Цей день в історії: 1547 - перший вінчання на царство на Русі

25 січня 1547 року в Успенському соборі Московського Кремля вперше відбулася урочиста церемонія вінчання на царство. Великий князь Московський Іван Васильович став першим офіційним російським царем Іваном IV.

Ідея вінчання на царство належить не самому Івану, а митрополиту московському Макарію, яку він висловив у грудні 1546 року. Щоправда, пропозиція духовного пастиря Великому князю не могла не сподобатися. Справа в тому, що всі його предки (починаючи з Василя I) вже уявляли себе царями, незважаючи на те, що формально перебували під владою Орди.

А після падіння Константинополя і одруження Івана III (діда Грозного) на племінниці останнього візантійського імператора Софії Палеолог, Москва взагалі оголосила себе Третім Римом. І відповідно Великі князі московські ставали наступниками візантійських базилевсів.

Тож сама думка про те, щоб закріпити все це офіційно в Москві, зріла вже давно, тому пропозицію митрополита 16-річний Іван Васильович зустрів прихильно. У результаті вінчання на царство відбулося вже через місяць після того, як митрополит завів про це розмову.

Весь ритуал також було розроблено Макарієм. 25 січня 1547 року в Успенському соборі Московського Кремля митрополит поклав на Івана знаки царської гідності: хрест Животворного Древа, барми та шапку Мономаха. Іван Васильович був помазаний миром, благословенний митрополитом і урочисто «вінчаний бути на Царство Руське», що означало офіційне прийняття юним государем царського титулу.

Це вінчання Росії актом великого політичного значення.Титул царя свідчив про самодержавний характер влади його володаря. До того ж, царський титул дозволяв зайняти суттєво іншу позицію у дипломатичних відносинах із Західною Європою. Великокнязівський титул перекладали як «принц» або «великий герцог». Титул «цар» або зовсім не перекладали, або перекладали як «імператор». Російський самодержець тим самим вставав нарівні з єдиним у Європі імператором Священної Римської імперії.

В історію перший російський цар Іван IV (прозваний Грозним) увійшов як дуже суперечлива особистість. Він провів земську, церковну та інших реформ, створив накази — єдині органи управління. За нього було складено Судебник — звід російських законів. Він складав церковні піснеспіви «вірші» та музику, добре грав у шахи. У його правління розпочалася торгівля з Англією.

Але також Іван IV ввів опричнину, яка супроводжувалася руйнуванням земель, масовими репресіями та терором проти власного населення, що згубно позначилося на економіці держави. Тому суперечка про історичні підсумки правління першого російського царя Івана Васильовича йде вже не одне століття.

Хто першим в історії Русі був вінчаний на престол шапкою Мономаха

Москва, майстерні Кремля 1603-1605; хрест - Москва, середина XVI ст.; ікона-ковчег - Москва, остання чверть XVI ст.; панагія – Єрусалим (?), рубіж XVI–XVII ст., різьблені зображення на панагії – Москва, близько 1621 р. Дерево, золото, срібло, діаманти, сапфіри, смарагди, рубіни, турмаліни, перли; карбування, емаль, чернь, золочення.

Москва, 1553 -1556 рр.; каркас на шапку ("верх") - Росія, XVII ст. (?) Золото, срібло, жовтий сапфір, рубіни, турмаліни, бірюза, перли, соболине хутро; карбування, лиття, різьблення, чернь, емаль.

Москва, майстерні Кремля, 1547 (?). Сардонікс, золото, діаманти, рубіни, турмаліни, агат, перли; різьблення, карбування, скань, емаль, чернь.

Значок в окладі. Москва, середина XVI ст.; грецький майстер; оклад - Москва, майстерні Кремля, друга воловина XVI ст. Дерево, левкас, золото, срібло, рубін, перли; темпера, карбування, чернь, золочення.

Москва, майстерні Кремля; оксамит, камка - Італія, перша половина XVII ст.; обгорт - Італія, XVII ст. Золотий оксамит, тафта, обгорт, камка, срібло, перли, дорогоцінне каміння, скло, золоті нитки; ткацтво, шиття, басма, золочення.

Шістнадцятого січня 1547 року у Успенському соборі Московського Кремля відбулося вінчання на царство першого російського царя Івана IV Васильовича, пізніше прозваним Грозним. Шістнадцятирічний Іван IV урочисто «вінчав бути на царство російське» митрополитом Макарієм, що означало офіційне прийняття юним государем царського титулу. З нагоди сходження на престол Івана IV було складено Чин вінчання царство – офіційний акт, визначальний порядок наділення владою імператора держави. Відомі дві редакції цього документа, що отримали назву «Короткою» та «Просторою». Вінчання Івана Грозного відбувалося в тому порядку, що описаний у Короткій редакції. Вона перегукується з Чину поставлення велике князювання Дмитра Івановича – першому документально зафіксованому на Русі опису церемонії обрання нового государя, що належить до кінця XV століття, на час правління великого князя Івана III. Царське вінчання стало для Росії актом великого політичного значення. Титул царя свідчив про самодержавний характер влади його володаря.Крім того, царський титул государя дозволяв Росії зайняти суттєво іншу позицію в дипломатичних зносинах із Західною Європою. До 1547 Російський імператор титулувався великим князем, що, відповідно до західної ієрархічної структурі, було рівнозначно принцу чи великому герцогу. Найменування глави Російської держави царем зрівнювало його з титулатури із західними монархами, оскільки титул «цар» відповідав латинським титулам імператора і короля. Вінчання на царство Івана Грозного було схоже на вінчанням великим князем Іваном III свого онука Дмитра, але церемоніал був розширений і ускладнений. Насамперед, зміни стосувалися складу регалій, куди поряд з бармами і Шапкою Мономаха, був включений покладався на майбутнього государя «хрест чесний життєдайний», тобто хрест, що містив, як вважали, частину того самого Хреста, на якому був розіп'ятий Ісус Христос. Цей хрест, як і Шапка Мономаха за легендою, було віднесено до дарунків Костянтина Мономаха. У докладній редакції Чину вінчання Івана IV, складеної вже після вінчання на царство, в порівнянні з Короткою, з'являються суттєві нововведення. До царських регалій увійшли скіпетр, що вручався царю після покладання на нього Шапки Мономаха, і ланцюг «злата аравійського золота», що покладався на царя у Царських воріт під час літургії. Винятковими за своєю важливістю нововведеннями, включеними до Розлогої редакції, стали обряди миропомазання та причастя. Миропомазання царя у Росії відбувалося під час літургії, яка завершувалася таїнством причастя.Вперше опис таїнства причастя наведено в Розлогій редакції Чину вінчання Івана IV, з якої випливає, що цар приймав причастя у Царських воріт відразу після того, як причащався провідний службу архієрей. Зафіксований у цьому документі порядок прилучення царя до Святих Тайн символічно зближував його, що надзвичайно важливо, зі священнослужителями. Вперше всі нововведення, зазначені в Розлогій редакції Чину вінчання царя Івана IV, у тому числі світопомазання, отримали реальне втілення в 1584 при вінчанні на царство його сина, царя Федора Іоанновича.

Скульптурний портрет царя Івана IV Васильовича Грозного

Реконструкція М.М.Герасімова.
1964 р.
Гіпс; тонування під бронзу

У 1963 році гробниця Івана Грозного, що знаходиться в дияконнику та боці Іоанна Предтечі Архангельського собору Московського Кремля була розкрита для археологічних та антропологічних досліджень. Відомий антрополог М.М.Герасимов по останках, що збереглися в саркофагах, відновив зовнішній вигляд царя Івана Грозного.

Хрест Животворчого Древа в іконі-ковчезі

Москва, майстерні Кремля 1603-1605; хрест - Москва, середина XVI ст.; ікона-ковчег - Москва, остання чверть XVI ст.; панагія – Єрусалим (?), рубіж XVI–XVII ст., різьблені зображення на панагії – Москва, близько 1621 р.
Дерево, золото, срібло, діаманти, сапфіри, смарагди, рубіни, турмаліни, перли; карбування, емаль, чернь, золочення.

Золота карбована ікона-ковчег включає найцінніші реліквії російського царюючого будинку. Насамперед, це шестикінцевий дерев'яний наперсний хрест у золотій оправі, на зворотному боці якого виконано чорновий напис про те, що він зроблений з «Дерева Чесного і Животворного Хреста», на якому був розіп'ятий Спаситель.Під кожним рядком розміщено грецький текст того ж змісту.
У XVII ст. для ікони було створено срібний ковчег. Згідно з написом на ньому, хрест був виконаний з дерева хреста, привезеного на Русь митрополитом Ефеським у складі дарунків візантійського імператора Костянтина Мономаха. Є підстави вважати, що цей хрест використовувався під час зведення на престол російських царів, починаючи з вінчання на царство Івана IV в 1547 року. Імовірно, хрест, який в офіційних документах згадувався як дар візантійського імператора, був створений для церемонії вінчання Івана Грозного, про що свідчить його золота оправа, декорована сканим візерунком, розцвіченим емаллю.

Царське молене місце (Мономахів трон)

Москва, 1551 р.
Дерево, левкас, золотий атлас; різьблення, темпера, позолота, срібло.

Царське молене місце, зване також Мономаховим троном в Успенському соборі Московського Кремля було створено в 1551, незабаром після прийняття Іваном Грозним царського титулу. Воно є чудовим різьбленим наметом, що спирається подібно тронам стародавніх владик, на фігури чотирьох звірів. Назва «Мономахів трон» походить від того, що на трьох бокових стінках Царського місця вміщено дванадцять барельєфних композицій на текст «Сказання про князів Володимирських», які оповідають про принесення з Візантії від імператора Костянтина Мономаха царських регалій – шапки та барм. Це переказ розглядалося сучасниками як офіційне обґрунтування прав Івана IV на царський титул. Майстерне різьблення і стиль рельєфів дозволяють припустити, що трон виконали новгородські майстри, які у Москві на запрошення митрополита Макарія.

Барельєфи Царського меленого місця

Москва, 1551 р.
Дерево; різьблення, позолота, срібло.

Чотири барельєфи південної стінки Царського місця ілюструють останні епізоди Сказання про князів володимирських: «Цар Костянтин передає послам царські регалії»; «Проводи послів та їхня подорож через море», «Царгородські посли приносять дари великому князю Володимиру і просять у нього миру», «Митрополит Неофіт вінчає великого князя Володимира царським вінцем». Найважливішою є остання сцена циклу – вінчання великого князя Володимира Шапкою Мономаха. Саме з того часу, як говориться в Сказанні про князів володимирських, «і донині тим вінцем царським вінчаються великі князі володимирські». Цікаво, що у сцені вінчання князя Володимира Всеволодовича відображено ритуал вінчання на царство першого російського царя Івана IV. Форми п'ятиголового храму, за якими вгадується Успенський собор Московського Кремля, «кресленне» зі сходами місце в центрі храму з троном, що стоїть на ньому, царські регалії, розкладені на аналоях, нарешті, сам порядок їх покладання, облачення митрополита і великого князя, - все зображено у повній відповідності до Чину вінчання на царство Івана IV. Це призводить до певного і, мабуть, програмного «суміщення» двох історичних постатей, внаслідок чого весь цикл міг сприйматися як прославлення царської гідності молодого монарха.

Шапка Казанська

Москва, 1553 -1558 рр.; каркас на шапку ("верх") - Росія, XVII ст. (?)
Золото, срібло, сапфір, рубіни, турмаліни, бірюза, перли, соболине хутро; карбування, лиття, різьблення, чернь.

Своїм походженням і назвою Шапка Казанська завдячує одному з найважливіших подій в історії Московського царства – приєднання до нього Казанського ханства у 1552 р.Швидше за все, вінець був зроблений на замовлення Івана Грозного на згадку про похід на Казань, що пройшов під проводом самого царя. Після включенням нових земель відбувалися відповідні зміни у титул Івана IV, у якому з'явилося доповнення – «цар Казанський». Таким чином, Шапка Казанська відноситься до найважливіших державних символів, історія яких нерозривно пов'язана з розвитком і становленням Російської держави, будучи одночасно і найдавнішим із церемоніальних вінців, що збереглися, створених після прийняття його правителями царського титулу.

Панагія

Москва, майстерні Кремля, 1547 (?).
Сардонікс, золото, діаманти, рубіни, турмаліни, агат, перли; різьблення, карбування, скань, емаль, чернь.

У центрі золотої панагії вміщено овальний тришаровий сардонікс із різьбленим зображенням святого Іоанна Предтечі, небесного покровителя Івана Грозного. У панагію вкладено овальний золотий ковчег, який у час можна бачити через прямокутний отвір з її зворотному боці. Проте спочатку воно було зачинене золотими дверцятами з чорновим зображенням апостола Тита, у день пам'яті якого народився цар Іван Грозний. Дослідники висловлюють припущення, що швидше за все панагію було зроблено для Івана Грозного у зв'язку з його вінчанням на царство 1547 року.

Іоан Предтеча

Значок в окладі.
Москва, середина XVI ст.; грецький майстер; оклад - Москва, майстерні Кремля, друга воловина XVI ст.
Дерево, левкас, золото, срібло, рубін, перли; темпера, карбування, чернь, золочення.

Найдавніша царська патрональна ікона, що збереглася до наших днів, із зображенням святого покровителя першого російського царя Івана Грозного написана, ймовірно, невдовзі після його вінчання на царство в 1547 р.

Саккос митрополита Макарія

Москва, майстерні Кремля; оксамит, камка - Італія, перша половина XVII ст.; обгорт - Італія, XVII ст.
Золотий оксамит, тафта, обгорт, камка, срібло, перли, дорогоцінне каміння, скло, золоті нитки; ткацтво, шиття, басма, золочення.

Саккос – парадне архієрейське вбрання, яке виготовлялося, як правило, із найдорожчих привізних тканин. Саккос належав митрополиту Макарію – видатному політичному та церковному діячеві, духовному наставнику Івана IV Васильовичу Грозному, що сприяв утвердженню його влади та брав участь у вирішенні найважливіших державних питань. Саме митрополитом Макарієм було складено перший у Росії Чин вінчання на царство.

© 1997-2024 ФГБУК «Державний історико-культурний музей-заповідник «Московський Кремль» 103132 Росія, Москва, Кремль

• Сайт створений ТОВ «СБС-Контакт»
• Редакція китайської версії сайту
• 
  Ваша оцінка є важливою для нас. Щоб оцінити якість наданих послуг, натисніть або відскануйте QR-код:

Зміст цього сайту, включаючи всі зображення та текстову інформацію, призначений лише для персонального некомерційного використання, а також використання в освітніх цілях та поширення в ЗМІ. Передрук матеріалів допускається лише за погодженням з музеєм. При цитуванні посилання на сайт є обов'язковим. Зміст цього сайту не може бути відтворено повністю або частково в будь-якій формі без попереднього письмового дозволу музею.

Як коронували російських царів?

У Росії її існувало два види церемонії коронації – царів та імператорів. Розповідаємо про сходження на престол царів до Петра Великого.

Першим коронованим царем у Росії був Іван Грозний.Він вінчався на царство 16 січня 1547 року. Церемонія вінчання, однак, першою не була. Її основу заклали ще 1498-го, за Івана III, під час коронації його онука Дмитра (1483–1509), щоправда, коронували як великий князь.

Тоді Дмитра благословляв митрополит, потім Іван III поклав на нього барми (спеціальні наплічні пластини з прикрасами) і вдягнув шапку Мономаха.

Вінчання на велике князювання Дмитра Івановича. З Лицьового літописного склепіння

Івана Грозного - першого в історії російського царя - вінчали на царство майже так само, але церемонія стала складніше: до регалій був включений Хрест чесний життєдайний, що містив, як вважали, частину Хреста, на якому був розіп'ятий Ісус Христос. Цей хрест покладався на царя як символ царської місії: він відповідав за гріхи свого народу перед Богом.

До регалій вперше увійшов і царський скіпетр, також почав використовуватися царський трон. Однак у це вінчання ще входило миропомазання на царство.

Що таке світопомазання на царство?

Цар Федір I Іванович

Таїнство помазання на царство святим світом (особливим освяченим маслом) було символом вінчання царя з царством та народом. Першим миропомазаним царем став син Івана Грозного, Федір Іванович, який вінчався на царство 31 травня 1584 - у свій 27-й день народження.

Цар, знявши вже покладену на нього корону, підходив до первосвященика (митрополита чи патріарха), і той, використовуючи спеціальну кисть, помазував царя світом на лобі, повіках, ніздрях, губах, вухах, на грудях і на руках з обох боків, говорячи при кожному помазанні: «Друк Дару Духа Святого. Амінь».

Цікаво, що після цього таїнства цар не міг, згідно з церковними правилами, митися та знімати натільний одяг протягом восьми днів.Головною відмінністю світопомазання в Росії було те, що воно проводилося після покладання на царя царського вінця, а не до цього, як у Візантії та європейських країнах.

Як проходила церемонія коронації російських царів

Вінчання та прийняття царського титулу Іоанном IV

Чин, або порядок вінчання на царство, Федір Іванович був скопійований з візантійського обряду. До нього входили таїнство миропомазання та безліч інших священнодійств.

Очевидцем церемонії став англійський дипломат Джером Горсей. За його описами, цар, оточений почетом з вищих чиновників і вищим духовенством у найбагатших шатах, вийшов зі своїх кремлівських покоїв і повільно переходив із собору до собору.

Оскільки Іванівська площа в Кремлі була повністю зайнята народом, для царя було зроблено «підмостки» 150 морських сажнів (близько 270 метрів). Прим. ред.) довжиною, в два сажні (близько 5 метрів) шириною і на три фути (більше метра) підняті над землею, щоб вони могли пройти з однієї церкви в іншу через натовп, тому що «народу було так багато, що деякі були в те час задавлений до смерті в цій штовханини». Під час церемонії паперті храмів були вкриті червоним оксамитом та стаметом (сукном). «Щойно цар проходив, – пише Горсей, – парча, оксамит і стамет обдиралися тими, хто міг дібратися до них, кожен хотів мати шматочок, щоб зберігати його як пам'ять».

Інтер'єр Успенського собору Московського Кремля

Після входу царя до Успенського собору на нього був одягнений спеціальний «наряд Великої Казни» – прикрашений золотом і дорогоцінним камінням каптан, який важив, за словами Горсея, близько 100 кг. Коли цар ішов, поли його одягу несли шість чоловік – найближчі до царя сановники.Федора Івановича звели на царське місце і митрополит коронував його шапкою Мономаха. У цьому перед царем «містилися шість вінців – символи влади над землями країни» – колишніми ханствами та інші територіями, приєднаними його батьком Іваном Грозним. Крім скіпетра «з кістки єдинорога в три з половиною фути завдовжки, прикрашеного багатим камінням» Федору Івановичу вручали «яблуко» – державу, символ його духовної влади.

Шапки Московського царства у Збройній палаті Московського Кремля

Після коронації та миропомазання цар підійшов до воріт церкви, і народ закричав: «Боже, бережи царя Федора Івановича всієї Русі!» Після цього цар і всі інші вирушили до Грановітої палати, де було дано масштабний коронаційний бенкет. Урочистості з нагоди коронації тривали ще тиждень.

Тронне крісло, кістка, XV–XVI ст. Належало, ймовірно, Івану Грозному

Приблизно за сценарієм проходило вінчання на царство наступних государів. Розрізнялися лише деталі та кількість вінців. Наприклад, Лжедмитрій I у 1605 році був коронований трьома коронами – шапкою Мономаха, австрійською короною та Казанською шапкою. А останньою коронацією за цим звичаєм була унікальна подвійна коронація зведених братів Петра I та Івана V Олексійовичів у 1682 році. Для цієї церемонії була виготовлена ​​друга шапка Мономаха («шапка Мономаха Малого вбрання»), яка призначалася для вінчання Петра як молодшого з братів.

Коронації російських імператорів, хоч і були засновані на вінчання на царство московських царів і проходили також в Успенському соборі, значно відрізнялися.