Чому Соломія зажадала голову

Ви використовуєте застарілий браузер.
Будь ласка, оновіть його.

Колекція онлайн

1. Головна
2. Онлайн ресурси
3. Колекція
4. Живопис
5. Соломія приносить голову Іоанна Хрестителя своєї матері Іродіаді

Соломія приносить голову Іоанна Хрестителя своєї матері Іродіаді

Темою картини послужила євангельська легенда про те, як юна Соломія, яка захопила царя Ірода своїм танцем, зажадала нагороду, за научення своєї матері, голову Іоанна Хрестителя. Суріков зображує момент, коли голову принесли на блюді, і Іродіада дивиться на неї з торжеством задоволеної помсти. Художник у картині прагне конкретного зображення обстановки. Місцем дії є кімната палацу, що виходить на терасу. У глибині видно світильники, дзеркала, скриньки з коштовностями, на килимі опахало. Суріков прагне дати характеристику кожного образу: Іродіада, спершись на коліно, зловтішно дивиться на голову Іоанна. Соломія задумана художником за контрастом з матір'ю: Суріков трактує її молодою легковажною дівчиною, в якій раптово прокидається невиразна свідомість вчиненого нею зла. З великою експресією написано голову Іоанна. Ескіз належить до ранніх академічних композицій і виконаний художником через трохи більше двох років з часу вступу до Академії.

Ескіз належить до ранніх академічних композицій Сурікова і виконаний ним через трохи більше двох років від часу вступу до Академії. В основу його покладена відома євангельська розповідь про Соломію, яка настільки захопила царя Ірода своїм танцем, що він пообіцяв виконати будь-яке її прохання. По наученню матері вона зажадала принести на блюді голову Івана Хрестителя (Мт. 14, 6-11).

Суріков дав лірико-драматичну інтерпретацію біблійної сцени. Ця робота заслужила схвалення Ради АХ, і 21 квітня 1872 він отримав грошову допомогу в 25 рублів. Ірина Шувалова. Живопис // Суріков у Російському музеї. СПб, 1998. З. 106.

Дизайн та розробка – «Музей Плюс»

Контент – «Віртуальний Російський музей»

Старий портал проекту - https://virtualrm.spb.ru
(архів матеріалів з 2009 р. до 1.04.2016)

Портал створено за підтримки НП "Віртуальний Російський музей"
та БФ "Система"

Хто така Соломія у Біблії?

Цар Давид і Соломон, фарисеї та кесар, пророк Ілля та багато інших таких знайомих і водночас незнайомих імен. Ким були всі ці біблійні герої? Чи добре ми знаємо, хто є хто в Біблії? Чи не плутаємо часом із якимись тими чи іншими міфологічними персонажами? Щоб розібратися в цьому «Фома» відкрив проект коротких оповідань «Хто є хто в Біблії». Сьогодні ми говоримо про те, хто така Соломія у Біблії.

Ім'я Соломія в Біблії мають дві жінки.

1) Соломія - одна з жінок, які йшли за Христом, дружина Зеведея з Галілеї, мати апостолів Якова старшого та Іоанна євангеліста.

Вона згадується в Євангелії від Матвія та Євангелії від Марка.

Соломія звернулася до Ісуса з проханням, «щоб ці два сини мої сіли в Тебе один праворуч. а інший ліворуч у Царстві Твоєму» (Мт. 20:21), Ісус сказав, що не знають вони, що є Царство Небесне, і місця в ньому приготовані Батьком. (Згідно (Мк. 10:35-40), з цим проханням звернулися самі Яків та Іван.)

Соломія була при розп'ятті та похованні Господа (Мк. 15:40) і була серед мироносиць, які рано вранці прийшли до гробу, щоб помазати тіло Його (Мк. 16:1). Мироносиці першими удостоїлися побачити воскреслого Господа (Мк. 16:9-12).
2) Соломія – дочка Іродіади, що була одружена з одним із синів царя Ірода Великого і в незаконному співмешканні з іншим, тетрархом Галілеї Іродом Антипою.

У Новому Завіті вона згадується без імені в Євангелії від Матвія та Євангелії від Марка.

Її ім'я встановлюється за Йосипом Флавієм: «Іродіада вийшла заміж за сина Ірода Великого, Ірода ж і народила йому дочку Соломію» (Іудейські давнини. Кн. 18, гл. 5, пар. 4).

Іоанн Хреститель викривав блуд Іродіади з Іродом Антіпою і був ув'язнений Іродом у в'язницю. На бенкеті з нагоди дня народження Ірода, «дочка Іродіади танцювала і потрапила Іродові» (Мк. 7:22), так що той обіцяв виконати будь-яке її бажання.

За вказівкою матері Соломія зажадала голову Іоанна Хрестителя.

Зброєносець Ірода за наказом царя «відсік йому голову в темниці, і приніс голову його на блюді і віддав її дівчині» (Мк. 7:28).

Згодом жахливе діяння Іродіади і Соломії стало одним із найславетніших сюжетів світового мистецтва.

На анонсі фрагмент картини Тіціана Соломія з головою Іоанна Хрестителя.

Джерело фото wikipedia.org

Караваджо: «Соломія з головою Іоанна Хрестителя»

Історія його життя приваблювала багатьох талановитих художників, проте для Мікеланджело та Караваджо Іоан Предтеча став, можна сказати, магістральною фігурою. До сюжетів, пов'язаних з ним, майстер неодноразово звертався протягом другої половини свого недовгого життя. Остання робота Караваджо присвячена події, пам'ять якої Церква відзначає сьогодні. Вона називається «Соломія з головою Іоанна Хрестителя».

Співрозмовник «Фоми» – Тимофій Кітніс, екскурсовод, богослов, керівник Паломницького центру апостола Фоми у Європі.

Тимофію, в наших інтерв'ю Ви вже неодноразово зазначали, що для християнина смерть – це не лише трагедія кінця земного шляху.Це ще й перехід у життя вічне, зустріч із Христом. Тобто, хоч як це парадоксально звучить, смерть – це і радість теж. У цьому сенсі до роботи Караваджо «Соломія з головою Іоанна Хрестителя» постають питання. Це похмура картина… Чи є в ній бодай якесь світло?

Давайте спочатку поговоримо про те, що означав Іоанн Хреститель для Караваджо. До цієї фігури майстер звертався неодноразово: у 1600, 1602, 1604, 1608 роках… Картина, про яку ми сьогодні говоримо – «Соломія з головою Іоанна Хрестителя», - його остання робота, завершення його земного мандрівного шляху. Нагадаю, що цілий період життя Караваджо пройшов у вигнанні. Він змушений був тікати з Риму, коли Папа Павло V оголосив його поза законом за вбивство людини. Майстер ховався, був позбавлений можливості бачити Вічне місто, яке багато для нього означало. Незважаючи на те, що народився Караваджо в Ломбардії, він завжди дуже любив Рим. Останні роки життя він вимушено провів у Неаполі.

Поневірянням його міг прийти кінець, якби Римський понтифік оголосив про його прощення. Люди, які симпатизували Караваджо, знали про це і почали вести переговори щодо його помилування. І хоча офіційно про це ніде не повідомлялося, до Караваджо долітали чутки про те, що гоніння на нього, можливо, незабаром припиняться. Він дуже сподівався на це. У такому стані – між розпачом та надією – він і почав писати свою останню роботу про Івана Хрестителя і взагалі останню роботу – «Соломію…».

Сам собою Караваджо був людиною контрастів. Його характер, вибуховий темперамент завжди приносили йому багато негараздів. Він переживав дуже яскраві припливи світла, які змінювалися періодами глибокого внутрішнього занепаду.Багато хто, хто бачив його в такому стані, говорили, що це людина похмура, нелюдна, небезпечна і мало не психічно хвора. Думаю, всі ці контрасти цілком помітні в його останній роботі.

Нагадайте, про який євангельський сюжет йдеться, хто такий Іван Хреститель і що це за Соломія?

Іоанн Хреститель був великим пророком. У Православній Церкві, після Господа Ісуса Христа та Пресвятої Богородиці, йому присвячено більшість свят. Навіть більше – він єдиний зі святих, Різдво якого святкує Церква. Християни особливим чином виділяють найважливіші епізоди його життя - народження, проповідь, Хрещення, здобуття вже після смерті його глави ... Зрозуміло, його страта - це також особливий момент.

Іоанн Хреститель – людина, яка поєднала Старий і Новий Завіт. За словами Спасителя, не було пророка вище за нього. У нашій уяві пророк – це людина, яка передбачає майбутнє. Однак пророче служіння може бути дуже різноманітним. Наприклад, пророк Мойсей «пророкував» минуле: він написав перші п'ять книг Старого Завіту (Тору). У той самий час, пророк міг викривати соціальні виразки суспільства. За часів Іоанна Хрестителя це стало особливо актуальним, адже перед очима людей був дуже спокусливий приклад. Цар Ірод жив у незаконному шлюбі з дружиною свого брата Іродіадою. У неї була дочка від першого шлюбу – Соломія. Природно, Іоанн Хреститель викривав царя: людині, якого так чи інакше орієнтуються його піддані, не можна поводитися подібним чином. За ці викриття Іван поплатився життям, і винуваткою тому була Іродіада.

Вона бачила в Іоанні Хрестителя загрозу своєму благополуччю?

Вона не почувала себе до кінця впевненою при дворі. Адже ким вона була насправді? - Нелегітимною царицею.Якби з Іродом щось трапилося, її становище одразу похитнулося б. Так що за наполяганням Іродіади Іоанн Хреститель, що викривав її, був укладений у в'язницю. Однак Ірод не поспішав розправитись із пророком, довгий час після арешту він взагалі його не чіпав. Навіть навпаки, він розмовляв із ним, прислухався до нього. Але одного разу на бенкеті на честь дня народження Ірода, куди були скликані потрібні впливові гості, сталася трагічна історія.

Це був справжній східний бенкет, де вдосталь їжі та вина, і гостей розважають танцями. Соломія, дочка Іродіади, танцювала перед Іродом та його гостями і догодила цареві. І той, перебуваючи в хмільному веселощі, пообіцяв Соломії, що виконає будь-яке її бажання. Існує, до речі, думка, що Ірод відчував до падчерки деякі почуття, далекі від батьківських. Але це лише припущення.

Оскар Уальд відтворив цю версію у своїй п'єсі «Саломея».

Так, але чи так було насправді – ми не знаємо. Однак Ірод пообіцяв, що виконає будь-яке прохання Соломії, що б там не було – хоч півцарства. Соломія пішла до своєї матері і почала з нею радитися, чого б попросити. Та наказала просити главу Іоанна Хрестителя. Цар засмутився, як сказано в Євангелії, але заради клятви, що дана на бенкеті, віддав відповідний наказ. Думаю, тут зіграла роль одна пристрасть, з якою християни мають боротися – гординя.

Ви маєте на увазі, що обіцянку він дав прилюдно, все це чули, і відмовитися від слів він не міг?

Саме. До того ж, Іродіада зробила один тонкий психологічний прийом.Вона розуміла, що вранці, коли Ірод прокинеться, навколо вже не буде численних гостей, і він легко відмовиться від своєї обіцянки: мало що скажеш на бенкеті напідпитку ... Тому Іродіада зажадала, щоб глава була негайно показана всім присутнім, щоб всі бачили, як цар дотримався слова. У в'язницю було послано воїна, який привів наказ у виконання. Так у результаті неправедної страти життя Іоанна Хрестителя увінчалося мученицькою смертю. Глава його дійсно була показана бенкетом. Саме цей момент і зображений на картині.

Що ми тут бачимо? Караваджо контрастами світла та тіні підкреслює похмурість цієї події. Соломія зображена юною, прекрасною, із чуттєвим обличчям. У неї дуже гарні мигдалеподібні, трохи вологі очі. Караваджо її ніби частково виправдовує: вона відвертається, не дивиться на главу пророка – вона зробила це на вимогу матері, а їй самій це не дало ніякої радості. Принаймні Караваджо на цьому наполягає.

Ми бачимо на полотні й іншу людину – того, хто привів у виконання. У нього висвітлено половину обличчя. По ньому видно, що він займається війною, що такі накази йому не нове. Однак йому теж не подобається те, що сталося. Він змушений був виконати наказ. Висвітлено і його праву руку, якою він піднімає і показує бенкетуючим главу Іоанна Хрестителя. Він ніби каже Іродові, а з ним і всім його гостям: дивись, це була твоя воля. Караваджо підкреслює, що він, як і Соломія, – постать підлегла.

На картині на другому плані є ще одна жінка. Хто це?

Найімовірніше, це Івана, дружина Хузи, домоправителя Ірода. За переказами, вона відіграла важливу роль у порятунку глави Іоанна Хрестителя від наруги.Справа в тому, що Іродіада розпорядилася закопати її в нечистому місці – так вона ненавиділа пророка. Іоанна простежила, де це зробили, вилучила звідти святиню, помістила її в відповідний посуд і поховала як належить. Іоанна на картині теж дивиться на те, що відбувається з великою скорботою, з глибоким внутрішнім роздумом про смерть і життя: як же таке відбувається, що найгідніші люди гинуть так?

На передньому плані ми бачимо саму главу Іоанна Хрестителя. Вона теж висвічена тільки наполовину, але видно, що вуста прочинені. Таке кохання Караваджо до деталей: навіть якщо йдеться про смерть, він все одно ретельно виписує значущі для нього моменти. В 1608 він написав картину «Усікнення глави Іоанна Хрестителя», де теж підкреслював деталі, пов'язані зі смертю. Хоча… в цьому немає нічого дивного: західна релігійна творчість взагалі часто ставить реалізм на чільне місце. Однак реалізм цей оповідає не лише про смерть. Так, тема і пристрастей Господніх, і страждань мучеників, коли вони, здавалося б, у земному житті зазнають поразки, - зустрічається в західному живописі дуже часто, і виписані ці сюжети з великим натуралізмом. Однак у роботах талановитих майстрів завжди наголошується, що мученики не лише вмирають, а й воскресають для життя вічного. Поєднання двох тем – смерті тіла та повстання духу – для західного релігійного мистецтва є дуже характерним.

Але чи є щось подібне до «Саломеї…» Караваджо?

На перший погляд, тут впадає у вічі похмура атмосфера, що цілком відповідає події. Однак зверніть увагу, як зображено Іоанн Хреститель. Рот його відкритий – ніби в молитві. Очевидно, що останні слова, думки пророка перед смертю є молитвою до Бога.Так, на його обличчі видно риси смерті, тління, ознаки того, що душа вже покинула тіло. Однак це найкрасивіше обличчя на полотні. Воно виконано внутрішньої мужності, гідності. Саме через тілесність Караваджо підкреслював життя духу, стверджував вічне життя. Зовнішня краса в його роботах свідчить про внутрішню красу. Така Караваджо мала манера. Чому? - Є таке старозавітне словосполучення: і помер він насичений (виконаний) життям. Роботи Караваджо начебто ілюструють цю виконання. Слід пам'ятати, що християнство – це не лише безсмертя душі. Про безсмертя душі говорять інші релігії. Але лише християнство наголошує, що буде і воскресіння тіла, перетворення тіла. І колись, коли прийде Господь – а ми всі чекаємо Його славного пришестя – не тільки душа продовжить своє життя, а й тіло, причому тіло перетворене. Як пише апостол, не знаємо, що буде, але знаємо, що будемо подібними до Нього. Ось із такою надією помирають християни. І перший, хто помер з такою надією, був Іван Хреститель. Є така легенда, що він ще до Христа спустився в пекло і проповідував там, що Спаситель уже прийшов, трохи лишилося чекати. Це і наголошує Караваджо. Ми бачимо не лише трагедію, несправедливість, коли найкраща людина помирає від незаконної страти, з якогось дикого свавілля, через танець… Адже подумати тільки: якийсь цар пообіцяв якомусь дівчиську – і через це гине великий пророк . Але за цією несправедливістю простежується торжество: те, що смерті все ж таки немає.

Картина написана у 1609-1610 роках, це, як ми вже говорили, останні роки життя Караваджо. І, можливо, він уже отримав звістку про те, що буде прощено.Принаймні Караваджо залишає Неаполь і поспішає до Риму, сповненого надією. Але здоров'я його було гаразд. Йому треба було підлікуватися, залишитися в Неаполі ще на якийсь час... Але він так скучив за Вічним містом, так хотів повернутися, що всупереч сів на корабель і вирушив до Риму.

Помер він у дорозі?

Так, є кілька версій, як це сталося. По одній – його вбили дорогою. Іншою – заарештували, потім відпустили, потім сталася якась біда. Але найімовірніше все ж таки, що підвело саме здоров'я. По дорозі до Риму він помер, йому було 39 років.

Його остання робота – «Саломея з головою Іоанна Хрестителя» – знаходиться у Національному музеї Лондона. Це одна з найкращих його картин.

Взагалі, тема мучеництва, навернення, зміни життя була для Караваджо дуже важливою. Він має цілий цикл робіт, присвячених апостолу Матвію, який був митарем, тобто збирачем податків. Здавалося б, не було людей, більш зневажених у суспільстві: вони дружили з римлянами, допускали всілякі беззаконня… У Євангелії слова митар та грішник навіть вживаються як синоніми. І те, що Господь покликав Матвія на служіння, зробив його учнем Своїм, давало і дає надію на прощення багатьом з нас. Ідея про прощення, можливість порятунку для всіх, хто того дійсно захоче, завжди приваблювала Караваджо. Так, він шумів, припускався в житті багато помилок... І все ж, у хвилини просвітління він розумів, що не це в ньому головне. А головне – десь усередині. І Господь здатний це головне врятувати. Адже Він прийшов стягнути та врятувати загибле. Думаю, Караваджо, переживаючи такі покаяні почуття, сподівався порятунок.Можливо, тому його найкращі роботи – «Навернення Савла», «Покликання апостола Матвія», його роздуми про життя Іоанна Хрестителя, котрий проповідував покаяння… Усе це робить його творчість, його життя і навіть його смерть – ніби освітлюються світлом. Ми бачимо не просто гуляку, п'яницю, людину, яка вчинила багато помилок, вбивство – ні, ми бачимо і людину, яка прагне світла. І того, хто сподівається на Христа. А без цієї надії наше життя взагалі не має сенсу.

Рекомендовано для використання під час уроків ОПК.