів, коли публічне читання Тори було заборонено та його замінювали публічним прочитанням такого уривка. У наш час прочитання афтари – одна з найпочесніших алійотів.

Баал коре, баал крия - (івр., що володіє читанням) спеціальний служитель синагоги або один з тих, хто молиться, знає напам'ять розголос і таамім тексту Тори і вміє красиво, виразно і без помилок його прочитати. Текст Тори написаний у сувої без голосних та інтонаційних мотивів.

Біма — піднесення у синагозі, на якому зачитують сувої Тори. Зазвичай знаходиться на височині, посередині синагоги. У деяких синагогах з біми вимовляється проповідь рабина; стоячи на ній, виконують заповіді свят: трубять у шофар, зачитують сувій Естер тощо.

Біркат коанім – благословення коенів. Винятково урочиста частина святкових молитов, під час якої коени благословляють народ. Спочатку було елементом храмового б-служіння. Після руйнування Храму в ашкеназьких громадах поза землею Ізраїлю вимовляється під час молитов мусаф найсвятіших єврейських свят. Присутність на біркат коанім здатна змінити життя на краще.

Браха - благословення, яке вимовляється при виконанні заповіді, до і після їди, а також з інших приводів, обумовлених у законі.

Габай - (івр., що стягує платежі) посадова особа громади або синагоги, яка відає організаційними та фінансовими справами. Найчастіше посади габая та шамаша поєднує одна людина.

Ізкор - (івр., «Нехай згадає») поминальна молитва. Читається в останній день Песаха, другого дня Шавуот, в Йом Кіпур і в Сімхат Тору. Ті, у кого обидва батьки живі, на час цієї молитви мають залишити синагогу.У молитві Ізкор просять Всевишнього дати душі померлого спокій, Божественне світло і розмістити її серед душ праведників, а також обіцяють зробити пожертву на згадку про душу покійного.

Ісраель - євреї, які не є ні коанім, ні лівієм; це слово також є самоназвою всього єврейського народу.

Йорцайт - (ідішск., Річний термін) річниця смерті єврея, що відзначається в день смерті за єврейським календарем. Єврейські та світські дати збігаються раз на дев'ятнадцять років. Точну дату річниці поточного року можна впоратися в синагозі.

Кадиш - молитва, прославлення святості імені Б-га та Його могутності. Її читають лише за наявності міньяну.

Кадиш ятом - кадиш сироти. У деяких місцях молитви читає скорботний: протягом 11 місяців після смерті близького родича чи йорцайту. Вимова цього кадиша протягом 11 місяців після смерті близької людини і в річницю її смерті благотворно впливає на душу померлого.

Кетер - металева корона, що вінчає стрижні, до яких прикріплений сувій Тори. Іноді це можуть бути римонім – прикраси у вигляді плодів гранату. Кетер і римонім зазвичай забезпечені бубонцями — на згадку про бубонці на одязі первосвященика Єрусалимського храму.

Кіпа, ярмолка - традиційний головний убір невеликого розміру. Звичай вимагає від чоловіка покривати голову постійно, заборонено молитися та вивчати Тору з непокритою головою. Носінням головного убору єврей ніби заявляє: «Я не владика світу, наді мною є Б-г!»

Коанім - прямі нащадки Аарона, брата Моше (Мойсея) по чоловічій лінії, які мають право бути священиками в Єрусалимському храмі і мають деякі додаткові привілеї.Якщо в синагозі під час читання сувоя Тори є коен, він удостоюється честі бути викликаним першим із присутніх. Зазвичай пологи коенів носять спеціальні прізвища. Найчастіше зустрічаються: Коган, Каганович, Кац, Кацман, Баркан.

Крія, Кріят а-Тора - (івр., Читання Тори). П'ятикнижжя поділено на 54 розділи, які прийнято прочитувати у синагозі протягом року. Щосуботи прочитують повністю один (у деякі суботи — два) розділ, розділений на сім уривків. Крім того, по понеділках та четвергах у синагозі читають початок тижневого розділу. До читання кожного з уривків запрошується будь-хто з тих, хто молиться, що вважається великою честю. Право першості виклику до Тори віддається коанім і лівим, нареченим, які досягли повноліття хлопчикам і т. д. Викликаний до Тори повинен вголос вимовити два благословення - до і після читання уривка, так, щоб моляться його чули і могли відповісти: "Омен!" День завершення циклу та початку нового – свято Сімхат Тора.

Левіїм — Левити, нащадки коліна Леві по чоловічій лінії, які мають право виконувати певні обов'язки в Храмі і мають деякі привілеї. Якщо в синагозі під час читання сувоя Тори є левіт, його удостоїть бути викликаним першим після коена. Пологи Левитів зазвичай носять спеціальні прізвища. Часто зустрічаються: Леві, Левіт, Левітан, Левітін, Левітас, Сегаль.

Маарів, Арвіт – нічна молитва.

Мафтир - (івр., Завершальний) читає афтару.

Махзор — (івр., період) збірка молитов на свята Рош а-Шана (єврейський Новий рік) та Йом Кіпур.

Мегіла - (івр., сувій).Пергаментний сувій, що містить текст кожної з п'яти книг Писань, які прийнято читати в синагозі з різних приводів: Рут, Пісня піснею, Плач Єремії (Ейха), Екклезіаст (Коелет) та Естер.

Меїль - мантія або футляр, у яких знаходиться сефер Тора. В ашкеназьких громадах це розшитий золотом чи сріблом чохол із оксамитової чи шовкової тканини, у сефардських – дерев'яний.

Мехіца – (івр., поділ) візерункова перегородка, що розділяє чоловічу та жіночу секції у синагогах, а також на єврейських весіллях та інших заходах, участь у яких є виконанням заповідей Творця.

Мізрах — (івр., схід) напрям, у бік якого слід звертатися особою під час молитви. Молячись, євреї країн розсіяння повинні звертатися обличчям до землі Ізраїлю, у ній — до Єрусалиму, в Єрусалимі — до Храму, у самому Храмі — до Свята святих, первосвященик, що заходив у Свята святих щорічно, звертав обличчя до ковчега заповіту, що був у західної стіни. Мізрах також називають стіну синагоги, посередині якої зазвичай розташований арон кодеш, а також вишивку, малюнок або будь-яке інше традиційне прикраса, що відзначає цю стіну в синагогах і приватних будинках. Назва «мізрах» прийшла з Іспанії, стосовно якої Ізраїль знаходиться суворо на сході, хоча в країнах СНД «мізрах» означає південний напрямок.

Мінха – післяполуденна молитва.

Міньян - кворум з десяти чоловіків, євреїв старше 13 років, необхідний для громадського б-служіння та деяких релігійних церемоній. Молитва, сказана в миньяне, швидше і краще приймається Богом, ніж сказана на самоті.

"Мішеберах" - молитва про милосердя.Читається в миньяне під час читання Тори у синагозі — зазвичай за одужання хворих, породіллі та новонародженого, а також за успіх. Можна звернутися до синагоги з проханням прочитати цю молитву за одужання хворого родича. Прийнято супроводжувати її грошовою пожертвою.

Мусаф — додаткова молитва по суботах, святам та новомісяцям.

Неїла – п'ята, заключна молитва Йом Кіпур.

Община – (на івриті – кеїла чи каал) – релігійне об'єднання (не менше десяти дорослих чоловіків, або міньян), а також організовані парафіяни якоїсь синагоги, самоврядне єврейське населення міста. У більш широкому розумінні — сукупність єврейського населення міста, регіону чи країни.

Парохет - завіса перед арон кодеш, що символізує той, що відділяв в Єрусалимському храмі Свята святих від інших приміщень. Парохет зазвичай вишитий золотими або срібними нитками по шовку або оксамиту і традиційно є найприкрашенішою частиною арон кодеш. Прийнято купувати парохет для синагоги і присвячувати цей дар пам'яті померлих або благополуччя здорових. У такому разі на тканині вишивають імена тих, хто дарує і тих, на чию честь був зроблений дар.

Паршат а-шавуа — тижневий глава Тори, щосуботи читається по сувому під час громадської молитви. Див Крія.

Рабин - звання, що присвоюється при здобутті вищої єврейської релігійної освіти (смиха) і дає право виносити рішення на підставі єврейського закону. Вищий науковий ступінь — даян, вона дає право бути членом релігійного суду і виносити рішення з майнових питань, дотримання законів ритуальної чистоти та інших галузях, потребують вищої кваліфікації та досвіду.Найчастіше рабини очолюють громади, викладають у єшивах та інших єврейських навчальних закладах, укладають шлюби (хупа) та здійснюють розлучення. Рабин — духовний лідер та релігійний авторитет громади. У наш час громади частіше потребують рабин – лідерів і організаторів єврейського життя міста, ніж вчених, які присвячують все життя розуміння мудрості Творця.

Сидур - (від івр. Седер, порядок) молитовник, збірка щоденних, суботніх та святкових молитов та благословень.

Синагога – (грецьке слово, на івриті – бейт кнесет (будинок зборів). Місце громадських та приватних молитов, центр релігійного життя громади.

Сефер Тора - пергаментний сувій з текстом П'ятикнижжя, виготовлений з дотриманням цілого склепіння правил спеціально навченими для цієї мети релігійними євреями. Використовується для щотижневого читання в синагозі. Вимагає виключно шанобливого відношення. Коли сефер Тору виймають із арон кодеш, усі встають. А коли проносять повз тих, хто молиться, цілують її чохол. До пергаменту Сефер Тори не можна торкатися голою рукою, тому при її читанні користуються спеціальною указкою - ецба (палець) або отрута (рука). Якщо свиток Тори випадково впав на підлогу, то вся громада зобов'язана в цей день постити. А якщо непридатний для читання, його захоронюють у землі у спеціальній глиняній посудині. Придбати сувій Тори для синагоги – велика заповідь. При її виконанні на тканині чохла сувоя вишивають імена тих, хто дарує і тих, на чию честь був зроблений дар.

Таамім — традиційні розспівно-речитативні інтонації під час читання Тори, для позначення яких розроблено систему спеціальних знаків.

Таліт катан, Цицит, Арба канфот — (івр., малий таліт), чоловічий чотирикутний одяг з отвором для голови, з нитками цицит по кутах. Одягається на майку під сорочку. Б-боязливі чоловіки носять малий таліт під одягом постійно.

Таліт, Талес - молитовне вбрання у вигляді прямокутного шматка вовняної тканини з чорними або синіми смужками, забезпечене по кутах певним чином одягненими і сплетеними вовняними нитками (цицит). У таліт гадол (великий таліт) обертаються під час молитов Шахаріт і Мусаф, а таліт катан (малий таліт) б-боязливі чоловіки носять під одягом постійно.

Тфілін - філактерії, молитовна приналежність, що покладається на голову і руку відповідно до спеціального ритуалу. Виглядає як чорні шкіряні коробочки невеликого розміру з протягнутими в їх основі чорними шкіряними ремінцями. Усередині коробочок зашиті сувої зі святими текстами, цитатами з Тори. Самі тфілін мають святість і вимагають шанобливого до себе ставлення. Якщо тфілін падають на підлогу, необхідно порадитися з рабином про належну форму спокути.

Хазан (івр., кантор) або шліах цибур - постійний провідний молитви в синагозі. Посадова особа громади, обов'язком якої є ведення громадської молитви, включаючи виконання її вокальної частини. Вимоги до Хазана: досконале знання текстів молитов та літургії, бездоганна репутація; зовнішній вигляд, що відповідає релігійному єврею, а також виконавський талант. Місце хазана, з якого він веде молитву, пюпітр, називається амуд і розташований біля арон кодеш, біля стіни синагоги, спрямованої у бік Ізраїлю.

Хумаш – (від «хамеш» – п'ять) П'ятикнижжя Мойсеєво

Шабат - суботній день, що починається в п'ятницю із заходом сонця і триває до появи перших трьох зірок у суботу ввечері. Існує зведення законів, що регулюють дотримання святості і спокою цього священного для євреїв дня, яке було встановлено на згадку про створення світу Богом і звільнення євреїв з єгипетського рабства.

Шаліах циббур - (івр., посланник суспільства) те саме, що хазан.

Шамаш (на ідиш шамес) - (івр., служитель) відповідальний за адміністративну та господарську діяльність синагоги, рабинського суду або похоронного братства. Найчастіше посади габая та шамаша поєднує одна людина.

Шахарит – ранкова молитва.

Шма, Шма Ісраель - (івр., «Слухай, Ізраїль») уривок з П'ятикнижжя, що містить проголошення ідеї монотеїзму. Починається зі слів «Шма, Ісраель…» («Слухай, Ізраїль: Б-г – Всесильний наш, Б-г – єдиний»). Ця молитва займає в єврейському духовному житті та літургії одне з центральних місць. Вимова її вранці та ввечері є релігійним обов'язком єврея.

Шмоне Есре, Аміда – центральна частина молитви, яку прийнято вимовляти стоячи. У будні складається з дев'ятнадцяти благословень. Була сформульована майже дві з половиною тисячі років тому чоловіками великих зборів і включає прохання про всі основні потреби людини та єврейського народу.

Шофар - музичний інструмент, виготовлений з рогу кошерної тварини. Використовується в літургії Рош а-Шана, Йом Кіпур та у місяці елулі.

Езрат нашим – жіноче відділення синагоги. Зазвичай розташоване в галереї або поряд з чоловічим і відокремлюється ширмою або фіранкою (див. Мехіца).

«Ель мале рахамім», муле — (івр., «Б-г, сповнений милосердя») поминальна молитва.Її читають під час похорону, після того, як тіло вже опущене в могилу, а також при відвідуванні могил у дні річниці смерті.
Ецба - палець (іврит) - вказівка ​​у вигляді руки або пальця, що використовується при читанні сувої Тори.

Рабин Йосеф Херсонський

Чому не можна фотографувати у храмі?

Часто у храмах можна побачити оголошення, яке забороняє фотографувати ікони. Багато в чому ця заборона походить із міркувань благочестя: фотографування під час богослужіння відволікає парафіян від молитви. Саме тому на проведення зйомки краще завжди наперед попросити благословення у священика.

Але іноді заборону на фотозйомку у храмі пояснюють тим, що це може зашкодити давнім фрескам та іконам. Спробуймо з цим розібратися. Як впливає фотографування на старовинні розписи та ікони? Чи можна таким чином зіпсувати їх? Ікони пишуться темперними фарбами чи олією. Фрески – темперою. Ці фарби вважаються відносно світлостійкими. Найнебезпечніше світло для них — пряме сонячне. А набагато сильніше, ніж світло, на безпеку впливає вологість і температура повітря.

Фотографування як таке не завдає шкоди витворам мистецтва. Дискусія ведеться лише з приводу використання спалаху. Хоча імпульс і триває частки секунди, спалах може зашкодити барвистий шар старовинних розписів. Тому в храмах, де перебувають уразливі розписи, як у музеях, використання спалаху під забороною.

Втім, сьогоднішня техніка дозволяє робити гарні фото та без спалаху: цифрові фотоапарати можуть давати хороше зображення при слабкому освітленні.

Фото Юлії Маковейчук