КОНФУЦІЙ

КОНФУЦІЙ. Латинізована форма китайського Кун Фу-цзи - Вчитель Кун, Кун-цзи, Кун Цю, Кун Чжунні (552/551-479 до н.е.). Перший китайський філософ, особистість якого є історично достовірною, творець конфуціанства. Народився в Цзоу в царстві Лу (суч. Цюйфу провінції Шаньдун). Походив із родовитої, але збіднілої сім'ї, що генеалогічно сходила до поваленої в 11 ст. до н. династії Інь.

Конфуцій вже в молодості став першим в історії Китаю професійним викладачем та організатором спільноти вчених-інтелектуалів (мав понад три тисячі учнів). Його педагогічна доктрина будувалася на эгалитарно-демократическом принципі рівних можливостей – «навчання незалежно від роду» учня і передбачала мінімальну плату – «зв'язку сушеного м'яса». У 50 років, "пізнавши небесне приречення", Конфуцій спробував зробити кар'єру державного діяча для практичної реалізації своєї соціально-політичної теорії. У 496 він досяг посади першого радника в Лу, але незабаром був змушений залишити батьківщину і, 13 років подорожуючи з найближчими учнями іншими царствами Китаю, безуспішно вселяв їх правителям свої ідеї.

Останні роки життя він провів у Лу, ​​займаючись розвитком свого вчення, викладанням та текстологічною роботою над канонічними творами давнини. Власну історичну місію Конфуцій бачив у збереженні та передачі нащадкам стародавньої культури (вень), тому не займався вигадуванням, а редагував та коментував письмову спадщину минулого, основу якого складали історико-дидактичні та художні твори, насамперед Шу цзін і Ши цзін. Ця вихідна орієнтація визначила такі фундаментальні особливості конфуціанства, як нормативність, що спирається на історичний прецедент, та белетрізованість. Творцями культури Конфуцій вважав «святих-досконаломудрих» (шен₁) правителів напівреальної, напівміфічної «давнини» (гу₂), що дозволило йому трактувати «культурність» (вень) та правильний суспільний устрій як дві сторони однієї медалі – різні прояви єдиної «Шляху» (дао) людини. В умовах як урочистостей, так і нездійсненності в Піднебесній цей «Шлях» підтримується вченими-інтелектуалами (в ідеалі – чиновниками), чиє найменування – «жу» стало позначенням конфуціанців. За династії Хань в 2 ст. до н. подібний підхід до культури був високо оцінений державною владою, конфуціанство набуло статусу офіційної ідеології, а Конфуцій – титулатуру, що прирівнювала його до «досконалого» правителів давнини («су ван» – «некоронований цар» або «справжній володар»).

Конфуція виявили автентичний вираз у складеному в 5–4 ст. до н. і набув сучасної форми на рубежі нашої ери збірки сентенцій, діалогів, історичних описів та побутових сцен Лунь юй (Судження та бесіди), що містить різнотемні висловлювання самого Конфуція, його учнів та їх учнів. Конфуцій також приписується авторство філософських коментарів, що входять до Чжоу та, та першого літопису Чунь цю (Весни та осені). Конфуцій утримувався від суджень про надприродне, вважаючи вищою світокеруючою силою божественно-натуралістичне «немовне» Небо (тянь). «Призначення», яке їм посилається (мін₁) може і має бути пізнано людиною, яка тільки в такому випадку здатна стати «шляхетним чоловіком» (цзюнь цзи), тобто нормативною особистістю, що поєднує в собі ідеальні духовно-моральні якості з правом на високий соціальний статус. Антагоніст «шляхетного чоловіка» – «маленька (нікчемна) людина» (сяо жень), що керується «вигодою» (чи₃), а не «належною справедливістю» (і₁), низькопоставлений та прив'язаний до конкретної справи. З погляду кардинальних особистісних якостей, тобто. «благодаті/чесноти» (де₁), вільний («беззбройний» – бу ци) «шляхетний чоловік» панує над зашореним («гарматним») «маленькою людиною», як вітер – над травою.

У центрі вчення Конфуція - людина, осмислюваний в єдиній соціально-етичній площині, до якої зводяться і екзистенційні проблеми («ще не знаючи, що таке життя, як дізнатися, що таке смерть?»), і релігійні («ще не вміючи служити людям , як зуміти служити навям?»), і гносеологічні (знання – це «знання людей»). Людську «природу» (син₁) Конфуцій, мабуть, вважав етично нейтральною («за природою люди близькі один одному, а за звичками – далекі», порівн. Мен-цзи, Сюнь-цзи). Тому для формування особистості необхідне «подолання себе та повернення до пристойності (чи₂)», результатом чого стає торжество «гуманності» (жень₂) у Піднебесній. «Благопристойність» – «зовнішня», ритуалізована етико-соціальна норма та «гуманність» – «внутрішня» морально-психологічна установка на «любов до людей» становлять двоєдину вісь конфуціанства, навколо якої концентруються його основні категорії – «благодать/чеснота», « належна справедливість», «синівня шанобливість» (сяо₁). «вірність» (чжун₂) та інші.Етика Конфуція підпорядкована принципам «середності» (чжун юн – «золота середина») та «взаємності» (шу₁ – «золоте правило моралі»). ши, порівн. хв цзя). Загалом соціально-політична доктрина Конфуція ґрунтується на пріоритеті моральних цінностей та норм – етико-ритуальної благористійності (чи₂) та церемоніальної музики (юе) над будь-якими іншими видами регуляції суспільного життя: адміністративно-правовим, утилітарно-економічним, природно-природним, які висувалися на перший план філософськими школами, що критикували конфуціанство – відповідно легізмом (фа цзя), моїзмом (Мо Цзя), даосизмом. Ідейна і соціальна перемога конфуціанства над усіма вченнями, що конкурували, забезпечила його творцеві особливий, пов'язаний з релігійним культом статус культурного героя, духовного вождя нації, «некоронованого царя» і святого мудреця («таємничого повномудрого» – сюань шен), що зберігався за ним у Китаї 20 ст. в 1911 негативізм по відношенню до Конфуцію як головного символу консерватизму і традиціоналізму досяг апогею в кампанії «критики Лінь Бяо і Конфуція», що розгорнулася в КНР у 1960-х роках. Однак у 1980-х роках ця тенденція змінилася на протилежну увагу Конфуцію як родоначальнику національної ідеї. У 1985 р. у КНР було створено науково-дослідний інститут Конфуція (Кун-цзи яньцзюсо).З 1986 Китайським фондом Конфуція (Чжунго Кун-цзи цзіцзіньхуей), заснованим у 1984, почав видаватися щоквартал «Дослідження Конфуція» («Кун-цзи яньцзю», Цзінань).

Попов П.С. Вислови Конфуція, учнів його та інших осіб. СПб, 1910
Давньокитайська філософія, ТТ. 1–2. М., 1972-1973
Конфуціанство в Китаї: проблеми теорії та практики. М., 1982
Кобзєв А.І. «Велике вчення» – конфуціанський катехизис. - У кн.: Історико-філософський щорічник, 1986, М., 1986
Семененко І.І. Афоризми Конфуція. М., 1987
Малявін В.В. Конфуцій. М., 1987
китайська філософія. Енциклопедичний словник. М., 1994
Переломів Л.С. Конфуцій. Я вірю в давнину. М., 1995
Фен Юлань. Коротка історія китайської філософії. СПб, 1998
Переломів Л.С. Конфуцій: «Лунь юй». М., 1998
Великі мислителі Сходу. М., 1998

Конфуцій

Конфуцій (бл. 551-479 е.) – древній мислитель і філософ Китаю. Його ідеї вплинули на життя Китаю та Східної Азії, ставши основою філософської системи – конфуціанства. Заснував перший університет та систематизував літописи, складені у різних князівствах.

Вчення Конфуція норми поведінки правителів, чиновників, воїнів і селян поширювалося у Китаї неймовірно швидкими темпами. Вважається першим професійним педагогом Піднебесної.

Згодом конфуціанство досягло статусу державної ідеології, який зберігся до початку 20-го століття, поступаючись лише буддизму та даосизму. Це призвело до звеличення філософа та включення його до релігійного пантеону.

У біографії Конфуція є безліч цікавих фактів, про які ми розповімо у цій статті.

Отже, перед вами коротка біографія Конфуція.

Біографія Конфуція

Конфуцій народився бл. 551 р. до н.у провінції Цюйфу. Він походив із знатного роду Кун і був нащадком полководця імператора Вей-цзи. За добру службу імператору Вей-цзи отримав нагороду царство Сун і князівський титул чжу хоу.

На момент народження Конфуція рід Вей-цзи збіднів і втратив колишній вплив. Один із його предків на ім'я Му Цзінфу був змушений тікати з рідного царства на чужину. У результаті він влаштувався у князівстві Лу.

Дитинство та юність

Батько Конфуція, Шулян Хе, мав двох дружин. Перша народила йому 9 дочок, а друга сина, який помер ще у дитинстві. Мати майбутнього філософа була 17-річна наложниця батька на ім'я Янь Чженцзай. Цікавий факт, що дівчина була на 46 років молодша за свого пана.

Конфуцій втратив батька ще в дитинстві. Відносини між його матір'ю та старшими дружинами покійного батька були жахливими. Старша ненавиділа Янь Чженцзай лише тому, що не могла народити хлопчика, що на той час було справжньою трагедією для китаянки.

Друга дружина, яка втратила дитину, недолюблювала молоду дівчину з тих самих причин. Не бажаючи продовжувати жити під одним дахом із дружинами покійного чоловіка Янь Чженцзай повернулася додому до міста Цюйфу.

Варто зазначити, що дівчина відмовилася жити в будинку батьків, вирішивши самостійно виховувати та піклуватися про Конфуцію. Вона спонукала дитину стати гідним продовжувачем роду, намагаючись забезпечити сина всім необхідним.

Конфуцій із ранніх років почав багато працювати, оскільки хотів полегшити життя матері. Дізнавшись від мами, що він походить із знатного роду, хлопчик почав займатися самоосвітою. Особливо глибоко він освоював мистецтво тієї епохи.

Ставши дуже освіченою людиною, юнак удостоївся почесних обов'язків.Його поставили відповідальним за прийом та видачу зерна, а пізніше довірили посаду чиновника, який відповідає за худобу. На той момент біографії йому було близько 25 років.

Вчення Конфуція

Конфуцій жив у епоху заходу імперії Чжоу. Авторитет імператора не був таким сильним як раніше, унаслідок чого влада опинилася в руках правителів різних царств. Після цього почалися міжусобні війни, які призвели до падіння рівня життя пересічних громадян.

Після смерті матері 528 р. до н. Конфуцій, наслідуючи традиції жалоби, пішов у 3-річну відставку. За цей час він досліджував давні праці та написав філософський трактат про правила стосунків у побудові гармонійної держави.

Коли мислителю було близько 44 років, йому доручили керувати резиденцією князівства Лу. Протягом якогось часу він виконував обов'язки начальника судової служби. На той момент біографії філософ закликав чиновників карати підданих лише у разі непокори, а в усьому іншому – «пояснювати народу їхні обов'язки».

Недовго попрацювавши на посаді чиновника деяких князівств, Конфуцій подав у відставку. Це було з тим, що він міг змиритися з новою політикою держави. Разом з учнями чоловік вирушив мандрувати китайськими провінціями, як і раніше намагаючись донести свої ідеї місцевим правителям.

Лише у 60-річному віці Конфуцій повернувся назад до Цюйфи, де прожив до кінця своїх днів. Він довго спілкувався зі своїми послідовниками, працюючи над систематизацією мудрої книжкової спадщини Китаю: «Книги Пісень», «Книги змін» та інших праць.

З класичної спадщини самого Конфуція достеменно доведено лише одну його роботу – «Весна і Осінь».Біографи мудреця стверджують, що він мав приблизно 3000 учнів, але достовірно відомо лише про 26.

За словами свого вчителя послідовники Конфуція склали книгу – «Лунь Юй» («Бесіди і судження»). Він сформулював золоте правило етики, яке полягає в наступному: "Не роби людині того, чого не бажаєш собі".

Конфуціанство

У період правління династії Хань (2 століття до н.е. - 3 століття н.е.) вчення Конфуція звели в ранг ідеології, внаслідок чого воно докорінно вплинуло на світогляд китайців.

Основою конфуціанства є створення гармонійного суспільства, де кожна людина має виконувати певну роль. При цьому еліта не повинна гнобити громадян, виявляючи до неї лояльність.

Конфуцій розробив 5 основних постійностей праведної людини:

• "Жень" - "повага", "людолюбство", "гуманність". Це основна категорія у конфуціанстві. Людина має виявляти любов до ближніх, уникаючи звіриних якостей, яким властива жорстокість. Іншими словами, кожен повинен дотримуватися золотого правила і не робити іншого того, чого не бажаєш собі.
• "І" - "справедливість". Людина повинна протистояти егоїстичним почуттям, уникаючи будь-якої користі.
• "Лі" - "звичай". Заклик зберігати усталені традиції, дотримуючись праведних норм і зразків соціальної гідної поведінки.
• "Чжи" - "мудрість". Завдяки цій якості людина здатна не лише обмірковувати свої дії, а й передбачати можливі наслідки.
• «Синь» – «благонадійність», «сумлінність». Добросовісним є той, хто уникає лицемірства та прагне до добра.

Крім цього, Конфуцій є автором системи, що допомагає досягти конкретної мети та стати успішним.Для цього людині потрібно дотримуватися 9 основних принципів:

1. Іти до мети, хай навіть не поспішаючи, але не роблячи зупинок.
2. Тримати свій інструмент завжди заточеним (запорука успіху залежить від якісної підготовки).
3. Чи не змінювати поставленої мети.
4. Ретельно виконувати тільки справді важливу та гідну справу.
5. Спілкуватись тільки з тим, хто розвивається.
6. Саморозвиватися і прагнути доброчесності.
7. Чи не накопичувати образи – негатив відштовхує позитив.
8. Не гніватись, оскільки за все доведеться відповідати.
9. Вчитися в інших і прислухатися до порад.

Конфуціанство не є релігією, як помилково думають багато хто, а лише спонукає людину до раціонального мислення.

Особисте життя

Коли Конфуцію було 19 років він узяв собі за дружину дівчину на ім'я Кікоан Ши, яка походила зі знатного роду.

Незабаром у пари народився хлопчик Лі, більш відомий як Бо Юй. Також існує думка, що подружжя мала ще й дочку.

Смерть

Конфуцій помер 479 р. до зв. е., у віці 72 років. Напередодні своєї смерті він впав у 7-денний сон. У місті Цюйфу на місці будинку філософа згодом звели храм, який сьогодні знаходиться під захистом ЮНЕСКО.

Фото Конфуція

Якщо вам сподобалася коротка біографія Конфуція – поділіться нею у соцмережах. Якщо вам подобаються біографії знаменитих людей або цікаві історії з їхнього життя, – підписуйтесь на сайт InteresnyeFakty.org.