Скільки цвяхів на православному хресті

В.М. Васнєцов. Розп'яття Христа. 1902.
Музей образотворчих мистецтв Республіки Карелія, Петрозаводськ.

Цвяхи Хреста Спасителя (Святі Цвяхи) – чотири Цвяхи, використані римськими воїнами для розп'яття на Хресті Ісуса Христа. Цвяхи разом з Животворчим Хрестом були виявлені серпнем Оленою, матір'ю імператора Костянтина Великого, та єрусалимським єпископом Макарієм у 325 р. під час розкопок у Єрусалим, зроблені для пошуку християнських реліквій. Наприкінці 326 р. Цвяхи і частина Животворного Хреста серпня Олена відправила до Рима своєму синові. Один із цвяхів був вставлений у шолом імператора, другий був перекований у вудила для його бойового коня, третій — вставлений в імператорський вінець, четвертий — вплавлений у золоту статую Костянтина Великого, встановлену потім на колоні в Новому Римі.Константинополі). Наприкінці VIII ст. дві мікроскопічні частинки одного з цвяхів були поміщені у франкське так зване «спис Долі», яке стало однією з реліквій імператорів Священної Римської імперії німецької нації. У правління імператора Мануїла I (1143-1180), після третього обвалення та остаточної загибелі золотої статуї Костянтина, Цвях був вилучений і переданий на зберігання храм Богородиці Фароської на території Великого палацу у Константинополі. У 1204 р. безліч реліквій, у тому числі й два цвяхи, потрапили до рук латинян і були вивезені до Західної Європи. З XIV ст. і донині Цвях, перекований в удила, зберігається в Міланському кафедральному соборі Італії. Другий Цвях з 1356 р. знаходиться в соборі Святого Петра в німецькому місті Трір.Третій Цвях зберігається у музеї московського Кремля, а четвертий — у храмі Святого Хреста Єрусалимського у Римі. Крім цього, відомо ще близько 30 цвяхів, серед яких і цвях, що зберігається в соборі Нотр-Дам у Парижі. Можливо, ці цвяхи використовувалися як знаряддя страт християн за часів гонінь у перші століття від Різдва Христового.

Візантійський словник: в 2 т./[сост. заг. ред. К.А. Філатова]. СПб: Амфора. ТІД Амфора: РХГА: Видавництво Олега Абишка, 2011, т. 1, с. 226-227.

Далі читайте:

Візантія (Коротка довідка).

Константинопольські патріархи (Біографічний довідник).

Олександрійські патріархи (Біографічний довідник).

Блог

Хрест православний та католицький: різниця та подібність

Автор запису: webpadre
Запис опубліковано: 2004-01-05
Категорія запису: Основи віри
Коментарі запису: коментарі 63

Слід зазначити, що є кілька десятків абсолютно різних форм хреста як із зображеним на них Спасителем, так і без Нього, як з іншими атрибутами чи особами, так і без них. У різні періоди історії християнства Розп'яття зображувалося по-різному. Для християн ніколи сама форма хреста чи атрибути не відігравали важливу роль у духовному житті. Важливим був лише спокутний подвиг Христа, після якого Хрест став знаменням нашого спокутування. Вперше про форму хреста почали сперечатися російські старообрядці із властивими їм обрядовірством та фанатизмом. Адже зрештою не така важлива форма Хреста, на який Себе віддав Господь, а духовне та рятівне значення добровільних страждань Ісуса.Зменшився би спокутний подвиг Христа, якби його розіп'яли на хресті у вигляді букв Т чи Х? Звісно ж, ні! І хоча археологами не визначено з точністю, якої форми був Хрест Ісуса Христа, постараємося все ж таки розібратися в цьому.

У Римській імперії хрест був ганебним знаряддям страти людей нижчого стану. Це був болісний вигляд страти. Розпинані, прив'язані до хреста, вдень страждали від спеки і комах, а вночі — від сильного холоду. Вгорі хреста містилася табличка з написом вини засудженого, а знизу у вигляді виступу поміщали сходинку, щоб засуджений міг на неї спиратися ногами. Таким чином, якщо табличка зверху і сходинка знизу були ширші за поздовжню частину хреста, то хрест виходив восьмикінцевим. Але він міг бути і чотирьох-, і п'яти-, і шести-, і семикінцевим… Якщо через кілька днів засуджені все ще були живі, то їм мечем завдавалися удари в області гомілок, щоб вони померли від втрати крові (так було з двома розбійниками, розп'ятими по обидва боки Хреста Господнього). Але, на відміну від розбійників, руки яких просто прив'язали до хреста, руки Ісуса та Його ноги були прибиті цвяхами. Зроблено це було з двох причин: по-перше, це робило страту болісною для засудженого; по-друге, розпиначі хотіли прискорити Його смерть.

Ймовірно, тіло Господа було також прив'язане мотузками. Це припущення, але має під собою певні підстави. Навряд чи на одних цвяхах могло втриматись людське тіло; щоправда, є думки, що цвяхами були пробиті не долоні Христа, а передпліччя нижче зап'ястя (Туринська плащаниця). Але навряд чи навіть у цьому випадку тіло б трималося на хресті: воно зірвалося б із цвяхів під власною вагою.Отже, можна сказати, що цвяхами були прибиті долоні Христа, при цьому відповідно до церковної свідомості, руки ж були додатково прив'язані до поперечного бруса. Ноги Господа упиралися в сходинку нижньої частини хреста і були прибиті цвяхами. Тут нам слід зупинитися детально, тим більше, що це пов'язане із заданим вище питанням.

На католицьких розп'яттях ноги Христа пробиті разом спільним цвяхом. Деякі надміру запопадливі православні віруючі ставляться до такого роду Розп'яття з побоюванням і недовірою, як свого часу старообрядці ставилися, та й тепер ставляться, до чотирикінцевого хреста, тобто. як до "єресі". Але нам слід зрозуміти, чому саме так зображують Розп'ятого Спасителя католики? Справа в тому, що в Римі зберігаються, як священна реліквія, три цвяхи, які, як стверджують католики, є тими цвяхами, якими і був розіп'ятий Господь. Виходячи з цієї логічної посилки, вони і зображують Христа розіп'ятим лише трьома цвяхами. Четвертий, вони кажуть, або був втрачений, або його не було взагалі, хоча на Розп'ятті, яке називають Розп'яттям ордена францисканців, Господь зображений розіп'ятим чотирма цвяхами (таке Розп'яття висить над сценою в костелі Св. Миколая (Будинок органної та камерної музики) на вул. .Б.Васильковської у Києві). І все ж слід зазначити, що якби ноги Христа були пробиті лише одним цвяхом, це поставило б під сумнів компетентність катів першої половини I століття н.е. Сенс страти через розп'яття якраз був у тому, щоб засуджений на неї не обірвався під власною вагою, а мучився, пробитий цвяхами та прив'язаний. Якби ноги засудженого були прибиті до сходинки одним цвяхом, то тиск униз набагато збільшився б.Тому ноги Христа були прибиті двома цвяхами. е. кожна одним цвяхом до сходинки. Так Засуджений поступово спирався двома ногами, відпочиваючи і, тим самим, продовжуючи муки.

Тепер ми можемо щось сказати про склад Хреста, доповнюючи сказане вище. Зверху поміщалася табличка з написом: Ісус Назарянин Цар Юдейський трьома мовами: єврейською, грецькою та римською (латинською). На наших розп'яттях стоять великі слов'янські літери: IНЦІ, а на католицьких: INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaorum). Нижня планка Хреста (вона ж сходинка) згодом набула символічного значення: права сторона вказує вгору, як вказівник шляху спасіння віруючих в Ісуса Христа, а ліва сторона вказує вниз, як шлях вічного осуду для невіруючих.

У Православній Церкві вживаються як чотирикінцеві, так і восьмикінцеві хрести. Тому немає нічого соромного і у вживанні так званого "католицького" Розп'яття. Адже для молитви та благочестивого роздуму перед Хрестом Господнім не важливі деталі — кількість цвяхів та планок, а важливим є Сам Розіп'ятий. “Ранами Його ми зцілилися… ” і тому неважливо, три було цвяха чи чотири.

Нехай читач тепер сам робить висновок про вживання "тих" або "не тих" розп'яття, виходячи з вищевикладеного. Я ж можу від себе додати, що не слід викидати подаровані чи куплені католицькі хрести — їх можна освятити у православному храмі та користуватися.