Як мусульмани до Рамадану нічого не п'ють і не їдять? А цілуватись теж не можна? Соромні питання про священний місяць в ісламі

З 12 квітня по 12 травня 2021 року мусульмани дотримуються Рамадану — місяця обов'язкового посту в ісламі. За оцінками соціологів, у світі не менше 1,8 мільярда мусульман, але ті, хто не асоціює себе з ісламським світом, зазвичай не дуже добре розуміються на мусульманських обрядах і святах. Для них «Медуза» вирішила відповісти на базові питання про Рамадана.

Рамадан – це коли ріжуть баранів?

Ні. Рамадан – назва дев'ятого місяця місячного ісламського календаря. Вважається, що саме цього місяця Аллах почав послання Корану як «керівництво для всіх людей і як роз'яснення прямого шляху, що відокремлює істину від брехні». В ісламі Рамадан визнаний часом милості Аллаха, смирення, прощення гріхів та посту. Місяць називають священним, тому що, згідно з хадисами (переказами про слова і дії пророка Мухаммеда), в Рамадан відкриваються ворота раю, закриваються ворота пекла і накладаються кайдани на дияволів. Рамадан – час посту.

Пост (його називають саум або ураза/ораза) — це один із п'яти стовпів ісламу (основних приписів, які є обов'язковими для виконання всіма мусульманами). Під постом в ісламі мається на увазі повна відмова від їжі та пиття від світанку і до заходу сонця, а також інші обмеження, яких мусульмани повинні дотримуватись у місяць Рамадан. Вночі обмеження знімаються, але надмірності не вітаються.

А тепер повернемося до баранів! Їх заколюють як жертвопринесення не в Рамадан, а в ісламське свято Курбан-байрам, яке відзначають щороку через 70 днів після Ураза-байрама — свята закінчення посту.

Рамадан це для всіх мусульман?

Від дотримання поста звільняються жінки, що годують і вагітні, жінки в період місячних, люди з хронічними захворюваннями, хворі та старі, якщо піст шкодить їх здоров'ю, мандрівники і діти, які не досягли статевої зрілості.

Але тут є свої нюанси. Вагітні та годуючі звільняються тільки від дотримання посту, але не від здійснення щоденних намазів (молиць). Під час місячних жінкам не слід молитися.

З дітьми ж негаразд зрозуміло. В ісламі діти, які не досягли статевої зрілості чи повноліття, не несуть відповідальності за свої вчинки — і для них пост обов'язковий. Проте фінальне рішення про залучення до традиції залишається на розсуд батьків. Не зрозуміло, якого віку дитина вважається дитиною. Десь пишуть, що приблизно до 15 років, десь — до 14 років, десь — і зовсім до 10 років.

Звільнені з посади за тимчасовими обставинами повинні витримати його наступні місяці (не обов'язково поспіль) до наступного Рамадану. Якщо ж за фізичними можливостями «погасити борг» неможливо, то треба нагодувати бідняка на суму, яку обходиться в середньому обід (а краще — з розрахунку зразкових витрат на власне харчування за день).

Як провести весь день без їжі та пиття? Це не шкідливо здоров'ю?

Ми не знаємо як, але мусульмани рік у рік це роблять. Потрібно розуміти, що в Рамадан люди таки не відмовляються від їжі та пиття зовсім: після заходу сонця люди збираються на вечірнє застілля — іфтар.

Щодо здоров'я, ми не знайшли жодного дослідження, яке б доводило шкоду мусульманського посту. Але людям із хронічними захворюваннями та тим, хто приймає препарати кілька разів на день, краще все-таки не голодувати, інакше буде погано.Втім, за ісламом такі люди і так звільняються від поста.

З усіх обмежень найбільше побоювань викликає заборону на пиття, особливо у літню спеку (наприклад, температура в Багдаді сьогодні сягне 44 градусів). Чому не можна пити навіть воду, не сказано ні в Хадисі, ні в Корані. У Nature пишуть, що вчені не знайшли згубних наслідків, пов'язаних із негативним водним балансом під час посту. Загалом вчені зазначають, що користь чи шкода Рамадану значною мірою залежить від того, що людина їла вночі.

Результати дослідження показали, що до кінця Рамадану в середньому у світі чоловіки втрачають 1,51 кілограма, а жінки – 0,91 кілограма. Більшість втраченої ваги потім відновлюється за кілька тижнів.

Щоб пост не пошкодив організму, мусульманам радять їсти різноманітну здорову їжу з правильним співвідношенням білків, жирів та вуглеводів, вночі кілька разів пити воду, уникати солоної, солодкої, гострої, смаженої та кави.

У Рамадан не можна тільки їсти та пити?

Ні. Для початку пояснимо, що мусульманський пост складається з двох елементів: намір та помірність. В ісламі ніят — це присутність у серці бажання і рішучості постити. День посту не вважається зарахованим, якщо намір — спеціальну молитву — не виголосив до ранкової зорі. Намір можна вимовляти будь-якою мовою, про себе чи вголос.

Під помірністю розуміється відмова від прийому їжі, пиття, куріння та інтимної близькості від світанку до заходу сонця. Не можна приймати ліки (якщо не за допомогою уколів) та жувати жуйку. Ще є ціла стаття про те, чи можна ковтати слину (коротко — якщо слина покидала організм, її не можна ковтати).А ось займатися спортом, здавати кров, цілуватися (без ковтання слини партнера), купатися (якщо вода не потрапляє до рота), чистити зуби (якщо зубна паста не потрапляє в горлянку) – це все можна. Якщо коротко, обмеження накладаються на прийом всього, що йде всередину організму.

Але Рамадан — це не лише про те, що «не можна робити». У цей час слід виявляти радість, остерігатися гріхів, брехні, непотрібних розмов, давати милостиню і більше молитися.

Чому Рамадан весь час у різний час?

Це зовсім так. В ісламському календарі не сонячний календарний місяць, а місячний. Його дати визначаються змінами фаз Місяця. Місячний рік, як простий (354 дні), так і високосний (355 днів), коротший за григоріанську приблизно на 11 діб, тому щороку початок Рамадану відсувається на 10–11 днів. Рамадан «блукає» і може випасти на будь-яку пору року (так, 2030 року Рамадан буде з 6 січня по 4 лютого), але для мусульман він завжди означає дев'ятий місячний місяць.

Кажуть, що взимку дотримуватися Рамадану легше: світловий день коротший, температура повітря нижча, тіло втрачає менше вологи і не так хочеться пити.

Якщо порушив Рамадан, то що?

Тут два варіанти. Якщо пост залишено з поважної з погляду шаріату причині, необхідно відшкодувати пропущені дні після Рамадану. Якщо ні, то треба покаятися, більше не робити такого і збільшити кількість праведних справ.

Чи багато мусульман не дотримуються Рамадану?

Ми не знаємо. Вчені з Pew Research Center у 2012 році опитали 38 тисяч мусульман із 39 країн та територій. 93% респондентів відповіли, що дотримуються посту.

Як дотримуються Рамадан у місцях, де не сідає сонце?

У таких країнах, як Фінляндія, Норвегія та Швеція, світловий день може тривати по 20 і більше годин, а за полярним колом літнє сонце взагалі не сідає. У таких випадках мусульмани дотримуються графіка поста Меккою або найближчою мусульманською країною.

Якщо зараз Рамадан, то чому тоді в Лондоні та Тегерані сталися теракти?

На це питання важко відповісти. Журналісти Vox придумали просту відповідь: бо терористи — мерзотники. Поширена думка, що в Рамадан теракти відбуваються навіть частіше, ніж в інші місяці, але, судячи з результатів дослідження, сталого зв'язку між постом та числом атак не існує.

Читайте також

Айсана Ашим

Алкоголь в Ісламі

Комплексний підхід Ісламу до здоров'я та добробуту полягає в тому, що все, що певною мірою шкідливе для здоров'я, – заборонено. Таким чином, Іслам займає безкомпромісну позицію щодо алкоголю та забороняє його вживання у будь-яких кількостях. Безперечно, алкоголь шкідливий для здоров'я і сильно впливає на людський розум та організм. Він затуманює свідомість, викликає захворювання, змушує витрачати гроші, руйнує особистості, сім'ї та суспільства. Дослідники [1] довели, що між алкоголем та азартними іграми є прямий зв'язок. Вживання алкоголю затуманює здоровий глузд, гальмує розвиток та збільшує ризики, пов'язані з азартними іграми та іншою небезпечною діяльністю. У Корані Аллах каже нам, що п'янкі напої та азартні ігри – це порід Сатани, і наказує нам уникати їх. (Коран 5:90)

В Австралії, в країні з населенням близько 20 мільйонів, близько 3000 людей помирають від алкоголізму, близько 65000 людей потрапляють до лікарні.Дослідження виявили зв'язок між зловживанням алкоголю та ураженням головного мозку. Близько 2500 австралійців щорічно лікуються у лікарнях від ураження головного мозку. Вчені Великобританії виявили, що 6% всіх хворих на рак, захворіли та померли від алкоголізму. Фахівці Гарвардського центру профілактики раку повідомляють, що вживання алкоголю підвищує ризик розвитку всіх видів ракових клітин. Алкоголь вважається сильним канцерогеном і збільшує ризик виникнення раку губи, горла, гортані, стравоходу, печінки та грудної клітки. Вживання алкоголю під час вагітності може призвести до алкогольного синдрому плода, викликати затримки у розвитку, деформацію органів, потворності на обличчі, неповне розкриття очей, зрощення або відсутність пальців на руках та ногах, деформацію внутрішніх органів, нездатність до навчання, розумову відсталість та багато інших вади.

Австралійські вчені також підрахували, що 47% злочинців, які вчинили жорстокі злочини, та 43% усіх жертв цих злочинів перебували у стані алкогольного сп'яніння. Алкоголь – причина 44% пожеж, 34% падінь та загибелі потопаючих, 30% дорожньо-транспортних пригод, 7% нещасних випадків на виробництві. І незважаючи на те, що алкоголь – це причина величезної кількості бід та нещасть, він дозволений законом та вітається у більшості країн. У мусульманських країнах, де алкоголь під забороною, багато людей все одно піддаються спокусі та стають жертвою хвороби під назвою алкоголізм. Дивно, але незважаючи на очевидність усіх фактів про алкоголь, люди по всьому світу продовжують вживати алкоголь у великій кількості. Чому?

Алкоголь – це один із знарядь, з допомогою якого Сатана відволікає людство від богослужіння. Бог говорить у Корані, що Сатана – це явний ворог людства, але вживаючи алкоголь, ми впускаємо його у наші життя і допомагаємо йому відволікати нас від справжньої життєвої мети – поклоніння Богові.

«Воістину, сатана є вашим ворогом, і ставтеся до нього як до ворога. Він кличе свою партію, щоб вони стали мешканцями полум'я» (Коран 35:6).

Алкоголь впливає на розум і породжує гріховну поведінку та погані вчинки. Він породжує ворожнечу між людьми, змушує їх забувати про Бога і відволікає їх від молитви, закликає до позашлюбних сексуальних зв'язків. Алкоголь вирощує ганьбу, жаль, безчестя, робить п'ючого недоумкуватим. Він призводить до розголошення секретів та вчинення помилок.

«Воістину, сатана за допомогою п'яних напоїв та азартних ігор хоче посіяти між вами ворожнечу та ненависть і відвернути вас від поминання Аллаха та намазу. Невже ви не припините? (Коран 5:91).

У доісламській Аравії люди повсюдно вживали алкоголь. Щоб викорінити це зло, Бог у своїй ласці поступово заборонив алкоголь. По-перше, він показав людям, що шкоди від вживання алкоголю більше, ніж користі. Потім Він заборонив мусульманам молитися у стані сп'яніння. І, нарешті, він послав аяти, що повністю забороняють алкоголь.

«Про ті, що повірили! Воістину, п'яні напої, азартні ігри, кам'яні жертовники (або ідоли) і ворожі стріли є поганою з діянь сатани. Постороніться ж її, - можливо, ви досягнете успіху. (Коран 5:90)

Коли мусульманські жителі Медини дізналися про це, вони почали спустошувати та знищувати усі свої алкогольні запаси.Навіть ті, хто з насолодою потягували вино з келихів, одразу ж виплюнули його. Кажуть, що вулицями Медини вино текло рікою. Чому ж тоді так складно викорінити це зло у 21 столітті? В наш час віруючі повинні повністю довіряти Богові, так само, як перші мусульмани довіряли Богу і розуміли, що Він є єдиним захисником і покровителем. Вся влада і сила дається Богом і такий бич як алкоголь можна викорінити, лише якщо люди, які страждають від алкоголізму, покірно звернуться до Бога.

Коран – це книга керівництва для людства. Це комплекс настанов від Творця для Його створінь. Якщо ми будемо їм слідувати, наше життя стане легким і спокійним, навіть перед катастрофами і нещастями. Бог пов'язує алкоголь та азартні ігри з ідолопоклонством і проголошує його низьким та порочним; тим не менш, Він милостивий і великодушний по відношенню до своїх віруючих і визнає всю силу залежності.

Іслам робить все, щоб допомогти і простимулювати тих, хто бажає розкаятися у вчиненні гріхових і порочних дій. Бог приймає каяття від тих, хто справді шкодує про свої дії та обіцяє утримуватися від гріха. Мусульманські громади не виганяють тих, хто помиляється, але тримають їх у рамках Ісламу, заохочуючи їх шукати єднання з Богом та залишити гріховну поведінку. Друзі, сім'я, сусіди не стоять осторонь, спостерігаючи, як людина руйнує себе та свою сім'ю. Іслам – це віра, орієнтована суспільство. Людині немає місця, де б вона могла робити те, що захоче, якщо це нашкодить іншим людям. Алкоголізм впливає як на алкоголіків, а й у їхні сім'ї і суспільство загалом. Заборона алкоголю – дуже мудре рішення.

[1] Результати досліджень у цій статті взяті із сайту

http://salvos.org.au/need-help/thefacts/documents/Bingedrinking.pdf

Чи правда, що Коран забороняє мусульманам вживання алкоголю?

Поширена думка про те, що іслам забороняє алкоголь. Видання "Перевірено" досліджувало питання, чи справді така норма міститься в ісламських релігійних текстах.

В інтернеті можна зустріти матеріали, які стверджують, що заборона на алкоголь в ісламі є логічною, а її виникнення пов'язане з пияцтвом, поширеним серед арабів. Разом з цим нам відомі вірші представників середньовічної мусульманської культури (наприклад, Омара Хайяма), що оспівували вино, а також зображення, на яких відображені сцени царських бенкетів з вином як звичний атрибут. Окрім того, звичне нам слово ”алкоголь”, а також термін ”аламбік” (судина для дистиляції) — це слова арабського походження.

У центральній частині Аравійського півострова — у регіоні, де зародився іслам, — виноробство було слабко розвинене через клімат, що не підходив для вирощування винограду. При цьому відомості про виробництво в Аравії вина не з винограду трапляються вже в античних авторів. Наприклад, Страбон згадує, що араби в основному ”добувають вино з пальм”.

Виноградарство в Аравії розвивалося переважно на півдні, у гірських районах Ємену. Це підтверджується як археологічними знахідками, а й відомостями з південноаравійських написів. На одному з таких написів розповідається про те, як на бенкеті люди п'ють вино у товаристві співачок. Крім того, про поширення виробництва алкогольних напоїв може свідчити лексична різноманітність — в арабській мові налічується від 100 до 250 слів для їхнього позначення.

Не можна сказати, що такий стан речей радикально змінюється із виникненням ісламу в Аравії. У Хадисі — повідомлення про пророка Мухаммада — є відомості про те, що його сподвижники пили вино. У Медіні його дядько Хамза ібн Абд ал-Муталліб, перебуваючи
у стані сп'яніння вбив верблюдиць, які належали двоюрідному братові та зятю пророка Алі. Коли Хамзу привели до Мухаммада, то пророк став докоряти дядькові за скоєне, але не розпивання вина. Цікава ще одна деталь цієї історії: Хамза разом з іншими мусульманами пив вино у суспільстві співачки. Такий самий опис бенкету було наведено у згаданому вище південноарабському написі, що свідчить про поширення цієї застільної практики по всій Аравії.

Відсутність заборони вживання вина підтверджується ранніми аятами (віршами) Корану. Згідно з мусульманською традицією, Бог посилав одкровення протягом усього життя Мухаммада, а коранічна наука поділяє сури Корану за часом їхнього послання на мекканські (ті, що були послані Мухаммаду під час його життя в Мецці) та мединські (отримані після хіджри — переселення пророка та його сподвижників в Медіну). Зокрема, в меканській сурі ”ан-Нахль” (”Бджоли”) згадується вино з винограду та фініків: ”І з плодів пальм та лоз ви берете собі напій п'янкий та добрий долі. Воістину, в цьому є знак для людей розумних! (Тут і далі цитати з Корану в перекладі І.Ю. Крачковського). У цьому аяті не йдеться про заборону ”напою п'янкого”, однак ”люди розумні” повинні правильно зрозуміти цей знак Бога і самостійно розрізнити шкоду та користь від його вживання.

Ставлення до алкоголю в Корані поступово посилювалося.У пізнішій сурі ”ал-Бакара” (”Корова”), яка належить до мединського періоду в житті пророка, вино йде в одному ряду з азартною грою майсир (її учасники купували у складчину верблюда, а потім ділили його м'ясо згідно з жеребом). Про майсир і вино говориться, що ”в них обох — великий гріх і користь для людей, але гріх їхній більше користі”, тобто вживання алкоголю в цьому контексті інтерпретується як дія, шкода від якої перевищує користь від нього. При цьому пізніший аят із сури ”ан-Ніса” (”Жінка”) забороняє віруючим молитися у цьому стані: ”Не наближайтесь до молитви, коли ви п'яні, доки не розумітимете, що ви кажете”.

Зрештою, ще пізніші за датою послання аяти фактично оголошують забороненим і вживання алкоголю, і азартні ігри: ”Вино, майсир, жертовники, стріли — гидоту з діяння Сатани. Уникайте цього”. Наступного аяту з тієї ж сури ”аль-Маїда” (”Трапеза”) ця думка повторюється щодо вина та майсира, за допомогою яких ”Сатана бажає запустити серед вас ворожнечу та ненависть”. Одразу варто зауважити, що під ”стрілами” в аяті вище розуміється поширена серед арабів практика використовувати стріли з написами для визначення поведінки у тій чи іншій ситуації. Як пояснюється в коментарях до Корану, араби керувалися написами на стрілах, приймаючи їх за божий наказ. Якщо повернутись до головної теми, то ці аяти демонструють, що зі зростанням мусульманської громади в Корані все більше посилювалася заборона на вживання алкоголю і перебування в стані сп'яніння.Якщо спочатку йшлося про те, що розумна людина сама в змозі визначити користь і шкоду від вина, то в пізніших аятах вживання алкоголю класифікувалося як усе більш серйозне порушення.

Природу таких поступових заборон мусульманські релігійні вчені пояснювали концепцією насха (скасування). У Корані існує ряд аятів, постулати яких суперечать постулатам ранніх чи пізніших частин священного тексту. Концепція насху полягає в тому, що пізніший аят може скасовувати або уточнювати положення, зафіксовані в більш ранньому. Таким чином, виключається гіпотетична ситуація, за якої мусульманин може керуватися одним із ранніх ”винних” аятів, які не містять суворої заборони на вживання алкоголю, — положення ранніх аятів уточнюються пізнішими, у яких фігурує сувора заборона.

При цьому у Корані вино згадується не лише як джерело небезпеки для віруючого, а й як нагорода для праведників. Відразу кілька пасажів священної книги мусульман описують сцени, які чекають на благочестивих мусульман у раю, і серед цих описів не раз згадується вино. Праведникам уготовано потойбічне життя в саду, де течуть річки з води, молока та вина, ”приємного для тих, хто п'є”. Напій, який подаватимуть у раю, не містить ”буйства”, а також не викликає ”пустослів'я та спонукання до гріха” , ”головного болю та ослаблення” .

Іншими словами, райське вино, яке доступне лише праведникам, кардинально відрізняється за властивостями від земного вина.

Заборона на вживання алкоголю та перебування у стані сп'яніння уточнюється та доповнюється у хадисах.В одному з них повідомляється, що все, що викликає сп'яніння, визнається вином (хамр) і тому заборонено для мусульман (харам). Термін ”хамр”, який зустрічається у низці коранічних контекстів, для простоти ми перекладатимемо як ”вино”, хоча під ним розуміється велика кількість п'яних напоїв, які отримують у результаті бродіння. Також у Хадисі класифікуються продукти, з яких виготовляють алкоголь: виноград, сушені фініки, мед, пшениця та ячмінь. Текст одного з хадисів відсилає до райського вина: ”Той, хто п'є вино у цьому житті, не питиме його у майбутньому, якщо не покається”. Хадіси таким чином продовжують лінію, закладену в останніх за датою послання аятах Корану на цю тему: вони підтверджують коранічні установки, при цьому розширюючи категорії п'яних напоїв.

У перші століття мусульманської історії активно розвивається ісламське право (фікх), усередині якого виділяються різні школи права (мазхаби). Серед правових шкіл сформувалися різні трактування терміну ”хамр” та ставлення до сп'яніння. Представники маликітського і шафіїтського мазхабів наполягали на повній забороні п'яних напоїв, використовуючи різні підстави. Малікіти обґрунтовували заборону коранічними аятами, в яких говорилося, що алкоголь викликає ненависть і ворожнечу серед мусульман, а також не дозволяє їм відправляти їхні релігійні обов'язки.
Шафіїти, віддаючи належне Корану, також спиралися на згадані вище хадиси про сувору заборону алкоголю. Обидві ці школи права при цьому критикували представників ханафітського мазхабу, які спочатку виступали за вужче тлумачення терміна ”хамр”.

Ханафіти, на відміну від інших шкіл права, спочатку вважали хамром тільки напої, виготовлені зі свіжого виноградного соку в результаті бродіння, і, отже, допускали виготовлення напоїв, наприклад, вивареного виноградного соку. Крім того, ханафітські законознавці на ранньому етапі існування школи не забороняли не лише виготовлення, а й споживання таких напоїв, розширювально трактуючи критерії сп'яніння: складнощі у мові чи нездатність відрізнити день від ночі, а чоловіка від жінки. Згодом ханафіти дійшли думки про необхідність повної заборони на виготовлення п'яних напоїв та про неприпустимість їх вживання.

Щодо ханбалітського мазхабу, то він, спочатку будучи найконсервативнішим, тут солідаризувався з маликітами та шафіїтами: як зазначає один із авторів, усі ці три мазхаби обговорюють вживання алкоголю лише в контексті покарання за це. Таким чином, консенсус щодо неприпустимості вживання будь-якого алкоголю у будь-яких кількостях сформувався серед основних сунітських шкіл права. Шиїтські правознавці солідарні зі своїми колегами у цьому питанні.

Соціальна сторона цієї заборони та застосування цих обмежень на практиці мали безліч нюансів. З царювання в халіфаті династії Аббасидів в 750 році придворна культура і етикет почали формуватися підзвітним впливом іранських доісламських традицій (серед яких були в тому числі і царські бенкети з вином і музикантами). Ці традиції поширилися й у ісламську епоху, попри виникнення правової заборони. Виноробство розвивалося на території мусульманського світу, а одним із його центрів було місто Шираз.Ширазьке вино (зв'язок якого із сучасним сортом шираз не доведено) було дуже популярне і навіть експортувалося до Європи.

Крім того, правові норми ісламу (зокрема і заборона алкоголю) не застосовувалися до іновірців. У зв'язку з цим у великих мусульманських містах за порядком та дотриманням установлень шаріату стежили спеціально призначені наглядачі-мухтасиби, а торгівля вином обмежувалася кварталами, де проживали немусульмани. У перській ліричній поезії такий абстрактний квартал отримує назву ”харабат” та стає одним із головних місць дії. У харабат відправляється, наприклад, ліричний герой поета Хафіза Ширазі, який стягує істини, втомлений від лицемірства оточуючих (наприкінці цієї статті є філологічний переклад і коментар однієї з газелей Хафіза, в якій зустрічаються всі ці мотиви). Він приходить до питного закладу, де старець-маг (тобто зороастрієць чи ширше — немусульманин) дає йому вина. Втім, подібні пасажі можна тлумачити метафорично: ексцентричний містик у процесі пізнання Бога отримує вино пізнання свого наставника.

Винні мотиви виникли у поезії мусульманського світу ще до Хафіза. В арабській ліриці сформувався цілий жанр хамрійят — поети, що його обрали, оспівували вино і застілля. Вважається, що розвиток цього жанру пов'язаний у тому числі із впливом іранської доісламської поезії, в якій описувалися царські бенкети, а одним із головних майстрів віршів Хамріят був поет перського походження Абу Нувас.

У ряді сучасних країн, законодавство яких так чи інакше ґрунтується на нормах шаріату, алкоголь перебуває під забороною, а його виробництво, контрабанда чи споживання караються кримінально.При цьому, наприклад, в Ірані ці заходи не поширюються на офіційно визнані громади іновірців — християн вірменської чи церкви Ассирії. Офіційна заборона на продаж алкоголю створює нові можливості для ринку напоїв: у тому ж Ірані дуже розвинена індустрія безалкогольного пива.

У деяких країнах Північної Африки, втім, алкоголь продається і навіть провадиться незважаючи на впровадження установок шаріату в їхню правову систему. У Єгипті, наприклад, заборона на алкоголь є темою, що обговорюється на телебаченні та в пресі, а деякі високопоставлені правознавці визнають справжньою стару версію ханафітської заборони. У тому ж Єгипті слова популярних проповідників про алкоголь перетворюються на вірусні новини і навіть стають приводом для створення та розбору фейків.