Аміші: життя без завтра

Американський екран – великий та малий – одержимий амішами, маленькою релігійною сектою, чий ультраконсервативний спосіб життя не втомлюється залучати та захоплювати інших мешканців країни. За останні роки глядачі могли побачити фільми та передачі "Аміші у великому місті", "Мафія амішів", "Свідок", "Розриваючи з амішами" і - щойно - першу серйозну програму, де про сект говорять не актори, а справжні аміші, сім молодих і старих людей, що описали на телевізійному екрані свій драматичний відхід від громади. (Ті, хто лишився, інтерв'ю не дають).

Чим же заворожує Америку ця маленька група людей, які глибоко вірять, що живуть головним чином у невеликих селищах Пенсільванії?

Щоб відповісти на це питання, треба заглибитися в історію замкнутої релігійної секти, яка віддалено нагадує наших старообрядців.

Назва "аміші" походить від слова "амінь". Так себе називали члени протестантської секти менонітів, які тікали в 17 столітті від переслідувань з Європи до Америки. Ці швейцарські німці, які досі говорять старовинним німецьким діалектом, ведуть архаїчний спосіб життя. Інтерес до них визначається переліком речей, без яких обходяться аміші, а саме: автомобілі, літаки, електрика, радіо, телефон, телебачення, кіно.

По суті, цей список є досить точним описом нашої цивілізації. Достатньо відняти всі ці досягнення прогресу, які аміші такими не вважають, і ми потрапляємо до минулого. Говорячи точніше, у 17 століття, час утворення перших менонітських сект. (Можна сказати, що аміші – ровесники мушкетерів). Суворий костюмний кодекс змушує чоловіків носити чорні штани з помочами (жодних гудзиків), капелюх і білу сорочку.Вуса вони голять, а бороду немає, через що літні аміші трохи схожі на Солженіцина. Жінки завжди ходять у темних сукнях з фартухами та в чепцях. Дитяче вбрання відрізняється від дорослого лише тим, що малюки бігають босоніж. Чимало мальовничості образу амішів додають їх коляски на кінній тязі.

Усі аміші – природжені та вроджені фермери. 92 відсотки працюють на землі, інші йдуть у ковалі. Не користуючись ні тракторами, ні хімічними добривами, вони збирають урожаї в два-три рази вищі за сусідські. Землеробство для амішів – частина релігії.

Очевидним результатом такого старанності є знаменита амішська кухня. Позбавлені особливих розваг вони вміють і люблять поїсти. Причому найсмачніше те, що найпростіше приготовлено: варений горох, кисла капуста, олія, картопля, хліб, кукурудза. І тільки у амішів я нарешті зрозумів, що таке яблучний пиріг, і чому Америка вибрала його своїм символом. Ніде так не доречний консерватизм, як у кулінарії, який, природно, поширюється не лише на неї. Аміші категорично не сприймають сучасної цивілізації. Прогрес для них – річ безглузда та шкідлива. Історія зупинилася в той момент, коли вони знайшли свою землю обітовану – огрядні поля Нового Світу та свободу жити так, як вони вважають за правильне. Тобто – за Біблією. Амішська громада суворо дотримується найдрібніших біблійних приписів. Все інше – від лукавого. Вони, наприклад, не визнають громовідводу: блискавка – знаряддя Божого гніву.

Аміські сім'ї дуже міцні. Розлучень у них немає, дітей заводять багато і живуть мирно. На похороні одного літнього аміша були присутні всі його прямі нащадки – 14 дітей, 105 онуків та 150 правнуків.

У кожного народу є свої, дуже давні, уявлення про золотий вік, про безгрішне, просте, трудове життя на землі. Аміші підійшли до цього ідеалу, можливо, ближче за інших, але те, що одним здається раєм, інші вважають глухим кутом. Амішське життя ходить по колу - від покоління до покоління, з віку в століття. Створивши ідеальну собі соціальну структуру, вони будь-коли змінюють у ній жодної деталі. Від народження до смерті життя визначає традиція. На перший погляд, тут немає свободи, життя позбавлене вибору, драми, повноти та глибини вільного існування. Але так здається лише стороннім. Кожен аміш у віці 15-20 років, перш ніж прийняти хрещення і стати членом громади, вирушає у світ. Там він вільний робити, що хоче. (Такий ритуал називається на амішському діалекті "румшпрінг"). Лише після випробування він чи вона вирішують, чи повернутися їм до амішського кола, щоб більше вже ніколи не покидати його.

Щоб зрозуміти, чому амішам багато хто заздрить, я закінчу розповідь про них старим радянським анекдотом, уже малозрозумілим нинішній молоді.

Два професори приймають іспит. Абітурієнта запитують:
- Що Ленін писав про "рабкріна"?
– Який Ленін? – дивується юнак.
– Звідки ви такий? - Запитує вражений професор.
- З Урюпінська.
І тоді один викладач каже іншому:
- Як ви думаєте, коллеге, чи не перебратися нам до Урюпинська?