Що знайшли на дні Мертвого моря

Більшість сувоїв Мертвого моря - це релігійні праці, які на нашому сайті діляться на два типи: «біблійні» та «небіблійні». «Тфіліни та мезузи» виділені в окрему категорію. Документи нелітературного характеру переважно, папіруси, знайдені над печерах Кумрана, а інших місцях, згруповані до розділів «Документи» і «Листи», й у окрему маленьку групу «Вправи у листі». Є ще й окрема група «Невідомі тексти», куди увійшло безліч фрагментів у жалюгідному стані, які вченим не вдалося віднести до однієї з наявних категорій. Як правило, найменування того чи іншого рукопису відноситься до одного тексту. Однак у деяких випадках одне найменування було надано декільком творам. Іноді причиною цього може бути те, що сувій був використаний повторно - тобто поверх старого, розмитого або зішкрібленого тексту був написаний новий (т.зв. палімпсест). В інших випадках на лицьовій стороні сувої написано один текст, а на зворотному - інший. Причиною подібної класифікації можуть бути помилки або розбіжності вчених, які не дійшли єдиної думки про класифікацію досліджуваних фрагментів.

Зліва: MАС 1о Лицьова сторона сувоя (ректо) – текст, що згадує гору Гризім

Праворуч: МАС 1о Зворотний бік сувоя (версо) – непізнаний текст Фото:
Шай Алеві

Зверху: MАС 1о Лицьова сторона сувоя (ректо) – текст, що згадує гору Гризім
Праворуч: МАС 1о Зворотний бік сувоя (версо) – непізнаний текст Фото: Шай Алеві

Іноді дослідники помилково вважали, що окремі фрагменти належать до одного рукопису.Але іноді це були уривки одного твору – наприклад, біблійної Книги Левіт, однак її різних копій. У деяких випадках до найменувань або номерів сувоїв додаються літери, щоб розрізняти різні копії одного і того ж твору. У випадку з вищезгаданою книгою Левіт це: 4Q26, 4Q26a, 4Q26b, 4Q26c.

Типи творів

Як правило, дослідники класифікують літературні твори в числі Свитків Мертвого моря відповідно до їх змісту або жанру. Вчені мають різні думки з приводу деяких специфічних категорій, і терміни, які ми використовуємо, обрані тільки для того, щоб полегшити користувачеві подорож по сайту, а не для того, щоб зробити свій внесок у і без того заплутані вчені дискусії. Причому той самий текст може бути віднесений до кількох категорій.

Біблійні тексти

Святе Письмо (מקרא) – екземпляри книг, що входять до єврейської Біблії. Серед сувоїв Мертвого моря було виявлено всі книги єврейської Біблії, крім Книги Естер (Естер). Це найдавніші з біблійних текстів, що дійшли до нас.

Переклади Письма (תרגום המקרא) – переклади біблійних текстів арамейською та грецькою мовами.

Тфілін та мезузи

Тфілін (філактерії) та мезузи містять уривки з Тори, і використовуються в єврейському ритуалі відповідно до сказаного у Книзі Повторення Закону, 6:6-9:

«Нехай будуть слова ці, які Я заповідаю тобі сьогодні, у серці твоїм... І нав'яжи їх на руку твою на знак, і нехай вони будуть накресленням між очима твоїми. І напиши їх на одвірках дому твого та на брамі твоїй».

Тфілін (תפילין) - скручені шматочки пергаменту, поміщені в спеціальні коробочки і призначені бути «знаком на руці» та «накресленням між очей».Понад два десятки листків пергаменту з текстом для філінів були виявлені в печерах Кумрана, а ще кілька філінів були знайдені в ущелинах Мураббаат, Хевер і Цеелім.

Ліворуч: Футляри для філінів з Кумранської печери № 4,
1 см на 2-3 см

Справа: 4Q135 4Q Phylactery H - текст філіну,
2.5 см на 4 см
Фото:
Шай Алеві

Зверху: Футляри для філінів із Кумранської печери № 4,
1 см на 2-3 см
Справа: 4Q135 4Q Phylactery H - текст філіну,
2.5 см на 4 см
Фото:
Шай Алеві

Вони ідентифіковані за біблійними цитатами, які вони містять, та за деякими особливостями написання, зокрема щодо дрібного шрифту. Ці тексти ідентичні тим, які вимагає встановлений рабинами закон, який дотримується в єврейській релігійній практиці до цього дня. Однак деякі зі знайдених екземплярів містять додаткові цитати з Біблії. Оскільки філіни з Кумрана – це єдині зразки періоду Другого Храму, які ми маємо, то нам невідомо, чи відображають їх характерні риси традицію однієї специфічної громади, чи традицію широко поширену в народі.

Мезузи (מזוזה) - листки пергаменту з текстом з єврейської Біблії, що містяться в спеціальні капсули і прикріплюються до дверних одвірків. Вісім мезуз було знайдено у Кумранських печерах і ще кілька у Ваді-Мураббаат. Біблійні цитати, написані на цих мезузах, тотожні тим текстам, які поміщаються на одвірки єврейських будинків і сьогодні.

Небіблейські твори

Небіблейськими творами називають тексти, які не увійшли до складу єврейської Біблії. При цьому деякі з них цілком могли визнаватись священними як їх авторами, так і читачами того часу.

Апокрифи (אפוקריפה) – цим терміном позначаються специфічні твори, які входять до складу католицького та православного Старого Завіту, але не є частиною єврейської Біблії та протестантського Старого Завіту. Серед сувоїв Мертвого моря виявлено три подібні апокрифи: Бен-Сіра (відомий так само як Премудрість Ісуса, сина Сирахова або Сірах), Книга Товіта, та Послання Єремії.

Календарні тексти (חיבורים קלנדריים) – календарні обчислення, знайдені в печерах Кумрана і орієнтовані переважно на сонячний, а не на місячний цикл. Ці календарі є важливим джерелом інформації про свята і про священицькі черги (משמרות). Деякі з них виконані таємним шрифтом (незвичайним для івриту способом написання), оскільки ця інформація, можливо, була секретною та езотеричною. Ці рукописи особливо цінні своєю впорядкованістю та систематичним перерахуванням днів і місяців, завдяки чому вчені відтворили відсутні частини календаря. Найбільш поширений з цих календарів включає 364 дні, розділених на чотири сезони по 13 тижнів кожен.

Екзегетичні тексти (חיבורים פרשניים) – твори, що аналізують та інтерпретують конкретні біблійні твори. Найвідоміші з цих текстів – це звані «пешарим» (див. нижче); а також «галахічний мідраш» та тлумачення книги Буття.

Пешер (פשר) – окремий вид коментаторської літератури, дуже вузько тлумачить біблійні пророцтва, як які стосуються історії саме Кумранської громади. Пешарим особливо сфокусовані на есхатологічній ідеї останніх днів.Ці коментарі дуже легко розпізнаються завдяки частому використанню слова «пешер», яке пов'язує цитати з Біблії та сектантські пояснення, що їх інтерпретують.

Історичні твори (חיבורים היסטוריים) – тексти, присвячені тим чи іншим реальним подіям, причому, іноді ще коментують ці події з погляду моралі чи теології. Ці фрагменти згадують історичних персонажів, як наприклад, царицю Саломею (Шламціон) або грецьких царів, а багато з подій, що описуються в них, відбуваються в розпал воєн і заколотів.

Галахічні тексти (חיבורים הלכתיים) – тексти головним чином присвячені галасі (термін, що використовується в пізнішій рабіністичній літературі), тобто обговорення єврейських релігійних законів. Єврейська Біблія містить найширший спектр галахічних текстів, що обговорюють найрізноманітніші питання: цивільні взаємини, ритуальні вимоги та заповіді (наприклад, про дотримання свят), храмову службу, ритуальну чистоту та нечистоту, поведінку в рамках запропонованої етики тощо. інтерпретують та розширюють традиційний біблійний погляд на ці закони. А є серед них і такі, як, наприклад, Статут громади або галахічні частини Дамаського документа (відомого також як Свиток Дамаського заповіту), присвячені специфічним правилам і встановленням сектантів. Деякі твори, найбільший з яких – Мікцат Маасей ха-Тора (ММТ, відомий також як Галахічний лист), присвячені полеміці з опонентами секти.

Околобіблейські тексти (חיבורים על המקרא) – твори, які по-новому переповідають Священні писання, що розширюють або прикрашають біблійні наративні або галахічні тексти новими деталями.До цієї категорії належать, наприклад, Апокриф на книгу Буття, Книга Еноха та Храмовий сувій. Деякі з навколобіблейських текстів, наприклад, Книга Ювілеїв або Арамейський документ про Леві, ймовірно, могли мати священний статус серед деяких стародавніх релігійних груп.

Поетичні та літургійні тексти (חיבורים שיריים וליטורגיים) – Більшість виявлених серед сувоїв Мертвого моря віршованих творів і хвалебних гімнів близько пов'язані з біблійною поезією. Багато текстів використовують теми та вирази, властиві для пізнішого періоду, і в першу чергу це стосується сектантських творів – таких, наприклад, як Подякові гімни. Деякі з цих текстів могли бути складені для персонального вивчення та роздумів, інші – для формальної літургійної служби: наприклад, Щоденні молитви, Святкові молитви та Пісні суботнього цілопалення.

Повчальні тексти (חיבורים חכמתיים) – деякі з Кумранських сувоїв продовжують традиції повчальної чи філософської літератури, таких біблійних книг, як Приповісті, Йов, Екклесіяст та таких апокрифічних творів, як Премудрість Ісуса сина Сирахова та Премудрість Соломона. У цих працях практичні поради про повсякденне життя є сусідами з глибокими роздумами про природу речей і долі людства. Такі твори, як Настанова та Таємниці, поєднують прагматичні та філософські теми з апокаліптичними та галахічними питаннями.

Сектантські твори (חיבורים כיתתיים) – твори, що використовують особливу термінологію та описують специфічну теологію, світогляд та історію окремої релігійної групи, що називала себе «Яхад» («Разом», «Община»).Центральна група цих текстів описує статути громади з особливим акцентом на очікуванні кінця світу, який бачиться членам цієї групи неминучим та близьким. Раніше вчені приписували всі сувої Мертвого моря громаді ессеїв – одній із трьох провідних єврейських сект періоду Другого Храму. Сьогодні більшість дослідників вважає, що у своїй сукупності ці тексти швидше відбивають кілька родинних релігійних громад різних стадіях формування та розвитку, ніж одну-єдину секту. І навіть тексти, класифіковані як «сектантські», швидше за все, були складені представниками різних груп, що входять або не входять до громади «Яхад». Три з перших семи сувоїв, виявлених у печері № 1, були найбільш значущими в ідентифікації сектантських текстів і є найвідомішими рукописами. Це Статут громади, Війна синів світла проти синів темряви та Коментар на Книгу пророка Аваккума (Пешер Xаваккук).

Документи та листи

Листи Бар-Кохби (איגרות בר כוכבא) – п'ятнадцять військових послань, що збереглися у шкіряному хутрі в печері № 5/6 у ущелині Хевер, також відомій як Печера послань. Всі листи в цій зв'язці були складені людиною з найближчого оточення полководця повстання проти римлян Шимона Бар-Кохби і більшість з них написані від імені останнього.

Archive of Babatha (ארכיון בבתא) – особистий архів жінки, яка, мабуть, шукала притулку в Іудейській пустелі в період повстання Бар-Кохби. Ці документи також були знайдені в печері № 5/6 в ущелині Хевер (так званої Печері Послань) і є тридцятьма п'ятьма фінансовими документами, включаючи шлюбний договір, земельні акти, торгові договори.Всі документи були упаковані в пакунок і покладені в шкіряну сумку, яка потім була захована у прихованій ущелині печери. Очевидно, ретельний вибір укриття було зроблено для використання цих документів у майбутньому. Документи дуже добре збереглися і містять точні дати з 94 по 132 рр. н. е. До архіву входять тексти арамейською, набатейською та грецькою мовами.

Archive of Eleazar ben Shmuel (ארכיון אלעזר בן שמואל) – Крім архівів Бар-Кохби і Бабати в Печері послань було виявлено ще один невеликий набір цікавих документів – п'ять контрактів, що належать якомусь Ельазару синові Шмуеля, селянинові з Ейн-Геді. Вони були виявлені всередині шкіряної сумки в тій самій таємній печині, що й архів Бабати. Ще один папірус, що належав Ельазару, був захований у очереті.

Імовірно, кумранські тексти (תעודות לכאורה ממערות קומראן) – і нарешті, існують деякі документи, продані бедуїнами музею Рокфеллера в Єрусалимі як нібито кумранські рукописи, але можливо, що насправді вони були знайдені в інших місцях. Як мінімум в одному з цих випадків приналежність до Кумранських сувоїв дуже ймовірна. Ще один фрагмент - це фінансовий рахунок грецькою мовою, імовірно написаний на звороті оригінального сувоя з Кумрана.

• Леон Леві
• Свитки Мертвого моря
• Віртуальна бібліотека

• Зв'язатися з нами
• Допомога
• Заява про доступність
• Умови користування сайтом

• © 2024 Ізраїльське управління старовинами

• Про сувої
• Вступ
• Історичний контекст
• Хронологія
• Археологічні відкриття та публікація знахідок
• Місця знахідок
• Зміст сувоїв
• Мови та лист
• Консервація сувоїв

Місця знахідок

На початку 1949 р.археологи виявили печеру № 1, що започаткувало археологічне дослідження Кумрана та прилеглої місцевості. В результаті ретельного вивчення печери, розташованої в кілометрі на північ від ущелини Кумран, були знайдені фрагменти щонайменше сімдесяти рукописів, включаючи шматочки семи сувоїв, раніше придбаних у бедуїнів. У такий спосіб з'ясувалося, звідки саме араби взяли рукописи. Крім того, виявлені в печері артефакти підтвердили датування сувоїв, раніше встановлену за допомогою палеографічного аналізу. У той самий час бедуїни продовжували вести самостійні пошуки рукописів, оскільки швидко усвідомили, що це шматки шкіри є чудовим джерелом доходів. Нові знахідки, виявлені бедуїнами в інших місцях, довели, що печера № 1 не була єдиною - стало ясно, що існують інші печери з рукописами.

Період з 1951 по 1956 р.р. був відзначений особливою активністю пошуканових печер зі сувої, і археологічних розкопок у районі Кумрана. Археологи досліджували восьмикілометровий відрізок стрімчаків на північ і на південь від руїн. 11 Кумранських печерах виявлених у процесі цих пошуків було знайдено рукописи. П'ять із них було відкрито бедуїнами, а шість –вченими-археологами.

Кумранська печера № 1 (1Q) – –виявлено юним бедуїнським пастухом у 1947 р., досліджено археологами у 1949 р. Перші сувої Мертвого моря були знайдені саме в цій печері, якій потім був присвоєний перший номер. Ці сувої чудово збереглися завдяки тому, що знаходилися у високих глиняних судинах з незайманими кришками. Виявлення семи перших сувоїв революційним чином змінило підхід до дослідження єврейської Біблії та походження християнства.Ці сім сувоїв відомі під такими назвами: «Статут громади», «Війна синів світла проти синів темряви», «Подячні гімни», «Перший сувій Книги пророка Ісаї», «Другий сувій Книги пророка Ісаї», «Апокриф на Книгу Бути "Коментар на Книгу пророка Авакума". Провівши в цій печері ретельні археологічні розкопки, вчені знайшли додаткові фрагменти від цих рукописів, а також фрагменти десятків інших творів.

Кумранська печера № 2 (2Q) –знайдена бедуїнами в 1952 р. У ній були виявлені фрагменти з багатьох книг єврейської Біблії, включаючи всі п'ять книг Тори, Книгу пророка Єремії та Книги Псалмів. Також були знайдені фрагменти небіблейських текстів, таких як Книги Ювілеїв та Книги Еноха.

Кумранська печера № 3 (3Q) –виявлено та вивчено археологами у тому ж 1952 р. Тут було знайдено дві частини унікального Мідного сувого. Цей вельми дивний рукопис містить список незліченних скарбів (імовірно, скарбниці єрусалимського Храму), захованих у різних місцях в Іудейській пустелі та в околицях Єрусалиму. Якщо вірити змісту сувоя, то в цих схованках була захована дивовижна кількість золота, срібла, міді та дорогоцінних пахощів. Крім Мідного сувого в печері № 3 дослідники знайшли також фрагменти понад десяток біблійних та небіблейських рукописів, і в тому числі екземпляр Книги Ювілеїв.

Кумранська печера № 4 (4Q) – виявлена ​​бедуїнськими мисливцями за скарбами у 1952 р., у той час як археологи досліджували печери у Ваді Мураббаат. Це – найвідоміша з печер, бо саме в ній таїлося дуже велике зібрання рукописів. Тут було виявлено тисячі фрагментів сотень рукописів (75 % усіх виявлених у Кумрані манускриптів).Серед них частини єврейської Біблії та апокрифічних творів, коментарів на єврейську Біблію, текстів, що містять єврейські закони, молитов, сектантських творів, філіни та мезузи. Варто відзначити, що через їхню дуже погану безпеку, багато з фрагментів було важко ідентифікувати і розшифрувати.

Кумранська печера № 5 (5Q) – виявлено та досліджено археологами у 1952 р. У ній було знайдено фрагменти близько двадцяти п'яти пергаментних сувоїв, включаючи біблійні книги та сектантські твори.

Кумранська печера № 6 (6Q) –виявлено бедуїнами в 1952 р. У цій печері були знайдені фрагменти більш ніж тридцяти сувоїв, написаних, в основному, на папірусі. Серед знахідок – книги єврейської Біблії, хвалебні гімни та сектантські праці. На сьогоднішній день це найбільш доступна для туристів печера, з тих, у яких було знайдено Кумранські сувої.

Кумранські печери № 7-10 (7Q, 8Q, 9Q, 10Q) - ці печери були виявлені археологами у 1955 р. Усі без винятку рукописи, знайдені у печері № 7, написані грецькою мовою, у тому числі переклад Книги Вихід. 7Q1 – 7Q18 фрагменти грецького папірусу з печери № 7 Деякі вчені намагалися ідентифікувати окремі маленькі фрагменти цієї печери як уривки текстів Нового Завіту. У печері № 8 були виявлені фрагменти Книги Буття, Книги Псалмів, а також хвалебний гімн, мезуза та тфілін. Враховуючи той факт, що тут були також знайдені залишки їжі, безліч масляних світильників та шістдесят вісім шкіряних петель для скріплення сувоїв, логічно припустити, що ця печера використовувалася як майстерня. Печера № 9 додала до загальної колекції лише кілька фрагментів папірусу, а в печері № 10 було знайдено лише один списаний остракон (глиняний черепок).

Кумранська печера № 11 (11Q) – виявлено бедуїнами в 1956 р. У ній було знайдено останні з виявлених на цей день Кумранських сувоїв. Йдеться про тридцять рукописів, частина з яких збереглася майже повністю. Серед них: Книга Левіт, написана палеоєврейським (тобто давньоєврейським) листом, Книга Псалмів і Таргум (арамейський переклад) Книги Йова. Найдивовижнішою знахідкою в цій печері є так званий Храмовий сувій (найдовший рукопис із усіх Кумранських сувоїв), написаний у стилі Книги Повторення Закону і докладно описує закони, що стосуються Єрусалиму та Храму.

Печери біженців періоду Повстання Бар-Кохби

У 1950-ті та 1960-ті рр. археологи та бедуїни також змагалися у виявленні якомога більшої кількості рукописних знахідок та за межами району Кумранських печер. Найбільш значними з знахідок, виявлених в інших місцях Іудейської пустелі, є рукописи, датовані періодом повстання Бар-Кохби (132-135 рр. н.е.), які були знайдені в печерах ущелин Мураббаат та Хевер.

Ваді-Мураббаат – (ущелина Дарга – скор. MUR) - печери, виявлені бедуїнами у 1951 р. Понад сто сімдесят рукописів, знайдених у п'яти печерах Ваді-Мураббаат, датовані періодом Повстання Бар-Кохби (132-135 рр. н. е.). Насамперед, це адміністративні та фінансові документи, написані на папірусах і належать біженцям, які знайшли притулок у цих печерах, розташованих за вісімнадцять кілометрів на південь від Хірбет-Кумран. Ці рукописи включають також листи, написані або продиктовані самим ватажком Повстання Шимоном Бар-Кохбой (справжнє ім'я якого Шимон Бен-Косіба), а також кілька релігійних текстів, з яких найважливіший - це сувій Дванадцятьох малих пророків.

Ущелина Хевер (скор. HEV)

Ущелина Хевер розташована між Ейн-Геді і фортецею Масада була виявлена ​​бедуїнами на самому початку 1950-х рр. Декілька фрагментів рукописів, придбаних у бедуїнів у 1952 р., пізніше були ідентифіковані як виявлені саме в печерах ущелини Хевер. У ході повномасштабних археологічних робіт, проведених у десяти печерах ущелини Хевер (1960-1961 рр.), археологи виявили один із найбільших схованок із стародавніми рукописами в Юдейській пустелі. Всі вони відносяться до періоду Повстання Бар-Кохби і здебільшого є приватними документами біженців, що ховалися в цьому районі, а також військове листування між Бар-Кохбою та його офіцерами, та фрагменти біблійних текстів.

Печера ущелини Хевер № 5-6 (5/6 HEV) – вона також відома як «Печера Послань». У ній зберігалися документи, датовані періодом між 94 та 132 pp. н.е., і серед них три великі архіви:

• Шкіряне хутро з п'ятнадцятьма посланнями (івритом, арамейською та грецькою мовами), більша частина з яких була відправлена ​​Бар-Кохбою, ватажком Повстання.
• Запакована та покладена у шкіряну сумку зв'язка із тридцяти п'яти фінансових документів, що належали жінці на ім'я Бабата.
• П'ять контрактів, які належать одному Ельазару, фермеру з Ейн-Геді.

Печера ущелини Хевер № 8 (8 HEV) –називається також «Печерою Жаху» через знайдені там сорок скелетів – останки біженців часів Повстання Бар-Кохби, що ховалися там. Археологи виявили також три остракони (глиняні черепки), покладені на скелети – на них були написані іменами померлих. Найзначніша текстуальна знахідка – це грецький переклад Книги Дванадцятьох малих пророків.

Найцікавіша частина «Цеелімської» колекції – архів Саломії доньки Леві: вісім документів початку ІІ. н.е., написаних паралельно двома мовами: грецькою та арамейською.

«Збори Сейаль» (XHev/Se) –набір документів проданих бедуїнами в 1950-ті рр. Музею Рокфеллера. Місця, де було знайдено ці рукописи, здебільшого не встановлено. І хоча самі бедуїни стверджували, що знайшли ці матеріали в районі ущелини Цеелім, проте пізніші археологічні дослідження показали, що принаймні частина цих фрагментів походить з інших місць. Частина цієї колекції - це фрагменти рукописів, згодом знайдених в ущелині Хевер, а також купча з Ваді Мураббаат.

Найцікавіша частина «Цеелімської» колекції – архів Саломії доньки Леві: вісім документів початку ІІ. н.е., написаних паралельно двома мовами: грецькою та арамейською.

Інші місця знахідок

Ваді ед-Даліє – (Печера Абу-Шинже) (WD) - відкрита бедуїнами в 1962 р. У цій печері, розташованої приблизно в чотирнадцяти кілометрах на північ від Єрихона, був виявлений схованку з чотирма десятками арамейських папірусних фрагментів, печатками, монетами, і печатками . Згадані стародавні папіруси - це самаритянські юридичні документи перського періоду (IV ст. До н.е.), в основному - купчі на рабів. Власниками цих документів були багаті самаритяни, які втекли з Самарії після захоплення цієї області Олександром Великим у 332 р. до зв. е., і, мабуть, убиті македонськими солдатами (після того, як вони спалили живцем македонського намісника).

Фортеця Масада (MAS) повномасштабні розкопки у цьому місці проводилися в період з 1963 по 1965 роки.Масада – один із об'єктів Світової спадщини у списку ЮНЕСКО – найвідоміше місце, пов'язане з історією Великого єврейського повстання проти римлян 66-74 рр., останній оплот повстанців. Заколотники використовували вражаючий палац-фортецю царя Ірода як свою базу. Усі рукописи Масади було знайдено над печерах, а кімнатах перебудованого палацу, поблизу приміщення, ідентифікованого як синагога. Датовані римським періодом, більшість виявлених тут знахідок містять фрагменти семи біблійних сувоїв: Книги Буття, двох екземплярів Книги Левіт, Книги Повторення Закону, Книги пророка Єзекіїля та двох екземплярів Книги Псалмів, а також копію «Гімнів суботнього оргіоприноса».

Біблійні сувої збігаються з т.з. «масоретським» (тобто традиційним) текстом єврейської Біблії, що означає, що відомий нам біблійний канон склався вже до першого століття н.е. Серед інших знахідок варто згадати грецькі та латинські папіруси – переважно військові документи, що належали римським солдатам, які розмістилися у фортеці після придушення повстання. Виняток становить шматочок папірусу з рядком з «Енеїд» Вергілія: «О Анно, мене сновидіння лякають» (IV, 9). У цьому контексті передбачається, що цей рядок був письмовою реакцією римського воїна на жахливий вид фортеці, повної тіл загиблих бунтівників.

• Леон Леві
• Свитки Мертвого моря
• Віртуальна бібліотека

• Зв'язатися з нами
• Допомога
• Заява про доступність
• Умови користування сайтом

• © 2024 Ізраїльське управління старовинами

• Про сувої
• Вступ
• Історичний контекст
• Хронологія
• Археологічні відкриття та публікація знахідок
• Місця знахідок
• Зміст сувоїв
• Мови та лист
• Консервація сувоїв