Чим закінчилася Червона Шапочка в оригіналі

190 років тому, 18 жовтня 1812 року, двоє молодих вчених, брати Якоб і Вільгельм Грімм, поставили заключну крапку в книзі, якою судилося стати головним бестселером німецькомовної літератури. Книга називалася «Дитячі та домашні казки», і саме з неї світу стала відома

“Жила-була маленька, мила дівчинка. І хто, бувало, не погляне на неї, всім вона подобалася, але найбільше її любила бабуся і готова була їй віддати. Ось подарувала вона їй одного разу з червоного оксамиту шапочку, і тому що ця шапочка була їй дуже личить і ніякої іншої вона носити не хотіла, прозвали її Червоною Шапочкою…” Кого в дитинстві не заворожував цей, здавалося б, наївний, невигадливий текст? Проте історія Червоної Шапочки не така вже й проста: вона звивиста і заплутана, як звивисто і заплутана людська свідомість.

Перша літературна версія цієї старої народної казки була опублікована Шарлем Перро в 1697 році в Парижі - в книзі "Казки матінки моєї Гуски, або Історії та казки минулих часів з повчаннями", присвяченій принцесі французького королівського дому. У ті часи історію про дівчинку, яка вирушила відвідати бабусю і вовка, що зустріла на дорозі, розповідали по всій Європі — і в будинках простолюдинів, і в замках знаті. Особливою популярністю казка користувалася в Тиролі та передгір'ях Альп - там вона була відома принаймні з XIV століття. Власне, це було безліч історій: на півночі Італії онука несла бабусі свіжу рибу, у Швейцарії – голівку молодого сиру, на півдні Франції – пиріжок та горщик олії; в одних випадках переможцем був вовк, в інших — дівчинка.Перро взяв за основу один із варіантів, вбрав безіменну дівчинку в чепчик-"компаньйонку" з червоного оксамиту і обдарував ім'ям - Червона Шапочка. Треба сказати, що у Франції рубежу XVII-XVIII століть, коли соціальні відмінності в одязі були суворо регламентовані, такі головні убори носили лише аристократки та жінки середнього класу. Проста сільська дівчинка, що запросто ходила в оксамитовому чепчику зухвалого кольору, та ще — всупереч наказам матері — розмовляла з незнайомцем, явно про себе багато розуміла, чого сувора епоха Просвітництва не заохочувала. У фіналі вовк викладав жорстокий урок усім вітряним панянкам: він “накинувся на Червону Шапочку і проковтнув її”.

Галантний автор вінчав "милу дрібницю" (так він називав свою казку) мораллю:

Дітям маленьким не без причин

(А особливо дівчатам, красуням і пустункам),

В дорозі зустрічаючи усіляких чоловіків,

Не можна промов підступних слухати, —

Інакше вовк їх може з'їсти.

Популярність книги Перро була дивовижною, хоча сам 69-річний автор, видний королівський чиновник і член Французької Академії, побоюючись глузувань, спочатку не наважився поставити власне ім'я на збірці, тому вперше «Казки матінки Гуски» побачили світ за підписом 11-річного сина письменника. - Д'Арманкура.

Але на цьому "канонізація" тексту не завершилася. Зі сторінок французької книги Червона Шапочка повернулася в усні оповідання, а через сто років знову з'явилася в літературному варіанті — у німецькому Касселі. Цього разу в ролі авторів виступили філологи брати Вільгельм і Якоб Грімм, які бачили в казках аж ніяк не "дрібниці". Народні казки Грімми сприймали як необхідну ланку в об'єднанні роздроблених німецьких князівств-курфюрств, які говорили різними діалектах, в єдину національну державу.Метою Гріммов було зібрати та озвучити “живу народну поезію”, зберегти справжність народної творчості. Вони вважали, що у казках укладено “німецький праміф”, й у книжку «Дитячі і домашні казки» відбирали ті історії, які були популярні біля німецького розселення. Казки Грімми розглядали як комори, в яких збереглася єдина пам'ять про міфологічні уявлення і вірування предків, і своє завдання бачили в тому, щоб виявити "справжність", справжню народність сюжету. Виходячи з ідеї єдності народу, Грімми не робили відмінностей між письмовими та усними джерелами, а також приналежністю авторів до різних соціальних та культурних верств, вважаючи, що в будь-якому з варіантів є істинність, і штучність. Вони представили свою версію «Червоної Шапочки», об'єднавши усні оповідання, казку Шарля Перро, а також віршовану п'єсу «Життя і смерть Червоної Шапочки», написану в 1800 році німецьким письменником-романтиком Людвігом Тиком (саме Тік ввів і історію мисливця бабусю з черева вовка).

Особливістю казки братів Грімм є велика кількість подробиць, які іноді здаються нісенітницею, іноді — побутовиною, іноді — просто грубістю і жорстокістю. Бабуся дівчинки живе не в іншому селі, а в самому лісі. Червона Шапочка несе їй у фартуху шматок пирога і пляшку вина, причому мати суворо наказує її: “Йди скромно, як годиться; убік з дороги не повертай, а те, чого доброго, впадеш і пляшку розіб'єш, тоді бабусі нічого не дістанеться. А як увійдеш до неї в кімнату, не забудь з нею привітатись, а то щоб спершу по всіх кутках туди та сюди заглядати”.Вовк із докором каже дівчинці, що вона йде, "ніби в школу поспішає", пропонує "весело провести час у лісі", і Червона Шапочка, піддавшись на вмовляння, заходить у лісову хащу і починає збирати квіти. З'ївши бабусю, вовк не просто лягає в її ліжко, а попередньо вдягає сукню та чепець. У той же час він залишає двері відчиненими навстіж. Проковтнувши дівчинку, вовк хропе на весь ліс так голосно, що мисливець, що проходить повз хатинку, думає, чи не треба чим допомогти старій. Побачивши вовка, мисливець бере ножиці і випаровує сплячому черево: “Лише він зробив перший надріз, бачить — усередині видніється червона шапочка. Зробив він скоріше другий надріз, і вискочила звідти дівчинка і закричала:

- Ах, як мені було страшно! У череві вовка було так темно!

За Червоною Шапочкою вибралася і бабуся, ледве жива — ніяк не могла перепочити”. Потім вовка карають: йому набивають черево великим камінням. Прокинувшись, він хоче втекти, але важке каміння тягне вниз, і вовк падає мертво. Кожен із переможців отримує свою нагороду: мисливець забирає додому зняту з вовка шкуру, бабуся, з'ївши пиріг і випивши вина, одужує, а Червона Шапочка вивчає життєвий урок: “З цього часу я ніколи не буду згортати одна з великої дороги без материнського дозволу” . Незабаром дівчинка зустрічає в лісі ще одного вовка, і ця зустріч виявляється для нього фатальною: Червона Шапочка і бабуся без чиєїсь допомоги топлять дурного лиходія в корыті.

Перша публікація «Дитячих та домашніх казок» особливого ентузіазму не викликала. Книгу братів Грімм розглядали як щось середнє між науковим документом та дитячою забавою, видання не розкуповувалося – читачі вимагали казкових романтичних новел.Однак через деякий час чи то автори вдало доопрацювали матеріал, чи публіка звикла з дивною сумішшю архаїчної усної народної традиції та її літературної фіксації — книга почала розходитися на ура. Численні переклади теж не змусили довго чекати.

З цих пір «Червона Шапочка» стала найпопулярнішою в Європі, а потім і у світі народною книжковою казкою — завжди актуальною і сповненою прихованого сенсу, який намагалися осягнути багато хто, часом переходячи у своїх висновках всякі кордони.

Так, оскільки казки братів Грімм вийшли в рік перемоги над Наполеоном, в 1812 році, а збиралися в той час, коли землі Рейну знаходилися під французькою п'ятою, деякі дослідники у вовку вбачали французького "зловмисника", в Червоній Шапочці - німецький народ, що страждає, а у мисливці - очікуваного безкорисливого визволителя. А через століття ідеологи Третього рейху, які оголосили «Дитячі та домашні казки» братів Грімм священною книгою, цілком серйозно писали, що Червона Шапочка втілює німецький народ, переслідуваний вовком єврейства.

Самі Грімми, глибоко релігійні люди, бачили у Червоній Шапочці єдиний символ відродження — сходження в імлу та перетворення. Через сто років християнські дослідники, що розвивали цю ідею, оголосили Червону Шапочку уособленням пристрастей людських: марнославства, корисливості і прихованої пожадливості. У вовку ці ж пристрасті втілені явно та виразно. Лише звільнена з вовчого черева, наче народжена наново, дівчина перетворюється.

Неоміфологи, прихильники так званої "вовко-солярної теорії", які теж вважали себе послідовниками Гриммов, стверджували, що казка відображає зміну природних явищ: бабуся, що живе в лісі в будиночку "під трьома великими дубами", - це мати природа, Червона Шапочка - сонце, вовк — зима, а мисливець новий рік. Неоязичники (були й такі) вважали найпозитивнішим персонажем казки вовка. Червоний колір головного убору дівчинки представлявся їм втіленням небезпеки, а бабуся, що живе в дрімучому лісі, викликала асоціації з Бабою-ягою і богинею смерті стародавніх германців (до речі, пироги і вино були звичайним жертвопринесенням покійних і інших представників). Так що вовк здавався їм чимось на кшталт героя-першопредка, який намагався звільнити світ від смерті і впав жертвою в нерівній боротьбі.

Спочатку в усній традиції казки про Червону Шапочку вовк був не просто звіром, а перевертнем (саме звідси його вміння говорити людським голосом і вдалі спроби замаскуватися під бабусю). Грімми, як і Перро, це не афішували, але мали на увазі. Наприкінці ХХ століття інтерес до містики спровокував цілу низку відповідних інтерпретацій «Червоної Шапочки», серед яких найвідоміше трактування британського “оскароносця” Ніла Джордана — він перетворив цю історію на любовний трилер для перевертнів «У компанії вовків».

Люди XIX століття бачили у Червоній Шапочці чистий образ. Шанувальник «Дитячих та домашніх казок» Чарльз Діккенс у своїх «Різдвяних історіях» ділився наївними дитячими роздумами: “Я відчував, що якби міг одружитися з Червоною Шапочкою, то пізнав би справжнє щастя”.А самі Грімми, які мріяли про повернення до національного коріння, взагалі вважали, що раніше світ був безстатевим, а “люди робили дітей лише одним поглядом (як Бог діє лише думкою)” – лише “потім їм знадобилися для цього поцілунки і, нарешті, обійми. і тілесне зносини”. "Тевтонські релігійні невротики" (так охрестили братів мало у що вірячі психоаналітики XX століття) при підготовці казок до друку виганяли з них всі еротичні сцени і висловлювання, бо вірили, що "стара поезія" була "невинна".

ХХ століття зробив із Червоної Шапочки бренд та діагноз. Так, у 30-ті роки прихильники учня Фрейда Еріха Фромма заявляли, що Червона Шапочка — дозріла дівчина, і її головний убір — символ фізіологічної зрілості. Попередження матері не згортати з дороги та остерігатися розбити пляшку є застереженнями проти випадкових зв'язків та втрати невинності. Головні герої казки – три покоління жінок. Вовк, що втілює в собі чоловіче начало, - це "безжальна і підступна тварина", а мисливець - умовний образ батька Червоної Шапочки (саме тому він не входить до числа зневажених чоловіків). Загалом історія розповідає про тріумф жіночої половини людства над чоловічою та повертає читача у світ матріархату.

У 60-ті, епоху сексуальної революції і розквіту фемінізму, дослідники заговорили про те, що проковтування - це згвалтування, символічний опис сексуального апетиту, що не піддається контролю. При цьому дівчина сама провокує вовка на активні дії: носить яскравий капелюшок, розмовляє з незнайомцем, розважається в лісі. У той самий час вовк виявляється трансвеститом і потай заздрить жіночої здібності до вагітності. Саме тому він ковтає бабусю та онуку цілком, роблячи спробу помістити живих істот у свій живіт.Наприкінці вовка вбивають каміння — символи стерильності, що є глузуванням з бажання пограти в породіллю.

Тих, хто згадував, що «Червона Шапочка» — казка дитяча, залишалося не так уже й багато. не вмирав, коли мисливець розрізав йому живіт, щоб звільнити дівчинку та бабусю.

Розповідь про другий вовк у ХХ столітті був забутий, він згадується далеко не у всіх сучасних виданнях казок братів Грімм. що втратила невинну наївність, світу — нехай навіть усе, що спіткало і пережило. всі можливі революції – не цікава.

Чим закінчилася Червона Шапочка в оригіналі

Казка "Червона Шапочка" знайома всім, проте більшості відома в адаптованому для дітей переказі. казкою для дітей.
Сюжет, легший в основу казки "Червона шапочка" був відомий вже в 14-му столітті. вона йде, обігнав її, убив бабусю, приготував із її тіла страву, а з її крові - напій, чим і пригостив онуку, що прийшла, одягнувшись при цьому бабусею.Бабусь кішка намагалася попередити дівчинку, що та їсть останки бабусі, але вовк убив кішку, запустивши в неї дерев'яними черевиками. Потім вовк пропонує дівчинці роздягнутися і лягти поруч із ним, а одяг кинути у вогонь. Дівчинка так і робить, здивовано питаючи, чому у бабусі так багато волосся, такі довгі нігті та такі великі зуби. На останнє запитання вовк відповідає: "Це щоб скоріше з'їсти тебе, дитино моя!" і з'їдає дівчинку.
Втім, існувала й оптимістичніша версія: дівчинка, зрозумівши, що перед нею зовсім не бабуся, перехитрила вовка і втекла.
Вовк у народних версіях невипадково говорив людським голосом і намагався маскуватися під бабусю. Це був не просто вовк, а перевертень.

Lisa Evans. Червона Шапочка та вовк

У 1697 році французький письменник Шарль Перро опублікував книгу "Казки матінки Гуски, або Історії та казки минулих часів з повчаннями", куди увійшла й опрацьована ним легенда про дівчинку та вовка. У варіанті Шарля Перро у дівчинки з'явився червоний головний убір, але зовсім не шапочка, як у російських перекладах, а шаперон - подоба капюшона. Перро залишив кінцівку із загибеллю дівчинки, а також зберіг сексуальний підтекст народної казки (в народній казці вовк змушує дівчинку роздягнутися і лягти з ним), підкресливши його повчальним віршем. При цьому французький письменник прибрав із сюжету натуралістичні сцени.
Далі можна прочитати оригінальну версію казки Шарля Перро "Червона Шапочка" (переклад цитується за книгою Еріка Берна "Ігри, в які грають люди. Люди, які грають у ігри").

Жила якось у далекому селі маленька чарівна дівчинка. Її мати та бабуся любили її без пам'яті.Бабуся пошила їй червону шапочку, яка була їй так до лиця, що всі й почали звати дівчинку Червоною Шапочкою.

Harriet Backer. Червона Шапочка

Felix Schlesinger. Червона Шапочка

Якось мама напекла ціле деко пирогів і каже доньці:

-Червона Шапочка, бабуся захворіла. Чи не віднесеш ти їй пиріжків і горщик свіжозбитої олії?

Волтер Крейн. Червона Шапочка

Charles Sillem Lidderdale. Червона Шапочка

Maud Humphrey. Червона Шапочка

Червона Шапочка одразу встала і вирушила до бабусі. А бабуся її жила в іншому селі, за густим диким лісом.

Проходячи через ліс, вона зустріла вовка. Вовк хотів було її з'їсти, але побоявся, бо недалеко працювали дроворуби. Тому він вигадав план.

-Куди ти йдеш, моя крихітко? — спитав вовк.

-Побачити свою бабусю, - сказала Червона Шапочка. — У мене є для неї горщик свіжозбитої олії та пиріжки.

-І далеко тобі йти? — спитав вовк.

-Далеко, - відповіла Червона Шапочка. — Її будинок досить далеко, перший з того боку лісу.

— Я теж хочу відвідати бабусю, — сказав хитрий вовк. — Я піду цією стежкою, а ти інший. Подивимося, хто з нас перший дістанеться туди.

Emilio Freixas. Червона Шапочка та вовк

Gabriel Ferrier. Червона Шапочка та вовк

Jose Cruz Herrera. Червона Шапочка та вовк

Волтер Крейн. Червона Шапочка та вовк

Гюстав Дорі. Червона Шапочка та вовк

Вовк кинувся бігти щосили найкоротшою стежкою, а Червона Шапочка пішла найдовшою доріжкою. Вона збирала квіти, співала веселих пісень, грала з гарними метеликами.

Francis John Deffett. Червона Шапочка

Вовк тим часом добіг до бабусиного будинку. Він двічі постукав у двері.

- Хто там? — спитала Бабуся.

- Це я, Червона Шапочка, - сказав вовк голосом дівчинки. — Я принесла тобі пиріжків і горщик свіжозбитої олії.

Бабуся лежала в ліжку, бо хворіла.

- Відчини двері і увійди, - крикнула вона.

Волтер Крейн. Вовк та бабуся

Вовк увірвався до кімнати. Він не їв цілих три дні і був тому дуже голодний. Він відразу ж проковтнув Бабуся. Потім він натяг на себе бабусин халат, заліз на ліжко і почав чекати на Червону Шапочку, яка через деякий час прийшла і постукала у двері.

Carol Lawson. Червона Шапочка

Isabel Oakley Naftel. Червона Шапочка

- Хто там? — спитав Вовк бабусиним голосом. Його голос був хрипким, але Червона Шапочка подумала, що Бабуся болить горло.

- Це я, Червона Шапочка, - сказала вона. — Я принесла тобі пиріжків і горщик свіжозбитої олії.

— Відчини двері й увійди, — сказав вовк таким лагідним голосом, як міг.

Він натягнув ковдру аж до очей.

— Постав свій кошик на стіл і підійди до мене, — сказав вовк.

Волтер Крейн. Червона Шапочка та вовк

Червона Шапочка підійшла ближче. Вона сказала:

— Бабуся, які у вас довгі руки!

— Це щоб краще обіймати тебе, моя люба, — сказав вовк.

— Бабуся, які у вас довгі вуха!

-Це щоб краще чути тебе, моя люба.

— Бабусю, які у вас великі очі!

— Це щоб краще бачити тебе, моя люба.

— Бабуся, які у вас великі зуби!

-Це щоб з'їсти тебе! — сказав вовк і проковтнув Червону Шапочку.

Артур Рекхем. Червона Шапочка / Little Red Riding Hood

Дітям маленьким не без причин
(А особливо дівчатам,
красуням і пустунка),
В дорозі зустрічаючи усіляких чоловіків,
Не можна промов підступних слухати, -
Інакше вовк їх може з'їсти.
Сказав я: вовк! Волков не порахувати,
Але між ними є інші
Шахраї, настільки продувні,
Що, солодко виливаючи лестощі,
Дівочу охороняють честь,
Супроводжують додому їхнім прогулянкам,
Проводять їх бай-бай по темних закутках.
Але вовк, на жаль, чим здається скромнішим,
Тим він завжди лукавий і страшніший!

У 1812 році брати Грімм видали збірку казок, куди увійшла й оновлена ​​"Червона Шапочка". Відмінностей від версії Шарля Перро з'явилося чимало: мотив заборони, яку дівчинка порушує; дівчинка несе не пиріжки та горщик олії, а шматок пирога та пляшку вина; бабуся живе над іншому селі, а у лісі; наприкінці бабуся та дівчинка врятовані дроворубом, а вовк гине.
Далі можна прочитати переклад казки "Червона Шапочка" братів Грімм, зроблений П. М. Полєвим.

Брати Грімм. Червона Шапочка

Ух, яка це була маленька, славна дівчинка! Усім вона була мила, хто тільки бачив її; ну, а вже всіх миліших і всіх дорожчою була вона бабусі, яка вже й не знала, що б їй подарувати, своїй улюбленій онучці.

Подарувала вона якось їй шапочку з червоного оксамиту, і так як їй ця шапочка була дуже личить і вона нічого іншого носити не хотіла, то й почали її звати Червоною Шапочкою. Ось якось її мати і сказала їй: «Ну, Червона Шапочка, ось, візьми цей шматок пирога та пляшку вина, знеси бабусі; вона і хвора, і слабка, і це їй на користь. Виходь з дому до настання спеки і, коли вийдеш, то йди розумно і вбік від дороги не забігай, не то ще, мабуть, упадеш і пляшку розб'єш, і бабусі тоді нічого не дістанеться. І коли до бабусі прийдеш, то не забудь з нею привітатись, а не то щоб спочатку в усі куточки зазирнути, а потім уже до бабусі підійти».— «Я вже все справлю, як слід», — сказала Червона Шапочка матері і запевнила її в тому своїм словом.

Sarah Ellen Sanf. Червона Шапочка

А бабуся жила в самому лісі, на півгодини ходьби від села. І тільки-но Червона Шапочка вступила до лісу, зустрілася вона з вовком. Дівчинка, однак, не знала, що це був за лютий звір, і анітрохи його не злякалася. «Здрастуйте, Червона Шапочка», — сказав він. «Дякую тобі на доброму слові, вовк». - «Куди це ти так рано вибралася, Червона Шапочка?» - "До бабусі". - «А що ти там несеш під фартухом?» — «Шматок пирога та вино. Вчора у нас матінка пироги пекла, так от посилає хворій та слабкій бабусі, щоб їй догодити і сили її підкріпити». — «Червона Шапочка, та де живе твоя бабуся?» — «А ось ще на добру чверть години шляху далі у лісі, під трьома старими дубами; там і стоїть її дім, навколо його ще огорожа з ліщини. Мабуть тепер знатимеш?» - сказала Червона Шапочка.

А вовк собі думав: «Ця маленька, ніжна дівчинка — славний буде для мене шматочок, чистіший за стару; треба це так хитро діло обробити, щоб мені обидві на зубок потрапили».

Ось і пішов він деякий час з Червоною Шапочкою поруч і почав їй говорити: «Подивися ти на ці славні квіточки, що ростуть кругом — озирнися! Ти, мабуть, і пташок не чуєш, як вони співають? Ідеш, наче до школи, нікуди не обертаючись; а в лісі, мабуть, як весело!

Червона Шапочка глянула вгору, і як побачила промені сонця, що прорізалися крізь трепетне листя дерев, як поглянула на безліч дивовижних квітів, то й подумала: «А що, якби я бабусі принесла свіжий пучок квітів, то це б її теж потішило; тепер ще так рано, що я ще завжди встигну до неї прийти вчасно!» Та й втекла з дороги убік, у ліс, і почала збирати квіти. Трохи зірве одну квіточку, як її інша манить, ще краще, і вона за тим побіжить, і так усе далі й далі йшла в глиб лісу.

Carl Offterdinger. Червона Шапочка

Gari Melchers. Червона Шапочка

А вовк пряменько побіг до бабусиної хати і постукав біля дверей. Хто там? - «Червона Шапочка; несу тобі пиріжка і винця, відчини-но! — «Натисни на клямку, — крикнула бабуся, — я надто слабка і не можу вставати з ліжка».

Вовк натиснув на клямку, двері відчинилися, і він увійшов до бабусі в хату; прямісінько кинувся до ліжка бабусі і разом проковтнув її.

Потім надів він бабусину сукню і на голову її чепчик, ліг у ліжко і фіранки кругом засмикнув.

Червона Шапочка тим часом бігала і бігала за квітами, і коли їх набрала стільки, скільки знести могла, тоді знову згадала бабусю і попрямувала до її будинку.

Вона дуже здивувалася тому, що двері були навстіж відчинені, і коли вона увійшла до кімнати, то їй так усе там здалося дивно, що вона подумала: «Ах, Боже ти мій, що це мені тут так страшно нині, а я ж завжди з таким задоволенням приходила до бабусі! Ось вона сказала: «З доброго ранку!»

Підійшла до ліжка, відсмикнула фіранки і бачить: лежить бабуся, і чепчик на самий ніс насунула, і такою дивною здається.

«Бабусю, а бабусю? Для чого це у тебе такі великі вуха? — Щоб я тебе могла краще чути. — «Ах, бабусю, а очі ж у тебе якісь великі!» — «А це щоб я тебе краще могла розглянути». — «Бабусю, а руки якісь у тебе великі!» — Це для того, щоб я тебе легше обхопити могла. — «Але, бабусю, навіщо ж у тебе такий неприємний великий рот?» — А потім, щоб я тебе могла з'їсти! І тільки-но вовк промовив це, як вискочив з-під ковдри і проковтнув бідну Червону Шапочку.

Eugene Feyen. Червона Шапочка та вовк / Little Red Riding Hood

Гюстав Дорі. Червона Шапочка та вовк / Little Red Riding Hood

Наситившись таким чином, вовк знову ліг у ліжко, заснув, та й став хропіти щосили.

Мисливець проходив саме в цей час повз бабусиного дому і подумав: «Що це старенька так хропе, чи вже з нею не трапилося щось?».

Увійшов він до хати, підійшов до ліжка і бачить, що туди вовк заліз. «Ось де ти мені попався, старий гріховоднику! - сказав мисливець. — Давно я до тебе добираюся».

І хотів було вбити його з рушниці, та спало йому на думку, що вовк, можливо, бабусю проковтнув і що її ще врятувати можна; тому він і не вистрілив, а взяв ножиці і почав розпорювати сплячому вовку черево.

Щойно вирізав, як побачив, що там майнула червона шапочка; а далі почав різати, і вистрибнула звідти дівчинка і вигукнула: «Ах, як я злякалася, як до вовка в його темний утробушку попалася!»

А за Червоною Шапочкою абияк вибралася і бабуся-старенька і ледве могла віддихатися.

Тут уже Червона Шапочка натягла якнайшвидше каміння, яке вони й навалили вовку в черево, і зашили розріз; і коли він прокинувся, то хотів було втекти; але не виніс тягаря каміння, упав додолу і здох.

Це всіх трьох порадувало: мисливець здер з вовка шкуру і пішов з нею додому, бабуся поїла пирога і попила винця, яке їй Червона Шапочка принесла, і це її остаточно підкріпило, а Червона Шапочка подумала: «Ну, тепер уже я ніколи не стану у лісі тікати убік від великої дороги, не послухаюсь більше матусиного наказу».