Крамольна ідея значення. Крамольні думки щодо… . Катастрофи лоскочуть мені нерви

» означає змова, підступи бунтівників, бунт, інтриги. Утворений від нього прикметник «крамольний» означає пов'язану з крамолою дію. Слово «крамольний», таким чином, вживатись у мові може як «бунтарський», а також «заборонений», «протизаконний».

Як слово «крамольний» трактується у словниках

Іноді можна зустріти такі словосполучення, як «крамольні думки», «крамольні вчинки». Не всі люди точно знають, що це означає – у деяких просто виникають асоціації зі злочинністю. У словнику прикметник «крамольний» визначається як той, хто має відношення до крамолі, тобто чогось забороненого, поганого. Бунт чи смута – застарілі значення слова «крамольний».

Крамольним можуть також називати щось, для чого не передбачається загальної доступності. Наприклад, інформація, яка засекречена чи є забороненою.

Цей прикметник використовується в основному в художній літературі. Його застосування в історичних творах здатне підкреслити колорит епохи та використовується в основному з цією метою. У сучасній літературі воно зустрічається не так часто, а в розмовній мові - і того рідше. Журналісти люблять використовувати цей прикметник, якщо йдеться про якісь агресивні дії чи вчинки.

Що таке крамольні думки

Крамольними раніше могли називатися протизаконні дії, думки. Особливо частим було словосполучення «крамольні думки», що вживалося стосовно різноманітних злочинів політичного характеру. З виникнення крамольних думок могли розпочатися різноманітні рухи проти державного устрою.Сама наявність крамольних думок вже була достатньою підставою для покарання, якщо такі висловлювалися вголос і бентежили громадян.

Якщо за старих часів слово «крамола» вживалося визначення ступеня тяжкості вчинку, злочину стосовно державі, то час при вживанні у промови даного словосполучення воно набуває дещо інший смысл. Насамперед такі думки – невдоволення існуючими чи нещодавні обставинами.

У письмовій мові (наприклад, журналістських нарисах, оповіданнях) так можуть називати думки, породжені несумлінним ставленням до справи представників певних професій, наприклад, через неякісне медичне обслуговування або неправильний підхід до ремонту автомобіля. У розмовній мові словосполучення «крамольні думки» майже зустрічається.

Є тільки думки натхненної чаклунства та краси:
Вона всю площу прибрала і розквітла,
Краї тасьмою роззолоченої підбила
Творіння нерукотворного полотна;
І в темряві непроглядної, первозданної, зайнялися неспроста –
Від полум'я її – численні світила.
Є тільки думки ж творить влада і сила,
Над усім її незаперечна висота!

Культура нації – чарівно блискучий кристал,
Праця благодатна нечисленних поколінь;
У його гранях втілений.

***
Думка невагома і незрима,
але, однак, від неї
доля залежить всього сущого,

Оскільки творча думка,
по суті, і є єдина
фабрика майбутнього.

***
Це вже в житті так
за суворою справедливістю чи її,
за її мудрою добротою,

Крок кожен наступний
або наближає,
або віддаляє нас від нашої мети.

***
Потім і думки
всього необхідний політ,
вперед наполегливе прагнення,

Що зупинка
щоразу вже означає
неминуче для неї падіння.

Думки спритні літають
Немов бджоли у ноосфері
Над свідомістю квітучим,
Пранокрилами махають,
Те, що безпробудно вірить
На зло фактусам, що живуть,
За сім метрів облітають.
І мозок кожен різною мірою,
Залітаючи, запилюють.

Покапо'шиться у свідомості
Думка трохи та в інше
Спрямовується мислення,
Розмножується звучанням
І свідомість жива
Зрошує осяяння,
Обростає в нас сяйвом,
Дух і тіло непокоїть
То риданням, то пеньком.

Наших думок не буває.
Думки самі ж свої.
Голова їхня.

Думками Істини тримається світ!
Думки підносять і думки живлять,
Думки, як стріли, пронизують ефір,
Димові хмари вогнем очищають.

Думки - озон для дихання душі,
Душно без думки великої та чистої.
Думка – це вісник на допомогу поспішає
І не сповільнить на крилах променистих.

Думками Істини дихають квіти,
Щедро на думку відповідає природа.
Ідея створює палаци Краси,
Думка піднімає свідомість народу.

Думка - потаємний могутній творець
Форм безмежних та явлених доль.
Потужний.

Думки, думки, роздуми,
У них питання про все,
У них відповідей осяяння,
І проблем життєвих кому.

Думки, думки, роздуми,
Заперечують суєту,
Допомагаючи тим рухом,
Крізь бездумності порожнечу.

Думки, думки, роздуми,
Втомлюємося від тяжких дум.
Їх метання та сумніви,
Затуманити можуть розум.

Думки, думки роздуми,
Вічна суперечка із самим собою.
У ньому спроба пояснення,
Навіщо нам шлях земний.

Думки, думки, роздуми,
Створюють у нас наше, Я».
Щастя є в них і муки.

Думки, мереживні думки,
Ви мій життєвий візерунок,
У вас погляди глибинні,
І поверховий огляд.

Думка моя жива,
З нею доля наша земна,
У ній прагнення, політ,
розум думками живе.

Розум думки породжує,
І з мрією посилає,
У таємниці вічного шляху,
Із Богом істину знайти.

Думки ні на мить не змовкають,
Від пробудження аж до сну.
Вночі вони форму сну набувають,
Вихру тому не видно кінця.

Безликі думки блукають, як тіні,
Від найсвітліших до думок інших;
Деколи створюючи свідомості стіни.
Розумні як відокремити від інших?

Потрібно нам зважити думки хвилювання.
Потрібні – ті, що більше трьох разів
До нас приходили у хвилини сумнівів,
Намагаючись сказати, направити всіх нас.

Сатана має різні ігри, тактики і стратегії збивання віруючої людини з шляху істини. У своїх проектних лабораторіях Ібліс обговорює із поплічниками: «Як же збити цю людину з ніг? Як затуманити його розум? Але є й люди, які йдуть за ним по п'ятах без примусу. Це як в одній казці. Повз мечеть проходила одна людина. І ось він побачив у дворі мечеті, що стоїть біля входу з поводи.

На кого чекаєш? - запитав він, що стоїть біля входу.

У цій мечеті є люди, що падають ниць перед Аллахом, поклоняються Йому. Як тільки вони вийдуть, я накину ці поводи їм на шиї і примушу мені підкоритися.

Людина, яка не ходить у мечеть, каже:

А де моя упряжка, мої поводи?
- А тобі й не потрібні поводи, ти по одному моєму знаку поспішаєш за мною. – відповів йому Сатана.

Але втрачають не тільки ті, хто не ходить у мечеть, адже можна програти і перебуваючи в мечеті. Програти через рію, показухи. Через погані припущення про людину чи людей, званих «су-і зан». Тоді, коли можна було знайти виправдання своєму братові чи сестрі, людина думає погано, цим робить гріх. Надає такого змісту сказаним словам, який не мав на увазі, дає наскільки можна негативну оцінку побаченому. Таким чином, людина спочатку своє життя перетворює на пекло, не може знайти спокою.З іншого боку, живлячи про інші погані думки, починає ганьбити людей у ​​світі своїх переконань, а потім це позначиться і на устах. Цим і себе проявить несправедливість, й іншим. Тому Коран називає несправедливих до самих себе лиходіями, несправедливих до інших теж називає лиходіями, і той і інший - лиходії, що переступили кордони. Іноді ці межі доходять до межі зневіри, і людина сама цього не помітить. Іноді рія доходить до кордонів зневіри, а іноді погані думки про когось доводять до межі зневіри. Адже зустрічаються і в наші дні такі, які ходять у мечеть, щоб провокувати ворожнечу і ворожнечу між людьми. Вони ходять в мечеть, шукаючи спосіб домогтися її закриття.

У кожного з нас тією чи іншою мірою присутні су-і зан (погане припущення про інших). Він є результатом відсутності добрих, позитивних припущень. Але хто б не вигадав ці крамольні думки, безперечно, їх першим винахідником є ​​Сатана. А на землі завжди залишаються його учні, є його почет, помічники, його воїни, що йдуть за ним по п'ятах. Є у нього свої співробітники й у наші дні. Іноді під виглядом невіри, іноді під виглядом лицемірства, іноді вдягаючись у заздрість, іноді вдягаючись у ревнощі, іноді вдягаючись у суперництво, у результаті змушує людей робити одне й те саме, вже скільки століть!

Яку модель застосувати щодо тієї чи іншої людини, яке у неї слабке місце, з якого боку простіше підійти? Такі речі Ібліс знає дуже добре, його досвід збивання людей з істини обчислюється тисячоліттями. Він має вірних учнів серед джинів і людей. Але Всевишній Аллах навчив нас протидії Сатані. Ця протидія-протиотрута міститься в Корані:

«І скажи, про Мухаммада: «Господи! Я шукаю притулку у Тебе від нами, спокус і нашіптування шайтанів. І благаю Тебе, Господи, відігнати їх від мене, щоб вони не забруднювали мою атмосферу своєї, щоб навіть духу їхнього не було поруч зі мною» (23:97, 98).

Цьому нас навчає Коран. Перед початком гарної справи, перед початком читання Корану ми говоримо: «Аузу білляхи мін ашшайтанірражім». Ми вдаємося за допомогою до Аллаха від прогнаного камінням шайтана. Щоб до нашого поклоніння та добрих діянь він нічого не домішав. «Дивися, як красиво я читаю Коран», «у якій прекрасній манері я зміг це висловити», «дивіться, у мене ця книга ось так, ніколи з рук не сходить». Вводячи подібну інформацію в нашу свідомість, він намагається забруднити чисті помисли, чисті справи, він робить своє вкидання в позитивні речі.

Є й серед людей ті, хто займається вкиданням інформації або її обрізанням, та так, щоб вийшов зовсім інший зміст. Пам'ятайте, з дитинства нас вчили, що від того, куди поставити кому, часом залежить доля людини, як у реченні: «Скарати не можна помилувати»? Подібним чином, припустимо, ви виступаєте проти такфіра когось і кажете: «Не називайте його кяфіром». Якщо з цих слів вирізати лише дві літери «ні», то що вийде? Вийде абсолютно зворотний ефект із жахливими наслідками. Або може бути так, що людина говорить щось за певних обставин у певному місці. Зсув часу і місця слова ці можуть виявитися зовсім недоречними і навіть шкідливими, але завжди знайдуться ті, хто гратиме на цьому.

Іслам нас вчить, наскільки це можливо, робити про людей хусн уз-зан (припускати про людей добре).Іноді, для того, щоб винести оцінку про ту чи іншу людину, варто на неї подивитися, вивчити її біографію, середовище, в якому він живе, світогляд цього середовища. Подивитися на систему вірогідностей і на відданість їй. А давати голослівні висновки за однією лише фразою сказаною в одному місці, або по одній лише дії - однозначно є «су-і заном» і гріхом.

Священний Коран каже: “О ви, які увірували! Уникайте багатьох припущень, бо деякі припущення є гріхом» (49:12). Зверніть увагу, у Корані йдеться про «деякі припущення». Значить, виходить ви можете робити хусн аз-зан, добрі припущення там доречні, але натомість, зациклюючись на чомусь ви виявляєте су-і зан.

Безперечно, хусн аз-зан не означає сліпу довіру кожному зустрічному. Як кажуть: «Довіряй, але перевіряй». Але навіть якщо п'ятдесят разів вас підводили, відповідно до наведеного принципу ви проявлятимете обережність, але уникатимете голослівної негативної оцінки, інакше це може призвести до непоправних наслідків.

У Священному Корані в сурі Худжурате є ще один аят у цьому ключі: «О ви, які увірували! Якщо до вас прийде нечестивець з якоюсь звісткою, то дізнайтеся, [у чому справа], щоб не вразити через незнання [невинних людей], а то вам доведеться каятися в тому, що ви зробили» (49:6).

Причиною послання цього аяту була історія, пов'язана з племенем бану Мусталік. Наш Пророк (мир йому) здобув перемогу над цим племенем, вони погодилися прийняти Іслам, прийняли і виплату закяту. І ось, через деякий час, Посланник Аллаха (мир йому) відправляє до них одного сподвижника, який ще недавно прийняв Іслам, на ім'я Валід ібн Укба.У цього молодика в минулому між його родом і племенем бану Мусталік були погані взаємини. Існували деякі фактори, які могли змусити оцінити позитивні речі як негативні. Сам Валід ібн Укба не мав поганих намірів, але наблизившись до них він подумав, що своїми кіньми, возами, вони збираються на нього напасти. Це розбудило в ньому спогади минулого: «Вони йдуть, щоб нашкодити мені, вони не платитимуть закят, мені треба терміново повернутися і розповісти про це Пророку», - подумав він. І він повертається і розповідає про це пророку. Після цього Пророк (мир йому) отримує коригуюче одкровення. Перевір, оціни, чи є щось попереду чи позаду цього слова? Може, щось не домовляють? Чи так було насправді? Арабською це називається «табйін», з'ясування всіх обставин того, що сталося, приведення до ясності, чіткості. Такий процес вимагає докладання зусиль. Тоді Пророк (мир йому) відправляє Халіда ібн Валіда (Р.А.). З настанням ночі він оговтується туди. Прибуває вдосвіта і бачить, що з їхніх дахів доноситься азан. Він повертається і повідомляє: «О, Посланник Аллаха, я бачив те». Тоді стало зрозумілим, що ці люди не мали поганих намірів. Просто людина неправильно зрозуміла питання. Тепер, якби Пророк (мир йому) не з'ясувавши суті питання, зібрав би військо, мовляв, якщо ви так звертаєтеся з моїм підлеглим, тобто. зі збирачем закята, йдете з військом проти мого підлеглого, щоб не платити закят і щоб убити його.Знаєте, чим би все це закінчилося, якби Пророк (мир йому) не розібравшись пішов війною на бану Мусталик? Через це утворилася б така рана, ці люди налаштувалися б проти Ісламу і почали відчувати ненависть, яку неможливо було б заспокоїти. Але з божественним попередженням та далекоглядністю Пророка вдалося вирішити проблему без пролиття крові, без негативних дій.

Подібні речі, лише з деякими відмінностями в деталях можуть статися в будь-який час і в будь-якому місці. У таких випадках ми зобов'язані все докладно з'ясувати, якусь справу сприймати в позитивному ключі, наскільки це можливо. І це дуже важливо, щоб не допустити заподіяння шкоди суспільному життю, спільним інтересам.

КРАМОЛА, КРАМОЛЬНИК

При вивченні історії слова дуже важливо стежити за змінами ступеня активності вживання слова та спостерігати коливання його ролі та його функції в системі різних літературних стилів. Справа в тому, що багато слів періодично переживають періоди то в'янення, то підйому активності. Соціально-історичні причини цих посилень та падінь життєвого ритму слів пов'язані із загальними законами розвитку цієї семантичної системи. Цікавою ілюстрацією цих явищ може бути доля слова крамола та похідних від нього – крамольний, крамольник, крамолювати . Слово крамола – старослов'янізм. Воно відоме вже у старослов'янських театрах Маріїнському та Зографському, в євангелії Луки, XXIII, 19. Порівн. болгарськ. крамола , Чеська. kramola . Відзначений і похідний від нього давньоцерковнослов'янський паннонізм, що нерідко зустрічається в житійній літературі, – дієслово крамоловати ηοπυβουχηαι (Напр., в Житії Ніфонта, арк. 42, у виданні Ристенка, с. 277).Наявність давньоруських повноголосних форм коромола, коромоловати, коромольник (грамоти XIII – XIV ст., літописи Іпат. та Новгор.; Срезневський, 1, с. 1290) ніби свідчать про існування слів цього кореня у східних слов'ян крім запозичення з мови давньоцерковнослов'янської (пор. українськ. коромола ).

Етимологія слова крамола не цілком зрозуміла. Бернекер і Ляпунов (порівн. також у Матценауера і Миклошича) вважають його запозиченням з середньолатинського (пор. плакати; англосакс. kyrm "шум, крик") .

Є підстави стверджувати, що у живих східнослов'янських говірках це слово мало відомо. У сучасному народнообласному мовленні російських форм цього слова чи його нащадків не зазначено. Тому давньоруські форми каромола, каромоловаті доводиться вважати русифікованими різновидами відповідних старослов'янізмів, що увійшли до офіційної ділової мови (пор., втім, українців). коромола ; Сергійовичу, 1, с. 470). До цього ж висновку наводить і та обставина, що слово крамола у давньоруській літературній мові набуває особливо широкого поширення з часу другого югослов'янського впливу, т.е. е. кінця XIV - початку XV ст. Очевидно, цим словом дедалі більше витісняється у літературній мові давнє східнослов'янське яка та ділове коромола . У всякому разі, не позбавлений значення той факт, що в записі Псковська. Апостола 1307 р., що представляє собою цитату зі «Слова про похід Ігорів», вжито слово яка , тим часом як у слов'янізованому тексті «Слова», що дійшов до нас, ми знаходимо вираз крамола .

Очевидно, XVII в. слово крамола було вже офіційно книжковим. У «Дзерцалі» XVII ст. слово крамола пояснюється, очевидно, як не дуже вживане, як не розмовне:Крамола це розрух, бунт».

М. Ф. Володимирський-Буданов писав, що у давньоруських судовиках XV – XVI ст. «крамола (верховна зрада, хоча крамольники називаються іноді і ябедники). » належить до політичних злочинів (Володимирський-Буданов, с. 289).

Як слова високого стилю, крамола та похідні від нього крамольник, крамолити, крамолювати, крамолювати, крамолювати та ін вже вживаються у літературній мові XVIII ст. Є. Ф. Будде відзначив двоїстість наголосу на цьому слові: крамолу і крамола .

Порівн. у «Північному Віснику»:

Забрані крамолою спадкові корони

Від ворожих сил закривши

У Державіна в одязі «На підступність»: крамоламі коливають світло (Будде, Нарис, с. 128). У новоцерковнослов'янських текстах наголос стоїть на останній мові: крамола .

Порівн. у Ломоносова в поемі «Петро Великий»:

Заколотники увійшли до храму своїм сонмищем.

До лиця святителя для шкідливого розбрату,

Приховуючи крамолу́ під ім'ям собору.

Але до кінця XVIII ст., а особливо до 30-х років XIX ст. Більшість цих слів виходить із літературного вживання. Показово, що у академічному словнику 1847 р. слово крамола (так само, як і крамольник ) кваліфікується як церковне. Його значення визначається так: "народне обурення, хвилювання, заколот, смута". Ілюструється воно цитатою з євангельського тексту (сл. 1867-1868, 2, с. 448). Порівн. вживання крамольний у Державіна, У. Петрова, Мерзлякова та інших. (сл. Грота – Шахматова, т. 4, вип. 9, з. 2612).

Порівн. у листі П.Капцевича архієпископу Тобольському і Сибірському Євгену (15 січня 1826 р.) «По цей час не чую я ніяких протипокірних толків від крамоли »(Рус. старовина, 1896, лютий, с. 314).

Вочевидь, у роки XIX в. слово крамола сприймається як архаїзм. Але на початку ХІХ ст. крамола, крамольний, крамольник ще досить широко використовувалися у стилях віршованого мови й у історичної белетристиці.

У Неледінського-Малецького («Польський, п'ятий на балі» 1814 р.):

Син крамоли , друг зради

Їм уражений, з трону впав.

У П. А. Вяземського у вірші «Петербург» (1818):

У Європі заграва крамол запалила ворожнеча.

Порівн. постійне вживання цього слова у Карамзіна в «Історії Держави Російської» (VIII, 3: «Бояри загинули в крамолах »І т. п.).

У Пушкіна в «Моїй родовід»:

Смиривши крамоли та підступність

І лють лайливих воєвод,

Коли Романових на царство

Звав у грамоті своїй народ –

Ми до неї руку приклали.

Пожежа усобиць та крамол

У Лермонтова у вірші «Злочинець» (1829):

Поминки юності забутої

Уславлю я і шум крамол .

У Салтикова-Щедріна в нарисах «За кордоном»: «Так, це теж свого роду крамола . Це крамола проти людства, проти божого образу, що втілилося в людині, проти всього, що людству дорого, ніж воно живе та розвивається. І, на жаль, ця крамола не підпільна, а явно і вголос проповідується». Порівн. у Чехова в «Оповіданні невідомої людини»: «А, пане крамольник ! - Сказав він, оглядаючи мене з цікавістю і сміючись. - Якими долями?».

Нотатка публікується вперше як композиція з фрагментів тексту, що збереглися в архіві, написаного в різний час на шести розрізнених листках старого паперу, характерного для періоду тобольського заслання. - М. Л .