Сучасна духовна музика: питання термінології Текст наукової статті зі спеціальності «Мистецтвознавство»

ЖАНРОВА ТИПОЛОГІЯ / ТРАДИЦІЙНІ ЖАНРИ / ЖАНРИ ЗМІШАНОГО ТИПУ / НЕТРАДИЦІЙНІ ЖАНРИ / ЛІТУРГІЯ / ЛІТУРГІЧНІ ПІСНОПІВ / ДУХОВНИЙ КОНЦЕРТ / TYPOLOGY OF GEN TRADITIONAL GENRES / LITURGY / LITURGICAL CHANTS / SPIRITUAL CONCERTO

Анотація наукової статті з мистецтвознавства, автор наукової роботи - Ковальов Андрій Борисович

У статті розглядаються два аспекти термінології у галузі сучасної духовної музики: типологія жанрів; найменування авторських духовних творів, пов'язані зі своїми образним змістом. Пропонується жанрова типологія духовної музики, де виділено три основні типи традиційних жанрів, змішаного типу і нетрадиційні. До традиційних жанрів відносяться твори, які безпосередньо пов'язані з богослужбовими чинопослідуваннями; у творах жанрів змішаного типу, за збереження ознак богослужбово-співочої традиції, відсутній зв'язок із тим чи іншим конкретним богослужінням; твори нетрадиційних жанрів відрізняють відносно вільна композиція, не пов'язана зі структурою богослужіння та співочим каноном, широке використання засобів виразності сучасної музики. Проблема найменувань творів у зв'язку з уточненням їх жанрової різновиду, обумовленої ідейно-образним змістом. Методологія роботи включає міждисциплінарний підхід до вивчення духовно-музичного твору з використанням положень літургіки, а також наукових категорій вітчизняного музикознавства.

Схожі теми наукових праць з мистецтвознавства, автор наукової роботи — Ковальов Андрій Борисович

CONTEMPORARY SACRED MUSIC: TERMINOLOGY ISSUES

Цей article studies два аспекти terminology в field of modern sacred music, i.e. Типологія genres і наклейки з authored spiritual works відносяться до їх вмісту. Це розкриває genre-based typology of sacred music, where three main types are distinguished: traditional genres , genres of mixed type, no-traditional genres. Traditional genres включає роботи directly related to liturgical order. Роботи genres mixed type preserve the features of liturgical and singing tradition, але не мають зв'язку з особливим divine service. Твори не традиційних genres відрізняються як relatively free composition, не відносяться до структури kostel service і singing canon, як добре, як extensive use of expresive means of modern music. Проблема наміння робіт є обговорена в зв'язку з особливістю їхньої genre variety, зумовленої його ideaand image-related content. Матеріали статей розраховують роботи, що стосуються нетрадиційних genres з ім'ям літургії і його хитромудрого літературного об'єктивного в різних синтактичних контекстах (R. Shchedrin, The Sealed Angel. Russian Liturgy ; Yu. Butsko, Chamber Cantata No. 6 “ ”, etc.). article also aims to clarify certain issues related to terminology in the field of modern sacred music.У термінах методології, літератури трудяться міжdisciplinary approach до вивчення spiritual and musical works, як добре, як елементи літургій і наукових категорій російської музичної. В terminology of sacred music relevant in connection with emerence at the turn of the 20th -21st centuries of wide range of works written in different genres and forms, with diff erat line-ups, focused on both . . Використовуючи слово Літургія (літургічне), яке є особливо важливим в ортодоксальному центрі служби, потрібне в їх особливому випадку, логічне розуміння того, що необхідно довести до літератури idea і design composer.

Текст наукової роботи на тему "Сучасна духовна музика: питання термінології"

Серія V: Питання історії та теорії християнського мистецтва. 2019. Вип. 36. З. 196-204 БОП: 10.15382Мш^201936Л96-204

Академії хорового мистецтва

Андрій Борисович Ковальов, д-р мистецтвознавства, доцент кафедри історії та теорії музики

Російська Федерація, 12556, р. Москва, вул. Фестивальна, 2

Сучасна духовна музика: питання термінології

Анотація: У статті розглядаються два аспекти термінології у галузі сучасної духовної музики: типологія жанрів; найменування авторських духовних творів, пов'язані зі своїми образним змістом. Пропонується жанрова типологія духовної музики, де виділено три основні типи — традиційні жанри, змішаного типу та нетрадиційні.До традиційних жанрів відносяться твори, які безпосередньо пов'язані з богослужбовими чинопослідуваннями; у творах жанрів змішаного типу, за збереження ознак богослужбово-співочої традиції, відсутній зв'язок із тим чи іншим конкретним богослужінням; твори нетрадиційних жанрів відрізняють відносно вільна композиція, не пов'язана зі структурою богослужіння та співочим каноном, широке використання засобів виразності сучасної музики. Проблема найменувань творів у зв'язку з уточненням їх жанрової різновиду, обумовленої ідейно-образним змістом. Методологія роботи включає міждисциплінарний підхід до вивчення духовно-музичного твору з використанням положень літургіки, а також наукових категорій вітчизняного музикознавства.

Ключові слова: жанрова типологія, традиційні жанри, жанри змішаного типу, нетрадиційні жанри, Літургія, літургійні піснеспіви, духовний концерт.

Питання термінології у сфері духовної музики загалом — тема досить широка і воістину неосяжна. Зазначимо, що становлення та наукове обґрунтування тих понять, якими ми широко користуємося сьогодні, належить переважно до 2-ї статі. XIX ст., коли вийшла перша фундаментальна праця на цю тему — «Історія церковного співу в Росії» прот. Димитрія Розумовського. І згодом працями С. Смоленського, прот. Ст.

осмогласія, статутних розспівів, видів та способів церковного співу та інших його елементів.

Сьогодні питання термінології охоплюють цілу низку аспектів, пов'язаних як із давньоруською церковно-співочою традицією чи багатоголосним повсякденним клиросним співом, так і з авторською духовною музикою різних історичних періодів у всьому різноманітті її жанрової палітри. Досить інтенсивна поява в останні десятиліття нових творів, дуже різноманітних за змістом, формами, виконавськими складами та ін., сприяє виникненню такої ж різноманітної термінології, нерідко дуже розпливчастої. Зрозуміло, у статті неможливо повністю висвітлити все коло настільки актуальних для музикознавства питань, що з мотивацією чи уточненням тієї чи іншої поняття у сфері російської духовної музики. Тому тут пропонується розглянути лише два, на наш погляд, вельми значущі аспекти цієї теми — 1) типологія жанрів, 2) найменування авторських духовно-музичних творів, пов'язані з їх образним змістом.

Широкій різноманітності жанрової панорами російської духовної музики, характерному для рубежу ХХ—ХХ1 ст. і тепер, присвячено безліч досліджень, у яких вчені намагаються впорядкувати, систематизувати різнорідне коло творів, написаних для різного складу виконавців, для храмового та позахрамового виконання, з опорою на традиції церковно-співочого мистецтва та з їх відсутністю, з наявністю богослужбового чи позабогослужбового тексту . Різні спроби створення типології духовно-музичних творів сприяли появі деяких термінів, завданням яких було позначити певні напрями у цій жанрової сфері, і навіть виділити групи творів з тих чи іншим подібним ознаками, жанровим критеріям. Так, наприклад, з'явилися поняття духовно-концертної музики (Н. С. Гуляницька, О. О. А.).Урванцева), позалітургічна музика (митроп. Іларіон), що характеризують групу творів, призначених для позабогослужбового виконання. Однак ці досить усталені в музикознавстві поняття, на наш погляд, недостатньо конкретизовані, оскільки включають не тільки твори, що мають опосередкований зв'язок з чинопослідуванням богослужінь. , але й не мають подібного зв'язку і які стосуються галузі духовної музики згідно з образно-тематичною ознакою (Р. К. Щедрін. «Зображений ангел», Ю. М. Буцко. Камерна кантата № 6 «Літургійний спів» та багато інших творів). Автором даних рядків запропоновано типологію жанрів російської духовної музики, де окремі типи, групи та різновиди виділяються за кількома критеріями. Серед них — наявність типізованої богослужбово-співочої структури твору (Літургія, Всеношна, духовний концерт) або відсутність такої; умови побутування того чи іншого твору: орієнтація на храмове чи позахрамове виконання, склад виконавців, наявність богослужбового чи позабогослужбового тексту. На підставі названих критеріїв встановлено тріада, що включає традиційні жанри, жанри змішаного типу, нетрадиційні жанри.

Термін традиційні жанри вже використовувався у наукових дослідженнях1. До них відносяться твори, безпосередньо пов'язані з богослужбовими чинопослідуваннями, серед яких особливо важливе місце займають Літургія і Всеношна, а також в основі яких лежить канонічний текст піснеспівів, гімнографічних форм (тропар, кондак, стихира, седален та ін.).

У творах жанрів змішаного типу, при збереженні ознак богослужбово-співочої традиції — акапельності, переважно незміненого канонічного тексту, допустимості виконання на кліросі будь-якої окремо взятої частини хорового циклу твору та ін. відсутній зв'язок з тим чи іншим конкретним богослужінням. У основі образного змісту хорового циклу цього типу лежать, зазвичай, ідеї покаяння, подяки Господа, теми Господніх чи Богородичних свят, днів пам'яті святих. Назвемо яскраві приклади подібних творів: на поч. XX ст. це «Пристрасний тиждень» А. Т. Гречанінова, «До Пресвятої Владичиці» П. Г. Чеснокова; межі XX—XXI ст. - Духовний концерт Н. Н. Сидельникова, хоровий цикл Г. В. Свиридова «Невимовне диво» та інші твори.

Твори нетрадиційних жанрів відрізняють відносно вільна композиція, не пов'язана зі структурою богослужіння та співочим каноном, широке використання засобів музичної виразності, сучасної композиторської техніки, свобода використання словесних текстів, складу виконавців 2.

Проблема жанрових найменувань, що характеризують образний зміст авторських духовно-музичних творів, також є неодмінно актуальною. На чому тут хотілося б зосередити увагу? Вихід у світ нового твору, особливо якщо це масштабний опус, передбачає якусь жанрову атрибуцію або уточнення жанрового різновиду твору, який зазвичай виноситься автором у саму назву чи підзаголовок твору. Для світської хорової музики звичними жанровими різновидами кантата, ораторія, хоровий цикл, хорова музика, концерт, хорова мініатюра.Для багатьох же творів, що відносяться до жанрів духовної музики і написаних на рубежі XX-XXI ст., Досить поширеним стало найменування Літургія у формі іменника і похідного від нього прикметника літургійний в різному синтаксичному контексті (-е, -ий, -ая, -ие ). Наведемо деякі приклади: У. І. Рубін. "Світле Воскресіння". Літургічні піснеспіви на канонічні тексти. У разі найменуванням твори є «Світле Воскресіння», а жанровим підзаголовком — літургійні піснеспіви. Інший приклад: А. Я. Ешпай. Шоста симфонія "Літургічна". Тут є два жанрові позначення: основне — симфонія і уточнююче — «літургійна». Вони включені

1 Див: Левашев Є. М. Традиційні жанри давньоруського співацького мистецтва від Глінки до Рахманінова // Традиційні жанри російської духовної музики та сучасність: зб. ст., дослід., інтерв'ю / ред.-упоряд. Ю. І. Паїсов. М.: Композитор, 1999. Вип. 1. С. 6-41.

2 Див: Ковальов А. Б. Нетрадиційні жанри російської духовної музики в композиторській творчості на рубежі XX-XXI ст. // Вісник ПСТГУ. Сер. V: Питання історії та теорії християнського мистецтва. М: Вид-во ПСТГУ, 2017. Вип. 28. С. 159-169.

у саму назву твору. Нарешті: Р. К. Щедрін. «Зображений ангел». Російська літургія. Тут співвідношення найменування та жанрового підзаголовка твору відповідно до першого прикладу.

Проблема полягає в тому, що автори, виходячи зі свого суб'єктивного уявлення про сакральний зміст твору, часом досить довільно трактують ті чи інші терміни, що стосуються галузі духовної музики, церковного богослужіння, що сприяє неправильному розумінню композиторського задуму твору, його ідеї, образного змісту, особливо, якщо це стосується такого значущого для церкви поняття, як Літургія.

Як відомо, в галузі духовної музики богослужбовий термін Літургія встояв для позначення авторських хорових циклів, що включають піснеспіви даного богослужіння, як, наприклад, Літургія св. Іоанна Златоуста П. І. Чайковського, С. В. Рахманінова, А. В. Нікольського та ін. композиторів, у тому числі й нині здорових. У прикладах слово Літургія (літургічна -ая, -ие) є частиною назви або жанрового підзаголовка творів сучасних композиторів, які не мають відношення до головного православного богослужіння або його чинопослідування.

Зміст жанрового найменування «Зображений ангел» була присвячена окрема стаття автора ці рядків3. Тут же нагадаємо, що для Р. К. Щедріна, за його словами, поняття Літургія має найвищою мірою «афористичне» значення як «вершина біблійної оповіді», як осередок ідей, таємних смислів, співзвучних не лише головному православному богослужінню, а й зрозумілим у ширшому духовному контексті. Тому тут доцільніше мати на увазі літургічну ідею, яка лежить в основі музично-мистецької концепції цього твору. Літургічна ідея пов'язує в єдине гармонійне ціле сакральну сутність богослужіння Літургії, глибинний сенс повісті М. С. Лєскова та зміст використаних композитором словесних текстів богослужбових піснеспівів.

На особливу увагу заслуговує розгляд різного роду назв творів, їх жанрових підзаголовків, що найчастіше носять метафоричний характер, що включають прикметник літургійний у різному синтаксичному контексті. Зауважимо, що таке широке вживання даного уточнюючого прикметника стосовно різних музичних жанрів і форм частково пов'язане з широким використанням цього слова в храмовій сфері як синонім поняття богослужбовий.Наведемо приклади усталених словосполучень, згадуваних, зокрема, у «Православній енциклопедії»: літургійний текст, літургійна традиція, літургійний жест, літургійна судина, літургійна книга тощо.

Повертаючись до музичної проблематики, пригадаємо, що ще на рубежі ХІХ—ХХ ст.

3 Ковальов А. Б. Російська літургія Родіона Щедріна «Зображений ангел»: Вісник ПСТГУ. Сер. V. Питання історії та теорії християнського мистецтв.

4 URL: http://www.pravenc.ru/search/?text=%D0%BB%D0%B8%D1%82%D1%83%D1%80 %D0%B3%D0%B8%D1%87 %D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9&oe=utf-8&ie=utf-8

і «Сказання про невидимому граді Китеже і діви Февронії» М. А. Римського-Корсакова було запропоновано термін літургійна опера як «опера, емансипована від реалістичних вимог драматичного театру. загалом, на символізм може бути близьким до символізму церковних служб, хоча і застосований до іншого змісту »5. Однак цей термін не встоявся в музикознавстві, мабуть, через відсутність наукової розробки критеріїв, що цілком зрозуміло у зв'язку зі зміною суспільно-політичної ситуації в 1-й чверті.

На рубежі XX—XXI вв. , виступає у різному жанровому та стильовому контексті: Ю.М. Буцко.Камерна кантата № 6 «Літургічне спів» для змішаного хору, читця, інструментального складу на церковнослов'янські тексти в дореформеній редакції; В. І. Рубін.Літургічні піснеспіви для змішаного хору; Н. Н. Сідельні-ков. Літургічний концерт у двох ораторіях. У кожному конкретному випадку тим чи іншим композитором дана індивідуальна мотивація цього терміна у зв'язку з ідейним задумом, змістом та жанровими особливостями твору. Так, спочатку жанровий підзаголовок твору В.І. За словами композитора, на рубежі 1980—1990-х років. подібному твору просто необхідно було дати жанрове позначення, яке підкреслювало б позабогослужбову, концертну його спрямованість6. Адже незважаючи на поворот держави, що намітився в бік Церкви, все ще була сильна інерція настороженого ставлення до всього, що пов'язано зі сферою сакрального. А нинішнє жанрове позначення — літургійні піснеспіви — композитор оприлюднив у нотному виданні партитури в 1996 р., тим самим вказуючи на належність твору до сфери російської духовної музики, образний зміст і композиційне рішення якого пов'язане з темою складного і тернистого шляху очищення душі рамках виключно позабогослужбового призначення твору, одягненого у світську концертну форму.

У Камерній кантаті № 6 «Літургійний спів» Ю. М. Буцко міститься своя «загадка» богослужбового найменування твору. Дослідник хорової творчості композитора Н. Ю. Філатова зауважує, що «в самій назві кантати закладено ідею побудови твору як молитовного цілого. Це в однині. воно свідчить про трактування композитором твору як єдиного співу». На думку дослідника, по-

5 Цит. по: Рахманова М. П. Н. А. Римський-Корсаков (1890-і та 1900-і роки) // Історія російської музики: в 10 т. М.: Музика, 1994. Т. 9: Кінець XIX - початок XX століття. С. 136.

6 З бесіди з композитором автора цих рядків 27 лютого 2017 р.

подібне трактування твору пов'язане з наскрізним характером богослужіння Літургії7. Однак хотілося б уточнити, що образний зміст цього твору пов'язаний, швидше за все, не зі структурою чи змістом Літургії, а з довгим і довгим шляхом до Літургії, дорогою до Божого храму. І цей шлях пов'язаний з чималими душевними рухами людини — покаянням, виробленням смирення, нарешті хваленням і подякою Господа. Таким чином, назва твору Буцька несе у собі метафоричний образ піснеспіву як вираження причетності до служіння Господу, його заповідей, сповідання православної віри. А приналежність до жанру кантати, що має свої історичні традиції в російській і західноєвропейській музичній культурі, як і в попередньому прикладі, вказує, що це служіння здійснюється поза храмовим простором.

На відміну від згаданих творів, назва опуса Ю. А. Фалика Літургічні піснеспіви для змішаного хору виглядають ще абстрактнішими. У ньому відсутня будь-яка інформація для виконавців і дослідників не лише про конкретний задум композитора, жанрові особливості, а й про його композиційну побудову. Так, наприклад, до складу хорового циклу входять піснеспіви на канонічні тексти для хору а cappella, що належать до різних богослужінь, різних церковних свят, зібрані з різних богослужбових книг. І може виникнути питання, чи це твір є цілісним хоровим циклом чи збіркою окремих духовних піснеспівів.Щоб відповісти на це питання, необхідно ретельно проаналізувати співвідношення всіх використовуваних композитором богослужбових та літературних текстів, включаючи віршовані епіграфи з віршів Євгена Баратинського та Анни Ахматової, звернути увагу на попередній цикл текст молитви до Святого Причастя, розглянути стилістику хорового письма окремих богослужбово-співочої традиції або віддаленої від неї, а також виявити особливості музичної організації всього послідування з 15 номерів. Подібний комплексний аналіз хорового циклу Ю. А. Фалика з розкриттям його індивідуальної авторської концепції було зроблено автором цих рядків у монографії, присвяченій жанровій типології духовної музики вітчизняних композиторів 2-ї пол. XIX - поч. XXI ст.8

Що ж до «Літургічного концерту» М. М. Сидельникова9, то це найменування може ввести в оману дослідника, не знайомого зі специфікою жанрів російської духовної музики. Поняття концерт у цій сфері має усталену жанрову та стильову семантику, маючи на увазі під собою межі XX-XXI ст. духовно-музичні твори, представлені у двох основних різновидах. Перша з них - це твір на текст окремо.

7 Філатова Н. Ю. Художній світ хорових творів Ю. М. Буцко 1980-1990-х років: дис. . канд. позов.: 17.00.02. / РАМ ім. Гнєсіних. М., 2011. С. 21-22.

8 Ковальов А. Б. Жанри російської духовної музики у творчості вітчизняних композиторів (друга половина XIX - початок XXI століття): монографія / ред. І. Н. Вановська. Тамбов: Музей-садиба С. В. Рахманінова "Іванівка", 2018.

9 Це найменування зазначено на обкладинці рукопису даного твору Н. Н. Сидельникова, що зберігається у бібліотеці Московської державної консерваторії ім. П. І. Чайковського.

го піснеспіви, що успадковує традицію так званого запричетного співу на Літургії, що виникла приблизно в кін. XVII ст.Запричетний концерт у плані функціональної приналежності було визначено найбільшим істориком церковного співу російського зарубіжжя І. А. Гарднером як паралітургійний, він мав на увазі, що концерт був допущений священноначальством для виконання в храмі, хоча і не передбачений Статутом10.

Другий різновид духовного концерту, характерний для нинішнього часу з кінця XX ст., це хоровий цикл із піснеспівів, що найчастіше належать до різних богослужінь і об'єднаних ідейно-образним змістом (наприклад, духовний концерт «Богородичні піснеспіви» А. І. Микити», концерт "Тобі співаємо" Д. В. Смирнова). Однак іноді під словом концерт мають на увазі і будь-який авторський духовно-музичний твір позабогос-службового призначення, тим самим затуманюючи поняття, що устало. Чималу складність у жанровому орієнтуванні створює і використання уточнюючих найменувань, як, наприклад, наведений Н. С. Гуляницькою термін «псалом-концерт» «на відміну від псалмів „не в концертній формі”» 11 .

Твір Н. Н. Сидельникова немає жодного стосунку до названим жанровим різновидам духовного концерту, оскільки містить майже повний склад піснеспівів Літургії, на зразок подібного хорового циклу Літургії ор. 41 П. І. Чайковського, про що свідчить друга назва цього твору - Літургія св. Іоанна Золотоуста. З чим була пов'язана первісна назва хорового циклу Сидельникова — «Літургійний концерт» — сказати важко, оскільки, крім згадки цієї назви на обкладинці рукопису цього твору, немає жодних натяків на жанр чи форму духовного концерту.

Отже, питання термінології у сфері сучасної духовної музики видаються неодмінно актуальними у зв'язку з появою межі XX— XXI ст. широкого кола творів, написаних у різних жанрах та формах, з різним складом виконавців та орієнтованих як на богослужбове, так і на концертне виконання.Якщо такі звичні жанрові найменування, властиві світській музиці, — кантата, ораторія, хоровий цикл та інші більш характеризують духовно-музичні твори з боку їхнього зовнішнього покриву, їх сакральні «двійники» покликані до розкриття глибинної сутності даних опусів. Використання такого значущого для православного богослужіння слова Літургія (літургійний) у різному синтаксичному контексті у кожному конкретному випадку вимагає логічного обґрунтування, що сприяє донесенню до слухачів ідейно-мистецького задуму композитора.

10 Гарднер І. ​​А. Богослужбовий спів Російської православної церкви. Сутність. Система. Історія. Сергіїв Посад: Московська духовна академія, 1998. Т. 1. С. 143.

11 Гуляницька Н. С. Поетика музичної композиції. Теоретичні аспекти російської духовної музики ХХ століття. М: Мови слов'янської культури, 2002. С. 39.

Гарднер І. ​​А. Богослужбовий спів Російської православної церкви. Сутність. Система. Історія. Сергіїв Посад: Московська духовна академія, 1998. Т. 1.

Гуляницька Н. С. Поетика музичної композиції. Теоретичні аспекти російської духовної музики ХХ ст. М: Мови слов'янської культури, 2002.

Ковальов А. Б. Жанри російської духовної музики у творчості вітчизняних композиторів (друга половина XIX - початок XXI століття): монографія. Тамбов: Музей-садиба С. В. Рахманінова "Іванівка", 2018.

Ковальов А. Б. Російська літургія Родіона Щедріна «Зображений ангел»: загадка жанрового найменування // Вісник ПСТГУ. Сер. V: Питання історії та теорії християнського мистецтва. 2018. Вип. 32. С. 139-150.

Левашев Є. М. Традиційні жанри давньоруського співацького мистецтва від Глінки до Рахманінова // Традиційні жанри російської духовної музики та сучасність: зб. ст., ісл., інтерв'ю / ред.-упоряд. Ю. І. Паїсов. М.: Композитор, 1999. Вип. 1. С. 6-41.

Вестник Православного Сваятого-Тихоновского

Seriia V: Voprosy istorii i teorii

2019. Vol. 36. P. 196-204

Andrey Kovalev, доктор докторських наук в арт-критиці, Associate Professor, Департамент історії та театру музики, Victor Popov Academy of Choral Art, 2 Festival'naya Str., Moscow 125565, Російська Федерація [email protected] ORCID: 0 -0001-5503-3676

Contemporary Sacred Music: Terminology Issues

Abstract: Ця стаття в матеріалах двох аспектів terminology в області сучасної музичної музики, i.e. Типологія genres і наклейки з authored spiritual works відносяться до їх вмісту. Це розкриває genre-based typology of sacred music, where three main types are distinguished: traditional genres, genres of mixed type, no-traditional genres. Traditional genres включає роботи directly related to liturgical order. Роботи genres mixed type preserve the features of liturgical and singing tradition, але не мають зв'язку з особливим divine service. Твори не традиційних genres відрізняються як relatively free composition, не відносяться до структури kostel service і singing canon, як добре, як extensive use of expresive means of modern music. Проблема назви робіт є обговорена в зв'язку з особливістю їх genre variety, залежно від його idea- and image-related content. Матеріали досліджують приклади роботи, які не є традиційними людьми з ним літургійним і його derivative adjective liturgical in different syntactic context (R. Shchedrin, The Sealed Angel. Russian Liturgy; Yu. Butsko, Chamber Cantata No. 6 "Liturgical Chant ,

etc.). article also aims to clarify certain issues related to terminology in the field of modern sacred music. У термінах metho dology, літератури трудяться міжdisciplinary approach до вивчення spiritual and musical works, як добре, як елементи літургійних і наукових категорій російської музики.Існує значення terminology of sacred music relevant in connection with the emergence at the turn of the 20th -21st center of the wide range of works written in different genres and forms, with different line-ups, focused on both liturgical and. Використовуючи слово Літургія (літургічне), яке є особливо важливим в Ortodox kostel service, потрібне в їх особливому випадку, є логічним застереженням, які повинні наділити літературою idea і design composer.

Keywords: типологія genres, traditional genres, genres mixed type, non-traditional genres, Liturgy, liturgical chants, spiritual concerto.

Гарднер I. (1998) Богословебноепение російсько-іpravoslavnoy tserkvi. Sushchnost'. Система. Istoriia [Liturgical Singing of the Russian Orthodox Church. Essence. System. History]. Sergiev Posad (in Ukrainian).

Gulianitskaia N. (2002) Poetika muzikalnoy kompotsicii. Теоретичні аспекти російської духовної музики XX століття [Poetics of Musical Composition. Theoretical Aspects of Russian Sacred music of the Twentieth Century]. Moscow (in Ukrainian).

Ковальов А. (2018) Жанри російської духовної музики в творчестві отечественників композиторів (вторая polovina XIX — nachalo XXI віків) [2] Тамбов (у Росії).

Ковальов А. (2018) "Російська літургія Родіона Шчедріна "Запачетленний angel": західниця шанрового наіменування". Vestnik PSTGU. Серія V: Voprosy istorii i teorii khristianskogo iskusstva, 32, pp. 139-150 (in Russian).

Левашев Е.(1999) "Traditsionny zhanry drevnerusskogo pevcheskogo iskusstva ot Glinki do Rahmaninova" ], vol. 1. Moscow.