Характеристика Аркадія Кірсанова

Образ Аркадія Кірсанова в романі Тургенєва «Батьки і діти», швидше, можна віднести до минулого, ніж до нового покоління. Він учень Базарова, та його «нігілізм» більш спрощеної форми.

Як автор показує у романі образ Аркадія Кірсанова

Аркадій – це свого роду проміжна ланка між старим і новим. Його життєва позиція сформувалася під впливом двох факторів: епоха та вік. Його захоплення ідеями нігілізму є поверхневими. Він не такий, просто, бажання свободи, незалежність від традицій, що склалися, здаються йому привабливими цінностями. Це дуже характерно для молодих людей, які вступають у доросле самостійне життя. І в той же час всі ці нігілістичні погляди чудово поєднуються в його душі з іншими властивостями, дуже далекими від нігілізму.

За своєю натурою Аркадій Кірсанов дуже добра людина. По дорозі в маєток на нього наринула лавина почуттів, побачивши знайомого з дитинства пейзажу, брудних обірваних мужиків, сільські будинки, що зруйнувалися. Він сповнений бажання виправити все це, але як втілити бажання у дійсність, герой не уявляє. Він бачить у людях лише добре, не відчуває ні до кого ненависті, шкодує батьків Євгена. Для впевненого нігіліста – це ознака слабкості.

Що могло пов'язувати Кірсанова Аркадія та Базарова

В образі Аркадія Базаров знайшов людину, яка ним захоплювався, вбирав усі його переконання та вчинки. Бачачи таку податливість, Базаров починає перевиховувати друга, робити його своїм послідовником. Але, досить швидко, Євген розуміє, що це нездійсненно і Аркадій Кірсанов, зовнішність якого м'яка та невпевнена, перевихованню не піддається.Підвалини та принципи перетягують його на свій бік.

З перших сторінок роману читач бачить, як Аркадій підпорядковується своєму другові. Вплив Базарова дуже великий і характеристика Аркадія Кірсанова у перших розділах цілком це підтверджує.

Але поживши серед звичної обстановки та рідних людей, молодик починає розуміти, що перебуває під впливом сильної особистості і живе не зовсім так, як йому хочеться. Поступово він стає самостійним і віддаляється від Базарова.

Його захоплені міркування про нігілізм виявилися для нього чужими. Протягом усього роману Аркадій копіює свого друга, намагається бути схожим на нього. Проте, витримати остаточно свою роль, не зумів.

Інакше кажучи, Аркадій Кірсанов у романі «Батьки та діти» ніколи не був нігілістом. Та й сам Базаров йому, мабуть, не дуже подобався. Просто захоплюючий юнак не зовсім ясно розумів свою мету в житті, а Базаров скористався його м'якістю і вселив ідеї, які були йому зовсім чужі.

Інформація, опублікована на цій сторінці, буде корисною учням 10 класу при написанні твору на тему «Аркадій Кірсанов».

7 секретів «Батьків та дітей»

Чому роман Тургенєва розпочинається 20 травня 1859 року? Звідки автор запозичив погляди Базарова? Чому нам розповідають про фатальну закоханість Павла Петровича та обручку зі сфінксом? Відповіді на ці та інші питання – у новому випуску рубрики про секрети великих книг

1. Таємниця першої фрази роману

У першій фразі «Батьків та дітей» Тургенєв точно називає дату початку дії роману:

— Що, Петре, ще не видно? — питав травня 1859 року, виходячи без шапки на низький ґанок заїжджого двору на *** шосе, пан років сорока з невеликим…»

Чому саме 20 травня 1859? Ми ніколи не впізнали б точної відповіді, якби не було знайдено чорнового рукопису роману Історія вивчення «Батьків і дітей» схожа на детектив. Чорний рукопис роману вважався загубленим, поки в середині років англійський антиквар лорд Пармур не розшукав його в Парижі і не повідомив про цю сенсаційну знахідку академіку Д. С. Лихачову. Той зробив усе, щоб викупити рукопис, який мало не виставили на аукціонні торги «Сотбіс». Лихачову вдалося переконати голову Ради міністрів СРСР М. І. Рижкова знайти 400 тисяч фунтів стерлінгів, і унікальний автограф нарешті опинився у Пушкінському Будинку у Петербурзі, де зберігається досі. . Виявилося, що Тургенєв спочатку датував приїзд Аркадія і Базарова в маєток Кірсанових 25 травня. Саме цей день 1859 був пам'ятний Тургенєву його зустріччю зі старим приятелем Герценом у Лондоні після довгої перерви. Друзі швидше за все обговорювали знамениту статтю лондонського емігранта «Very dangerous. », спрямовану проти поглядів Добролюбова та Чернишевського, двох молодих радикальних критиків журналу «Сучасник», та опубліковану в «Дзвоні» 1 червня.

Стаття Герцена Very dangerous. ». 1859 рік З видання «Дзвон. Перше десятиліття», Лондон, Женева, 1867 рік

У той день Тургенєв з'явився в будинку Герцена не один, а зі своїм молодшим приятелем і протеже - Єлисеєм Ковбасіним, а також співробітником «Сучасника». Можна припускати, що розмова Герцена, Тургенєва і Ковбасина оберталася навколо конфлікту, який розгорівся між «батьками» (Герценом і Тургенєвим, що став на його бік) і «дітьми» (Чернишевським і Добролюбовим).Пізніше, шліфуючи текст, Тургенєв вирішив відмовитися від надто прямолінійного натяку на дату виходу статті Герцена, щоб зняти можливі проекції та натяки.

2. Таємниця комплексів Базарова

Головний герой роману Базаров розповідає другові Аркадію та читачам про своє походження:

— Добра герцогиня, — заперечив Аркадій, — з першого разу запросила до себе таких сильних аристократів, якими ми з тобою. — Особливо я, майбутній лікар, і лікарський син, і дяковський онук... Ти ж знаєш, що я онук дяка.
- Як Сперанський, - додав Базаров після невеликого мовчання і скрививши губи».

У підготовчих матеріалах до роману генеалогія Базарова була позначена ще більш розгорнуто: син доктора, який сам був син попа. Чому Тургенєв дав герою саме таке соціальне походження?

Це рішення є глибоко закономірним: воно типове для біографій багатьох лікарів XIX століття. Лікарська професія сприймалася як недостойна дворянина. Як правило, лікарями у роки ставали діти духовенства (дрібного та середнього). Випускники духовних семінарій часто йшли на медичні факультети з різних причин — хто з бажання служити простому народу, хто за квотою уряду, який спеціально рекрутував семінаристів на місця, що пустували недобору, на медичних факультетах. Батько Базарова, Василь Іванович, «сильний був латиніст», тобто добре встигав свого часу латинською, очевидно завдяки семінарській виучці, але потім служив в армії і вибився в дворяни.

Однак з походженням Базарова-старшого та ставленням до нього його сина у романі не все так просто.Дослідники встановили, що у розмові себе Базаров самоіронічно використовує аристократичне найменування «лікар», дивлячись себе з боку, тоді як інші герої роману називають цю професію «лікар» (чи «дохтур»). Все це дає підстави запідозрити Базарова в комплексі соціальної неповноцінності, який, судячи з натяків Тургенєва, змушує героя весь час повертатися до цієї теми та болісно обігравати її у розмовах із дворянами Кірсановими. Цілісність особистості Базарова виявляється, в такий спосіб, під сумнівом.

3. Таємниця імені Базарова

Євген Базаров повідомляє Аркадію, що має день ангела:

«— Привітай мене, — раптом вигукнув Базаров, — сьогодні двадцять друге червня, день мого ангела. Подивимося, він про мене дбає. Сьогодні на мене вдома чекають, — додав він, понизивши голос… — Ну, почекають, що за важливість!»

Проте нещодавно дослідники з'ясували, що слова Базарова не відповідають дійсності: 22 червня відзначається день пам'яті священномученика Євсевія Самосатського, а Євгенія – взимку та у березні. Що це — брехня Базарова чи недогляд автора?

Найбільш правдоподібне пояснення цієї проблеми — випадкова помилка Тургенєва, який, мабуть, перевірив по месяцеслову за 1858 і 1859 роки, де під датою 22 червня був помилково вказаний день Євгена Самосатського, причому в алфавітному списку святих наприкінці Євсевія стояла дата 22 червня. Інша версія - що Базаров був хрещений як Євсевій, але побожні батьки звали його Єнюшею (Женей) - здається непереконливою.

4. Таємниця сфінксу

Тургенєв розповідає нам біографію Павла Петровича, і зокрема говорить про його фатальну пристрасть до якоїсь княгині Р.Закоханий подарував княгині обручку зі сфінксом — символом загадковості; княгиня вмирає і перед смертю повертає подарунок:

«…він отримав пакет, адресований з його ім'я: у ньому знаходилося дане їм княгині кільце. Вона провела по сфінксу хрестоподібну межу і наказала йому сказати, що хрест — ось розгадка».

І все-таки - у чому розгадка сфінкса? Щоб відповісти на це питання, поставимо його спочатку трохи ширше: навіщо взагалі Тургенєву знадобився сам сюжет із минулою закоханістю Павла Петровича?

Справа в тому, що, розповідаючи історію Павла Петровича і Базарова паралельно, зіштовхуючи героїв-антагоністів, Тургенєв натякає, що стикаються вони не тільки тому, що належать до двох різних поколінь і двох політичних таборів, що конфліктують, але ще й тому, що в них багато загального. Вони двійники, їх характери «задзеркалені» за допомогою цілої системи дублетних мотивів: обидва дотримуються жорстких життєвих принципів, у обох відбуваються любовні невдачі, які обернулися психологічною травмою, обидва кидають любовні погляди на Фенечку і, нарешті, обидва поклоняються фетишу — кожен своєму.

Фетиш Павла Петровича - це ідеал фатальний і з «загадковим поглядом» Неллі Р. Хоча вона перекреслила сфінкса, давши шанувальнику зрозуміти, що «загадки» немає, Павло Петрович жодного уроку з цього не дістав. Він не позбувся пристрасті до мертвої княгині, продовжуючи шукати її образ у жінках, і незбагненним чином знайшов його у Фенечці.

Базаров, штудирующий анатомію ока, у «загадковий погляд» не вірить, але поклоняється іншому фетишу — вірі у свою корисність для російського мужика, який насправді його не розуміє і сприймає як «блазна горохового».Хоча в романі слово «сфінкс» не вкладено в уста Базарова, його ставлення до народу передано через інше хитромудре порівняння з містичними персонажами готичних романів Анни Раткліфф: «Російський мужик — це той самий таємничий незнайомець, про якого колись так багато говорила пані Раткліфф. Хто його зрозуміє? Він сам себе не розуміє. У 1862 року у листі Павлу Анненкову Тургенєв вже безпосередньо уподібнив російський народ «сфінксу», а 1878 року навіть написав вірш у прозі «Сфінкс» — про це.

5. Таємниця світогляду Базарова

Нігіліст Базаров розмірковує:

«А я думаю: я ось лежу тут під стогом... Вузеньке містечко, яке я займаю, настільки крихітно в порівнянні з рештою простору, де мене немає і де справи до мене немає; і частина часу, яку мені вдасться прожити, така нікчемна перед вічністю, де мене не було і не буде... А в цьому атомі, в цій математичній точці кров звертається, мозок працює, хоче теж... Що за неподобство! Що за дрібниці!»

Усі добре пам'ятають матеріалістичні погляди Базарова: герой заперечує романтизм, релігію, напирає на пріоритет відчуттів та рефлексів, радить Миколі Петровичу прочитати модну книжку «Матерія і сила». Але що нігілістичного у його думках під стогом?!

Блез Паскаль. Гравюра Герарда Еделінка. XVII століття Bibliothèque nationale de France

Матеріалістичні погляди героя Тургенєв запозичив із статей Чернишевського, Добролюбова та частково Бєлінського. Але дослідники встановили, що з його роздумів під стогом — зовсім інше джерело: це скептична філософія Блеза Паскаля (яким письменник захоплювався). Відчутний монолог Базарова перегукується з наступного уривку з «Думок» Паскаля:

«Я бачу ці жахливі простори всесвіту, які укладають мене в собі, я відчуваю себе прив'язаним до одного куточку цього великого світу, не знаючи, чому я поміщений саме в цьому, а не іншому місці, чому той короткий час, який дано мені жити, призначено мені саме в цьому, а не в іншому пункті цілої вічності, яка передувала мені і яка за мною слідує. Я бачу з усіх боків лише нескінченності, які укладають мене в собі, як атом… Все, що я усвідомлюю, це тільки те, що я маю скоро померти…» Цитується в перекладі П. Д. Первова 1888 року.

Виявляється, що, описуючи погляди Базарова, Тургенєв підмішував до матеріалізму Чернишевського - Добролюбова ще й зовсім іншу філософію з поважної європейської традиції. Очевидно, що цим та іншими філософствуваннями Базаров після спалаху пристрасті до Одінцової частково спростовує сам себе — своє повне заперечення духовної та метафізичної сторони життя.

6. Таємниця марення Базарова

Базаров помирає, і його передсмертні слова перериває марення:

«Я потрібний Росії… Ні, мабуть, не потрібний. Та й хто потрібний? Шевець потрібний, кравець потрібний, м'ясник... м'ясо продає... м'ясник... заждіть, я плутаюся... Тут є ліс...»

До чого тут ліс? Зрозуміло, що в маренні і не таке скажеш, але це марення не справжнє, а літературне — отже, має бути розгадка.

І ось вона: ліс у маренні Базарова — з його власних попередніх слів. У XVI главі у суперечці з Одинцовою герой красномовно відстоює, як йому здається, науковий, правильний погляд на людину, в якій індивідуальна психіка тепер не відіграє жодної ролі:

«…Вивчати окремі особистості не варто.Усі люди один на одного схожі як тілом, так і душею; у кожного з нас мозок, селезінка, серце, легені однаково влаштовані; і так звані моральні якості одні й самі у всіх: невеликі видозміни нічого не означають. Достатньо одного людського екземпляра, щоб судити про всіх інших. Люди, що дерева в лісі; жоден ботанік не займатиметься кожною окремою березою».

Незгодна з Базаровим Одинцова задумливо повторює за ним фразу «дерева у лісі». Чим більше герой закохується в Ганну Сергіївну, тим більше романтизму він у собі виявляє і тим сильніше сердиться на свою слабкість. Саме в ці хвилини сила захоплює Базарова в той же ліс: «Тоді він вирушав у ліс і ходив по ньому великими кроками, ламаючи гілки, що траплялися, і лайка впівголоса і її і себе» XVII глава. .

Нарешті, остаточно стає ясно, що ліс є символом і важливим мотивом роману, коли уві сні перед дуеллю з Павлом Петровичем той видається Базарову «великим лісом, з яким він мав битися» XXIV глава. .

Коло замикається: ліс, що складається з безлічі дерев, перетворюється на символ не просто окремо взятої людини (Одінцової або Павла Петровича), яка чинить героєві опір, а й бездонній людській психіці, підсвідомості, які Базаров силкується, але не може збагнути, тому що не розуміє, навіщо їх вивчати окремо. Саме тому перед смертю Тургенєв змушує його знову бачити ліс – цей символ непізнаваності чужої душі. Адже й за російським прислів'ям, чужа душа — темний ліс.

7. Таємниця смерті Базарова

Базаров помирає від тифозного зараження:

«Дні три по тому Базаров увійшов до батька в кімнату і запитав, чи немає в нього пекельного каменю?
- Є; на що тобі?
— Потрібно ранку припекти.
- Кому?
- Собі.
— Як собі! Навіщо це? Яка це ранка? Де ж вона?
— Ось тут на пальці. Я сьогодні їздив у село, знаєш, звідки тифозного чоловіка привозили. Вони розкривати його збиралися, а я давно цього не вправлявся.
- Ну?
— Ну, от я й попросив повітового лікаря; ну і порізався».

Чому Базаров вмирає саме так? Ця деталь, що запам'ятовується, відкриває шляхи до відповіді на одне з головних питань для тургенезнавців — хто саме був прототипом Базарова. Відповідей це питання кілька, і з прототипів пов'язані з лікуванням і боротьбою з епідеміями.

Після виходу роману в 1862 Тургенєв обмовився про одного з прототипів - провінційному доктора Дмитрієва, випадковому попутнику, який розповідав письменнику у вагоні поїзда Петербург - Москва про новий засіб боротьби з сибіркою. Незабаром Тургенєв дізнався, що Дмитрієв помер, що, очевидно, вплинуло на складання фіналу роману зі смертю героя.

Суперечки про інші прототипи головного героя не вщухали більше ста років, поки в 1984 Патрік Уоддінгтон не опублікував записну книжку Тургенєва, що зберігалася в приватному паризькому архіві, з підготовчими матеріалами до роману. Виявилося, що, замислюючи головного героя влітку 1860 року, Тургенєв тримав на думці «суміш Добролюбова, Павлова і Преображенського». Якщо риси відомого критика Миколи Добролюбова сучасники розглянули відразу й зламали з цього приводу багато копій, дорікаючи письменнику злої іронії стосовно померлого 1861 року авторові статті «Темне царство», то інших згаданих персонах ніхто не здогадувався.Іван Васильович Павлов, лікар, літератор, знайомець і сусід Тургенєва по Спаському-Лутовинову, був гострий на мову і славився своїми різкими судженнями про літературу, що й стало в нагоді письменнику. Нарешті, Василь Григорович Преображенський, молодий земський лікар і син керуючого маєтками брата письменника, міг запам'ятатися Тургенєву своєю самовідданою боротьбою з холерою, яка вибухнула у сусідньому зі Спаським повітом 1855 року й наводила письменника у жах.

Нарешті, саме прізвище Базаров було наприкінці років на слуху — у Тулі професором Духовної академії був Іоанн Григорович Базаров, яке син, Іоанн Іоаннович, з 1844 року був священиком російської церкви по Франкфурті-на-Майні і духовником дочки одного з великих князів. У 1869 Тургенєв особисто з ним познайомився в Штутгарті.