Як 250 років тому з'явилися оренбурзькі пухові хустки і чому вони так цінуються

Цей народний промисел з'явився в Оренбурзі близько трьох століть тому, але став широко відомим лише з 1857 року, коли на міжнародному ярмарку в Парижі вперше з'явилося це диво, створене талановитими уральськими майстринями. З того часу оренбурзька пухова хустка стала символом не тільки Оренбуржжя, а й усієї Росії.

Місцем зародження цього народного промислу вважається село Жовте Оренбурзької області. Саме там місцеві майстрині вперше почали створювати справжні витвори мистецтва – найтонші, як павутинка, пухові хустки. Їх використовували не лише як прикрасу, але й для обігріву в холодну пору року – ці хустки, незважаючи на свою ажурність, є дуже теплими.

У ті далекі часи Південний Урал був місцем переселення козаків, які тут охороняли кордон. А їхні сім'ї в цей час займалися господарством, крім інших домашніх справ, займалися розведенням кіз, з вовни яких в'язали теплі речі, щоб обігріватися в уральську студену зиму.

Уральські козачки були відмінними майстрами, і довгими зимовими вечорами проводили час у в'язанні приголомшливої ​​краси хусток, які швидко почали користуватися попитом і ставали додатковим джерелом доходу для сім'ї.

Оренбурзька пухова хустка швидко стала популярною у модниць

Мистецтво цього промислу швидко поширювалося південним Уралом, і до середини XIX століття вже в багатьох регіонах Оренбуржжя жінки займалися в'язанням пухових хусток.

Після того як оренбурзька пухова хустка була вперше представлена ​​на паризькому ярмарку, а трохи пізніше на виставці в Лондоні, де уральській майстрині Марії Усковій була присуджена золота медаль, він отримав світову славу і почав користуватися великим попитом у закордонних модниць.

У чому цінність пуху оренбурзьких кіз

Оренбурзька порода кіз має унікальний пух.

Купувати оренбурзькі пухові хустки з Росії було дорогим і за часом довгим задоволенням, тому в різні часи в різних країнах робилися спроби освоїти мистецтво їх в'язання, але ці спроби не увінчалися успіхом. Причина була не тільки в секретах уральських майстринь, хоч і вони, звичайно, існують і передаються з покоління в покоління, а й у вирощуванні спеціальної породи кіз для цього народного промислу.

Закуповувати на Уралі і розводити оренбурзьких кіз намагалися у Франції, Австралії, Південній Америці, але результат скрізь виявлявся однаковим - шерсть тварин швидко втрачала свої якості, перетворюючись з м'якої та податливої ​​на жорстку та грубу. Підприємці незмінно дійшли висновку, що це відбувається через зміну погодних умов та звичного для оренбурзьких кіз раціону харчування.

Вивчаючи особливості козячого пуху, отриманого від оренбурзьких кіз, вчені відзначають, що тільки тварини, які виросли і містяться в передгір'ях Уральського хребта мають ніжний і тонкий підшерстя товщиною 12-14 мкм, до того ж володіє унікальними лікувальними властивостями. Ці характеристики пуху миттєво губляться у регіонах із відмінним від Оренбуржья кліматом.Тому нікому не вдавалося освоїти розведення оренбурзьких кіз та виробляти ажурні пухові хустки, які отримали назву оренбурзьких.

Секрет виготовлення оренбурзьких пухових хусток полягає ще й у тому, що оренбурзькі кози не дають багато цінного пуху, що має такі характеристики. З однієї кози на рік можна отримати пуху максимум на три хустки, при цьому треба знати час його начісування, і місця на тілі тварини, з яких слід акуратно вичісувати пух спеціальними пристроями.

Міфи та легенди про оренбурзьку пухову хустку

Оренбурзька пухова хустка проходить через кільце.

Секрети в'язання оренбурзьких пухових хусток та неможливість повторити цей досвід в інших місцях сприяли тому, що цей народний промисел згодом обріс різноманітними міфами та легендами.

Існує легенда, що оренбурзькі пухові хустки настільки теплі, що спочатку ними користувалися лише чоловіки. Казаки, що скачали взимку на конях, по безкрайніх оренбурзьких просторах, були одягнені в легкий одяг, під яким їх захищали від холоду оренбурзькі пухові хустки. У цій легенді є частка правди, оскільки спочатку пухові хустки були щільною в'язкою, без візерунків, тому цілком могли використовуватися козаками для захисту від холоду. Ажурні павутинки, що стали незмінним атрибутом оренбурзької пухової хустки, з'явилися значно пізніше.

Друга легенда свідчить, що якість справжньої оренбурзької хустки перевіряється тим, що вона має вільно проходити через кільце або поміщатися в гусяче яйце. Це не зовсім правильно, оскільки вироби бувають різної щільності та розміру. Це можуть бути великі шалі досить щільної в'язки, з пензликами та бахромою.Однак тонкі ажурні хустки можуть відповідати таким параметрам.

Третя легенда говорить про те, що справжня оренбурзька хустка має бути виключно ручної роботи. У цьому теж є частка правди, хоча в даний час в Оренбурзі існує спеціальна фабрика з виробництва цих виробів, і на ній працюю багато майстринь, які допомагають удосконалювати продукцію. Вони відзначають переваги фабричного виробництва пухових хусток у нанесенні складності візерунків, тонкощі павутинок та можливості нанесення вишивки на хустки. Але в цілому все-таки промислові вироби поступаються за якістю оренбурзьким пуховим хусткам ручної роботи.

За 250 років своєї тріумфальної ходи світом, оренбурзька пухова хустка не тільки не втратила своєї актуальності, але й зайняла чільне місце в російському народному промислі, увійшовши до світового списку найжіночніших атрибутів жіночого гардеробу.

Історія та унікальність оренбурзької пухової хустки

Народні художні промисли називають, як правило, за місцем їх народження (гжельський посуд, вологодські мережива, жостовські таці). Так народилася і наша Оренбурзька пухова хустка. Пухові хустки, звичайно, в'яжуть і в Пензі, і у Воронежі, але ніхто досі не може затьмарити славу та велич оренбурзької пухової хустки!

ІСТОРІЯ ОРЕНБУРСЬКОГО ПУХОВОГО ПЛАТКУ

За військовим обов'язком козакам часто доводилося залишати свій будинок і турботи про господарювання на плечі своїх дружин. Жінкам і людям похилого віку було не під силу займатися орними роботами, та й козацькі поселення на схід від Оренбурга знаходилися на мізерних і часом не можливих для землеробства землях. І у жінок було достатньо часу для зайняття рукоділлям.Саме тут на східних землях, у поселеннях та станицях, розташованих між Губерлінських гір, і виникло оренбурзьке пухов'язання.

Жінки, які вміють в'язати з шерсті і знайомі з мереживом, знайшли тут чудову сировину для нового рукоділля – унікальний оренбурзький пух місцевої породи кіз. Особливість цього пуху дозволили спрясти з нього найтоншу нитку і зв'язати незвичайну хустку - напівпрозору, повітряну з ажурними візерунками, наче павутинка, що прилетіла з бабиного літа. Так хустка в Оренбурзькому краї стала називатися «павутинкою». Овеча шерсть, льон, коноплі ніколи не мали такої податливості і ніжності при традиційній обробці, як козячий пух.

У ті часи рік у рік чисельність жіночого населення перевищувало чоловіче, і більшість в'язальниць були козацькими вдови віком 30-35 років. І жінки для забезпечення себе та своїх дітей, щоб не допустити злиднів, брали до рук спиці, пух та в'язали пухові хустки для продажу.

З покоління в покоління жінки накопичували досвід пухов'язання, освоювали нові способи прядіння та в'язання оренбурзької пухової хустки; і незабаром пухов'язання виявилося настільки вигідним і затребуваним, що стало дохідною справою, яка годувала сім'ю. В результаті склалася технологія та прийоми в'язання, які й склали основу оренбурзької пухової хустки.

Можливо «павутинка» і не так гріла, як пов'язана з товстої шерсті хустка, але вона була модною в ті часи, як і кашмірська хустка.

ОСОБЛИВОСТІ ПРОМИСЛУ ПУХОВ'ЯЗАННЯ

У промислу були свої цікаві особливості. Мешканці, які мешкають поряд із козацьким населенням, створювало дуже мало пухових хусток.Особливо мало в'язало башкирське населення, яке й тримало достатньо кіз, але навіть не знало, як це робиться. Кіркізи (тоді так називали казахів), які звикли вичісувати козячий пух, не використовували його, а весь пух продавали сусідам - ​​оренбурзьким козачкам для створення хустки.

Пояснення всьому цьому одне - місцеве населення переважно займалося землеробством, які мають часу в розвитку промислу, а козацькі сім'ї займалися військової службою і були зайняті обробкою земель. В'язання було поширене серед російського населення, ці традиції переселенці і привезли з собою в Оренбурзьку губернію.

Як писав дослідник Оренбурзького краю Р.Г. Ігнатьєв у 1880-ті роки: «У башкир і терперів в'язання на спицях і взагалі ці вироби ще не вживанні - бідні їх не знають, а багаті ж, заможні купують подібні на базарі». Не знайомі з в'язанням були й деякі тюркомовні народи, що сусідять з Оренбуржжем. Казахи на початку 20 століття носили не в'язані, а суконні панчохи. Тому, згідно з збереженим листом 1861 року, «деякі султани» просили направити їм майстриню-пуховницю з Оренбурзької лінії для того, щоб вони навчили їх вичісувати, обробляти та в'язати з нього рукавички та панчохи, а найголовніше хустки.

ФРАНЦІЯ – СВІТОВА ЗАКОНОДАВНИЦЯ МОДИ І ПЕРШІ КРАЇНИ

На початку 19 століття у Франції головним вбранням серед французьких дівчат була легка напівпрозора сукня, створена на зразок античних хітонів і тунік, з великим відкритим декольте, що відкриває плечі та груди. До цього наряду потрібно доповнення, що гармонійно закриває і зігріває оголені плечі.

І цим модним доповненням жіночої сукні стала м'яка кашемірівська шаль.Східні кашемірові (кашмирські) шалі задовольняли всі смаки француженок. Різним способам носіння та драпірування шалі були головним акцентом жіночої сукні та служили захистом від холоду.

Перші шалі були створені в Кашмірі, Індії із шовковистого кремового підшерстя гімалайських гірських кіз. Дикі кози залишали його на камінні з настанням весни. Жителі гір збирали цей пух і виготовляли найтоншу тканину особливим способом, надаючи їй щільність та еластичність, потім натягували на раму та ретельно загладжували шматком полірованого агату чи халцедону. Після цього облагороджували шалі вишивкою.

Поява індійських кашемірових шалей у Франції приписують до єгипетського походу Наполеона I, після чого як європейський, а й російський аристократичний світ захопився східної культурою, оздобленням, екзотикою.

Російські жінки також мали любов до шалей. З їхньою допомогою підкреслювалася величність і гордовитість фігури або її крихкість і ніжність. Шалі носили цілий рік у театр, на балах, удома. У зимові часи шаль замінювала верхній одяг. Вміння красиво носити шаль високо цінувалося, і жінки витрачали чимало часу біля дзеркала. Нерідко саме шаль виступала як символ розкоші та становища жінки.

Для російської культурної традиції стосунки з Францією завжди грали значної ролі й у сфері моди. Індійські шалі мали надзвичайний успіх і були дуже дорогі.

ОРЕНБУРГСЬКИЙ ПУХОВИЙ ПЛАТОК І ЙОГО ПЕРЕВЕЗЕННЯ НАД КАШЕМИРОВИМИ ШАЛЯМИ

Величезна популярність кашемірових шалей та її дорожнеча в 19 століття спричинили пошуки нового джерела сировини на заміну дорогому індійському товару.

До відома, найкоротший і найкращий шлях східних товарів у Російську імперію проходив через Оренбург. Розвиток російської торгівлі з сусідніми середньоазіатськими ханствами був частиною економіки нашого краю. Оренбург був тісно пов'язаний торговими відносинами з Хівою та Бухарою.

На той час існувало багато спроб використати для створення подібних виробів пух сайгаків та вигонів, що водилися у Західному Сибіру. Пух оренбурзьких кіз все більше привертав до себе увагу. Інтерес до нього надходив найбільше з боку Західної Європи та Америки. Були спроби завезення кіз з оренбурзьких степів до Франції, Англії з метою власного виробництва пуху. Але ці спроби зазнали невдачі. Кози втрачали свій унікальний підшерсток, перетворювалися на звичайні кіз. Морський клімат, тепла зима не давали козі необхідної теплої шуби, яка рятувала їх на батьківщині.

Потім були спроби організувати постачання вже не кіз, а їхнього пуху. Пух поставлявся іноземним фабрикам через російські ярмарки, оскільки у місті в 19 столітті був місцевих багатих купців. Багаті купці жили в Оренбурзі наїздами, віддаючи перевагу своїй батьківщині – Ростову. Найбільш відомими купцями вважаються: Пічігін, Веснін та Дюков. Вони були постачальниками місцевого козячого пуху на європейський ринок. Видавець «Вітчизняних записок П. Свиньін під час подорожі Оренбурзьким краєм у 1824 році позначив маршрут проходження цього товару: Оренбург - Ростов-Бердичів-Париж. Також географ та етнограф П.І.Небольський пише: «Пух цей у старі роки великими тюками вивозився з Оренбурга в Ростов, там його перекуповували оптові торговці і відправляли в Лемберг (Львів), а з Лемберга товар йшов уже до Франції, звідки вже повертався до нас, В Москву І Санкт- Петербург, як чудових хусток і шалей».

Історія з пухом оренбурзьких кіз насичена безліччю неймовірних фактів і подій, але найголовніше в біографії степових кіз пов'язано з тим, що їхній чудовий, навіть божественний пух став основою для виготовлення в'язаних хусток в Оренбурзі та найближчих регіонах.

На початку 19 століття як пух, а й пухові хустки були товаром, який був відомий і поза оренбурзького краю. Поряд із тканими хустками, потім і набійчастими хустками вони були затребувані всіма верствами населення.

Стаття написана за книгами: "Так в'яжуть хустки в Оренбурзі", Федорова О.А; "Оренбурзька пухова хустка" І.В. Бушухіна

Оренбурзька пухова хустка

Оспівана колись Людмилою Зикиною оренбурзька пухова хустка є одним із традиційних символів Росії. Пухов'язальний промисел зародився в Оренбуржжі ще у XVIII столітті, а до кінця XIX століття став широко відомим і популярним не тільки в Російській імперії, але й далеко за її межами.

Пух оренбурзьких кіз вважається одним із найтонших у світі. Тому, оренбурзькі хустки – шалі та павутинки вважаються особливо ніжними та м'якими. При цьому пух оренбурзьких кіз набагато міцніший за шерсть, що робить вироби з нього дуже теплими, здатними зігріти навіть в умовах сильних морозів і снігових буранів, які нерідко в оренбурзьких степах.

Цей старовинний промисел увібрав у собі досвід різних народів, що населяють землю Оренбурзьку.З предмета одягу, здатного зігріти в будь-які холоди, хустка перетворилася на витвір мистецтва, стала символом єднання пуховниці з чимось невагомим, небесним.

Оренбурзький обласний музей образотворчих мистецтв упродовж багатьох років проводить у жовтні у дні Покрови Пресвятої Богородиці святкові заходи, пов'язані із прославленням оренбурзьких в'язальниць. Це не випадково, оскільки саме в середині осені на Русі закінчувалися сільськогосподарські роботи і жінки починали займатися своїм промисловим заняттям.

Закономірно, що саме в ці дні було ухвалено рішення про проведення обласного свята, присвяченого оренбурзьким в'язальницям.

З 2009 року в Оренбурзі щорічно проводиться обласне свято, присвячене оренбурзькій пуховій хустці, а також фестиваль «Від матері до дочки», що відображає питання спадкоємності в середовищі оренбурзьких в'язальниць та привернув увагу молодого покоління до мистецтва промислу.

Також щорічно проходить акція «У Покров день хустку вдягни», організатори якої закликають оренбуржців особистим прикладом підтримати народний художній промисел пухов'язання та вдягнути оренбурзьку пухову хустку.

У 2010 році було встановлено перший рекорд зі швидкості пухозв'язання в історії традиційного оренбурзького народного промислу. Також відбулася презентація книги знаменитої в'язальниці Ольги Федорової «Як в'яжуть хустку в Оренбурзі» та встановлено на її честь меморіальну дошку на будівлі Оренбурзького обласного художнього коледжу.

У 2011 році пройшла виставка «Платкова Росія», яка об'єднала знамениті на всю країну оренбурзькі та павлово-посадські хустки, а через два роки було встановлено одночасний масовий рекорд з пуховання для Книги рекордів Росії, який зібрав 800 майстрів. Також було представлено поштову марку із зображенням оренбурзької пухової хустки.

У 2014 році за указом губернатора Оренбурзької області було ухвалено рішення про проведення щорічного обласного заходу «Дні оренбурзької пухової хустки». Зроблено це з метою відродження російських традицій, виховання жителів області дбайливого ставлення до історії Оренбуржья, підтримки оренбурзьких пуховязальщиц і виробників виробів із пуху, і навіть популяризації їхньої продукції як самобутнього зразка народного мистецтва і невід'ємної частини загальноросійської культурної спадщини.

У 2015 році на мосту через річку Урал було організовано молодіжний флешмоб «Оренбург – серце Євразії», де оренбурзька хустка як символ, що пов'язує Європу та Азію, символ дружби народів. Флешмоб являв собою живий ланцюжок зигзагоподібний з 400 осіб, що тримають в руках оренбурзькі хустки. Крім того, центральними вулицями Оренбурга пройшла хода з найбільшою оренбурзькою хусткою розміром 360х360 см.

Твори традиційного народного мистецтва потрібні сьогодні як ніколи раніше. І оренбурзька пухова хустка сьогодні – це історичний, естетичний та душевний символ Оренбуржжя, його краса, гордість та тепла ніжність.