Атман

Атман (Санскр. आत्मन्, ātman IAST , «Самість, дух», вища «Я») - одне з центральних понять індійської філософії та релігії індуїзму: вічна, незмінна духовна сутність. Абсолют, який усвідомлює своє власне існування. Термін, який використовується для опису вищого «Я», людини та всіх живих істот. Після пробудження людина знає себе як "Атма" - я не це, я ТО, "я є абсолют, і я це знаю" - абсолют (людина) усвідомлює своє існування.

Згідно з Упанішадами розрізняють індивідуальний Атман і вищий Атман. Так у «Мандукья-упанішаді» є наступний вірш: «Не має частин четверте [стан] — невимовне, розчинення виявленого світу, щастя, що приносить, недвійне. Так звук Ом і є Атманом. Хто знає це, проникає [своїм] Атманом у [вищого] Атмана.»

У філософії санкх'ї Атман тотожний Пуруше — безліч вищих «Я» всіх живих істот у світі. [1]

Буддизм

Філософія буддизму відкидає поняття атман як індивідуальну духовну субстанцію. Місце атманаЗокрема, у школах буддизму Махаяни займає доктрина природи Будди.

також

Примітки

1. ↑ Про Пуруша (Атмана) в «Санкхья-карике» Ішваракрішни (основному тексті санкх'ї), сказано наступне: «Зважаючи на призначеність складеного для іншого, [необхідність наявності] протилежності тригунному і т. д., управління, існування «вкушає», а також діяльності заради ізоляції - Пуруша існує. Зважаючи на розподіл народжень, смертей та «інструментарію», неодночасності в діях і різниці в тригунному встановлюється множинність Пуруші». Таким чином Пуруша (Атман) це той, хто спостерігає прояви Пракрити — світ.

• Доповнити статтю (стаття надто коротка або містить лише словникове визначення).
• Знайти та оформити у вигляді виносок посилання на авторитетні джерела, що підтверджують написане.

• Філософія Індії
• Поняття індуїзму
• Поняття буддизму
• Веданта

Wikimedia Foundation. 2010 .

Корисне

Дивитись що таке "Атман" в інших словниках:

• АТМАН - (Санскр. Atman сам себе; тіло; сутність, душа, дух, світовий дух) кардинальне поняття інд. думки, що означає безпочаткове і неминуще, «субстанційне» духовне начало індивіда, онтологічно позаположене його тілу і всієї психоментальної ... Філософська енциклопедія
• Атман — (санскр. аtman – дем, тинис, жан) − брахманістік – індуїстік діні дәстүр мен філософіяда (санкх'я, йога мектептері мен ведантаниң ортодоксальди бағытари) әрбір заттиңдіне Чому: жан, рух, абсолюттік суб'єкт, Мен. Атман … Філософіяқ терміндердің сөздігі
• АТМАН - АТМАН, одне з центральних понять індійської філософії та релігії індуїзму, індивідуальний (суб'єктивний) духовний початок; починаючи з упанішад і особливо у веданті утверджується тотожність Атмана з брахманом космічним (об'єктивним) духовним початком … Сучасна енциклопедія
• АТМАН - одне з центральних понять індійської філософії та релігії індуїзму, індивідуальний (суб'єктивний) духовний початок; починаючи з упанішад і особливо у веданті утверджується тотожність атману з брахманом космічним (об'єктивним) духовним початком… Великий Енциклопедичний словник
• АТМАН — (санскр. дихання, душа, я сам) у давньоіндійському релігійному умозі та поняттях, що виходять із нього, поняття, що означає всепроникне суб'єктивне індивідуальне духовне начало, «Я», душу. Вчення про А.викладається в Упанішадах, де А. поняття, ... ... Новий філософський словник
• Атман - (Кит. У субстанціальне "Я"). Джерело: Релігійний словник … Релігійні терміни
• АТМАН — (санскр. âtman), одне з кардинальних понять у релігійно-міфологічній системі індуїзму. У ведійській літературі вживається як займенник («я», «себе»), потім у значенні «тіло» і, нарешті (насамперед в упанішадах), як позначення ... Енциклопедія міфології
• АТМАН - [Санскр. atman дихання, дух] в індуїзмі (індуїзм): глибинна сутність особистості, що не змінюється при реінкарнації (реінкарнація), найвищий дух. Словник іншомовних слів. Комлєв Н.Г., 2006 … Словник іноземних слів російської мови
• атман — сущ., кіл синонімів: 3 • душа (59) • початок (92) • пуруша (6) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин … Словник синонімів
• Атман - АТМАН, одне з центральних понять індійської філософії та релігії індуїзму, індивідуальний (суб'єктивний) духовний початок; починаючи з упанішад та особливо у веданті стверджується тотожність Атмана з брахманом космічним (об'єктивним) духовним початком… Ілюстрований енциклопедичний словник

Що таке атман згідно з Упанішадами

Атхарваведа,
група упанішад – чиста веданта

1. Ом! Тоді Ангірас сказав: "Пуруша [буває] трьох видів, а саме: зовнішній Атман, внутрішній Атман і вищий Атман. [Той, у кого] є оболонка, шкіра, нігті [на руках], м'ясо, волосся, пальці, великі пальці, хребет, нігті [на ногах], щиколотки, утроба, пуп, дітородний член, стегна, стегна, щоки, брови, лоб, руки, боки, голова, артерії, очі, вуха; .

2. Тепер – про внутрішній Атман.[Хто], завдяки [осягненню] землі, води, вогню, повітря, простору, бажання, ненависті, щастя, нещастя, пристрасті, засліплення, сумніви та іншого, наділений ознакою пам'яті; [хто], завдяки.високим, низьким, коротким, довгим, протяжним, запинаючимся, ревучим, вибуховим і змішаним відгуком, а також] танцям, співу, грі на інструментах, втраті свідомості, позіхання і тому буває слухачом, нюхом, пробуючим на смак , що думає, осягає, діє; [хто] розпізнає Атман, пуруша; [хто вивчає] пурани, ньяю, мімансу, дхармашастри; хто робить розрізнення у діях слуху, нюху, тяжіння – той зветься внутрішнім Атманом.

3. Тепер – про вищого Атмана: Він – [той, якого] слід почитати як священний склад [Ом]; [який відкривається] думаючому про вищого Атмана в роздумі та йозі – стримування дихання, припинення діяльності почуттів та повне злиття; [подібний] до насіння смоковниці, зерна проса, стотисячної частини розщепленого кінчика волосся; [який] недосяжний, незбагненний, не народжується, не вмирає, не засихає, не згоряє, не тремтить, не руйнується, не розсікається, позбавлений властивостей, свідок [всього], чистий, неподільний за природою, єдиний, тонкий, позбавлений частин, чистий , без зарозумілості, позбавлений звуку, дотику, смаку, виду, запаху, позбавлений сумніву, позбавлений очікування, всепроникний. Він, немислимий і невимовний, очищає нечисте і осквернене, [він] - бездіяльний, немає [у нього] зв'язку з минулими існуваннями, немає [у нього] зв'язку з минулими існуваннями. Цей пуруша зветься найвищим Атманом".

АТМАН

Далі ми повинні розпочати дослідження слова атман. За своїм значенням воно поступається лише слову брахман; обидва ці слова можна назвати стовпами, на яких лежить вся споруда індійської філософії, і особливо систем ведантів і санкх'ї.

Вже за часів Апастамба-сутр, тобто наприкінці ведичного періоду, ми читаємо: «Брахман, мудрий і визнає всі речі сущими в атмані, не бентежиться, коли думає про це (зважує це), і визнає атмана у будь-якій (створеній) речі , Світить на небесах »(I, 8, 12, 1).

Тієї ж сутри ми знаходимо визначення Брахмана як причини світу, що передбачає, очевидно, панування ідей філософії веданти[48] в епоху автора цієї сутри: «Той, хто є сам розум і тонше нитки фабри лотоса; той, хто проникає всесвіт і хто, незмінний і більший, ніж земля, містить цей всесвіт; той, хто відмінний від знання цього світу, що здобувається почуттями і тотожного з його об'єктами, має вищу (форму абсолютного знання). Від нього, що поділяється, походять усі (об'єктивні) тіла. Він є первісною причиною, вічною і незмінною» (I, 8, 23, 2).

Етимологія слова атман теж до крайності не ясна, мабуть, тому, що слово відноситься до досанскритського, хоч і арійського періоду індійської мови. Однак не може бути сумніву в тому, що атман у відах у багатьох місцях означає «дихання»; так у Рігведі слова, звернені до померлого: «Suryam kakshuh gakkhatu, vatam atma» (Нехай очі йдуть до сонця, а дихання (атма) – у вітер») (X, 16, 3). Потім слово означало життєве, життя і, подібно духу або дихання часто вживалося для позначення того, що ми називаємо душею. У деяких місцях важко сказати, чи слід перекладати його словом життя або дух. Від душі вже недалеко і до мене, і цей перехід часто швидше граматичний, ніж реальний.В Атхарваведі (IX, 5, 30) ми читаємо:

Atmanam pitaram putram pautram pitamaham, Gayam ganitrim mataram ye priyas tan upa hvaye.

Ми повинні перекласти це так: "Я батько, син, онук, дід, дружина, мати, все, що дорого - я посилаюся на них". Але я тут можна перекласти також як «дух» або «особистість», так само, як ми говоримо: «Душа моя славить Господа» замість «Я славлю Господа». Далі в Ригведі ми читаємо: «Balam dadhanah atmani» (вкладаючи силу в себе, в людину) (IX, 113, 1). Зрештою, атман стає займенником я. Мені нема чого розглядати всі докази, які можна знайти у кожному санскритському словнику[49]; але нам слід визначити, у якій стадії розвитку атман стає безумовно назвою душі чи внутрішнього я. Цей перехід значення слова атман представляє цікаву аналогію переходу ас в асу і асті, розглянутого нами раніше. У Рігведі (I, 64, 4) є таке місце: "Bhumyah asuh asrik atma kva svit" (де було дихання, кров, дух світу). Тут слово атман можна перекласти як дух або життя. Але в інших місцях атман значить просто внутрішня природа чогось, і особливо людини, так що врешті-решт слово це означає те ж, що середньовічні філософи назвали б quiddity, а індійські філософи idanta речей. Так, ми читаємо: atmanam atmana pasуа (споглядай твоє я твоїм я) або atmaiva hy atmanah sakshi (я є свідчення я). У цьому сенсі атман пізніше вживався як ім'я вищої особистості, душа світу (параматман), і ми читаємо: Sa va ayam atma sarvesham bhutanam adhipatih, sarvesham bhutanam raga (цей атман є государ всіх істот, він цар всіх істот) (Шат.-бр., XIV 5, 5, 15).

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.

Продовження на Літрес

Читайте також

Анатта та упанішадівський Атман: різні тлумачення

Анатта і упанішадовский Атман: різні тлумачення 1. Анатта - це заперечення існування душі після смерті, спрямоване проти доктрини Вищого Атмана упанішад (так розуміли анатта-ваду критики буддизму - як в Індії, так і на Заході). 2. Анатта передбачає заперечення

Конвенційне вживання терміна «атта-атман»

А от приклад зовсім іншої реакції Будди на атман. Потхапада в «Потхапада-суті» ставить Будде питання реальності атмана, а він запитує, що той має на увазі під «атманом» і Потхапада перераховує три значення: 1. атман

Атман – це не емпіричне «его»

Атман - це не емпіричне «его» Під аргументами Будди проти ототожнення атти з почуттями, тілом, розумом, свідомістю, охоче б підписалися брахманісти, прихильники вчення про вищого Атмана. Мішель Юлен вважає, що буддисти не проводили різницю між ідеєю вічного,

IX. Брахман і атман

IX. БРАХМАН І АТМАН Пари — об'єктивне та суб'єктивне, Брахман та Атман, космічні та психічні засади — розглядаються як ідентичні. Брахман є Атман [367]. "Той, хто є цим Брахманом у людині і хто є ним у сонці, єдині". Трансцендентне поняття бога,

БРАХМАН, АТМАН, ТАД ЕКАМ

БРАХМАН, АТМАН, ТАД ЕКАМ Зробимо тепер ще один крок у цьому напрямку. Поруч із тим напрямом мислення, яке ми досі простежили, йшов й інший сильний рух, що постулював з самого початку більше, ніж бог над богами, але й серед них. На думку

АТМАН

АТМАН Далі ми повинні розпочати дослідження слова атман.За своїм значенням воно поступається лише слову брахман; обидва ці слова можна назвати стовпами, на яких спочиває вся споруда індійської філософії, і особливо систем віданти та санкхії.

ПРАДЖАПАТИ, БРАХМАН, АТМАН

ПРАДЖАПАТИ, БРАХМАН, АТМАН Отже, у гімнах і брахманах вед розвинулися три поняття – Праджапаті, Брахман і Атман – і з них полягало у зародку цілу філософію чи світогляд. У Праджапаті ми бачимо визнання особистої та вищої істоти, бога над богами,

АТМАН І ПУРУША

АТМАН І ПУРУША Різниця між єдиним Брахманом веданти і багатьма пурушами санкх'ї набагато більша, ніж різниця між незнанням (авід'єю) та нестачею розрізнень (авівека) як причинами світу. На думку Шанкар, індивідуальних душ немає, а на думку Капіли, вони існують. за

13. ПРОЕКТ АТМАН

13. ПРОЕКТ АТМАН Ми вже зрозуміли, що психологічний розвиток у людей має ту саму мету, що й природна еволюція: породження все більш високих ступенів єдності. Граничною Єдністю є Будда, Бог або Атман (якщо використовувати ці терміни у найширшому сенсі

Варіації проекту Атман

Варіації проекту Атман Якщо спробувати визначити те, чому мені хотілося б присвятити цей розділ, це опис природи проекту Атман з кількох різних точок зору, в абстрактній формі, щоб краще зрозуміти його загальну і цілісну структуру. У наступних розділах

Проект Атман у тифонічних областях

Проект Атман у тифонічних областях Протягом усієї аліментарної уробористичної стадії усвідомлення немовляти перебувало в океанічному стані, будучи розділене лише однією дуже нечіткою лінією між уробористичною самістю та уроборичним іншим. Але в міру

Стадія вербального членства та анальна фаза проекту Атман

Стадія вербального членства та анальна фаза проекту Атман У попередніх розділах ми побачили, як самість вже почала випливати з підсвідомості. Тифонічна самість розвинула цілком стабільну диференціацію між собою та іншим і досягла успіху в трансценденції колишнього

Егоїчний проект Атман: «его» - ідеал та совість

Егоїчний проект Атман: «его» — ідеал і совість Егоїчна самість — Р-В-Д «его» — це справді новий і вищий порядок саме — втілення — нова та вища єдність. Вона трохи ближче до Атмана, в ній трохи більше Телоса Атмана, але вона все ще не

АТМАН

АТМАН Багато хто з присутніх, ймовірно, читав знамениту книгу Макса Мюллера «Три лекції з філософії веданти»,[213] а дехто, можливо, і знайомий з німецькою книгою професора Дейссена[214] на ту ж тему. На Заході релігійна думка Індії, як правило, викладається по одній

АТМАН: ЙОГО НЕСВОБОДА І СВОБОДА

АТМАН: ЙОГО НЕСВОБОДА І СВОБОДА Філософія адвайти вчить, що лише одне реально у всесвіті, і це вона називає Брахманом. Решта неможливо, явлено і створено з Брахмана силою майї. Наша мета полягає в тому, щоб повернутися до стану Брахмана. Ми, кожен з