"Освітлений іслам". Як живуть і чого бояться мусульмани у Франції

Чи можна пояснити, як молода людина, яка з шести років живе у Франції, яка виховується в суворій мусульманській родині, вирішила взяти в руки ніж і обезголовити шкільного вчителя, який демонструє на уроках карикатури на пророка Мухаммеда? У Франції мало хто знає відповідь це питання. Дехто звинувачує інтернет, інші кажуть, що винні вулиці, треті бачать у провал державної системи інтеграції дітей іммігрантів у західне суспільство.

Незважаючи на це, влада країни вже дала зрозуміти, що не згодна з критиками, багато з яких є мусульманами. У Франції живе понад 5,7 мільйонів мусульман – це близько 8,8% населення країни – найвищий показник серед усіх європейських держав. І багато людей, які сповідують іслам, чесно зізнаються: вони не можуть зрозуміти, чому в цій країні вважається нормальним малювати карикатури на релігійні теми.

Президент Еммануель Макрон рішуче став на захист світського гуманізму і навіть заявив, що має намір створити в країні "освічений іслам", чим викликав невдоволення кількох мусульманських країн, а заразом і глави Чечні Рамзана Кадирова, який заявив, що не готовий "мовчки спостерігати, як безбожники знущаються з релігії".

Чеченці, які живуть у Франції, дійсно не можуть зрозуміти, як можна малювати карикатури на пророка - вони вважають це образливим. Але й заяви Кадирова не беруть на свій рахунок.

"Ми не хочемо вашої інакшості"

2 листопада французькі діти повернулися до шкіл після канікул. Спочатку планувалося, що цього дня всі заняття будуть відмінені, а школярі вшанують хвилиною мовчання пам'ять Самюеля Паті.

Автор фото, THOMAS COEX

47-річний вчитель історії, географії та громадянознавства в Коледж-Буа-д'Ольн на одному з уроків показав учням карикатуру пророка Мухаммеда, опубліковану сатиричним виданням Charlie Hebdo. Після цього, за повідомленнями французьких ЗМІ, Паті почали надходити погрози.

16 жовтня 18-річний уродженець Москви чеченського походження Абдула Анзоров, озброєний ножем, обезголовив шкільного вчителя. Поліція застрелила нападника.

Через кілька днів президент Франції Еммануель Макрон виступав на жалобній церемонії на згадку про вбитого вчителя. Крім іншого, він заявив, що іслам перебуває в стані кризи, а заразом закликав до захисту світських цінностей від радикального ісламу. Відразу кілька мусульманських країн відповіли Макрону бойкотом французьких товарів, демонстраціями та закликами боротися проти ісламофобії.

За даними агентства Рейтер, Франція має намір також вислати з країни 231 ймовірного екстреміста після вбивства вчителя.

Колишній інспектор міністерства освіти Франції Жан-П'єр Обен в інтерв'ю телеканалу LCI ​​коротко пояснив суть інтеграційної політики країни: школи відіграють важливу роль у культурній асиміляції дітей іммігрантів, які згодом перестають почуватися італійцями, іспанцями, португальцями чи поляками, а "перетворюються" ". Щоправда, ця модель перестала демонструвати ефективність, коли стало зрозуміло, що до країни приїжджають далеко не завжди лише білі католики з Європи.

"Суть цього меседжу в наступному: ми не хочемо вашої інакшості, ми хочемо, щоб ви були схожі на нас", - інтерпретує французьку політику Хакім Ель Каруї, старший науковий співробітник паризького аналітичного центру Institut Montaigne.

Експерти називають те, що відбувається черговим зіткненням ісламського світу із Заходом. Застосовувані французьким суспільством принципи абсолютної свободи слова та секулярності – одні з базових у країні – непросто сприймаються мусульманами. У 2016 році 29% мусульман, які живуть у Франції, заявляли, що шаріат має бути важливішим за національне законодавство країни. Через три роки з'ясувалося, що близько 46% мусульман, народжених за межами Франції, хочуть впровадити закони шаріату в правову систему країни.

"У європейських країнах політика розгортається у бік втручання контролюючих органів у життя мусульман, - вважає Ігор Алексєєв, доцент кафедри сучасного сходу РДГУ. - Мусульмани не були інкорпоровані у життя суспільства, держава погано знала, що в них відбувається. І зараз вони, мабуть, вирішили збільшити контроль.

Згідно з опитуванням, опублікованим на початку вересня, 59% усіх французів підтримують публікацію карикатур як прояв свободи слова. Серед мусульман такої позиції мають 19%.

"Він відкидав те, що ми викладаємо у школах"

Зараз французьке суспільство знову опинилося в ситуації, в якій мусульмани побоюються, що їх вважатимуть терористами, а решта суспільства починає з підозрою ставитись до мусульман.

Підпис до фото, На дошці висять картки з написами "Світськість" та "Свобода слова" - одні з головних цінностей Французької республіки

"Я не хотіла, щоб моя дитина йшла на hommage ("данина поваги") Самюелю Паті. Ми обговорювали це з іншими батьками, і багато хто всерйоз думають: а що заважає якомусь іншому підлітку радикалізуватися і притягнути до школи кинджал?" – каже Олена. Вона народилася та виросла в Парижі. Олена просить не називати своє прізвище у пресі.

Після теракту в Ніцці багато шкіл скасували урочисті церемонії через побоювання за безпеку дітей. У більшості навчальних закладів хвилину мовчання провели у кожному класі окремо.

Міністерство національної освіти Франції випустило рекомендацію для вихователів дитячих садків "приділити особливу увагу кожній дитині", щоб "розвіяти можливі побоювання, пов'язані зі ситуацією, що склалася". А викладачі початкових шкіл уже мають пояснити учням, що відбувається. Міністерство пропонує робити це в такій формі: "Ми зібралися тут все одночасно, щоб вшанувати пам'ять вчителя. Його ім'я Самюель Паті, його вбили 16 жовтня 2020 року. Це зробив хтось, який відкидав те, що ми викладаємо в школах".

Підпис до фото, Урок в одній із початкових французьких шкіл після вбивства вчителя. Учням читають лист вчителям та вчителькам" Жана Жореса

Світлана Трофімова викладає у коледжі у бідному передмісті Парижа. Її учні – діти від 12 до 15 років, які здобувають неповну середню освіту.

"Я переглянула [всі матеріали, викладені міністерством], але я знала, що вони мені не знадобляться. Мої учні не мислять такими поняттями. Вони не пов'язують вбивство Самюеля Паті із замахом на свободу слова, - пояснює Трофімова. - Це нормально, це ж Вони не всі розуміють, чому ми говоримо про Самюеля Паті. "Тому що він вчитель, ваш колега?" - запитав мене один із учнів у понеділок.

За словами Світлани Трофімової, діти не бачать різниці між вбивством Паті та побутовим вбивством, дивуються, чому у школі не говорять і про інші смерті.

Для Трофимової це перший подібний урок. Класну годину вона проводила з дітьми та після терактів у листопаді 2015 року.Тоді, 2015-го, 13-річні учні сказали Трохимовій: "Мадам, але ж це нормально: Франція бомбить їх у Сирії, цілком логічно і природно, що вони приїжджають мститися французам до Парижа".

"Я очікувала, що цього року мої учні теж висловлять щось подібне, тому я готувалася на різні лади говорити про те, чому людей вбивати не можна. Але цього понеділка від своїх 14-річних учнів нічого такого не чула", - розповіла викладач.

За її словами, деякі діти не розуміють, чому у Франції демонструють образливі для мусульман карикатури, але ніхто не висловив думки, що це заслуговує на покарання. "Не у всіх моїх колег бесіда пройшла так само. В одному з класів 14-річна дитина відмовилася від діалогу з учителем. Серед наших майбутніх випускників (15 років) знайшлися ті, хто відмовився брати участь у хвилині мовчання, дехто не побоявся заявити, що Паті "Заслужив те, що отримав". Про такі випадки школа, до речі, зобов'язана повідомляти адміністрацію і прокуратуру. - я поки що не знаю", - розповіла викладач.

Батько не знав про другий телефон

Після вбивства вчителя поліція затримала родичів Абдули Анзорова. Наразі, як розповіли Бі-бі-сі у чеченській громаді, всі вони відпущені - судячи з усього, поліція дійшла висновку, що вони справді нічого не знали про плани 18-річного Абдули. Відразу після того, що сталося, сім'я вибачилася перед французьким народом. Наразі розмовляти з журналістами вони відмовляються - ймовірно, про це їх попросили слідчі органи.

Дещо про сім'ю Анзорових розповіла Хеда Індербаєва, француженка чеченського походження, яка добре відома у громаді.

"Сім'я була в абсолютному шоці. Вони сказали, що хлопець не демонстрував жодних схильностей, більше того, у нього були проекти на майбутнє - він нещодавно здав на права і влаштувався на роботу. Радикалізація Абдули була непомітна, тому що він знав, що йому доведеться обирати: якщо він буде відкрито це демонструвати, його родина від нього відвернеться", - розповіла Хеда Індербаєва.

За її словами, отець Анзорова працює у сфері охорони. До дітей він ставився суворо, стежив, щоб вони не вешталися районами вночі. "Абдула, як розповів його батько, демонстрував послух. Коли приходив на роботу 0 повідомляв, коли йшов, дзвонив і попереджав: "Я закінчив працювати, йду додому". Щоправда, батько навіть не знав, що мав другий телефон", - розповідає Індербаєва.

За словами отця Анзорова, вона розповідає, що у вбивці знайшли повідомлення в телефоні від людей, які навіть не жили у Франції. У чеченській громаді обговорюють, що радикалізація переважно відбувалася через інтернет. Щоправда, спочатку французька поліція говорила, що Анзоров був у банді в комуні Еранії, де він жив. Одним із членів банди був відомий поліції ісламіст.

"У радикалізації величезну роль відіграють і інтернет, і суспільство, - вважає Хеда Індербаєва. - Ті чеченці, які радикалізувалися, не спілкуються з іншими. Так само як і чеченці, які замішані в наркодилерстві. Але чеченська громада не має проблем з інтеграцією у Франції , тому що тут немає жодного упередженого ставлення до нас. У нас немає якогось інституту, який би займався питаннями інтеграції молоді, тому що ми ніколи цього не потребували".

На думку викладача Світлани Трофімової, яка зіштовхувалася у своїй роботі з дітьми мігрантів, на інтеграцію впливає дуже багато чинників, серед яких – і знання мови, і рівень доходу, і соціальний добробут, і емоційна стабільність сім'ї.

"Я не хочу робити узагальнень, - говорити Трофімова. - У пресі можна знайти історії про французьких школярів та студентів, які кидають сім'ю, навчання та приєднуються до джихадистів у Сирії чи Іраку. Не варто думати, що виключно емігранти привозять із собою радикалізм" валізах, ці процеси можуть цілком запуститися вже на території Франції.

"Якщо неприємно - закрий очі"

Імам центральної мечеті Ніцци та президент "Союзу чеченців та інгушів Приморських Альп" Рамзан Магамадов у розмові з Бі-бі-сі сказав, що демонстрація карикатур на пророка в школах - це "вульгарно, нечесно, аморально та несправедливо". Але все ж ніщо не може пояснити жорстоке вбивство вчителя, підкреслює Магамадов.

"Християни вже звикли до карикатур, дистанціювалися. Але мусульман це шокує, - підтверджує Шаміль Албаков, прес-секретар Асамблеї чеченців Європи. - Ми шоковані не лише карикатурами на пророка, нам також неприємно, коли це роблять з Ісусом. Але треба намагатися виявляти терпіння. , пояснювати нашим дітям та співвітчизникам, що тут така країна, тут можна жартувати і глузувати і з ісламу, і з християнством, і з іудаїзмом".

Албаков вважає, що мусульман має два виходи: жити у Франції, "терпіти" і домагатися своїх прав законним способом, або покинути цю країну.

Хеда Індербаєва знає сім'ї, які не змогли прийняти французький спосіб життя і вирішили поїхати.Але в громаді загалом, каже Індербаєва, підхід інший: "Франція прийняла нас у найстрашніші роки життя, і ми не маємо жодного права диктувати щось. Так, є мусульмани, які засуджують карикатури. А є ті, хто каже: якщо неприємно – закрий очі. У Франції є свої особливості, які чеченцям не зрозуміти. Але мені здається, що головне – виявляти терпимість.

Шаміль Албаков сумнівається, що чеченці почуваються у Франції як удома: "На даний момент, на жаль, ми все-таки в гостях. Більшість із нас ще не має громадянства, багато хто є політичними біженцями, які поки не отримали документів. У нас немає відчуття, що ми вдома знаходимося. І у французів його немає: вони вважають нас новими приїжджими, людьми на пташиних правах, чи то залишаться, чи то поїдуть - незрозуміло".

"Мусульмани їхали до Франції за щастям. Коли була перша масова хвиля еміграції у 70-ті роки, французи говорили, що готові асимілювати приїжджих. Але мусульмани вважали, що їх ображають. Мовляв, європейці нас принижують, пишуть про нашого пророка чорт знає що, – міркує ісламознавець Олексій Малашенко. – Переважна частина ісламського світу щиро проти тероризму, бо він їм самим заважає. треба казати: якщо на вашого пророка щось посипалося, – так, це погано, але заборонити малювати ми не можемо, у нас такі традиції”.

Фахівець з ісламського права Леонід Сюкіяйнен каже, що не схильний перекладати відповідальність на французів, але запитує себе: що зробила Франція, щоб адаптувати приїжджих?

"Вони кажуть, що мусульмани виступають проти свободи слова. Та не виступають вони! Мусульмани досить байдужі до свободи слова, - вважає Сюкіяйнен. - Якщо ви ведете діалог з мусульманами, ви повинні вибирати аргументи, які для них значущі. А не просто посилатися на свободу слова, на гасла французької революції, на статут ООН – для мусульман це порожній звук”.

"Якого біса поліція закриває мечеть?"

Підпис до фото, "Не чіпай мій хіджаб" - написано на плакаті. Протестна акція у жовтні минулого року проти заборони носіння хіджабу у громадських місцях

15-річна мусульманка Аїша народилася та виросла у Франції. Вона ходила до католицької школи, хоча її батьки пояснюють: насправді у цій школі немає жодного ухилу до релігії. Ось що вона думає про французькі реалії.

"Я ношу хіджаб, - каже Аїша. - Але в школі через закон не можу його носити, і мені доводиться його знімати, коли я заходжу до школи, це дуже неприємно. Нам увесь час говорять про свободи, але чомусь саме мусульманські дівчатка не мають цієї свободи одягатися у школі, як вони хочуть”.

Якось про це Аїша говорила зі своїми подругами. Одна з подруг сказала: "Чому тоді [мусульмани] не повертаються до своєї країни?"

"Я їй відповіла: уяви, що в тебе на батьківщині почалася війна, ти бігла в іншу країну, і в цій країні тебе змушують носити хустку, і кажуть: якщо не носитимеш хустку, то повертайся до своєї країни. Ця подружка промовчала, я думаю, що вона зрозуміла ситуацію, а інша подружка погодилася зі мною, що це несправедливо», – розповідає Аїша.

Вона каже, що їй неприємно чути, коли діти у класі кажуть, що мусульманам не варто дивитися на карикатури, якщо вони неприємні їм.Крім того, не сподобалося дівчинці і те, що вчитель під час відкритого уроку наголосив, що вбивця Паті був чеченцем за національністю. "Це теж неприємно чути, - каже Аїша. - Також цей вчитель сказав: "Я, звичайно, не проти мусульманських хусток, але коли я був маленьким, у центрі міста не було видно стільки жінок у хустках", і своїм тоном він дав зрозуміти , Що це неприємно " .

Батько Аїші Руслан додає, що за роки навчання це перший вчитель, який зачепив релігійні почуття дочки. Сам Руслан вважає, що у французькій світськості є елемент лукавства.

"Начебто це має означати відділення релігій - усіх релігій - від держави і невтручання держави у справи релігії. Але дуже часто влада використовує її у своїй риториці якраз для втручання в релігійні справи. Останній приклад: закриття після вбивства Паті однією з мечетей. Про це закриття відзвітував міністр внутрішніх справ як про швидку і жорстку реакцію свого відомства на теракт. Але, якщо задуматися: якого біса поліція закриває мечеть?! , (або в будь-якому іншому порушенні закону), треба покарати саме його. зробити, тому що мечетей у Франції не так і багато, і, наприклад, на п'ятничні молитви вони всі переповнені?"

Деякі знайомі Руслана (за його словами - помірковано релігійні сім'ї), проживши кілька років у Франції, вирішили переїхати до інших країн.

"Двоє моїх знайомих, які не знають один одного, зовсім різні люди, різного віку та національності, які виїхали після кількох років життя у Франції до Канади, в один голос заявили, що ніколи не повернуться до Франції, настільки їм там легше жити саме у психологічному і релігійному плані. І я не думаю, що Канаду можна назвати "несвітською". ісламу відрізняється від того, що можна зустріти у багатьох інших західних країнах", - вважає Руслан.

Представники чеченської спільноти, як і інші мусульмани Франції, побоюються вільно говорити про своє ставлення до карикатур на пророка через побоювання бути записаними в терористи. Представник чеченської громади, який попросив про анонімність, сказав Бі-бі-сі: "За цим слідує набір дуже небажаних наслідків від нічних нальотів поліції до загрози депортації в країну, з якої ми тікали, рятуючи свої життя".

"Освітлений іслам". Як живуть і чого бояться мусульмани у Франції

Чи можна пояснити, як молода людина, яка з шести років живе у Франції, яка виховується в суворій мусульманській родині, вирішила взяти в руки ніж і обезголовити шкільного вчителя, який демонструє на уроках карикатури на пророка Мухаммеда? У Франції мало хто знає відповідь це питання. Дехто звинувачує інтернет, інші кажуть, що винні вулиці, треті бачать у провал державної системи інтеграції дітей іммігрантів у західне суспільство.

Незважаючи на це, влада країни вже дала зрозуміти, що не згодна з критиками, багато з яких є мусульманами. У Франції живе понад 5,7 мільйонів мусульман – це близько 8,8% населення країни – найвищий показник серед усіх європейських держав.І багато людей, які сповідують іслам, чесно зізнаються: вони не можуть зрозуміти, чому в цій країні вважається нормальним малювати карикатури на релігійні теми.

Президент Еммануель Макрон рішуче став на захист світського гуманізму і навіть заявив, що має намір створити в країні "освічений іслам", чим викликав невдоволення кількох мусульманських країн, а заразом і глави Чечні Рамзана Кадирова, який заявив, що не готовий "мовчки спостерігати, як безбожники знущаються з релігії".

Чеченці, які живуть у Франції, дійсно не можуть зрозуміти, як можна малювати карикатури на пророка - вони вважають це образливим. Але й заяви Кадирова не беруть на свій рахунок.

"Ми не хочемо вашої інакшості"

2 листопада французькі діти повернулися до шкіл після канікул. Спочатку планувалося, що цього дня всі заняття будуть відмінені, а школярі вшанують хвилиною мовчання пам'ять Самюеля Паті.

Автор фото, THOMAS COEX

47-річний вчитель історії, географії та громадянознавства в Коледж-Буа-д'Ольн на одному з уроків показав учням карикатуру пророка Мухаммеда, опубліковану сатиричним виданням Charlie Hebdo. Після цього, за повідомленнями французьких ЗМІ, Паті почали надходити погрози.

16 жовтня 18-річний уродженець Москви чеченського походження Абдула Анзоров, озброєний ножем, обезголовив шкільного вчителя. Поліція застрелила нападника.

Через кілька днів президент Франції Еммануель Макрон виступав на жалобній церемонії на згадку про вбитого вчителя. Крім іншого, він заявив, що іслам перебуває в стані кризи, а заразом закликав до захисту світських цінностей від радикального ісламу. Відразу кілька мусульманських країн відповіли Макрону бойкотом французьких товарів, демонстраціями та закликами боротися проти ісламофобії.

За даними агентства Рейтер, Франція має намір також вислати з країни 231 ймовірного екстреміста після вбивства вчителя.

Колишній інспектор міністерства освіти Франції Жан-П'єр Обен в інтерв'ю телеканалу LCI ​​коротко пояснив суть інтеграційної політики країни: школи відіграють важливу роль у культурній асиміляції дітей іммігрантів, які згодом перестають почуватися італійцями, іспанцями, португальцями чи поляками, а "перетворюються" ". Щоправда, ця модель перестала демонструвати ефективність, коли стало зрозуміло, що до країни приїжджають далеко не завжди лише білі католики з Європи.

"Суть цього меседжу в наступному: ми не хочемо вашої інакшості, ми хочемо, щоб ви були схожі на нас", - інтерпретує французьку політику Хакім Ель Каруї, старший науковий співробітник паризького аналітичного центру Institut Montaigne.

Експерти називають те, що відбувається черговим зіткненням ісламського світу із Заходом. Застосовувані французьким суспільством принципи абсолютної свободи слова та секулярності – одні з базових у країні – непросто сприймаються мусульманами. У 2016 році 29% мусульман, які живуть у Франції, заявляли, що шаріат має бути важливішим за національне законодавство країни. Через три роки з'ясувалося, що близько 46% мусульман, народжених за межами Франції, хочуть впровадити закони шаріату в правову систему країни.

"У європейських країнах політика розгортається у бік втручання контролюючих органів у життя мусульман, - вважає Ігор Алексєєв, доцент кафедри сучасного сходу РДГУ. - Мусульмани не були інкорпоровані у життя суспільства, держава погано знала, що в них відбувається. І зараз вони, мабуть, вирішили збільшити контроль.

Згідно з опитуванням, опублікованим на початку вересня, 59% усіх французів підтримують публікацію карикатур як прояв свободи слова. Серед мусульман такої позиції мають 19%.

"Він відкидав те, що ми викладаємо у школах"

Зараз французьке суспільство знову опинилося в ситуації, в якій мусульмани побоюються, що їх вважатимуть терористами, а решта суспільства починає з підозрою ставитись до мусульман.

Підпис до фото, На дошці висять картки з написами "Світськість" та "Свобода слова" - одні з головних цінностей Французької республіки

"Я не хотіла, щоб моя дитина йшла на hommage ("данина поваги") Самюелю Паті. Ми обговорювали це з іншими батьками, і багато хто всерйоз думають: а що заважає якомусь іншому підлітку радикалізуватися і притягнути до школи кинджал?" – каже Олена. Вона народилася та виросла в Парижі. Олена просить не називати своє прізвище у пресі.

Після теракту в Ніцці багато шкіл скасували урочисті церемонії через побоювання за безпеку дітей. У більшості навчальних закладів хвилину мовчання провели у кожному класі окремо.

Міністерство національної освіти Франції випустило рекомендацію для вихователів дитячих садків "приділити особливу увагу кожній дитині", щоб "розвіяти можливі побоювання, пов'язані зі ситуацією, що склалася". А викладачі початкових шкіл уже мають пояснити учням, що відбувається. Міністерство пропонує робити це в такій формі: "Ми зібралися тут все одночасно, щоб вшанувати пам'ять вчителя. Його ім'я Самюель Паті, його вбили 16 жовтня 2020 року. Це зробив хтось, який відкидав те, що ми викладаємо в школах".

Підпис до фото, Урок в одній із початкових французьких шкіл після вбивства вчителя. Учням читають лист вчителям та вчителькам" Жана Жореса

Світлана Трофімова викладає у коледжі у бідному передмісті Парижа. Її учні – діти від 12 до 15 років, які здобувають неповну середню освіту.

"Я переглянула [всі матеріали, викладені міністерством], але я знала, що вони мені не знадобляться. Мої учні не мислять такими поняттями. Вони не пов'язують вбивство Самюеля Паті із замахом на свободу слова, - пояснює Трофімова. - Це нормально, це ж Вони не всі розуміють, чому ми говоримо про Самюеля Паті.

За словами Світлани Трофімової, діти не бачать різниці між вбивством Паті та побутовим вбивством, дивуються, чому у школі не говорять і про інші смерті.

Для Трофимової це перший подібний урок. Класну годину вона проводила з дітьми та після терактів у листопаді 2015 року. Тоді, 2015-го, 13-річні учні сказали Трохимовій: "Мадам, але ж це нормально: Франція бомбить їх у Сирії, цілком логічно і природно, що вони приїжджають мститися французам до Парижа".

"Я очікувала, що цього року мої учні теж висловлять щось подібне, тому я готувалася на різні лади говорити про те, чому людей вбивати не можна. Але цього понеділка від своїх 14-річних учнів нічого такого не чула", - розповіла викладач.

За її словами, деякі діти не розуміють, чому у Франції демонструють образливі для мусульман карикатури, але ніхто не висловив думки, що це заслуговує на покарання. "Не у всіх моїх колег бесіда пройшла так само. В одному з класів 14-річна дитина відмовилася від діалогу з учителем.Серед наших майбутніх випускників (15 років) знайшлися ті, хто відмовився брати участь у хвилині мовчання, деякі не побоялися заявити, що Паті "заслужив на те, що отримав". Про такі випадки школа, до речі, зобов'язана повідомляти адміністрацію та прокуратуру. Чому ці діти вирішили себе так повести, що ними рухало в цьому випадку підліткова пристрасть до провокації, дурість, переконання, щось інше, я поки не знаю», - розповіла викладач.

Батько не знав про другий телефон

Після вбивства вчителя поліція затримала родичів Абдули Анзорова. Наразі, як розповіли Бі-бі-сі у чеченській громаді, всі вони відпущені - судячи з усього, поліція дійшла висновку, що вони справді нічого не знали про плани 18-річного Абдули. Відразу після того, що сталося, сім'я вибачилася перед французьким народом. Наразі розмовляти з журналістами вони відмовляються - ймовірно, про це їх попросили слідчі органи.

Дещо про сім'ю Анзорових розповіла Хеда Індербаєва, француженка чеченського походження, яка добре відома у громаді.

"Сім'я була в абсолютному шоці. Вони сказали, що хлопець не демонстрував жодних схильностей, більше того, у нього були проекти на майбутнє - він нещодавно здав на права і влаштувався на роботу. Радикалізація Абдули була непомітна, тому що він знав, що йому доведеться обирати: якщо він буде відкрито це демонструвати, його родина від нього відвернеться", - розповіла Хеда Індербаєва.

За її словами, отець Анзорова працює у сфері охорони. До дітей він ставився суворо, стежив, щоб вони не вешталися районами вночі. "Абдула, як розповів його батько, демонстрував послух. Коли приходив на роботу 0 повідомляв, коли йшов, дзвонив та попереджав: "Я закінчив працювати, йду додому".Щоправда, батько навіть не знав, що мав другий телефон", - розповідає Індербаєва.

За словами отця Анзорова, вона розповідає, що у вбивці знайшли повідомлення в телефоні від людей, які навіть не жили у Франції. У чеченській громаді обговорюють, що радикалізація переважно відбувалася через інтернет. Щоправда, спочатку французька поліція говорила, що Анзоров був у банді в комуні Еранії, де він жив. Одним із членів банди був відомий поліції ісламіст.

"У радикалізації величезну роль відіграють і інтернет, і суспільство, - вважає Хеда Індербаєва. - Ті чеченці, які радикалізувалися, не спілкуються з іншими. Так само як і чеченці, які замішані в наркодилерстві. Але чеченська громада не має проблем з інтеграцією у Франції , тому що тут немає жодного упередженого ставлення до нас. У нас немає якогось інституту, який би займався питаннями інтеграції молоді, тому що ми ніколи цього не потребували".

На думку викладача Світлани Трофімової, яка зіштовхувалася у своїй роботі з дітьми мігрантів, на інтеграцію впливає дуже багато чинників, серед яких – і знання мови, і рівень доходу, і соціальний добробут, і емоційна стабільність сім'ї.

"Я не хочу робити узагальнень, - говорити Трофімова. - У пресі можна знайти історії про французьких школярів та студентів, які кидають сім'ю, навчання та приєднуються до джихадистів у Сирії чи Іраку. Не варто думати, що виключно емігранти привозять із собою радикалізм" валізах, ці процеси можуть цілком запуститися вже на території Франції.

"Якщо неприємно - закрий очі"

Імам центральної мечеті Ніцци та президент "Союзу чеченців та інгушів Приморських Альп" Рамзан Магамадов у розмові з Бі-бі-сі сказав, що демонстрація карикатур на пророка в школах - це "вульгарно, нечесно, аморально та несправедливо". Але все ж ніщо не може пояснити жорстоке вбивство вчителя, підкреслює Магамадов.

"Християни вже звикли до карикатур, дистанціювалися. Але мусульман це шокує, - підтверджує Шаміль Албаков, прес-секретар Асамблеї чеченців Європи. - Ми шоковані не лише карикатурами на пророка, нам також неприємно, коли це роблять з Ісусом. Але треба намагатися виявляти терпіння. , пояснювати нашим дітям та співвітчизникам, що тут така країна, тут можна жартувати і глузувати і з ісламу, і з християнством, і з іудаїзмом".

Албаков вважає, що мусульман має два виходи: жити у Франції, "терпіти" і домагатися своїх прав законним способом, або покинути цю країну.

Хеда Індербаєва знає сім'ї, які не змогли прийняти французький спосіб життя і вирішили поїхати. Але в громаді загалом, каже Індербаєва, підхід інший: "Франція прийняла нас у найстрашніші роки життя, і ми не маємо жодного права диктувати щось. Так, є мусульмани, які засуджують карикатури. А є ті, хто каже: якщо Неприємно – закрий очі. У Франції є свої особливості, які чеченцям не зрозуміти. країна".

Шаміль Албаков сумнівається, що чеченці почуваються у Франції як удома: "На даний момент, на жаль, ми все-таки в гостях. Більшість із нас ще не має громадянства, багато хто є політичними біженцями, які поки не отримали документів. У нас немає відчуття, що ми вдома знаходимося.І у французів його немає: вони вважають нас новими приїжджими, людьми на пташиних правах, які чи то залишаться, чи то поїдуть - незрозуміло".

"Мусульмани їхали до Франції за щастям. Коли була перша масова хвиля еміграції у 70-ті роки, французи говорили, що готові асимілювати приїжджих. Але мусульмани вважали, що їх ображають. Мовляв, європейці нас принижують, пишуть про нашого пророка чорт знає що, – міркує ісламознавець Олексій Малашенко. – Переважна частина ісламського світу щиро проти тероризму, бо він їм самим заважає. треба казати: якщо на вашого пророка щось посипалося, – так, це погано, але заборонити малювати ми не можемо, у нас такі традиції”.

Фахівець з ісламського права Леонід Сюкіяйнен каже, що не схильний перекладати відповідальність на французів, але запитує себе: що зробила Франція, щоб адаптувати приїжджих?

"Вони кажуть, що мусульмани виступають проти свободи слова. Та не виступають вони! Мусульмани досить байдужі до свободи слова, - вважає Сюкіяйнен. - Якщо ви ведете діалог з мусульманами, ви повинні вибирати аргументи, які для них значущі. А не просто посилатися на свободу слова, на гасла французької революції, на статут ООН – для мусульман це порожній звук”.

"Якого біса поліція закриває мечеть?"

Підпис до фото, "Не чіпай мій хіджаб" - написано на плакаті. Протестна акція у жовтні минулого року проти заборони носіння хіджабу у громадських місцях

15-річна мусульманка Аїша народилася та виросла у Франції.Вона ходила до католицької школи, хоча її батьки пояснюють: насправді у цій школі немає жодного ухилу до релігії. Ось що вона думає про французькі реалії.

"Я ношу хіджаб, - каже Аїша. - Але в школі через закон не можу його носити, і мені доводиться його знімати, коли я заходжу до школи, це дуже неприємно. Нам увесь час говорять про свободи, але чомусь саме мусульманські дівчатка не мають цієї свободи одягатися у школі, як вони хочуть”.

Якось про це Аїша говорила зі своїми подругами. Одна з подруг сказала: "Чому тоді [мусульмани] не повертаються до своєї країни?"

"Я їй відповіла: уяви, що в тебе на батьківщині почалася війна, ти бігла в іншу країну, і в цій країні тебе змушують носити хустку, і кажуть: якщо не носитимеш хустку, то повертайся до своєї країни. Ця подружка промовчала, я думаю, що вона зрозуміла ситуацію, а інша подружка погодилася зі мною, що це несправедливо», – розповідає Аїша.

Вона каже, що їй неприємно чути, коли діти у класі кажуть, що мусульманам не варто дивитися на карикатури, якщо вони неприємні їм. Крім того, не сподобалося дівчинці і те, що вчитель під час відкритого уроку наголосив, що вбивця Паті був чеченцем за національністю. "Це теж неприємно чути, - каже Аїша. - Також цей вчитель сказав: "Я, звичайно, не проти мусульманських хусток, але коли я був маленьким, у центрі міста не було видно стільки жінок у хустках", і своїм тоном він дав зрозуміти , Що це неприємно " .

Батько Аїші Руслан додає, що за роки навчання це перший вчитель, який зачепив релігійні почуття дочки. Сам Руслан вважає, що у французькій світськості є елемент лукавства.

"Начебто це має означати відділення релігій - усіх релігій - від держави і невтручання держави у справи релігії. Але дуже часто влада використовує її у своїй риториці якраз для втручання в релігійні справи. Останній приклад: закриття після вбивства Паті однією з мечетей. Про це закриття відзвітував міністр внутрішніх справ як про швидку і жорстку реакцію свого відомства на теракт. Але, якщо задуматися: якого біса поліція закриває мечеть?! , (або в будь-якому іншому порушенні закону), треба покарати саме його. зробити, тому що мечетей у Франції не так і багато, і, наприклад, на п'ятничні молитви вони всі переповнені?"

Деякі знайомі Руслана (за його словами - помірковано релігійні сім'ї), проживши кілька років у Франції, вирішили переїхати до інших країн.

"Двоє моїх знайомих, які не знають один одного, зовсім різні люди, різного віку та національності, які виїхали після кількох років життя у Франції до Канади, в один голос заявили, що ніколи не повернуться до Франції, настільки їм там легше жити саме у психологічному і релігійному плані. І я не думаю, що Канаду можна назвати "несвітською".

Представники чеченської спільноти, як і інші мусульмани Франції, побоюються вільно говорити про своє ставлення до карикатур на пророка через побоювання бути записаними в терористи. Представник чеченської громади, який попросив про анонімність, сказав Бі-бі-сі: "За цим слідує набір дуже небажаних наслідків від нічних нальотів поліції до загрози депортації в країну, з якої ми тікали, рятуючи свої життя".

Число мусульман у країнах ЄС досягло 15 млн. осіб

Населення Європейського Союзу становить 455 мільйонів осіб, 15 мільйонів, тобто 3,3%, з яких мусульмани. Про це повідомило інформаційне агентство dpa.

Мечеть в ЕссеніФото: dpa

Особливо висока частка мусульманського населення у "старих" країнах-членах Євросоюзу: Нідерландах, Австрії, Франції та Німеччині, тоді як серед жителів країн, що вступили до ЄС у 2004 році, їхня частка мінімальна.

У ФРН проживають 3,2 мільйони мусульман, що становить майже 4% від населення, тому іслам у цій країні – друга за кількістю прихильників релігія після християнства. Більшість мусульман (2,4 мільйона) – турки, решта приїхали до Німеччини переважно з колишньої Югославії, арабських країн чи Ірану.

У Франції чисельність мусульман оцінюється приблизно 6 мільйонів, тоді як усе населення країни налічує близько 60 мільйонів. Офіційної статистики немає. Більшість мусульман іммігрували за минулі десятиліття з колишніх французьких колоній у Північній Африці, багато хто також приїхав із Туреччини.

У Нідерландах співіснування 15-мільйонного місцевого населення та понад 900 тисяч іммігрантів-мусульман, що становлять майже 5 відсотків, до недавніх подій, започаткованих вбивством кінорежисера Тео Ван Гога, здавалося безхмарним.Більшість із тих жителів Голландії, хто сповідує іслам, мають турецьке чи марокканське походження.

Релігією приблизно 340 тисяч осіб із понад 8-мільйонного населення Австрії є іслам. Це становить понад 4% населення. Багато хто в'їхав до Австрії з Боснії, що колись належала їй, пізніше до них додалися турки. У цій країні, на відміну від Німеччини, уроки ісламу проводяться німецькою мовою.

Населення Бельгії дорівнює 10300000 чоловік, 380 тисяч (3,7%) з цього числа - мусульмани. Більшість - марокканці та турки. Перші північноафриканські заробітчани приїхали до Бельгії в 20-х роках ХХ століття для роботи в гірничорудній промисловості.

У Греції офіційної статистики про відсоток мусульманського населення серед 10,6 мільйона жителів країни не існує, проте, за оцінками, їхня кількість становить 380 тисяч. Особливо багато мусульман проживає у Фракії, яка знаходиться неподалік турецького кордону.

Серед близько 60 мільйонів жителів Великобританії близько 2 мільйонів, тобто понад 3%, сповідують іслам. Більшість іммігрантів переселилася до країни з колишніх британських колоній, особливо з Пакистану та Бангладеш. (ек)