КАЛЮВАЛА

КЕЛОВАЛА (Kalevala), карело-фінський народний епос. Перша версія (32 руни, 13978 віршів) опублікована в 1835-1836; розширена (50 рун, 22 795 віршів) – у 1849 році.

Епічні пісні (руни) та інші матеріали, що увійшли до складу Калевали, були ретельно зібрані Е. Ленротом (1802-1884). Протягом багатьох років роз'їжджаючи країною, цей сільський лікар зібрав у східній Фінляндії та російській Карелії тисячі фрагментів героїчних та інших рун, що існували в усній традиції. Ленрот, сам чудовий оповідач, вміло відбирав і поєднував у цикли розрізнені тексти, складаючи зв'язне оповідання. За потреби він вставляв вірші чи невеликі строфи власного твору, підбирав і змінював відповідні шматки, домагаючись складності тексту. Він же дав епосу назву Калювала.

Починається Калювала з розповіді про створення світу. Її герой – старий Вейнямейнен, великий мудрець і співак, здатний підкоряти собі і людей, і сили природи. Значну частину оповідання становлять Його невдале сватання до дівчини набагато молодше за нього та подвиги коваля Ільмарінена, чиїм мистецтвом був створений чарівний млин-самомолка Сампо. В епосі діє ще ціла низка персонажів, а також описана кровопролитна боротьба між вигаданими країнами світлою Калевалою та похмурою Похьолою (Північ).

Після 1835 року фінські інтелектуали проголосили Калевалу найбільшою пам'яткою культурної спадщини та досягнень своїх далеких предків, проте тоді вона так і не стала істинно народною книгою. (Перше видання тиражем 500 екземплярів розпродавалося протягом 10 років.) Можливо, виною тому архаїчна мова і строфи, що повторюються.З іншого боку, епос вплинув на багато аспектів культурного розвитку Фінляндії. У десятиліття, що передували здобуттю незалежності в 1917-1918, він живив національну самосвідомість фінів і зміцнював їхню рішучість залишитися вільним народом. Його вплив відчувалося в літературі, образотворчих мистецтвах, особливо в живописі та архітектурі, а також у філології та етнології. Калювала перекладена на багато іноземних мов.

Останні кілька десятиліть Калювала у значній мірі сприяла еволюції фінської літературної мови та підживлювала історичні концепції, забарвлені романтичною вигадкою. Її цитували на підтримку справи світу, єдиного земельного податку, соціалізму, теософії та ін., а фінські комуністи експлуатували епос, розписуючи переваги комунізму.

Євсєєв В.Я. Історичні засади карело-фінського епосу, кн. 1–2. М. - Л., 1957-1960
Калювала. М., 1977
Карху Е.Г. Від рун – до роману: Статті про карело-фінський фольклор, «Калевал», фінську літературу. Петрозаводськ, 1978

Вигляд їх був жахливий, замість волосся у них були змії, в руках вони тримали бичі та смолоскипи. Богинями чого були Алекто, Тисифона та Мегера?

Фінський епос Калевала

Що таке «Калевала», і чому фіни так цінують культурну спадщину? Яке місце посідає "Калевала" в російській культурі?

Картина Акселі Галлен-Калели за мотивами Калевали, Захист Сампо, фреска, Національний музей Фінляндії, 1928 р.

Фото: Lebatihem/ Flickr.com, CC BY NC ND 2.0

Калевала – таку назву носять вулиця, готель та кінотеатр у Петрозаводську та селище в Карелії, московська співачка Мара має пісню «Калевала», Калевалою назвали себе навіть музиканти однієї фолк-метал гурту. То що таке «Калевала»?

Калевала – це національний епос Фінляндії, створений з урахуванням творчості народів, які мешкали на території нинішньої Республіки Карелія. Калевалу складається з 50 пісень (рун). Єдиного сюжету в епосу немає; у творі торкаються такі теми як створення землі та неба, описуються пригоди та подвиги міфічних героїв.

Вихід у світ першого видання «Калевали» в 1835 став поворотним пунктом в історії фінської культури. Фіни не просто відчули віру у себе як у самостійну націю, віру у можливості власної мови та культури. Поема зробила нечисленний народ відомим у всьому світі. Друге видання вийшло в 1849 р. Частини Калевали перекладені більш ніж 60 мов, російською мовою епос перекладено цілком.

Калевала є одним із «найнародніших» епічних зборів світу. Почуті з вуст народу оповіді лікар Еліас Леннрот записав як єдиний епічний комплекс, щоправда, додавши до оригінальних строф «три відсотки» власних творів.

Особливості Калевали: розмір та руни

Картина Акселі Галлен-Калели за мотивами Калевали, Створення Сампо, Фреска, Національний музей Фінляндії, 1928 р. Фото: Lebatihem/ Flickr.com, CC BY NC ND 2.0

Близько 2500-3000 років тому у давньофінських племен, що населяли узбережжя Фінської затоки, зародився самобутній вокальний жанр із віршуванням, якому були властиві алітерація всередині рядка і паралелізм.

Рядки вірша утворювали певний чотиритактний розмір, який почали називати калівальським розміром.

Старі рунопєвські традиції жили у Фінляндії повсюдно до XVI ст. Після Реформації рунопівництво було заборонено лютеранською церквою, яка затаврувала його як єресь та язичницькі пережитки.

Одночасно посилювався вплив нових музичних течій, що прийшли із заходу, і старі традиції усної народної творчості стали поступово зникати в західних і центральних регіонах країни, зберегвшись врешті-решт тільки в Карелії.

Таким чином, народна поезія, що лягла в основу Калевали, не є плодом лише одного якогось періоду, а складається з декількох тимчасових пластів.

Калевала – важлива частина фінської культури

Картина Акселі Галлен-Калели за мотивами Калевали, Ільмарінен орає зміїне поле, фреска, Національний музей Фінляндії. Фото: Lebatihem/ Flickr.com, CC BY NC ND 2.0

Для багатьох видатних діячів фінського мистецтва, таких як композитор Ян Сібеліус, художник Акселі Галлен-Каллела та архітектор Еліель Саарінен, світ «Калевали» був символічним джерелом, з якого вони черпали натхнення передачі людських почуттів іншими мистецькими засобами.

У Карелії, на батьківщині Калевали, вони шукали первозданну фінську атмосферу, людську простоту, непідробленість та красу.

Під впливом «Калевали» та інших фольклорних джерел було створено твори, які досі вважають фундаментом фінського мистецтва. Калевала продовжує залучати фінських художників та артистів, наприклад, гурти Amorphis та Viikate. 2006 р. вийшов фільм Воїн Півночі (Jadesoturi), частково заснований на мотивах Калевали, а 2009р. був виданий переклад Калевали на сучасну фінську мову (Рісто Поттонен, Books on Demand).

«День народного епосу Калевали» - національне свято, відзначається 28 лютого у Фінляндії, а також у Карелії. У Фінляндії цей день також вважається днем ​​фінської культури.

Калювала в Росії

Мара проїхала через територію Калевали аж до Білого моря, подорожувала Фінляндією та Лапландією. На фото: співачка у фінському лісі.
Фото: Oleg Miheev

У Радянському Союзі кіно за мотивами Калевали знімали ще 1959 р. Але Калевала не втратила своєї актуальності й донині. Цього року вийшов переклад Калевали на власне карельський діалект. Калевала була також перекладена білоруською мовою.

Власне-карельський діалект – це рідна мова рунопівців тих районів, де Еліас Льоннрот зібрав більшу частину фольклорного матеріалу.

Коли московська співачка Мара у 2008 р. випустила сингл «Калевала», він одразу потрапив у хіт-паради. Мара каже, що вона зацікавилася Калевалою, коли була на гастролях у Карелії, і їй подарували російськомовне видання. Епос, як і саму північ потрясли Мару:

«Казки та легенди мені подобалися завжди, а Калевала для мене – це космогонічний образ Миру, давні молитви та таємні знання, які передають люди Півночі від роду до роду через свою легенду. Територія і російської Калевали, і фінської - це потужна лісова природа, що зачаровує, з прозорими озерами, з щільними мохами, що обволікають каміння і встеляють землю. Це земля, багата яскравими ягодами і чудодійними травами, і де небом бігають вогняні лисиці – червоно-оранжеві сполохи північного сяйва».

Пізніше Мара неодноразово поверталася на північ і проїхала через територію Калевали аж до Білого моря, подорожувала Фінляндією та Лапландією. «Взагалі, коли опиняєшся у сильному та чарівному місці – місце саме тобі розповідає про себе, навіває сни, образи», каже Мара.

Північні мотиви і після «Калевали» були присутні у творчості Мари, наприклад, у пісні «Арктика».Кліп на цю пісню знімався в північній точці європейської частини Росії, на березі Північного Льодовитого океану.

Текст: Анна Руохонен та редакція сайту «Це Фінляндія», лютий 2013 р. Оновлено: лютий 2015 р.

Карело-фінський епос Калевала: історія створення, Еліас Леннрот, головні персонажі, зміст коротко.

У самому серці північних лісів, де світло магічних переказів переплітається з холодною красою природи, створюючи калейдоскоп вікових традицій і переказів, було створено і записано знамениту Калевалу — епічну збірку міфів і легенд, яка досі є безцінною криницею фольклорної мудрості та натхнення. Де це місце? Фінляндія? Ні! - Карелія.

Що таке народний епос "Калевала"?

Калевала - це зібрання давніх усних народних пісень, сказань і героїчних поем, що включає 22795 віршів з особливим чотиритактним розміром. Посвячені ці вірші міфологічним та легендарним героям. Єдиного сюжету у твору немає, воно ніби є «калейдоскопом» окремих подій і легенд, пов'язаних єдиними персонажами.

М.Кочергін, ілюстрація до Калевали

Спочатку тексту Калевали в канонічному вигляді ніколи не існувало — перший і найвідоміший збирач цієї усної традиції Еліас Льоннрот сам згрупував і розташував у логічному порядку всі зібрані ним усні перекази, яким і дав назву «Калевала». Втім, це анітрохи не применшує його роль у збиранні матеріалу, як і не применшує глибини та самобутності цього епосу.

Автор Калевали

Створення Калевали - це епопея за своєю суттю майже так само героїчна, як і історії закладені в її віршах.Її здобуття представляє історію подорожі однієї людини - Еліаса Льоннрота, який, озброївшись терпінням дослідника і пристрастю натхненого збирача, взявся за завдання неймовірної складності: пожвавлення усних оповідань давніх часів у формі писемного епосу.

Варто зазначити, що фольклорні пісні записував не лише Льоннрот. Під час створення Калевали він використовував праці таких фінських фольклористів як До. Готтлунд, Д. Європеус, С. Топеліус та К. Алквіст. Сам же Еліас здебільшого збирав свій матеріал не у Фінляндії, а в Карелії. Побувавши в найвіддаленіших куточках Карелії, він по крихтах зібрав ліричні та епічні пісні, весільні наспіви, магічні руни та заклинання від простих.

М.Кочергін, ілюстрація до Калевали

У свою першу поїздку він вирушив навесні 1828 і через сім років опублікував початкову версію епосу, яка налічувала 32 пісні і називалася «Калево або Стародавні карельські руни про часи старих племінних начальників». Однак робота на цьому не закінчилася: Льоннрот продовжив подорож російською Карелією (східні та північні частини Олонецької та Архангельської губерній), в результаті якого в 1849 побачив світ остаточний текст Калевали.

Біломорські землі він вибрав для збирання фольклорного матеріалу не випадково — на відміну від Фінляндії, де після XVI століття шведська лютеранська церква найактивніше боролася з пережитками язичництва, прирівнявши виконання епічних рун до чаклунства і практично звівши нанівець давні традиції уст вони чудово збереглися.

М.Кочергін, ілюстрації до Калевали

Російською мовою епос було перекладено поетом П. Бєльським у 1888 році і опублікований у «Пантеоні літератури».З того часу твір багато разів перевидавався різними мовами, і був визнаний «унікальним найдавнішим джерелом».

Як створювалася Калевала і чому так називається?

Експедиції Льоннрота були наповнені безліччю труднощів: він подорожував непрохідними лісами, перетинав бурхливі річки і долав великі відстані за умов суворого північного клімату. Еліас працював як , фіксуючи усні розповіді, які зустрілися йому біля вогнищ та в будинках карелів та фінів. Неодноразово одні й самі пісні записувалися заново, оскільки у різних куточках вони мали свої особливі варіації — що притаманно переказів усної творчості загалом, наприклад, для " Голубиної книжки " , якої збереглося понад 40 різних варіантів.

За час своїх експедицій Льоннрот накопичив таку кількість матеріалу, що, за його словами, його вистачило б ще на 7 епосів. Подальша систематизація цих віршів і пісень зажадала від автора великої копіткості та акуратності у роботі з початковим матеріалом — він прагнув, з одного боку, повною мірою зберегти їхню автентичність, а з іншого, перетворити окремі руни на уніфікований та узгоджений епічний наратив.

М.Мечев, ілюстрації до Калевали

Льоннрот побудував зібрані їм вірші в логічній послідовності, додаючи іноді свої рядки для забезпечення смислової та структурної цілісності тексту. В результаті йому вдалося посилити сюжетність і створити єдину зв'язкову розповідь, яка сьогодні і відома як «Калевала».

Вказану назву фольклорист також вибрав сам, спираючись на міфологічні та культурні корені епосу.У цьому слові закладено глибокий зміст, Калева — це міфічна Земля, яка у багатьох піснях згадується як батьківщина героїв і центральна сцена подій, що відбуваються, а суфікс «ла» позначає місце проживання.

н. Кочергін, ілюстрації до Калевали

Ця назва узгоджується з темами та персонажами епосу, відображаючи їх зв'язок з міфологічним простором, повним чаклунства, битв та високих діянь. Оскільки Калєв або Кальовий — це ще й міфічний герой і предок основних героїв епосу (Вяйнемейнена, Леммінкяйнена та Ільмарінена, які іноді називають його синами), назва «Калевала» також може бути інтерпретована як «земля Калева», «дім Калева» або «місце, пов'язане з Калевом».

Персонажі Калевали

У полотні всіх сказань можна виділити чотирьох ключових персонажів, які зустрічаються в кожній окремій легенді та епізоді, взаємодіючи один з одним то попарно, то й зовсім - всі разом.

• Вяйнямейнен - ​​син богині Ільматар, виступає в Калевалі як центральний герой. Він мудрий і вмів, крім того має магічні здібності — наприклад, вміє насилати заклинання силою свого слова та грою на кантелі (аналог гуслів). Його персонаж - втілення мудрості та поетичного дару - тісно пов'язаний з темами творчості та знання.

М.Кочергін, ілюстрації до Калевали

• Сеппо Ільмарінен, незрівнянний коваль і майстер, відомий своїм умінням творити чудеса з металу. У розповідях Калевали він виковує магічний млиновий жорнів Сампо - артефакт, що приносить багатство і удачу, який стає головним яблуком розбрату в епічній боротьбі. Ільмарінен уособлює майстерність та винахідливість, бо його працями світ наповнюється дивовижними предметами. Його прообразом, мабуть, став бог вітру.

М.Кочергін, ілюстрації до Калевали

• Леммінкяйнен - ​​свого роду версія кельтського Кухуліна або грецького Ахіллеса - молодий справжній боєць з непереборним прагненням пригод. Він спрямований на пошуки слави та любовних перемог, наділений завидною зарозумілістю, але при цьому виявляє безстрашність та шляхетність характеру.

М.Кочергін, ілюстрації до Калевали

• Чаклунка Лоухи, правителька Північного царства Похьйола, зображується як неприязний персонаж, що часто вступає в конфлікт з іншими героями епосу. Вона символізує силу і хитрість, часто використовуючи своє диво для досягнення цілей, не зважаючи на наслідки для інших (як у боротьбі за млин Сампо).

Разом ці персонажі тчуть тканину пригод, конфліктів та героїчних вчинків, що становлять серце Калевали. Вони представляють архетипові риси людського характеру і нерозривно пов'язані з природою та космосом свого народу, наповнюючи історії глибинним змістом та універсальною значимістю.

Ким був Вяйнямейнен?

Втім Вяйнямейнена не можна назвати виключно фольклорним чином — він настільки переплітається зі слов'янською (і взагалі) спадщиною, що радше представляє якийсь універсальний образ Гусляра/Творця світу, доповнений деякими другорядними локальними рисами. Ми детально розглядали його під час аналізу гуслярів.

М.Кочергін, ілюстрації до Калевали

Деякі дослідники (зокрема) взагалі вважають, що основу образу Вяйнямёйнена було взято з новгородських переказів. На користь цього говорить і той факт, що місце збору російських народних билин і «Калевали» по суті те саме — Біломорська Карелія, Олонецька та Архангельська губернії.Більше того — саме в цих регіонах був центр російської гусельної традиції, а кантелі (головний інструмент Вяйнямейнена) можна назвати їх найближчим аналогом.

Цікаво й те, що, згідно з текстом «Калевали», ніхто у всій Суомі (Фінляндія, Карелія), а також у Похьєлі та Саріолі не здатний зіграти на чарівному інструменті Вяйнямейнена, крієм нього самого, тобто населенню кантелі невідомо.

Віковічний Вяйня мейнен

Просить юних, просить старих,

У середньому віці господарок

Пальцями зіграти на струнах

Інструменту кістяного.

Пробують молодики та старці,

У середньому віці герої:

Пальці юних тільки гнуться,

Старих — голови тремтять.

Ні від радості втіхи,

Немає від музики веселощів.

…Немає між вами музиканта

Кантеліста — і близько!

…Немає серед нашої молоді,

Серед юного народу,

Немає й покоління старшого,

Хто б на кантелі зіграв…

…У Пох'єлу відправив короб,

У похмуру Саріолу.

Хлопці в Пахьєле грали,

Хлопці юні та діви,

Усі одружені грали,

Усі заміжні намагалися,

Пробували і господиня,

Кантелі в руках крутила,

Пальцями щосили водила,

Десятьма скрубла нігтями

Хлопці у Пахьєлі грали

Пробував народ різний,

Всі веселощі не веселощі,

Всі гра не в радість людям,

Струни скручувалися у вузол,

Співав верескливо кінський волосся,

Звуки грубі народжувалися,

Інструмент гримів жахливо.

Виникає логічне питання — чому ж сам Вяйнямейнен володіє майстерністю гри на дивовижному інструменті? Де та від кого він цьому навчився? Сам Еліас Льоннрот пише:

«Вяйня – нормальна форма чоловічого власного імені. Форма Вяйнямейнен — більш урочиста та офіційна».

А Вяйня, своєю чергою, — це вимовлене у фінській транскрипції російське ім'я Ваня.Більше того, сама назва Росії звучить як Венья (Venäjä) — що має значення «країна венів/венедів». Саме венедами називали слов'янських сусідів та німецькі племена. Так, В.Я Євсєєв пише:

«…ім'я основного героя рун Калевали Вяйнямейнена за старих часів виступало, як ми все більше переконуємося, як епонім венедів». (1947 р. Епонім венедів у рунах).

, ілюстрації до Калевала

Можна припустити, що Вяйнямейнен — це одна особа з російських казок. Обидва ці образи (точніше - один єдиний) зародилися ще в індоєвропейській старовині в період, коли і виникло одне з найдавніших чоловічих імен на Землі - "Іван" у значенні "людина", "первісток". Саме про це говорить і «Калевала» — Вяйнямейнен у цьому епосі якраз і є першою людиною на землі. Саме тому це ім'я є практично у всіх індоєвропейських мовах, а також у багатьох східних, включаючи навіть китайську, де «перший князь». У біблійній картині воно також позначилося як Іоанн, але вперше виникло зовсім не там і прийшло іншими мовами не звідти.

Цікаві факти про Калевал

Цей літературний твір став одним із яскравих прикладів національного епосу, подібно до «Нібелунгів» для країн або «Іліади» та «Одіссеї» для Стародавньої Греції, і вплинув на творчість багатьох російських та зарубіжних авторів, художників і музикантів:

• Дж. визнавав, що частково саме фінські міфи та мова надихнули його на створення Середзем'я та його мов у «Володарі кілець».

Сортувала, пам'ятник рунопівцю

• Також під «калевальським» враженням написано «Пісню про Гайвата» Генрі Лонгфелло та балет Гельмера Санісало «Сампо».
• Вперше пам'ятник герою Калевали Вяйнямейнену було зведено у Виборзі 1831 року. Його автором став датський скульптор Г. Боруп.
• У Карельському Музеї образотворчих мистецтв зберігається цінна колекція робіт на тему епосу «Калевала», а першу картину за мотивами цього твору написав шведський живописець Йохан Блакстадіус у 1851 році.
• Серед найвідоміших художників Калевали – Микола Михайлович Кочергін, Мюд Марійович Мечов, Георгій Адамович Стронк.

М.Мечев, ілюстрації до Калевали

• На звороті Місяця є кратери, названі на честь персонажів Калевали, включаючи Вяйнямӧйнена та Лоухи.
• У селищі Калевала (раніше Ухта) є «сосна Льоннрота» — пам'ятний знак у вигляді стовбура вікової сосни, під якою за переказами співали руни місцеві оповідники, а фольклорист записував їх піснеспіви.
• Ім'я «Калевала» носить столична група, а також вулиця, готель та кінотеатр у Петрозаводську.

, ілюстрації до Калевала

А ще 28 лютого відзначається офіційне свято – «День народного епосу Калевали».

Під час написання статті використовувалася література:

1. Н. Прушинська "Калевала - пам'ятник світової культури", 1993 р.
2. "Калевала. Епос", 1973 р.
3. М. Косенко «Символи Карелії», 2021
4. «Калевала у контексті регіональної та світової культури», 2010 р.