Інквізиція: що це було насправді

26 липня 1826 року у Валенсії страчено вчителя Каетано Ріполь - остання жертва інквізиції. Невірні уявлення найчастіше складаються з комплексу причин. Пропагандистський галас, упередженість по відношенню до ворогів, убогість джерел, обмежений кругозір, бажання виправдатися та інше - всі вони допомагають створенню міфів і породжують численні помилки.

Поширена думка, що інквізиція була царством свавілля. І мало хто знає – сучасна процедура охорони свідків бере свій початок у практиці інквізиції. Головне – не звинуватити чи виправдати. Головне - спробувати зрозуміти, що насправді був суд інквізиції.

В жодному з архівних документів, починаючи від архівів інквізиції, листів Галілео Галілея і закінчуючи іншими сучасними йому письмовими джерелами, великий учений не вимовляв свій найвідоміший афоризм "А все-таки вона крутиться". Вперше цей "крилатий вираз" з'явився в сумнозвісних своїми неточностями "Літературних джерелах" абата Іреллі, який, схоже, сам його і вигадав.

Протестантські теологи надали похмурого змісту словам "інквізиція" та "інквізитор", які в європейських мовах стали синонімами муки, тортури та витончених садистів. Приблизно те саме раніше зробили отці католицької церкви, закріпивши за племенем вандалів репутацію руйнівників культурних цінностей. Давно зникли з лиця землі вандали, минув час інквізиції, а слова-ярлики прилипли до нашої мови, заважаючи об'єктивному сприйняттю історичних явищ.

Інквізиція походить від латинського слова inquisitio, що означає "розшук" або "розслідування".Спочатку це була тимчасова установа, подібна до комісії, що скликається з конкретних приводів - найчастіше для боротьби з повстаннями єретиків. Однак нічого не буває більш постійного, ніж тимчасове. З XIII століття інквізиція перетворилася на постійний суд із значними повноваженнями. Інквізиція була заснована в 1231 буллою Excommunicamus ("Відлучаємо"), яку папа Григорій IX випустив проти єретиків. Скасовано останню – іспанську інквізицію – у 1834 році.

Витоки створення релігійної поліції ми знаходимо ще у давній Палестині. Іудейський закон, дотримуючись приписів Повторення Закону, призначав смертну кару за брехню і богохульство. Єсеї в цьому випадку виявлялися великими лібералами. Вони лише виганяли винного зі своєї громади. Імператор Костянтин Великий та Феодосій Перший, одержимі ідеєю цезарепапізму, прирівнювали брехню до такого злочину, як зрада. Першим у списку страчених єретиків значиться іспанський єпископ Прісцилліан. Його обезголовили у 386 році. Єретиків стратили протягом ХІ-ХІІ століть.

Видана в 1992 році французька енциклопедія Les controverses du christianisme (російський переклад: Трістан Аннаньель, "Християнство: догми та єресі") інформує про сучасний погляд на це питання: "Протестанти виступали проти інквізиції, але в лоні католицьких вона майже".

Історик Жан Севілья, якого цитує письменник і перекладач Сергій Нечаєв у своїй біографії "Торквемади", повідомляє, що "боротьба з єретиками була офіційно делегована тим, хто мав у цьому досвід: злиденним орденам. Головним чином домініканцям і францисканцям. Після 1240 інквізиція по всій Європі, за винятком Англії".Проте багаття з єретиками горіло не лише по всій католицькій Європі, тобто асоціювати їх виключно з діяльністю інквізиції було б несправедливо. (Наприклад, як у 1411 року у Пскові почалася епідемія чуми, за обвинуваченням у ворожбі було спалено 12 жінок, хоча жодної інквізиції тоді на Русі був.)

Цікаво, що виходячи зі статистичних даних спалених за чаклунство і ворожбу (чотири п'ятих засуджених - жінки), можна сказати, що Свята інквізиція була органом женоненависництва. Щоправда слід зауважити, що справами про чаклунство інквізитори займалися вкрай рідко (переважно це робили світські, а чи не церковні суди) і більшість вироків у справах із боку інквізиторів були виправдувальними. Так, наприклад, на одному з процесів XIV століття в Іспанії інквізитори з 15 осіб, підозрюваних у чаклунстві, виправдали 13, а ще одному замінили страту тривалим терміном ув'язнення. Останнього засудженого таки відправили на автодафі, проте перед початком страти інквізитори впросили місцеве начальство помилувати засудженого. У результаті жоден із чаклунів не постраждав!

"Немає однієї інквізиції, але є три інквізиції: середньовічна інквізиція, іспанська інквізиція та римська інквізиція. З історичної точки зору їхнє змішання позбавлене сенсу", - продовжує Жан Севілья. Сергій Нечаєв підхоплює і розширює тему: "Юридично незалежна, паралельна цивільному правосуддю середньовічна інквізиція була церковним інститутом, і її служителі залежали тільки від тата.

Фахівець з цього питання Жан Севілья вказує, що інквізитор, який прибув для розслідування в ту чи іншу місцевість, публікував два укази. Відповідно до указу віри, кожен віруючий повинен був доносити на єретиків та його спільників. Другий – указ милості – давав єретику термін від 15 до 30 днів для зречення, після чого його прощали. Після закінчення терміну завзятого єретика передавали до рук трибуналу інквізиції.

"Ось тут історична реальність перевертається з ніг на голову і наповнюється всілякими кліше, - зауважує Жан Севілья. - Картина інквізиції така негативна, що складається враження, що це було царство свавілля. Насправді все було з точністю до навпаки: інквізиція була правосуддям методичним, формалістичним та повним паперової тяганини, часто значно більше помірним, ніж громадянське правосуддя".

Для захисту обвинувачений запрошував свідків та мав право на відведення складу суду та навіть самого інквізитора. На перших допитах були присутні шановні люди, говорячи по-сучасному, старійшини чи аксакали. Імена донощиків трималися в таємниці (захист свідків), але у разі лжесвідчення брехуна чекало суворе покарання. Інквізиція не мала права засуджувати до смертної кари, а лише до різних видів епітимії (до тимчасового чи довічного ув'язнення, до штрафів, до вигнання, до відлучення від Церкви тощо). Дозвіл застосовувати тортури було отримано набагато пізніше, і, як зазначає Сергій Нечаєв, "на тортури існувало безліч обмежень (за деякими даними, лише два відсотки заарештованих іспанською інквізицією зазнавали тортур і ті не тривали більше 15 хвилин)".

Ті, хто уважно читав класичну працю Генрі Чарлза Лі "Історія інквізиції в Середні віки", пам'ятають його висновок: "У фрагментах інквізиторських процесів, що потрапили до нас у руки, згадки тортур зустрічаються рідко". Для страти жертву передавали світській владі, яка практикувала багаття. І ще черговий міф – жертву спалювали не живцем, а спершу задушували.

Крім тимчасових є ще й географічні відмінності інквізиційних трибуналів. В Італії інквізиція майже непомітна. Вкрай жорстокі гоніння Півдні Франції та Німеччини (XIII-XV століття).

В Іспанії події трибуналів інквізиції відрізняються від Німеччини та Франції. У цих країнах репресіям зазнавали переважно секти, які тяжіють до Реформації. Жан Севілья додає: "У Франції кінець інквізиції був пов'язаний із становленням держави. В Іспанії все було навпаки".

У самій Іспанії переслідують так званих conversos - євреїв і маврів, що перейшли до християнства. В Іспанії та Португалії термін "конверсо" означав не лише хрещених євреїв, а й їхніх нащадків. У підлеглих іспанській короні Нідерландах гоніння торкнулися головним чином протестантів. Трістан Аннаньєль закінчує статтю про інквізицію такими словами: "Незважаючи на суворість іспанської інквізиції, сьогодні серед істориків переважає думка, що вона не була ні найлютішою, ні найкривавішою в Європі".