Хто такі 50

28 та 29 листопада відбувся Перший Міжнародний музичний форум, присвячений утворенню Євангельської Музичної Асоціації (ЄМА)

Хто такі протестанти?

Протестантизм був і залишається предметом запеклих суперечок, чуток та пліток. Хтось таврує протестантів, називаючи їх єретиками. Хтось підносить їх принципи трудової етики, заявляючи, що саме завдяки протестантизму західні країни досягли економічного процвітання. Хтось вважає протестантизм неповноцінною і надто спрощеною версією християнства, а хтось упевнений, що за скромною зовнішністю криється справді євангельська простота.

Державно-конфесійні відносини

Міжконфесійні відносини

Основні протестантські деномінації

П'ятидесятники — євангельські християни, послідовники п'ятидесятництва, одного із напрямків протестантизму. П'ятидесятники особливе значення надають Хрещенню Святим Духом, розуміючи його як особливе духовне переживання, у момент якого на відродженого віруючого сходить сила Святого Духа. П'ятидесятники вважають це переживання тотожним пережитому апостолами на п'ятдесятий день після воскресіння Христа. І оскільки цей день названий днем ​​П'ятидесятниці, то звідси і назва «п'ятидесятники».

Російський Об'єднаний Союз християн віри євангельської (РОСХВЕ) Начальник єпископа: Рахівський Сергій Васильович, тел: +7 (495) 325-57-12, www.cef.ru

Російська Церква християн віри євангельської (РЦ ХВЄ) Президент: Грабовенко Едуард Анатолійович, Тел: (495) 492-17-01, 493-62-95, www.hve.ru

Єпархіальне управління Церкви Божої християн віри євангельської (ЄУЦБ) Самарського регіону Єпископ: Ляшевський Василь Миколайович, тел.: (917) 155-66-80, E-mail: [email protected], офісні телефони: (846) 260-20- 92, 260-20-86

Секта п'ятдесятники чим небезпечні

П'ятидесятники – це своєрідна релігійна течія, секта, що поєднує містичні релігійні практики і цілком реалістичний, прагматичний підхід до життя. Можливо, тому їх зараховують найсуперечливішим і найскандальнішим релігійним братствам.

П'ятдесятництво – що це?

П'ятидесятництво як релігійна група, що відокремилася від християнства, з'явилося на зорі двадцятого століття у Сполучених Штатах Америки. Чому саме там? Ідеї ​​п'ятдесятників були не новими. З подібними явищами Християнська церква стикалася на зорі свого існування у 50-60 роки другого століття від Різдва Христового. Монтан – грек за походженням, створив секту монтаністів та своє вчення про поклоніння Духу Святому та набуття дару пророцтва. Під час молитов люди впадали в стан трансу, вони падали непритомні, бурмочучи слова «незрозумілої мови».

Перший Вселенський собор у 325 році оголосив Монтана та його сподвижників «бешеними» і засудив його. У період сімнадцятого – дев'ятнадцятого століть у Європі склалися свої духовні християнські церкви, певні релігійні традиції.

Сектанство припинялося. І «новомодні» релігійні вожді, що висилаються зі своїх країн, приживалися у Сполучених Штатах Америки.

У вісімнадцятому-дев'ятнадцятому століттях країни діяли численні релігійні секти. Вони боролися один з одним. У результаті авторитет Християнської релігії та моральності у суспільстві різко впав.На цьому фоні і зародився рух про відродження істинної Апостольської Церкви – ревівалістичний рух (англ. revival – відродження, пробудження). Основою свого вчення п'ятдесятники вважають сходження Святого Духа на апостолів, що сталося на 50-й день після Великодня. У Російській православній церкві це день Святої Трійці. Дух зійшов у вигляді язиків полум'я. Апостоли отримали дар пророцтва і могли говорити різними мовами.

Розглянемо деякі спільні риси Православ'я і Церкви (секти) п'ятидесятників: насамперед, це віра в Єдиного Бога, що створив усе суще на землі, розп'яття Ісуса Христа – як спокута людських гріхів, прийняття Біблії як основи слова Божого, виконання обрядів церкви – хрещення, покаяння і причастя (хоча саме проведення їх відрізняється від православних), віра в суд Божий, у друге пришестя Христа, в вічне життя.

Ознаки п'ятдесятників

Основним догматом їх вчення є хрещення Духом Святим, яке супроводжується «глоссалією» — говорінням «англійською мовою». П'ятидесятники стоять в опозиції та до Православної та Католицької церков. Відмінності між Православ'ям та П'ятидесятництвом суттєві та принципові:

• П'ятидесятники не поклоняються іконам, дотримуючись заповідей: «Не сотвори собі кумира». Хоча справжнє значення цієї заповіді у цьому, що не можна поклонятися чомусь матеріальному, «земному». На першому місці мають бути духовно-моральні закони.
• Вони не вимовляють молитов (звернень до святих) звичайною мовою. Під час служби паства молиться на псевдомові, так званій «глоссалії» (грец. glossa — «мова», lalia — «пустослів'я», «балочення»). Це бурмотіння лише «на слух» схоже на реальну живу мову.У Святому Письмі в Новому Завіті, в Діянні 2 розповідається, як апостоли отримали дар мов. Вони отримали цей дар, щоб доносити Слово Боже для людей зрозумілою рідною їм мовою. Тому глосалія п'ятдесятників не має нічого спільного з апостольським даром. Крім того, за деякими дослідженнями, глосалія – нейропсихологічні зміни, а простіше «транс», до якого входять ті, хто молиться на службах п'ятдесятників. Як використовується такий стан людей, відомо лише адептам церкви. Дар мов Апостолів немає нічого спільного з «ангельською» мовою п'ятидесятників.
• П'ятидесятники переконують свою паству, що будь-яке їхнє бажання здійснене Богом. Зрозуміло, що це призводить до появи «чудотворців» та «цілителів».
• З попереднього положення випливає, що диво – це щоденне доповнення до життя, що розвиває людську гордість. Людина перестає реально оцінювати свою поведінку, робити висновки зі своїх провин і т.д.
• Теорія процвітання – тобто набуття багатства. Керівники секти активно закликають тих, хто молиться до пожертвувань. Принесені гроші або майно контролюються лічильною комісією. При цьому парафіянам не дається фінансовий звіт про те, куди пішли кошти. Хоча низка громад бере участь у допомозі дитячим будинкам, у різноманітних благодійних акціях.

Наша стаття жодною мірою не покликана «агітувати» за ту чи іншу релігію. Нині П'ятидесятництво у Росії посідає друге місце серед різних сект і релігійних течій, тобто ідеї цієї Церкви досить популярні серед людей. Ми постаралися лише коротко розповісти вам про історію розвитку цієї секти та її основні особливості. Право вибору завжди за вами.

П'ятидесятники, або Російська об'єднана спілка християн віри євангельської (РОСХВЕ), давно в нашій країні входять до офіційних списків тоталітарних і деструктивних сект і груп з ознаками секти. Цей протестантський рух виник США на початку ХХ століття (офіційно днем ​​створення секти вважають 1 січня 1901 року). Його засновником називають колишнього служителя методистської Церкви (також протестантів) Чарльза Фокса Пархема.

Назва «П'ятидесятники» походить від п'ятдесятого дня після Воскресіння Господнього, коли на апостолів зійшов Святий Дух. Сектанти надають цій події ключове значення. Звідси головним доказом хрищення Святим Духом вважають здатність говорити «іншими мовами», як це могли робити апостоли. На своїх зборах «пастори» доводять свою «паству» до несамовитості, і ті починають говорити безладні слова різними мовами.

П'ятидесятники, як і протестанти загалом, виступають проти Церкви, вважаючи її непотрібним посередником між Богом і людиною. Проти шанування ікон. Вони вірять, що Дух Святий також дає дари слова мудрості, слова знання, віри, зцілення, чудотворення та розрізнення духів.

До РОСХВ відносяться 29 сектантських організацій (. ). І кожна відрізняється одна від іншої у питанні віровчення. Секта "Царство Боже" утворилася в Бразилії в 1977 році, в Росію проникла в середині 90-х. Зараз творець Едір Маседу є одним із найбагатших людей у ​​Бразилії, його ім'я можна знайти у відомому списку журналу «Форбс». Неодноразово на цю людину заводилися кримінальні справи. Один із гучних судових процесів проти Маседу пройшов у Бразилії у 2009 році. Його звинувачували у розкраданні 2 мільярдів доларів приношень віруючих.

Ось тільки самих сектантів масштаби багатства свого головного пастора бентежать: у відповідність до їхнього вчення по-справжньому віруючим Господь дає матеріальні блага. Якщо грошей мало – ось показник твого маловір'я. У справжнього «християнина» обов'язково мають бути величезні рахунки у банку. Або ось-ось мають з'явитися, треба тільки не пропускати збори та «служіння».

Часто, щоб заманити людей до секти, адепти використовують православну термінологію, запрошують до себе, прикриваючись нашими святами. На Хрещення Господнє вони запрошують одержати воду з річки Йордан; закликають до себе, щоб помазати людей освяченим олією. А далі в хід пускають усі засоби аж до гіпнозу (сеанси гіпнозу в Росії мають право проводити лише лікарі певної кваліфікації і лише за наявності у пацієнта відповідного діагнозу).

Ось і в Пушкіному сектанти скористалися святом Воздвиження Чесного Хреста Господнього. «Церква» вони знайшли собі у хореографічній залі у т.ц. "Флагман". Перед початком «служіння» у залі грає розслаблююча музика, що, звісно, ​​невипадково. На зборах пастор, дві жінки-сектантки і ми, троє православних. Пастор запобігливо розповідає нам про свою «церкву», закликає нас все ж таки написати свої проблеми на паперових хрестах. У цьому випадку він зможе помолитися за нас і про наші проблеми, і тоді ми станемо щасливішими.

Перед служінням сектанти моляться дивною молитвою, якої немає у православному молитвослові. Потім пастор починає розповідати про те, як і навіщо Господь опинився на Хресті. У руках тримає дерев'яний хрест без Розп'яття. "Бог зійшов з хреста, тому зображати його тут не можна", - пояснює.Розповідає дуже спрощено, я починаю почуватися у молодшій групі дитячого садка. Іноді бере Євангеліє, іноді цитує Старий Завіт. Вириває фрази з контексту та самовільно змінює сенс. Бог нас любить, каже пастор, тому дає нам лише щастя. Усі хвороби та невдачі – від сатани. Тут уже не витримуємо і починаємо ставити запитання. Після непереконливих відповідей пастор просить дати спокійно провести «служіння» та пропонує поговорити після.

Тим часом розпочинається «звільнення від проблем». Жінки встають, заплющують очі. «Служитель» знову читає незнайомі молитви, покладає на них той самий хрест без Розп'яття, а сектантки змахують руками і все голосніше повторюють слова. Я вийшла і більше не поверталася. Двоє інших православних також не витримали до кінця і пішли.

Зізнаюся, йдучи на це незрозуміле збіговисько, я хвилювалася, що там так розповідатимуть про свою віру і читатимуть Євангеліє, що мені буде складно зрозуміти, чим вони так сильно відрізняються від православних. Вони ж хитрі, а я не маю богословського ступеня... Виявилося, сектанти такого завдання не ставлять. Відразу говорять неприкриту брехню, мабуть, покладаючись більше на прийоми тиску на психіку. Це й страшно.

Якщо раптом опинитеся на таких зборах (чи мало яким обманним шляхом вас заманять), будьте обережні. Я під час їхнього «служіння» читала Ісусову молитву. У собі я була впевнена, але щоб завербувати, сектанти можуть затуманити розум у будь-який спосіб. А з Господом не страшно.

– Павле Анатолійовичу, чому, на вашу думку, протестанти в Росії в громадській думці не стали «своїми»?

– У Росії не приймали не лише протестантів. Авторів першої російської конституції декабристів теж не приймали.Про таких людей ще Грибоєдов каже вустами Чацького: «Він славиться мрійником небезпечним!» Ось стереотип нашого суспільства: якщо хтось пропонує щось інше, значить, представляє собою небезпеку; Росії склалося таке неприйняття протестантів, що історично простежити складно.

– Коли з'явилася Церква п'ятдесятників у Росії?

– Уперше вона була зареєстрована у 1913 році в Санкт-Петербурзі.

Один із лідерів цього руху, Іван Воронаєв, повернувся до Росії у страшний 1920 рік, щоб допомагати бідним, сиротам, пораненим учасникам громадянської війни, щоб розділити долю своїх співвітчизників – один із головних компонентів євангельської проповіді.

– Які напрями соціального служіння п'ятдесятників?

– Ми допомагаємо наркоманам, алкоголікам; тим, хто виходить звідти у повній розгубленості.

У зв'язку з цим організовано понад 250 реабілітаційних центрів для наркоманів та алкоголіків, притулки та табори для дітей.

– В «антисектантських» статтях стверджується, що в реабілітаційних центрах наркотична залежність змінюється на «сектантську».

– Від 30 до 40% колишніх наркоманів після реабілітації не стають членами нашої Церкви.Але що мають на увазі під «залежністю»? Апостол Павло говорить: «Коли я був вільний від праведності, я був рабом гріха».

Немає нейтральної позиції, де людина була б сама по собі. Він все одно належить до певної системи цінностей. Є пропагований «полегшений» варіант життя, який призводить до «нестерпної легкості буття».

Коли я років п'ять тому брав участь у тюремному служінні, проповідував, люди часто говорили: «Я теж віруючий, у мене є хрестик». Я питав: «А чому ви вирішили бути непричетним до системи християнських цінностей? Ви культурну, естетичну частину взяли, а виключили духовну». Не можна служити двом панам: одночасно належати до руйнівної та до творної системи.

– Розкажіть, будь ласка, про допомогу безпритульникам┘

– Це особливий вид служіння. Просто благодійність тут може бути шкідливою. Дитина починає думати, що якщо її хтось годує і говорить добрі слова, то «норма» її життя є прийнятною для деяких «добрих людей».

Тому до благодійності слід додавати і якусь «функцію ікс». Вона полягає в тому, що ми закладаємо у дитині бажання змінити своє життя. І тому ми створюємо класи додаткової освіти. Хай хоча б на місяць ми сідаємо дітей за парту.

Дитина переконується, що вона може писати, може запам'ятати віршик, її похвалили, поставили оцінку. При цьому ми не відриваємо дітей від державної системи освіти та виховання, ми хочемо бути її партнерами.

Ми навчаємо членів нашої Церкви, що таких дітей слід усиновлювати. Одна п'ятдесятницька сім'я усиновила вже 18 таких дітей, в Омській та Кемеровській області загалом їх усиновили 170, мій брат – п'ятьох.

Ми вважаємо, що це не нічиї – це наші діти.Або завтра ми боятимемося виходити ввечері надвір, або сміливо дивитимемося у своє майбутнє.

– А що робиться для хворих дітей?

– 1997 року в Єкатеринбурзі ми почали працювати з сім'ями хворих дітей. Ми влаштовуємо для них свята, змагання, організуємо літні табори, катання на човнах, конях, водимо їх у цирк та зоопарк. Ми хочемо, щоб вони знали, що таке доброта, що є ще щось, крім самотності.

– Як ставиться держава до вашої соціальної роботи?

– Ми всі чекаємо, що хтось звідкись дасть цінні вказівки, щоби всім було добре. Але все від нас залежить. У щорічних посланнях президента Федеральним зборам, які я уважно вивчаю, сформульовано основні цілі та завдання розвитку нашого суспільства.

Ми намагаємося йти у цьому напрямку, щоб не було так: окремо суспільство, окремо державна політика, окремо наша Церква.

– Як ви розцінюєте дії державних чиновників, які відмовляють п'ятидесятникам в оренді приміщення чи закривають реабілітаційні центри?

– Я не сказав би навіть, що це політична безграмотність, це щось набагато гірше. Є право, а є правозастосовна практика. Багато чиновників віддають перевагу якійсь загадковій «доцільності».

Наприклад, один регіональний чиновник вирішив, що доцільно закрити центр п'ятдесятників. Він заявив: "Я не хочу, щоб тут була заморська віра". Він вирішив продемонструвати силу, як це зазвичай буває, перед слабким.

Адже віра – це найвище право людини, на цьому заснований конституційний устрій Росії. Є, щоправда, інші керівники, які розуміють, що свобода віри – це саме свобода людини.

Я думаю, що порушуючи закон, деякі керівники думають, що вони знають, як зробити краще для більшості, виключивши меншість. Ідеологія завжди пронизувала внутрішню політику нашої держави. Однак вона виключає свободу людини сповідувати свої погляди, що відрізняються від поглядів інших членів суспільства.

– Як «антисектантська» діяльність деяких осіб, які стверджують, що вони є православними, відбивається на житті п'ятдесятників?

– Ця «діяльність» має антиконституційний характер і подається як боротьба з релігійним екстремізмом. Я вважаю, що їй давно час дати об'єктивну правову оцінку.

– Серед п'ятидесятників є також рух «неоп'ятидесятників», або Російський об'єднаний союз християн віри євангельської п'ятидесятників, який очолює єпископ Сергій Рахівський. Які у вас стосунки?

- Ми ставимося один до одного по-братськи. Ніхто з нас не претендує на виняткову роль у Церкві, ми лише її частина. І треба поважати один одного за те, що ми є рівноправними частинами.

Різницю між нео і просто п'ятидесятниками світській людині зрозуміти важко. Це теологічні тонкощі. Проте деякими і те, й інше сприймається як небезпека.

Наприклад, у Саратові у 2005 році відбувалася ініційована саратівським єпархіальним управлінням Російської Православної Церкви конференція «Неоп'ятидесятницькі секти – загроза релігійному екстремізму».

У резолюції було сказано про «неприпустимість поширення неоп'ятидесятницьких центрів з реабілітації наркоманів, алкоголіків, осіб без певного місця проживання».

Якби 232 особи, які підписалися під антисектантським закликом, дружно взялися за допомогу всім людям, перерахованим у резолюції, я б не одну десятину, а дві віддав би для цього! Православні мають більше можливостей, більше ресурсів.

Якби вони взялися до справи, може, тоді й було б вирішено найгострішу проблему Росії. Але замість справи вони критикують те мале, що вдалося зробити. Ярликом «релігійний екстремізм» вони лише посилюють тривогу у суспільстві.

Практично зійшла нанівець ажіотажна кампанія навколо «мультиплікаційного екстремізму» на анімаційному каналі для дорослих «2х2», організована навесні поточного року російськими п'ятдесятниками протестантів. Це нагадує затишшя перед бурею. Термін ліцензії каналу спливає 17 жовтня, тому не виключено, що боротьба за дефіцитні телечастоти найближчими днями поновиться з новою силою. Називатиметься ця боротьба, як і раніше, — захист дітей від телевізійної пропаганди насильства та жорстокості, але переслідуватиме зовсім інші цілі.

Як очікує більшість експертів, Росзв'язкомнагляд продовжить ліцензію «2х2», незважаючи на галасливе обурення громадськості, організоване протестантами. Нагадаємо, 24 вересня 2008 року Федеральна конкурсна комісія з телерадіомовлення (ФКК) при Мінзв'язку Росії одноголосно порекомендувала Росзв'язкомнагляду пролонгувати ліцензію каналу. Малоймовірно, що думки таких членів комісії, як голови Росдруку Михайла Сеславинського та заступника керівника Росзв'язкомнагляду Сергія Ситникова, не будуть враховані.Важко уявити ситуацію, що керівник служби Борис Боярсков піде, як то кажуть, проти свого заступника Ситникова, який, на відміну від, наприклад, Олега Мітволя, у гучних службових «розбірках» з керівництвом помічений не був.

Тим часом минулого тижня президент холдингу «ПрофМедіа» («2х2» належить холдингу) Рафаель Акопов заявив, що за протестантами стоїть великий гравець медіаринку, який розраховує отримати частоту «2х2». За словами Акопова, цей гравець ось-ось проявить себе. Раніше у ЗМІ висловлювалися припущення, що за анімаційну «кнопку» може боротися холдинг «Національна Медіа Група» (створений у лютому 2008 року з ініціативи Юрія Ковальчука, співвласника банку «Росія», до складу холдингу увійшли канали РЕН ТВ і ТР П'ятий канал»).

В інтерв'ю "Известиям", опублікованому 2 жовтня 2008 року, президент "ПрофМедіа" розповів про передісторію конфлікту між "2х2" та РОСХВЕ - Російського об'єднаного союзу християн віри євангельської (п'ятидесятники). Навіть з урахуванням того, що ця передісторія розказана безпосереднім учасником конфлікту, тобто зацікавленою стороною, низка озвучених фактів дозволяє поглянути на мотивацію протестантів-п'ятидесятників із новою та малознайомою широкому загалу сторони. Принаймні причини конфлікту стають зрозумілими як день.

У багатьох телеглядачів постає просте запитання: чому протестанти-п'ятидесятники розпочали боротьбу за торжество моральної справедливості саме з телеканалу «2х2»? Чому, припустимо, не з каналу НТВ, який транслював у 1997 році фільм Скорсезе «Остання спокуса Христа», а новорічної ночі 2008 року показав чималу кількість оголеної жіночої плоті (залишається сподіватися, що діти вже спали)».

У квітні поточного року керуючий справами РОСХВЕ Костянтин Бендас так відповів "Порталу-Credo.Ru" на це запитання: "Все почалося з того, що в серпні 2007 року я натрапив на телеканал "2х2", подивився кілька хвилин і з огидою переключив. Однак потім я побачив, що мій 11-річний син дивиться на нього, тому що це мультфільми, хоча і неприємного змісту. І тоді мені стало зрозуміло, що також будуть міркувати всі діти та підлітки — якщо це мультфільми, значить для дітей. Змусивши себе подивитися кілька мультфільмів, я жахнувся від того, що це можуть дивитися тисячі дітей».

Однак, за словами Рафаеля Акопова, конфлікт між «п'ятидесятниками» та «ПрофМедіа» спочатку виник через інший канал, що входить до холдингу, — через «ТВ3». На каналі «ТВ3» з початку 2001 по листопад 2007 року виходив цикл програм «Блага Весть». Вів передачі громадянин США Рік Реннер, євангельський проповідник та член правління РОСХВЕ. За вказаний період вийшло 2245 випусків «Благої Звістки» загальним хронометражем понад 1300 годин. Ефіри були не безкоштовні: компанії, пов'язані з РОСХВЕ, виплатили каналу близько трьох мільйонів доларів.

У листопаді 2007 року, після покупки «ТВ3» холдингом «ПрофМедіа», договір з «Благою Звісткою» було розірвано, а з січня 2008 року РОСХВЕ розпочинає масовану кампанію проти «2х2».На думку Акопова, реальна мета цієї кампанії – домогтися повернення в ефір протестантських проповідників. У ході цієї кампанії члени РОСХВЕ, включаючи його голову Сергія Рахівського, неодноразово зверталися до «ПрофМедіа» у приватному порядку для закулісного врегулювання цієї ситуації (факт подібних приватних звернень у численних інтерв'ю підтверджував сам Бендас).

Виходить дуже примітний хронологічний момент: «2х2» почав мовлення в квітні 2007 року, Костянтин Бендас нібито випадково натрапив на мультфільми влітку 2007 року, але численні звернення протестантів до прокуратури та інших контролюючих органів чомусь пішли лише через півроку.

Звісно ж, що в такій добрій справі, як боротьба за порятунок дитячих душ, подібне зволікання неприпустимо, адже діти, як відомо, ростуть дуже швидко. Тому, швидше за все, «п'ятидесятників» насправді зачепив не зміст мультфільмів у серпні, а втрату медіаресурсу у листопаді. У всякому разі, ця версія в календарній послідовності виглядає дуже логічною. Навіть виникає спокуса назвати кампанію проти «2х2» свого роду помстою, хоча, напевно, у разі протестантів-п'ятидесятників такі припущення навряд чи доречні: люди високодуховні. А голова РОСХВЕ та член Громадської палати Сергій Рахівський взагалі людина заслужена, має регалії. 2000 року нагороджений медаллю ордену «За заслуги перед Батьківщиною» другого ступеня.

Також, зважаючи на все, єпископ Рахівський має чималу вагу в російському політичному істеблішменті.У березні 2008 року, вже після президентських виборів, цей вплив використовувався проти «2х2» за цілком респектабельних інформаційних приводів — наприклад, під час проведення у столичному «Президент-готелі» протестантської «Національної ранкової молитви» за благополуччя світської влади (після молитви протестанти провели спільний сніданок).

«Молимо тебе, Господи, благословити Росію, — цитує «Комерсант» слова протестантського пастора Петра Коновальчика. — Молимо тебе за президента Росії Володимира Володимировича Путіна, за новообраного президента Дмитра Анатолійовича Медведєва, благослови їх». Помолившись за всі гілки світської влади, протестанти закликали одне одного зміцнювати сімейні цінності та боротися з аморальністю. Учасники заходу згадали про своє звернення до Генпрокуратури РФ зі скаргою на телеканал «2х2». "Ми продовжимо боротьбу з телеканалом", - заявив кореспондентові видання Сергій Рахівський під завісу заходу.

Напевно, ні в кого не викличе відторгнення думка, що боротьба за чистоту моральності нації має вестись людьми з бездоганною репутацією, інакше вона виглядатиме як фарс (якщо, звичайно, взагалі можна визнати допустимість такої боротьби в демократичному суспільстві). Як то кажуть, якщо вже взявся повчати інших, то будь добрий відповідати.

Справа в тому, що в серпні 2007 року — знову ж таки в той же час, коли керуючий справами РОСХВЕ Костянтин Бедрас застав свого сина за переглядом «2х2» — Верховний суд Чувашії ухвалив рішення про ліквідацію релігійної організації «Біблійний центр Чуваської республіки християн віри євангельської (п'ятидесятників)» та виключив його з єдиного державного реєстр юридичних осіб.Прокуратура Новочебоксарська з'ясувала, що місцеві «п'ятидесятники» створили у місті Середньо-Волзький біблійний коледж та недільну школу, де освітня діяльність велася без ліцензії, тобто незаконно.

«Навчання у Середньо-Волзькому біблійному коледжі та недільній школі здійснювалося з численними порушеннями санітарно-епідеміологічних та гігієнічних вимог. Зокрема, був відсутній обов'язковий для освітніх закладів набір приміщень (їдальня або буфет, медпункт тощо). Замість зручного робочого місця за партою або столом учні задовольнялися саморобними лавами. Одне з трьох приміщень площею 12 квадратних метрів використовувалося одночасно як навчальне та спальне; у другому приміщенні площею 12 квадратних метрів, з яких житлова складає всього 6 квадратних метрів, розміщувалися чотири двоярусні ліжка. Медичного обслуговування учнів було відсутнє», — повідомила «Інтерфаксу» прес-служба прокуратури.

Виходить, що протестанти-п'ятидесятники вважають за можливе навчання дітей з порушенням санітарних норм, що, за нинішніх часів, перебуває майже за крок від екстремізму. Згадується відоме всім за шкільним курсом літератури питання: «А судді хто?» Мабуть, у разі протестантів-п'ятидесятників питання аж ніяк не риторичне. І хоча «п'ятдесятники» вже подали до Європейського суду з прав людини у Страсбурзі скаргу на «дискримінаційне» рішення російського суду (подібна принциповість у захисті власної репутації викликає лише повагу), у всій цій історії все одно залишається неприємний присмак, який важко перебити демагогією, нехай навіть і найправеднішою.

До речі, у понеділок, 6 жовтня, на сайті РОСХВЕ з'явилася стаття «Духовні рейдери проти моральності». Наведемо останній абзац повністю: «24 вересня 2008 р. Федеральна конкурсна комісія з телерадіомовлення (ФКК) при Мінзв'язку Росії одноголосно рекомендувала пролонгувати ліцензію на мовлення телеканалу «2х2». Проте, спроби керівництва телеканалу оголосити про свою перемогу були явно натягнуті, оскільки інший орган продовжує ліцензії на телемовлення. Одна справа «рекомендація» та зовсім інше продовження ліцензії. Далі буде».

У тому, що битва «п'ятидесятників» за чистоту вдач отримає продовження, сумніватися не доводиться. І для цього не треба бути Кассандрою.

50 – нові 30: хто такі «нові старші» і чому вони можуть дати фору міленіалам та поколінню Z

Вони молоді, активні, люблять подорожувати та впізнавати нове. Вони - це "нове покоління старших", які руйнують усі стереотипи про те, що старість настає після 50 або 60 років. Хто ж такі «нові старші» і чому вони можуть надати форму сучасним міленіалам та представникам покоління зет?

Хто такі «нові старші»

До окремого покоління дослідники зараховують тих, чиє дитинство припало на епоху 1960-х та 1970-х років. Тобто, згідно з класичною теорією, вони знаходяться на стику покоління бебі-бумерів та покоління X.

Чому ж виникла потреба у новому терміні? Справа в тому, що цей вік традиційно асоціюється з часом «дожиття», занепаду, пенсійного віку та певної пасивності у прийнятті рішень. Тим часом, сучасні люди за 50 і навіть 60 років не вкладаються в ці застарілі уявлення: вони активні, амбітні та товариські, їхній спосіб життя далекий від укладу пенсіонерів.

Як живуть і чим цікавляться «нові старші»

Проектна лабораторія Young Old провела дослідження з метою з'ясувати, який спосіб життя характерний для представників нового покоління старших. Виявилося, що люди старшого віку більше не цікавляться виключно дачею та городом. Дітям «нових старших» доведеться змиритися з тим, що бабусі та дідусі більше не хочуть увесь вільний час приділяти своїм онукам – у них з'явилися нові інтереси та захоплення.

Так, представники покоління 1960-х та 1970-х люблять подорожувати, причому не лише країною, а й світом. Вони авантюристичні: готові займатися екстремальними видами спорту, пробувати нові види розваг та йти на сміливі експерименти.

Також виявилося, що представники старшого покоління зацікавлені в самореалізації та саморозвитку чи не більше, ніж мілініали та центеніали: вони починають вивчати мови, освоюють нові хобі, відвідують курси і навіть вступають до університетів.

Більше того, згідно з дослідженням Young Old, «нові страшні» і не думають про пенсію: саме до цього віку багато хто з них приходить до відкриття власного бізнесу або починає монетизувати свої хобі.

Як спілкуються «нові старші»

На відміну від представників покоління Z, "нові старші" не використовують специфічні терміни, для розуміння яких ми склали окремий словник. Дорослі люди налаштовані на екологічне спілкування: вони відкриті для дискусій, але готові витрачати свій час на неконструктивні суперечки у коментарях. Вони цінують можливість відкрито висловлювати свою думку, готові ділитися життєвим досвідом та дискутувати на цікаві теми. Також для них важлива можливість спілкуватися з однодумцями та об'єднуватись у групи за інтересами.

Тим часом, згідно з опитуванням Young Old, 56% людей старшого віку зазнають труднощів з пошуком нових знайомств: їм важче заводити друзів, їхнє коло спілкування звужується, і 82% респондентів зізналися, що хотіли б мати більш різноманітне коло спілкування.

«Нові старші» у діджитал-просторі

Забобони про те, що люди старшого віку насилу освоюють сучасні технології та соціальні мережі, пішли в минуле. «Нові старші» користуються месенджерами, із задоволенням створюють облікові записи в *******е, Фейсбуці та ВКонтакті, а також ведуть популярні блоги та канали. Частка блогерів, ютюберів та інфлюєнсерів серед осіб старшого покоління неухильно зростає. Вони розповідають про моду, хобі, діляться своїми знаннями з молодим поколінням та залучають передплатників безпосередністю та щирістю.

Крім того, "нові старші" є активними користувачами онлайн-кінотеатрів та відеохостингів, а також ігрових програм. А ще за 2020 рік на 71% збільшилася кількість користувачів сайтів знайомств серед осіб, старших за 50 років.

Чому вони дають фору молодому поколінню

Незважаючи на те, що «нові старші» знаходяться в тіні для маркетологів і рекламодавців, які традиційно орієнтуються на молодше покоління, вони можуть стати привабливою цільовою аудиторією для різних брендів і компаній.

Найчастіше представники старшого віку мають у своєму розпорядженні велику кількість вільного часу, крім того, вони більш платоспроможні, ніж покоління Z і, тим більше, покоління альфа.

Вони чітко знають, чого хочуть від життя, і менше схильні до впливу громадської думки.Їм властивий так званий здоровий егоїзм: ці люди приділяють багато уваги догляду за собою, стежать за своїм зовнішнім виглядом і цікавляться модою.

А ще вони все більше цікавляться гаджетами та новими технологіями, активно переходять із мережі Однокласники на інші платформи, і в майбутньому все більше рекламодавців почне враховувати цю перспективну нішу.

Можливості для «нових старших»

Зараз у «нових старших» з'являється все більше можливостей для того, щоб спрямувати свою творчу енергію та реалізувати прагнення саморозвитку. Окрім освоєння онлайн-курсів, представники старшого покоління відвідують гуртки та майстер-класи, стають учасниками таких програм, як «Московське довголіття», які дозволяють їм завести нові знайомства, освоїти нові навички та хобі та з інтересом та користю провести найкращі роки свого життя.

Вам також можуть сподобатися ці матеріали: