Канібалізм: археологічні та антропологічні дослідження

Канібалізм відноситься до ряду дій, при яких один представник виду споживає частини чи всі частини іншого члена. Така поведінка зазвичай зустрічається у багатьох птахів, комах та ссавців, включаючи шимпанзе та людину.

Основні висновки: канібалізм

• Канібалізм - звичайна поведінка птахів та комах, а також приматів, включаючи людей.
• Технічний термін для людей, які поїдають людей - антропофагія.
• Найраніші свідчення антропофагії датуються 780 000 років тому у Гран-Долині, Іспанія.
• Генетичні та археологічні дані свідчать про те, що це могло бути відносно поширеною практикою в давньому минулому, можливо, як частина ритуалу поклоніння предкам.

Людський канібалізм (або антропофагія) є одним із найбільш табуйованих видів поведінки в сучасному суспільстві і в той же час однією з наших ранніх культурних практик. Недавні біологічні дані свідчать про те, що канібалізм не тільки не був рідкістю в давній історії, але й був настільки поширеним явищем, що більшість із нас має генетичні докази нашого самопожираючого минулого.

Категорії людського канібалізму

Хоча стереотип канібальського бенкету - це людина в пробковому шоломі, що стоїть у казані для гасіння, або патологічні витівки серійного вбивці, сьогодні вчені визнають людський канібалізм як широке розмаїття поведінки з широким спектром значень та намірів.

Крім патологічного канібалізму, який зустрічається дуже рідко і не має особливого відношення до цієї дискусії, антропологи та археологи ділять канібалізм на шість основних категорій, дві з яких відносяться до відносин між споживачем та споживаним, а чотири відносяться до змісту споживання.

• Ендоканібалізм (Іноді пишеться як ендоканібалізм) відноситься до споживання в їжу членів своєї власної групи.
• Екзоканібалізм (або екзоканібалізм) відноситься до споживання сторонніх
• Похоронний канібалізм відбувається як частина похоронних обрядів і може практикуватися як форма уподобання або як акт оновлення та відтворення.
• Військовий канібалізм — це поїдання ворогів, яке може частково полягати у шануванні хоробрих супротивників чи демонстрації влади над переможеними.
• Канібалізм виживання - це споживання слабших людей (дуже молодих, дуже старих, хворих) в умовах голодної смерті, такої як корабельна аварія, військова облога і голод.

Інші визнані, але менш вивчені категорії включають лікарські препарати, які включають проковтування тканин людини з медичною метою; технологічні, зокрема препарати трупного походження з гіпофіза для гормону росту людини; автоканібалізм, поїдання частин себе, включаючи волосся та нігті; плацентофагія, за якої мати поїдає плаценту своєї новонародженої дитини; і безневинний канібалізм, коли людина не підозрює, що їсть людське м'ясо.

Що це означає?

Канібалізм часто характеризується як частина «темної сторони людства», поряд з згвалтуванням, поневоленням, дітовбивством, інцестом та дезертирством партнера.Всі ці риси є давніми частинами нашої історії, пов'язані з насильством та порушенням сучасних соціальних норм.

Західні антропологи намагалися пояснити виникнення канібалізму, починаючи з есе французького філософа Мішеля де Монтеня 1580 про канібалізм, розглядаючи його як форму культурного релятивізму. Польський антрополог Броніслав Малиновський заявив, що все в людському суспільстві має функцію, включаючи канібалізм; Британський антрополог Еге. Еванс-Причард розглядав канібалізм як задоволення потреб людини у м'ясі.

Усі хочуть бути канібалами

Американський антрополог Маршалл Салінс розглядав канібалізм як одну з кількох практик, які розвинулися як поєднання символізму, ритуалу та космології; а австрійський психоаналітик Зигмунд Фрейд 502 бачив у цьому відбиток прихованих психозів. Серійні вбивці протягом всієї історії, включаючи Річарда Чейза, робили акти канібалізму. Великий збірник пояснень американського антрополога Ширлі Лінденбаум (2004 р.) також включає голландського антрополога Джохаду Верріпс, який стверджує, що канібалізм цілком може бути глибоко вкоріненим бажанням всіх людей і супроводжуючим його занепокоєнням у нас навіть сьогодні: потяг до канібалізму в сучасних днях книги та музика, як заміну нашим канібальським нахилам.

Можна також сказати, що залишки канібалістичних ритуалів можна знайти у явних засланнях, таких як християнська Євхаристія (у якій парафіяни споживають ритуальні замінники тіла та крові Христа). За іронією долі, римляни називали перших християн канібалами через Євхаристію; а християни називали римлян канібалами за те, що вони смажили своїх жертв на багатті.

Визначення іншого

Слово «канібал» з'явилося порівняно недавно; це походить зі звітів Колумба про його другу подорож Карибським морем в 1493 році, в яких він використовує це слово для позначення карибів на Антильських островах, які були ідентифіковані як поїдати людської плоті. Зв'язок із колоніалізмом не випадковий. Соціальний дискурс про канібалізм у рамках європейської чи західної традиції набагато старший, але майже завжди як інститут серед «інших культур» люди, які їдять людей, потребують/заслуговують на підпорядкування.

Було висловлено припущення (описано у Лінденбаума), що повідомлення про узаконений канібалізм завжди були сильно перебільшені. Журнали англійського дослідника капітана Джеймса Кука, наприклад, припускають, що стурбованість екіпажу канібалізмом могла призвести до того, що маорі перебільшили смак, з яким вони їли смажену людську плоть.

Справжня «темна сторона людства»

Постколоніальні дослідження показують, що деякі з історій про канібалізм з боку місіонерів, адміністраторів та авантюристів, а також затвердження сусідніх груп були політично мотивованими зневажливими чи етнічними стереотипами. Деякі скептики досі вважають, що канібалізму ніколи не було, продукт європейської уяви та інструмент Імперії, який бере свій початок у порушеній людській психіці.

Загальним чинником історії звинувачень у канібалах є поєднання заперечення нас самих і приписування цього тим, кого хочемо зганьбити, завоювати і цивілізувати. Але, як цитує Лінденбаум Клода Роусона, у ці егалітарні часи ми перебуваємо в стані подвійного заперечення, заперечення себе розширилося до заперечення від імені тих, кого ми хочемо реабілітувати і визнати рівними собі.

Ми всі канібали?

Проте нещодавні молекулярні дослідження показали, що всі ми були колись канібалами. Генетична схильність, яка робить людину стійкою до пріонних захворювань (відомим також як трансмісивні губкоподібні енцефалопатії або ТГЕ, такі як хвороба Крейтцфельдта-Якоба, куру і скріпи) - схильність, властива більшості людей, - могла бути результатом вживання давніми людьми людини. . Це, у свою чергу, робить ймовірним, що колись канібалізм справді був дуже поширений серед людей.

Пізніша ідентифікація канібалізму заснована, перш за все, на розпізнаванні слідів обробки на людських кістках, тих же видів слідів обробки - переломів довгих кісток для вилучення кісткового мозку, порізів і відрубів в результаті зняття шкіри, видалення плоті і потрошення, а також слідів жування - як у тварин, приготовлених для їжі. Докази приготування їжі та присутність людських кісток у копролітах (скам'янілих фекаліях) також використовувалися на підтримку гіпотези канібалізму.

Канібалізм в історії людства

Найбільш ранні свідчення людського канібалізму на сьогоднішній день були виявлені в місці нижнього палеоліту Гран-Доліна (Іспанія), де близько 780 000 років тому було вбито шість особин. Homo antecessor. Інші важливі пам'ятники включають пам'ятники середнього палеоліту в Мула-Герсі, Франція (100 000 років тому), печери річки Класієс (80 000 років тому у Південній Африці) та Ель-Сідрон (Іспанія, 49 000 років тому).

Розрізані та зламані людські кістки, знайдені у кількох верхньопалеолітичних мадленських стоянках (15 000–12 000 років до зв.Обробка черепа для виготовлення чаш із черепа також передбачає можливий ритуальний канібалізм.

Соціальна криза пізнього неоліту

Під час пізнього неоліту в Німеччині та Австрії (5300–4950 рр. до н.е.) у кількох місцях, таких як Херксхайм, цілі села були вирізані та з'їдені, а їхні останки скинуті до канав. Булестен та його колеги припускають, що сталася криза, приклад колективного насильства, виявлений у кількох місцях наприкінці культури лінійної кераміки.

Пізніші події, вивчені вченими, включають поселення анасазі в Ковбой-Уош (США, близько 1100 н.е.), ацтеки 15 століття н.е. у Мексиці, Джеймстаун колоніальної епохи, Вірджинія, Альферд Пакер, партія Доннера (обидва 19 століття США), і Форе Папуа-Нової Гвінеї (які припинили канібалізм як похоронний ритуал у 1959 році).

Джерела

• Андерсон, Уорік. «Об'єктивність та її незадоволеність». Соціальні дослідження науки 43.4 (2013): 557-76. Роздрукувати.
• Белло, Сільвія М. та ін. «Ритуальний канібалізм верхнього палеоліту в печері Гоф (Сомерсет, Великобританія): людські останки з голови до п'ят». Журнал еволюції людини 82 (2015): 170-89. Роздрукувати.
• Коул, Джеймс. "Оцінка теплотворної здатності епізодів людського канібалізму в палеоліті". Наукові звіти 7 (2017): 44707. Друк.
• Лінденбаум, Ширлі. «Розмірковуючи про канібалізм». Щорічний огляд антропології 33 (2004): 475-98. Роздрукувати.
• Мілберн, Джош. «Пережовування м'яса in vitro: етика тварин, канібалізм та соціальний прогрес». Res Publica 22.3 (2016): 249-65. Роздрукувати.
• Ньямнджох, Френсіс Би., вид. "Є і бути з'їденим: канібалізм як їжа для роздумів". Манкон, Баменда, Камерун: Langaa Research & Publishing CIG, 2018.
• Росас, Антоніо та ін. Les Néandertaliens D'el Sidrón (Астурія, Іспанія). Актуалізація D'un Nouvel Échantillon». Антропологія 116.1 (2012): 57-76. Роздрукувати.
• Саладі, Пальміра та ін. «Міжгруповий канібалізм у європейському ранньому плейстоцені: розширення ареалу та дисбаланс силових гіпотез». Журнал еволюції людини 63.5 (2012): 682–95.

Чим відрізняється людожер від канібалу?

Канібал – у вузькому та буквальному сенсі – абориген Карибського басейну.

А в найбільш поширеному зараз переносному значенні - той, хто їсть істоти свого ж біологічного виду.

Тобто людожером може бути вовк, тигр, свиня.

А свиня, яка їсть іншу свиню – канібал.

А ось людина, яка їсть іншу людину - і канібал, і людожер.

Вчені стверджують, що людожером може бути будь-яка тварина, тигр, лев, ягуар, леопард, крокодил, ведмідь і навіть вовк, які поїдають людське тіло.

А канібалізм чи антропофагія, це поїдання собі подібних, допустимо поїдання людини-людиною. Але при цьому лев людожер не буде канібалом, тому що він поїдає людську плоть, а не собі подібних тварин. Точно так само і ягуар, який вбиває і з'їдає дитинчат іншого ягуара, для того, щоб почати спарюватися з його самкою, буде канібалом, але не буде людожером.

Людина-людожер нічим не відрізняється від людини-канібала. Канібали їдять собі подібних, людожери їдять людей. Можна припустити, що є тварини, які за можливості чи потреби їдять представників свого вигляду, але з дят людей. Або навпаки, їдять людей, але не їдять собі подібних.

Ці терміни можна легко переплутати, тому що найчастіше ми говоримо або чуємо про людей-канібалів (наприклад, про Лектора).Але різниця між ними насправді є, і насамперед вона добре відома зоологам.

Канібали - це істоти, які пожирають істоти свого ж виду. До речі, тварини можуть робити це не заради якогось збоченого задоволення, а заради вгамування голоду в критичній ситуації або просто заради контролю обсягу популяції. На жаль, іноді їм доводиться вбивати та поїдати навіть власних дітей, яких вони з тих чи інших причин не можуть чи не хочуть прогодувати. Тож як кішка, яка з'їдає іншу кішку, так і людина, яка з'їла людину – це канібал.

З людожерами ж ситуація трохи інша. Людожером може виявитися будь-яка істота, їжею якої стала людина. Це може бути як людина-канібал, так і тварина, яка таким чином успішно полювала, намагалася захистити себе або "з'їхала з котушок".