Що означає червоно-чорний прапор?

Про це є у Вікіпедії. Спочатку він народився 1831 року, як символ анархо-синдикалізму чи анархо-комунізму. Ось вирізка звідси:

А ось тут говориться, що його було прийнято ОУН на квітневому з'їзді 1941 року:

Зверніть увагу - "джерело не вказано".

А тут сказано, що ОУН(м) та ОУН(б) після розколу мають два різні прапори – блакитний та чорно-червоний відповідно (ОУН Мельникова та ОУН Бандери). - Ця стаття про ОУН, на мою думку, найкраща з тих, що я бачив - коротко і змістовно.

Червоно-чорний прапор на початку ХХ століття використовувався як символ протестного руху в країнах Європи, Африки та Латинської Америки. На території України символіка червоно-чорних кольорів з'явилася після першої світової, серед молодіжних організацій типу "Пласт", спортивних команд. Щодо Організації українських націоналістів (ОУН), у них був синій прапор із золотим тризубцем (центральний зуб у вигляді меча). 1941 року стався розкол ОУН, тоді бандерівське крило організації прийняло червоно-чорний трикутний прапор із чорним мечем. Його використовували частини ОУН, які перебували за кордоном.

Ще раніше, 1917 – 1919 роках червоно-чорна стрічка була присутня у символіці "січових стрільців" - одного з регулярних формувань армії УНР.

"Гей-гу, гей-га" - чи справді червоно-чорний прапор був офіційним прапором ОУН 6

Більшість українців вважає прапор із двох горизонтальних смуг червоного та чорного кольорів однакового розміру офіційним прапором ОУН, у якому чорний колір символізує українську землю, а червоний – кров борців за свободу та незалежність України.

Ще з давніх-давен червоний і чорний кольори були популярні серед українців.Часто вони відображалися у вишитому одязі, весільних рушниках, крашанках, писанках, глиняних глечиках. Проте певне ідеологічне значення ці кольори набули завдяки українським січовим стрільцям під час Першої світової війни. УСС вишивали свій одяг у цій кольоровій гамі, а також співали пісні про "червоне і чорне".

Автор: надані Іванною Павлюк

Після бою в Потуторах із полку УСС в живих залишилося кілька десятків людей, які переїхали в тил у Розвадові та Коша у Пісочній. Вдень стрілки проходили навчання, а вечорами були товариські сходки, на яких у листопаді 1916 року було засновано "Орден Лицарства Залізної Остроги" (ЛЗВ) як наслідок "мінорних настроїв" січових стрільців. Ініціаторами створення Ордену були знаменитий Іван Цяпка-Скоропад та Лев Лепкий.

Поет Роман Купчинський згодом писав, що це було не просто суспільство, а орден, який поставив за мету "загартування характерів та виховання товариської культури". Члени цього ордену носили на мундирах відмінність (кокарду) – чорно-червону стрічку із залізною острогою. На зборах зал прикрашали червоним із зображенням чорної остроги. Також великий комтур (керівник) "Лицарства Залізної Остроги" носив чорно-червону стрічку ("стрічку закон") через плече та червону накидку (мантію) зі знаками чорних острогів. Інші носили чорні плащі з червоними шпорами, вишитими на лівому боці грудей ("де джерело живої крові для існування і любові, і для чеснот, і для ідей"). Офіційні документи перев'язувалися чорно-червоною стрічкою.

Ще один доказ використання червоно-чорного прапора українських січових стрільців наводиться у присвяченій Івану Цяпці поемі "Скоропад", автором якої є Роман Купчинський:

Є й верхівець один між ними…

Вперед під'їхав… У руці

Щось, як прапор… Заради Бога!

Червоно-чорний… Що? "Острога"?!

Невже це лицарі, Стрільці!?

Дивіться ви!» Я подивився:

- "Так князю. Ти не помилився,

Червоний удолі та вгорі.

Я навіть пізнаю здалеку,

Що той їздець, то наш Аист.

"Острога", князю. Лицарі!"

Далі в іншій частині поеми Роман Купчинський пояснює значення квітів Ордену:

Що як гукав – боліли вуха,

Взявши в ліву руку щит,

Залізний, на краях пригнутий,

Стрілецькими майстрами кутій,

Що мав, ніби серця вигляд.

Довкола мав фарби Закону.

Це фарбу чорну та червону.

Червона: радість, затятий дух,

Готовність жертви та відвага.

А чорна: сталість, розум, повага

І слово сильне, як обух.

Володимир Мороз у своїй статті "Флаг червоно-чорний – це наше прапор. Яким був стяг УПА?" зазначає, що після закінчення визвольної боротьби ЛЗВ не відновили своєї діяльності, але їхню естафету прийняли пластуни. Тому, в 1927 році було створено курінь старших пластунів "Орден Залізної Остроги" (ОЗО), який прийняв як ідеї стрілецького ЛЗВ, так і традиції, зокрема червоно-чорну символіку та гімн. Ще раніше, у 1922 році, виник гурток "Лісові чорти", який згодом оформився у численний та найдієвіший старшопластунський курінь. Його фарбами (квітами символіки) були чорний, жовтий (золотий) та червоний. Власне, прапор "Лісових чортів" відомий із пісні "Гей-гу, гей-га", написаної Тарасом-"чачею" Крушельницьким, ймовірно, у 1929 році:

Червоне – це кохання, а чорне – пекла дно…

Всі дівчата знають пекельні барви ці,

Забути їх не можуть… Чорти ми лісові!

Гей-гу, гей-га! Чорти ми лісові!

Зокрема, футболісти спортивного товариства "Україна", найсильнішої української футбольної команди Галичини 1920-1930-х років, мали червоно-чорний мундир та емблему. Але питання полягає в іншому: чи був червоно-чорний прапор офіційно закріплений власне за ОУН? версії та їх обгрунтувати.

На думку історика Володимира Мороза, у 1920-1930-х роках ОУН та її попередниця, Українська Військова Організація (УВО), використовували у діяльності національний прапор. Львові національний прапор із літерами "УВО". відбулося кілька процесів за вивішування синьо-жовтих прапорів із написом "ОУН".

З'явилася і перероблена версія пісні "Гей-гу, гей-га", де згадано ОУН, лісові чорти замінені на вовків, а червоно-чорний прапор - на жовто-блакитний (синьо-жовтий):

Гей-гу, гей-га!

Прапор блакитно-жовтий – це наш прапор

Синє наше небо та хвилі морських вод.

Тризуб Володимира в золоті скаржити

Полум'яний меч Архангела – він завжди побідити.

Гей-гу, гей-га! Він завжди побідить.

Як впадеш у вовчу яму чи зловишся на дріт

На всі питання ката даєш один відповідь:

До ОУН належу, а вождем був Євген

І слава Україні лунає ген-ген-ген!

Гей-гу, гей-га!

Зрештою, у прийнятому на початку 1930-х рр. гімні ОУН згадується про прапор націоналістів:

Досить нам руїни і незгоди,

Не сміє брат на брата йти у бій!

Під синьо-жовтим прапором свободи

З'єднаємо весь великий нарід свій.

Крайовий провідник ОУН Микола Клімішин прийняв спеціальну директиву для членів та прихильників організації.Це було зроблено з однією метою – врегулювати використання національної та організаційної символіки. У ній стверджувалося, що кольори національного прапора – синій (вгорі) та жовтий (внизу). Червоно-чорний прапор – це прапор ОУН.

Слід зазначити, що організаційний червоно-чорний прапор використовувався у піснях, а й у реальному житті. Насамперед, під час різних свят. Так, за словами Володимира Мороза, влітку-восени 1941 року червоно-чорний прапор можна було побачити під час масової акції насипання могил борцям за свободу України, різних масових урочистостей, наприклад, свята державності у Рівному (27 липня), на честь Маркіана Шашкевича на Білій горі (24 серпня), на Лисоні - горі стрілецької слави (31 серпня) та свята самостійності України

Прикладом використання червоно-чорної символіки був похорон крайового провідника Волині та Полісся Володимира Робітницького. 28 серпня 1941 року вулицями Львова пройшов багатотисячний траурний марш. За повідомленням ОУН, труна "за козацьким звичаєм була покрита, замість китайки, прапором організації". Учасники процесії несли 86 вінків та "23 національні та націоналістичні прапори". Того дня згадує видатний член ОУН Микола Клімішин: "Ось йде маленька групка людей, а над ними український націоналістичний прапор. Я його бачив перший раз, але я дізнався, бо був на одному із засідань Проводу, коли на пропозицію Степана Ленкавського прапор був прийнятий як проект прапора для вирішення другого Великого Збору". ОУН. Коли та група людей зблизилася, я визнав членів військового відділу. похорон Робітницького – провідного члена ОУН”.

Червоно-чорний прапор, безперечно, використовувався членами ОУН, але як доповнення до національного прапора. Ніде немає підтверджень, що революційний прапор піднімали замість національного. Підтвердженням цього будуть спогади курсанта підстаршинської школи ім. полковника "Коніка" Дмитра Грицька-"Цяпка" про Свято героїв 1946 року у с. Воля-Володзька на Лемківщині: "24 травня 1946 року галявину висвітлили смолоскипи і почали сходитися сотні за сотнями і ставати чотирикутником. Вийшла і наша сотня і стала попереду на піднесення. На щоглах майоріли прапори - синьо-жовті та революційні червоно-чорні, а на середині був портрет провідника ОУН Євгена ."

Але зовсім іншою версією дотримується історик, дослідник геральдики Андрій Гречило. Він вважає, що червоний та чорний не є кольором Організації українських націоналістів та Української повстанської армії.

На його думку, ОУН використала синій прапор із золотистим націоналістичним тризубцем, де замість середнього зуба був меч роботи відомого графіка Роберта Лісовського. 1941 року, коли стався розкол ОУН, бандерівське крило, яке проводило збір у Кракові, серед різних постанов прийняло, що запроваджує інший організаційний прапор – він мав бути червоно-чорним. Однак було вирішено, що для цього має бути затверджена окрема ухвала. Але з початком війни бандерівське крило потрапило до немилості до німців і легальної можливості використовувати цей прапор не було. Ця справа не була доведена до кінця.

"До збереглося чимало графіки та гравюр, агіток та листівок, на яких зображено прапор ОУН(б) у червоно-чорних кольорах, але на них завжди присутня емблема.Багато оунівців та УПА не знали про існування червоно-чорного прапора, бо не сприймали їх бандерівськими квітами, а частини ОУН, яка знаходилась за межами України, використовувала трикутний червоний прапорець із чорним хрестом. Де-юре, червоно-чорний прапор ніколи не був закріплений за ОУН", – вважає Андрій Гречило.

Ще одним вірогідним доказом оманливого трактування революційного прапора може бути те, що в 1964 році з'являється пісня "Два кольори", яка стає популярною за радянських часів. Уявімо, що ця символіка кольорів все ж таки пов'язана з ОУН. Ймовірно, автора слів цієї пісні Дмитра Павличка треба було б миттєво заарештувати, а її текст лишився б нікому невідомим.

Ви, звичайно, бачили картину Іллі Рєпіна "Запорожці пишуть листа турецькому султану", яку художник почав писати в 1880 році. Ви не звертали уваги, як у фоні над головами козаків митець приховав на списах жовто-блакитний та червоно-чорний прапори? Два традиційні, історичні українські прапори.

Дослідники творчості Іллі Рєпіна та історики вважають, що цю картину можна віднести до правдивих документів, адже Рєпін завжди ставився до своїх картин історичного змісту дуже серйозно та співпрацював із фахівцями під час їх створення.

Полотно Іллі Рєпіна докладно досліджували мистецтвознавці, історики та філологи за вказівкою Олександра III щодо достовірності квітів прапорів.

Російський філолог, знавець давніх пам'яток культури України Федір Євгенович Корш надав імператору свої результати досліджень:

"Прапори козацькі, зображені художником Рєпіним на його картині, не містять за своїм колірним набором ніяких іноземних віянь, а відображають споконвічність кольорів золотих і небесних, що постійно притаманні всім відзнакам у Південній Русі (Малоросії) ще з часів Великих князів Київських, в до розпуску Запорізької вольниці згідно з наказом Імператриці Катерини Великої.

Дивно, але Федір Корш не згадує про червоно-чорні прапори. Можливо він і написав свої припущення щодо цього, але жодної інформації ми не знаходимо в офіційних документах. Перевірити це, звичайно, можливо, але дуже важко, адже оригінал цього листа зберігається за межами України.

Пантелеймон Василевський у матеріалі "Під якими прапорами сміялися "Запорожці" Іллі Рєпіна", наводить цікаві факти, пов'язані з купівлею імператором Олександром II та у Рєпіна його "Запорожців" для власного музею. Відомо, що він купив картину, заплативши за неї художнику "дивовижні гроші" - 35 000 рублів сріблом.

Але перед тим, як купити картину, цар наказав міністрові імператорського двору, щоб той через фахівців-істориків перевірив історичну та етнографічну достовірність усіх речей на картині, її художню цінність. Цар цікавився також " політичним змістом " картини, випадково, у яких атрибутах немає прихованих іноземних впливів, і особливо - у кольорах козацьких прапорів.