Перегини у викоріненні якудзи: люди, яким «нікуди податися», та «бандити без правил і честі»: розмовляють колишні члени якудзи, юридичний писар Комура Рюїті та адвокат Морохасі Йосітомо (частина 2)

Юридичний писар Комура Рюїті та адвокат Морохасі Есітомо – люди, які змогли вибитися у юристи, маючи за плечима минуле членів злочинних кланів-якудза. Багатьом відомо про те, наскільки важким є іспит на юриста, який необхідно скласти, щоб стати адвокатом. Тим часом іспит на юридичного писаря теж успішно витримує небагато людей - всього 3-5 відсотків претендентів. У завершальній частині даного матеріалу на основі більш ніж двогодинної бесіди з Комурою та Морохасі йтиметься про те, що дозволило їм подолати довге важке навчання та витримати такі складні іспити, а крім того – про ситуацію, в якій опиняються останнім часом учасники злочинних об'єднань.

Морохасі Есітомо MOROHASHI Yoshitomo

Народився 1976 року в префектурі Фукусіма. Закінчивши повну середню школу, з другого разу вступив до Факультету економіки Університету Сейкей, але кинув навчання, щоб стати членом злочинного об'єднання. У 2005 році близько півроку проходив примусове лікування від наркозалежності, був заарештований за підозрою у порушенні Закону про контроль за обігом наркотичних засобів і засуджений до півтора року тюремного ув'язнення з відстрочкою виконання на три роки, а разом з тим виключений із лав свого злочинного об'єднання. Приблизно тоді ж узявся за навчання для підготовки до кваліфікаційних іспитів, склав іспити на розпорядника угод із житловою нерухомістю та юридичного писаря, а згодом у 2013 році витримав іспит на юриста.Автор книги «Адвокат-колишній якудза: як я порвав зі злочинним світом і вийшов у адвокати» (опублікована видавництвом «Сайдзуся»).

Комура Рюїті KŌMURA Ryūichi

Народився 1972 року в префектурі Окаяма. Кинув навчання у повній середній школі, заснував компанію з тимчасового відрядження кадрів. Приблизно у 21 рік став підручним Такегуті Сатору, глави угрупування «Гірюкай» клану Ямагуті (нині голова НКО «Гонінкай»). У 2003 році заснував ультраправе угруповання. 2005 року з розпуском «Гірюкай» порвав із якудзою. У 38 років був заарештований за перешкоджання виконанню громадського обов'язку службовцю поліції. Відбувавши приблизно трирічний тюремний термін, почав готуватися до складання кваліфікаційних іспитів. Склав кваліфікаційні іспити на розпорядника угод із житловою нерухомістю та юридичного писаря, після чого у 2018 році витримав іспит на юриста. Автор книги «Шлях колишнього члена якудзи до роботи юристом» (опублікована видавництвом «Сюейся інтанасенар»).

• English
• 日本語
• 简体字
• 繁體字
• Français
• Español
• العربية
• Українська

Заучування Цивільного кодексу напам'ять у одиночній камері: «А більше нічого й не залишалося»

– У першій частині розмови ми говорили про минуле, у якому ви були членами якудзи. Що послужило поштовхом до початку навчання для складання кваліфікаційних іспитів?

Морохасі: У 2005 році мене вигнали з угруповання, в якому я перебував, через наркотичну залежність. Мене примусово лікували у психіатричній клініці, а потім заарештували. І ось поки я був під арештом, мати принесла мені книгу адвоката Охіри Міцуйо під назвою «Тому виживи і ти». Адвокат Охіра, у минулому дружина голови клану якудзи, витримала іспит на юриста та стала адвокатом.Мені захотілося також стати адвокатом, як це змогла зробити Охіра. Тоді я почав навчатися, розраховуючи отримати кваліфікацію «Розпорядник угод з житловою нерухомістю», але як головна мета я намітив для себе витримати набагато складніший іспит на юриста, тому став вкладати в це навчання багато сил.

Комура: У 38-річному віці в барі по сусідству у мене відбулася сутичка з поліцейським, я отримав вирок за перешкоджання виконанню службових обов'язків громадському службовцю і вирушив у Хіросимську в'язницю. Тоді я вважав сорокаріччя важливою віхою в житті, а оскільки все, що я робив до того часу, не принесло жодних плодів, мені подумалося, що хай і дещо раніше сорокаріччя, але в житті доведеться щось міняти. Подумавши, що для цього можна робити у в'язниці, я зрозумів, що немає інших занять, окрім навчання. Я з самого початку ставив за мету витримати іспит на юриста. Але оскільки покарання з позбавлення волі є підставою для дискваліфікації, можливості стати адвокатом у мене вже не було. Тож я вирішив спробувати стати юридичним писарем.

Розмова з Морохасі Есітомо (ліворуч) та Комурою Рюїті

– У вас, пане Комура, не було можливості займатися у переповненій спільній камері, і тому ви пішли на відчайдушний вчинок: чинили опір охоронцям, щоб у порядку покарання потрапити до одиночної камери. А там зернятками рису наклеювали папір із підготовленим текстом для заучування там, де його охоронцям не видно, і вчили по ньому напам'ять положення Цивільного кодексу. Просто разюча завзятість.

Комура: В мене просто іншого вибору не було. Інакше у в'язниці взагалі нічого не зробити, тільки марно проводити час.

Морохасі: На мій погляд, вражає, якою довгостроковою стратегією Комура керується у своїх діях. Адже зазвичай членів якудзи вчать не думати про власні вигоди та втрати.

Комура: Я дуже багато думав з цього приводу. І закони мені, в принципі, були дуже цікаві. Ще приблизно з 20-річного віку я самостійно розбирався в них для того, щоб, скажімо, самому займатися відправкою предметів з описом, питаннями арешту майна та багатьом іншим. Ось і до в'язниці я захопив із собою збірку шести основних цивільних законів, а також Закон про утримання у місцях позбавлення волі.

«Уявляв обличчя тих, хто порадіє моїй невдачі, і це мене підштовхувало»

– І тим не менше, вам, пане Комура, знадобилося 8 років, а пану Морохасі – 7 років для того, щоб нарешті успішно витримати заповітний іспит. Безумовно, в оточенні багато хто ставився до вашого навчання критично. Бажання покинути не виникало?

Комура: Мене переповнювала, як би це сказати, якась повна впевненість у собі без особливих підстав. Закінчив лише неповну середню школу, і оскільки ні в повній середній школі, ні в університеті не вчився, закон довелося вивчати далеко не з нігтів. Але якщо інші – такі ж люди, як і я, це роблять, то я був упевнений, що це і мені під силу, якщо тільки займатися всерйоз.

Навколишні зніяковіло говорили: «Це надто складно, краще, звичайно, відступитися», а внутрішній голос мені в такі моменти заявляв: «Та що він за дурниці говорить?» А якби я й справді покинув, то ці ж люди мені заявляли б: «Ось бачиш, ми ж говорили!» Цього дуже не хотілося, і я всупереч відкрито твердив, що продовжую займатися. Мовляв, «Немає нічого неможливого, і нічого мене лякати».Зрештою, тепер усе це – предмет моєї особистої гордості.

Морохасі: У мене теж настрій був у чомусь схожий. Коли я уявляв обличчя тих, хто готовий порадіти моїй невдачі, це мене спонукало. І зовсім не важливо, перебував ти в якудзе, чи ні, – це, скоріше, такий бійцівський дух.

– Наскільки змінилося життя після здобуття кваліфікації?

Комура: Дуже великою зміною стало те, що поступово я міг займатися речами, якими займався в минулому з «підпільного» боку, тільки тепер по-справжньому – скажімо, працювати з позовами про повернення переплат тим, хто заборгував організаціям споживчого фінансування. А оскільки я вибрав це справою свого життя, шлях мій тепер прямий, і розуміння цього надає стійкості. Вік виходу на пенсію в цій роботі немає, тож робитиму її, скільки сил вистачатиме.

Морохасі: Озираючись довкола, я бачу, що навіть порвавши з якудзою та темними справами, повністю відмитися від кримінального світу дуже і дуже важко. Багаж минулого не дає можливості влаштуватися на гарну роботу із пристойним заробітком, і таким людям властиво опинятися десь у «сірій зоні» за крок від злочинності. І в цьому плані кваліфікація може стати для тебе дуже потужною зброєю. У моєму випадку дуже важливу роль відіграло те, що знайшлися люди, які простягли мені руку і допомогли в проходженні реєстрації як адвокат, мені служить опорою розуміння того, що цих людей ні в якому разі не можна підвести, зрадити, так що я ні за що. не простягну руку до наркотиків і не дозволю собі втратити отримане звання.

Якудза з кінофільмів – вигадка? Реалії – старіння та злидні

– Якщо говорити про досвід минулого як перешкоду нормального життя, у чому саме минуле члена якудзи створює обмеження?

Комура: Хоч і рідко таке трапляється, але торік, приміром, хотів у одного зі столичних автодилерів придбати імпортний автомобіль, уже попередній кошторис отримав, а коли прийшов у магазин, щоб подивитися машину, там мені раптом кажуть: «На жаль, вам ми автомобіль продати не можемо». Очевидно, в інтернеті моє минуле перевірили. Незважаючи на те, що з якудзою я порвав понад 15 років тому, у такі ситуації досі трапляється.

У багатьох муніципалітетах у місцевих антикримінальних статутах (статутах про викорінення організованих злочинних об'єднань) міститься так зване «правило п'яти років після членства у злочинному співтоваристві». Під нього підпадають особи, у яких після ліквідації угруповання, в якому вони перебували, не минуло п'яти років, проте насправді і після п'ятирічного терміну такій людині неможливо ні рахунок у банку відкрити, ні машину купити.

Морохасі: Вже приблизно понад двадцять років тому місцева влада почала приймати антикримінальні статути, і з того часу тенденція до повного виключення якудзи з життя суспільства розвивалася стрімкими темпами. Якщо закон про боротьбу з організованими злочинними об'єднаннями, що діяв доти, був спрямований на боротьбу безпосередньо з якудзою, то місцеві антикримінальні статути націлені на боротьбу навіть з тими, хто мав контакти з якудзою. І ці заходи виявилися надто сильними.

Комура: Є приклади, коли тільки за те, що президент фірми пообідав у компанії з ким-небудь із якудзи, його визнавали «що у тісних відносинах», після чого заморожували банківські рахунки, фірма розорялася, а десятки її працівників разом зі своїми сім'ями позбавлялися коштів до існуванню.

Морохасі: Вважаю, що ми ще зіткнемося з ситуаціями, коли діти будуть піддаватися дискримінації за те, що їхні батьки були членами якудзи. Наприклад, у дусі «не одружуйся з цією людиною – у нього батько був з якудзи». Навіть якщо людина порвала зі світом якудзи і стала «колишньою», на її дітей неминуче вішають ярлик «діти колишнього члена якудзи».

Комура: Перегини у боротьбі з організованою злочинністю нікому щастя не принесуть. Всім не терпиться покінчити з якудзою, але ніхто не бажає думати про те, як бути з людьми після ліквідації якудзи. Настали часи, коли жити як член якудзи все важче, відповідно, зростає кількість тих, хто пориває зі світом якудзи, але після цього розриву людині виявляється нікуди йти, а повернутися назад він теж не може, і місця йому немає ніде. Якщо і через п'ять, і через десять років людина навіть рахунок у банку відкрити не має можливості, то йому просто не вижити. У такій ситуації необхідність якось себе прогодувати неминуче штовхатиме до здійснення поганих вчинків.

Результатом стає поява кримінальних об'єднань у «сірій зоні» – бандитів набагато гірші за якудзи. Вони не мають жодних правил і кодексів. Вони знаходять один одного в інтернеті, збираються просто на місці злочину, грабують, людей вбивають. Найстрашніше – коли любителі у банди збиваються.

Морохасі: Якудза, як би там не було, але все-таки відкрито тримали офіси, діяли під вивіскою, а коли злочинний елемент об'єднується в команди десь у невидимій «сірій зоні» – вони нічим не відрізняються від тієї мафії, що існує за кордоном. .

Я займаюся підтримкою тих, хто хоче порвати з якудзою, і коли мене запитують, що краще - залишатися членом якудзи або опинитися в сірій зоні, я кажу, що з якудзи потрібно йти обов'язково, хоча б і в сіру зону. Для суспільства в цілому простий бандитизм ще гірший, ніж якудза, але коли замислюєшся про життя конкретної людини, то приналежність до якудзе ставить у надто невигідне становище.

На мою думку, мета покінчити зі злочинними об'єднаннями багато в чому вже досягається. У нинішні злочинні об'єднання, особливо у великих містах, перестає приходити молодь, і здебільшого їх складають люди у віці за 50. У міру подальшого старіння все більше членів якудзи, ймовірно, скочуватимуться у злиднях. Крута якудза, якою її зображують у зарубіжних фільмах – це скоріше марна вигадка.

Тепер нам потрібно зробити наступний крок: створити механізм адаптації людей, які порвали зі світом якудзи, а також їхніх сімей, і перейти до надання їм рятівної допомоги. Але політикам і ЗМІ питання захисту прав такої нечисленної меншини не надто цікаве. Вважаю, що таки дуже важлива роль правосуддя.

Сцена з роману «Річкові заплави» (ліворуч, Морохасі), та демон Хання (Комура)

Підготовка матеріалу та текст: Морі Кадзуо, Коїдзумі Кохей, редакція POWER NEWS.

Фотографії: Ігасакі Синобу

Жорстокі злочинці з кодексом честі: феномен японської мафії Якудза

Японія – країна сучасних технологій, старих традицій і водночас – батьківщина найбільшого та найстарішого мафіозного угруповання на планеті – Якудза. Багатовікова культура, яка розпочалася з давніх воїнів 18 століття, переросла у підпільні кримінальні банди, які потай контролюють практично всі сфери діяльності японців. Починаючи від кіно та закінчуючи приватники компаніями.

Рекет, грабежі, наркоторгівля, відмивання грошей та азартні ігри – бізнес, який не тільки приносив нечувані гроші, а й був незайманим з боку влади та правоохоронців. Читайте також: Сі Цзіньпін – авторитарний правитель та народний улюбленець Якудза не сплачували податків, для них не існувало законів та обмежень. У 80-х якудза збивала гроші з японських автомобільних компаній "Мітсубісі Моторс" та "Ісузу", тримала на контролі авіакомпанії, енергетичні компанії та металургійні заводи. Мафія буквально купалася у грошах. Якудза – це шлях воїна та кодекс честі. Члени цих кланів вирішували будь-які проблеми, які турбували людей. У 19 столітті все обернулося іншою стороною. Якудза перетворилися на кримінальні угруповання. У тих, ким вони є сьогодні,
– зазначив журналіст та дослідник "Якудза".
Стародавні воїни якудза
Якудза сьогодні

Перейшли кордон: закони проти якудза

Але міцний союз між кримінальним та правовим світами поступово почав розвалюватися – мафіозна діяльність якудза переходила межі дозволеного. Наприкінці 80-х масштабні війни між кланами, а саме вбивства лідерів угруповань, ліквідація свідків та безжальний рекет призвели до охолодження відносин між мафією та урядовою верхівкою. Почалися масові поліцейські рейди на членів якудза.У 90-х з'явилися антимафіозні закони, які вдарили по основним джерелам доходів кланів.
Поліція почала боротися з якудза Посилення законів призвело до того, що понад 184 тисячі членів банд, які в 60-х просто безмежно панували на своїх територіях, тепер змушені були сидіти в підпіллі, а їх кількість у 2017 році скоротилася до 34 500. Традиційний бізнес змінився новими підходами: якудза грабують, шантажують і навіть вдаються до кібератаків на японські банки. Якщо людина не приносить грошей, то для кланів вона повна нуль. Закони проти якудзу працюють. Система така: якщо хтось із них зачепить мирного, покарання понесе весь клан,
- Розповідають на семінарі проти якудза.

Потужність синдикату якудза

1. Кобе Ямагучи-гумі
2. Нінке Ямагучи-гумі
3. За ними йдуть інші родини: Сумійоші-каї та Інагава-каї.

Я робив матеріал про Ямагучи-гумі, Сумішоші-каї та Інагава-каї. Про те, як вони вбивали політиків, журналістів та чиновників. Черга дійшла до мене. Вони хотіли позбутися мене. Коли я прийшов до японської поліції, мені сказали дуже просто – ми не можемо вам допомогти,
– поділився історією канадський журналіст Бенджамін Фулфорд.

Ієрархічний порядок, кодекс честі та розплата за провину

На відміну від інших кримінальних угруповань, якудза досі зберегла традиції та суворий ієрархічний порядок. Кожен клан – це окрема сім'я, де правила – понад усе. Лідер клану – оябун, прийомний батько у перекладі, яке підлеглі – кобун (приймальний син). Кожен кобун у сім'ї має свої обов'язки, але найбільше їх – наймолодші.

Я вже 7 років у клані. О 8-й ранку я починаю робити босу сніданок, потім прибираю і роблю все, що захоче від мене оябун.Він – сенс мого життя, і якщо знадобиться, я пожертвую собою заради нього,
– сказав один із молодших якудза.

Дисципліна непорушна і називається кодексом честі. Той, хто його порушив, має вибачитись. Ось тільки слова "вибач" у культурі якудза немає. Винуватець має розплатитись за свої помилки. Ні, не грішми. Фалангою власного мізинця. Такий вид вибачення називається Юбітсуме. Незвичайне вибачення застосовують у двох випадках: якщо один із членів хоче вийти з банди, другий – невиконання поставленого завдання.

Якудза визнав провину та розплачується

Винуватець повинен самостійно відрізати чи відкусити собі фалангу та принести її босу (Оябуну). Тільки після того, як голова клану вибачить, можна йти до лікарні.

Бос дав мені 380 тисяч доларів, щоб я почав справу. Але я все зіпсував та втратив гроші. Довелося різати мізинець. І те, що я робив це не один. Біля мене поставили ще 20 кобунів, щоб дивилися та навчалися,
- Розповів колишній якудза Йоїчі Накамура.

Історично така процедура була ганебною. Воїн, який не мав фаланги мізинця, вже не так міцно тримав меч у руках. Сьогодні ж це скоріше покарання формального характеру, яке є практично в кожному клані якудза. Щоправда, у руках тепер не меч, а власне життя.

Ті ж антимафіозні закони забороняють членам якудза влаштовуватися на роботу, отримувати медичне страхування та соціальні виплати. Тому для того, щоб у компаніях не дізналися про кримінальні зв'язки, якудза носять силіконові протези, які практично не відрізняються від справжнього пальця.

Незважаючи на те, що мафію всі бояться, кодекс якудза забороняє їм чіпати цивільних.Та й до того ж, самі японці знають, що переходити дорогу мафії – не варто, досить просто знати про війни кланів – бажання відпадає само собою. Той самий розкол Ямагучи-гумі викликав понад три сотні зіткнень між кланами по всій країні, близько ста людей загинули, переважно члени якудза.

Якудза на святі Sanja Matsuri

Проте злочини все ж таки є. У 2018 році, за даними поліції Японії, в країні зареєстрували 17 тисяч злочинів, пов'язаних з представниками мафії. Це грабунки, шантаж, зіткнення між каланами та фінансові махінації.

Ми не вбиваємо просто так. Джаї, якщо хтось перейде нам дорогу, ми намагатимемося домовитися. Знаєте у чому відмінність зарубіжної мафії від японської? За кордоном вбивають за гроші, ми вбиваємо тільки, коли справа доходить до образи честі,
- Розповів Оябун клану Матсуба-каї Дон Танака.

Особливості кримінальних угруповань

Кожне кримінальне угруповання у світі має свої особливі позначки. Але жодна з них неможлива так просто ідентифікувати як якудза. У представників кланів все тіло повністю забите татуюванням. При цьому кожен фрагмент набивається вручну, а не тату-машинками. Така техніка називається Теборі. Це сотні годин роботи майстра та неймовірне терпіння з боку члена банди. Той, хто не здатний зазнати болю від процесу, – не вартий якудза.

Кожне татуювання – окремий символ:

1. Новачкам, звичайним Кобунам, набивають дракона, який бореться з тигром – це символ успіху.
2. Вищі мафіозні чини отримують татуювання за своїм родом занять. Наприклад, зображення чорного коропа означає повну відданість клану.
3. Міфічного силача Кінтаро набивають убивці, які досконало володіють бойовими мистецтвами.
4. Демона Вони мають ті, хто вибиває борги.
5. Божество Фудо символ контрабанди та наркотиків.
6. А ось на грудях зазвичай набивають коло, де знаходиться зображення конкретного клану.

Таке тату набивають новачкам

Зображення чорного коропа – відданість клану

Міфічного силача Кінтаро набивають убивці

Демона Вони носять ті, хто вибиває борги

Божество Фудо символ контрабанди та наркотиків

На грудях зазвичай набивають коло, в якому зображення конкретного клану

Вийти з якудза – майже неможливо

Незважаючи на суворе ставлення до банд з боку влади, лави якудза постійно поповнюються. У клани, як правило, вступає молодь, обійшовши таку ланку, як університет, намагаються якнайшвидше заробити легких грошей.

Молодь часто приєднується до якудзу.

Стати на хибну стежку дуже просто, а ось зійти – ні.

Читайте також: Збройні до зубів машини для вбивства: жахливі факти про бойовиків "Ісламської держави"

Ритуал прийняття до своїх лав – загальна чашка саке з оябуном. Після цього – назад дороги практично немає. Вийти з кримінального світу якудза вдається одиницям, але при цьому вони позбавляються фаланги мізинця.

Якщо ти хоч раз зв'яжешся з якудза, ти назавжди залишишся під їхнім впливом. Піти буває дуже і дуже важко,
– зазначив колишній якудза Акіхіто Ікеучі.

Увійти до якудзи можна, а от вийти – майже неможливо

Шляхетні вчинки від злочинців

Заплямовані руки чужою кров'ю деякі з якудза намагаються відмити шляхетними вчинками. Так, окремі клани кримінальних угруповань після цунамі 2011 року виділяли гроші на відновлення країни, допомагали людям і забезпечували їх усім необхідним. Поставили понад 40 тонн гуманітарної допомоги та організували центри допомоги постраждалим.Але такі історії про банди, які колись рухалися шляхом воїна та допомагали народу, скоріше поодинокі. Нині це злочинці, які постійно тероризують Японію.

Якудза і раніше займалися насильством. Але якщо хтось із них ранить чи торкнеться мирного громадянина, то вони самі приходили в поліцію. і каялися. Сьогодні такого вже нема. Мало хто дотримується кодексу честі,
– наголосив колишній поліцейський Норіо Тамура.

Викоренити якудза неможливо – це вже традиція.

Нинішнє життя якудза порівняно із вседозволеністю 80-х, 90-х – можна швидше назвати виживанням. З кожним роком антимафіозні закони дедалі більше перекривають повітря для членів банд. Але, незважаючи на це, вони все одно знаходять свіжий ковток повітря в нових схемах щодо виведення брудних грошей: організовують заходи, підпільно займаються азартним бізнесом, викрадають машини та продають наркотики. Найбільші клани здатні заробляти до 6 мільярдів доларів на рік. Щоправда, зазвичай відрізняються особливою жорстокістю та зв'язками в країні.

Якщо ти не можеш забрати людське життя, ти не здатен називатися якудза,
– сказав колишній Якудза Даїкаку Чодоулін.

Викоренити якудза повністю - неможливо. У Японії просто немає закону, який забороняв би членувати в кланах і бандах. Мафія - це субкультура, частина життя країни, без якої навіть самі японці не уявляють себе. "Якщо в тебе є своя справа і тут у тебе виникають проблеми, ти просто дзвониш якудза. І все. Проблем немає", - розповів один із японців.

Сама ж Японська культура наскрізь просочена якудза. Особливо те, що стосується кінематографу. Вона подобається людям.Фільми особливою якістю не відрізняються, але щодо об'єктивності, то її, як і правдивість, гарантують самі представники якудза.

Попит на фільми про Якудза дуже великий. Такий великий, що ми знімаємо десь по 50 фільмів на рік. Зйомка однієї стрічки може тривати від чотирьох днів до місяця. І при цьому важливо бути максимально правдивим. Тому що інакше, ті про кого ви робите фільми, просто прийдуть за вами. По мене вже приходили. На щастя, мені вдалося вижити,
– пояснив кінопродюсер Хоріо Ямамото.

Якудза майже неможливо викорінити

Якудза – це культура, традиції та сила. Феномен кримінального світу. Колись члени якудза були воїнами, які сповідували закони та поважали правила. Сьогодні більшість із них перетворилися на звичайних бандитів, які тероризують Японію. Тим не менш, серед 22 кланів ще залишилися ті, хто поважає традиції і готовий знову взяти меч до рук.

Якудза – японська мафія

Якудза – це учасники традиційних японських злочинних груп. Часто їх називають гокудо або силовими угрупованнями. У нашому світі якудза відносяться до найбільших організованих злочинних форм. Японські юристи називають їх борекудан. Слово перекладається «силове угруповання». Для учасників груп термін образливий, оскільки застосовний до різних кримінальних форм. ЗМІ за межами Японії, говорячи про те, хто такі реальні якудза, називають їх японською мафією.

Історія якудза, як і коли виникла

Хоча традиційні злочинні угруповання добре відомі в Країні сонця, що сходить, і за її межами, точне походження явища залишається темою для суперечок. Вважається, що воно йде від хатамото-якко, кабукі-моно – людей, що належать до нижчих ранг у 17 столітті.Самі представники мафії пов'язують себе з мати-якко, групами, які оберігали населені пункти від грабіжників, що нападали хатамото-якко. Мати як були справжніми народними героями, хоча і за ними вважалося чимало злочинів.

Дослідники злочинності вважають, що організовані групи з'явилися в епоху Едо, коли світ, встановлений Токугавою, призвів до того, що безліч солдатів залишилися без роботи. У разі ізоляції, обмеження зв'язків із зовнішнім світом розвинулося сільське господарство, розбагатіли торговці, зросла залежність військового стану від купців. Потім почався період голоду та природних катастроф, побільшало ронінів, які жили не лише злочинами, а й охороною сіл. У великих населених пунктах діяло кілька організацій, які виборювали ресурси, влада. Нерідко жертвами суперництва ставали прості люди.

Переважно сучасні угруповання ведуть історію від текію (у минулому – торговців поганим товаром) та бакуто (організаторів азартних ігор). Коробейники текія в епоху Едо вважалися одним із нижчих соціальних верств, але формування внутрішньої організації дозволило захопити низку адміністративних функцій, підпорядкувати собі торгівлю в окремих ділянках столиці. Згодом текія отримали офіційне визнання, а службовцям-оябунам дозволили носити меч, дозволили взяти прізвище. Гравці бакуто були нижчими за текію із соціальної ієрархії, оскільки азартні ігри в Японії в усі часи були поза законом. Дрібні заклади відкривалися у святих місцях на околицях; організатори наймали свою охорону. Бакуто вважалися ганебним шаром; самі вони називали себе якудза. Організована злочинність складалася з нездатних до соціальної адаптації ізгоїв.

Японська урбанізація вплинула на суспільство, включаючи кримінальне. В історії якудза було сказано нове слово – гурентай. Так називали недисципліновану молодь, яка промишляє бандитизмом. Раніше гурентай брали участь у конфліктах профспілок, робітничих об'єднань. Факт існування гурентай вплинув на життя країни: мілітаризація дозволила учасникам угруповань увійти до політики. Вони склали праве крило уеку (ультра-націоналісти). Для уеку світ не обмежувався конкретними територіями, вони поставили собі за мету політичне насильство. До Другої світової найбільшим угрупуванням цього штибу була секретна Кокурю-кай, що включала безліч офіцерів, чиновників, спортсменів, які вибрали шлях вбивства, терору. Банда привозила з Великої суші (з Китаю) опіум, шпигунила для офіційної влади, прикривала проституцію.

Після війни члени якудза зосередилися на чорному ринку, взяли під контроль порти, розважальні заклади. Найбільше співтовариство – кансайське Ямагуті-гумі, яке захопило Кобе, Осаку. Спроби боротьби з групою робили американці, що окупували територію країни, але в 1950-му довелося визнати поразку. Бандити взяли на озброєння вогнепальну зброю, розширили сферу впливу. Терія, бакуто та гурентай вступили в суперництво. У 1960-х силами активіста Есіо Кодама правлячі кола примирилися, але дрібні сутички залишилися звичною повсякденністю.

Походження назви

Якудза – складені слова:

Сума (21) – найгірше у картковій грі бакуто. Спочатку слово позначало марну річ, потім так почали називати людей. Злочинці, що промишляли бакуто, вважалися нижчим суспільним шаром, тому згодом саме їх перейменували на якудза.Самі бандити всіх, хто не належить до свого шару, називають катаги («лохами»).

Найвідоміший

Тадамаса Гото - один з найвідоміших якудза. Його кар'єра стартувала в 1972-му. Гото отримав кошти на пересадку печінки; 100 000 доларів. Скандал не завадив йому зберігати місце глави сім'ї ще 7 років, а після завершення злочинної кар'єри він пішов у монастир, ставши буддійським священиком, хоча у 2010-му проходив звинуваченим у вбивстві. свободу.

Клініка, вражена подарунком якудзи, увічнила його ім'я штамом чуми, дослідженим лікарями установи. 2010-го Гото опублікував мемуари, розкривши деталі життя злочинних кіл.

Сучасні якудза

Офіційна позиція японських властей останнім часом – визнавати, контролювати, але не забороняти діяльність мафії. друкуються у газетах, а учасники все частіше відвідують салони для видалення татуювань, проведення пластичних операцій Сучасні бандити зовсім не схожі на злочинців 1963-го року найбільшого розквіту, коли в лавах банд було більше 184 100 осіб.

Високий попит на відновлення відрізаної за колишні промахи фаланги пальця.

Сучасні злочинці видають книги про свою кар'єру і допомагають постраждалим у природних катастрофах. Часто вони опиняються на місці події раніше за представників офіційної влади.

Структура

1. Головна особа – оябун (бос), куміте (головний).
2. Другий рівень - камбу-ацукай (ключовий радник), сайко-комон (керуючий), санро-кай (старший), со-хомбуте (головний в офісі).
3. Третій рівень – вакагасира (керуючий низовою бандою), сятейгасіра (молодший).
4. У розпорядженні сайко-комон - сингіїн (юристи), кайкей (відповідають за гроші).
5. Керівники третього рівня керують кедай, сятей, вакасю, звичайними учасниками банди, новенькими, стажистами.
6. Нижчий рівень – новачки. У їхні лави приймають людей, що опустилися, мають досвід у кримінальному житті.

Близько 90% груп - бакуто, текія, гурентай.

У бакуто 5 статусів; між членами діють батьківсько-сини, братерські відносини між однорівневими членами.

У текія 4 статусу. Група найбільш феодальна в порівнянні з іншими, дотримується ідеї довічного найму.

Гурентай найменш згуртовані; це найнестабільніший тип, що тримається на братських зв'язках.

Ритуали, знаки, татуювання та традиції якудза

Японська організована злочинність пишається своїми традиціями, що йдуть з феодального періоду.Зокрема, деякі бандити після кожного злочину роблять собі татуювання - чорне коло Іредзумі (татуювання якудза) можуть покривати все тіло. , здатність піти проти суспільства, відмова підкорятися загальноприйнятим нормам. татуювання, але останні десятиліття вимоги до скритності ослабли.

Посвята у члени

Новачки, які прийшли в банду, проходять посвячення, будучи в підпорядкуванні у досвідчених злочинців. ковток, вчитель – наповнену до країв чашу Кожен робить ковток, потім двоє обмінюються судинами.

Церемонія спільного розпивання алкогольних напоїв – традиційний спосіб формування зв'язку для японського суспільства.

Іспити

У групуванні Ямагуті-гумі в 2009-му ввели внутрішній іспит для учасників. та уникали таких ситуацій. членів.

Система Ямагуті-Гумі показує не тільки серйозне ставлення мафії до своєї справи, а й дає уявлення про економіку держави.

Юбітсумі

Церемонія відрізання пальця в юбітсумі обумовлена ​​класичним хватом меча: воїн, що тримає катану, щільно охоплює рукоять великим і вказівним пальцем, рештою – слабо видалення частини мізинця. помилки призводять до повної втрати мізинця, позбавлення інших частин тіла.

Прихована суть ритуалу така: воїн, що слабо тримає меч, розраховує на допомогу оточуючих.

Принципи та переконання

Японська мафія презентує себе лицарським прошарком, що прагне відродження традицій. групи присяглися боротися за благополуччя держави.

Проект «Нінкє до» покликаний розвінчати міф про те, що організована злочинність погана і шкідлива. і клопотали про відродження споконвічних традицій, любові до батьківщині.

Багато хто зазначає, що почався незвичайний етап історії Японії: найголосніше про утиск людських прав, людинолюбство кричать бандити. Саме вони у березні 2011-го першими прийшли на допомогу постраждалим від землетрусу, допомогли зберегти мир у країні.

Політично якудза – ультраправі, що вимагають дотримання сімейних цінностей. За своїми переконаннями вони можуть вбивати катаги (людей, які не належать до своєї групи), хоча інші злочинні дії допустимі. Вбивство інших злочинців ідеологічно допустиме.

Головне для члена банди – особиста честь. У борекудан не терплять образ, образ; не виправдовуються. Для них невластиво визнавати помилку. Молодь має працювати на благо клану, і лише старші учасники вправі думати себе. Якщо хтось із групи потрапив до в'язниці, вся родина приходить на допомогу. Допомога такого роду, готовність взяти він провину члена групи – прояв доблесті.

Сучасне життя якудза

Нині бандитам непросто. На рубежі тисячоліття в Токіо масово заарештовували учасників Сумієсі-кай, потім Анегасакі-кай вступили у війну між групами. 2004-го Ямагуті-гумі боролися з Іізіма-кай. У 2006-му з Додзін-кай виділилася нова група, за чим був довгий конфлікт. Наступного року Ямагуті-гумі стали лідерами, підпорядкувавши Інагава-кай.

У 2008-2009 роках економічна рецесія, фінансова криза вплинула на доходи всіх громадян Японії, включаючи злочинні кола. Бандити почали заощаджувати. 2015-го Ямагуті-гумі розкололися, до 5 000 бандитів пішли з клану, створивши нову групу. Для запобігання масштабному кровопролиттю поліція заарештувала кілька десятків відомих злочинців. У листопаді цього року було жорстоко вбито главу Ямагути-гуми, а поліція захопила 11 учасників Кудо-кай.У 2016-му чисельність якудза суттєво скоротилася, у катівнях опинилося понад 20 000 осіб.

На початку 2020-го якудза, зацікавлені у покращенні своєї репутації, безкоштовно роздавали японцям дефіцитні на початку карантину маски, серветки, туалетний папір. Пов'язані зі злочинністю фірми платили за дезінфекцію соціально значимих установ, магазинів, кораблів.

Фільми про якудзу

Найвідоміші фільми про японську мафію:

• Брат якудзи;
• Схід сонця;
• Якудза: Цвинтар честі;
• Свавілля;
• Точка кипіння.

Документальне відео

Найвідоміший документальний фільм про японську мафію – «Захід якудза». Він розповідає про злочинців, які поступово втрачають вплив. З фільму можна дізнатися, як вийти з банди, влитися у звичайну реальність. В акторському колективі – колишній гангстер, який наодинці виховує дитину. Пізніше зняли матеріали для «Якудза та конституція».