Храм Василя Блаженного

На Червоній площі біля Спаської вежі Московського Кремля вже понад 460 років височить барвистий собор. У народі він більш відомий як храм Василя Блаженного. Унікальний архітектурний шедевр було створено за указом Івана Грозного на вшанування підкорення Казанського ханства. У очах іноземців собор уособлює Російську державу як і, як Ейфелева вежа символізує Францію, а Велика Китайська стіна – КНР.

8 243 8 5 39 хв. на читання

Характеристики храму Василя Блаженного

Назви: храм Василя Блаженного; собор Покрова Пресвятої Богородиці, що на рові; Покровський собор

Статус: об'єкт Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО в Росії, об'єкт культурної спадщини Росії федерального значення

Координати: 55.752652 північної широти, 37.623086 східної довготи

Адреса: Росія, м. Москва, Червона пл., 2

Дата заснування: 1552 рік

Архітектурний стиль: шатрове архітектура

Засновник: Іван IV Грозний

Конфесія: православ'я

Стан: діючий

Хто збудував храм Василя Блаженного

Вчені немає єдиної думки у тому, хто створив цей пам'ятник давньоруського зодчества. Згідно з однією з версій, його побудував італійський архітектор, ім'я якого історія не зберегла. На користь цього припущення виступає той факт, що багато будівель Московського Кремля було споруджено італійськими майстрами. На підтвердження цього дослідники знаходять у соборі поєднання традицій давньоруської архітектури з рисами європейської архітектури епохи Ренесансу.

У 1895 р. у музейних архівах було знайдено рукописну збірку XVII століття.На стародавніх сторінках книги в «Сказанні про перенесення чудотворного образу Миколи Чудотворця» літописець пише: «…Дарова йому [царю] Бог двох майстрів росіян по реклу Постника і Барму». Так з'явилася авторитетна версія про імена архітекторів, які збудували собор. У 1950-х роках. на основі іншого літопису було висунуто припущення, що Постник – це ім'я, а Барма – прізвисько однієї людини.

Також на основі стародавніх літописних повідомлень відомо, що якийсь Постник Яковлєв приблизно в той же час займався відновленням Казанського кремля, зруйнованого при підкоренні Казані. Вчені досі не дійшли загального висновку про те, чи є Постнік, який спорудив храм у Москві, і Постник, що займається будівництвом у Казані, однією і тією ж особою, або це два різні майстри з однаковим ім'ям.

У першій половині XX ст. західні мистецтвознавці висунули припущення, що Постник, який працював при відновленні Казанського кремля, бачив, як при взятті столиці Казанського ханства було знищено багатоголову мечеть «Кул-Шаріф». Повернувшись до Москви, він створив мальовничий храм із використанням елементів східної архітектури. Тим самим зодчий показав татарам, що, прийнявши хрещення, вони зможуть знайти у православній вірі щось рідне та близьке.

Історія храму Василя Блаженного

Історія собору у царський період

На Русі з давніх-давен існувала традиція зводити храми, прославляючи видатні ратні подвиги. Так було в XI в. князь Ярослав Мудрий наказав поставити православний собор Святої Софії там, де давньоруські воїни 1036 р. розгромили печенігів, знявши облогу Києва. У період правління Василя III - батька Івана Грозного - будівництво храмів, присвячених значним перемогам, почалося в Москві біля кремлівських стін.

Наслідуючи традиції, Іван Грозний перед військовим походом молився Богу і дав обітницю: якщо Казанське ханство йому підкориться, то він зведе таку чудову церкву, яку ще не бачили на Русі. Цар виконав обітницю. Вже під час завойовницького походу на честь яскравих перемог над татарським воїнством зводилися дерев'яні храми на Троїцькій площі (нині – Червона площа). Коли Казанське ханство увійшло до складу Московської держави, церкви було об'єднано.

Татарська столиця була взята росіянами 2 (15) жовтня 1552 р. За день до цього православний світ святкує Покрова Пресвятої Богородиці. Тому собор, поставлений на згадку про підкорення Казані, був освячений 1 жовтня 1554 р. на честь цього релігійного торжества. Спочатку церква була збудована з дерева і включала 7 прибудов. Але вже 1555 р. будову розібрали. На тому ж місці почалося будівництво кам'яної богослужбової будівлі.

У величному храмі на Червоній площі піднялися 9 прибудов (церквей), розташованих у вигляді Вифлеємської зірки на єдиній підставі-підклеті. Кожен має окремий вхід. Восени 1559 р. відбулося освячення 8-ми бічних церков (будівництво центральної тривало ще 1,5 року). 4 бокові вівтарі присвячені православним святам, що відзначалися в дні важливих подвигів російського воїнства над татарами.

Дві церкви носять імена Олександра Свірського та Трьох патріархів Константинопольських, які відзначаються 30 серпня (12 вересня). Того дня було розгромлено кінного загону царевича Япанчі. Третій боковий вівтар носить ім'я Григорія Вірменського. У день його пам'яті 30 вересня (13 жовтня) було взято кріпосну казанську стіну та Арську вежу. Четверта церква освячена на славу мучеників Кіпріани та Юстини.У день їхнього поминання 2 (15) жовтня російське воїнство завоювало Казань.

Інші 4 бокові вівтарі собору не пов'язані з перемогами над татарами. Східна церква прославляє основний догмат православного віровчення – Святу Трійцю, що представляє єдиного Бога у трьох Ликах: Бога-Отця (Ум), Бога-Сина (Слово) та Бога Святого Духа (Дух). Західний боковий вівтар присвячений двонадесятому святу Входу Господнього в Єрусалим, що відзначається за тиждень до Великодня (Вербна неділя). Він ототожнювався із тріумфальним входом царя до столиці після взяття Казані.

Один боковий вівтар освячений на честь Великорецького образу Миколи Чудотворця. Їм 1555 р. було освячено початок зведення собору. Тоді ікону вперше доставили до Москви хресною ходою через Казань, Нижній Новгород і Коломна (нині святиня зберігається в Кірові в Успенському Трифоновому монастирі). Інша церква присвячена преподобному Варлааму Хутинському, оскільки батько Івана Грозного - Василь III - перед своєю смертю прийняв чернечий постриг і нарікся Варлаамом.

Створення центральної церкви, присвяченої святкуванню Покрови Пресвятої Богородиці, завершилося 29 червня 1561 р. Саме тоді відбулося освячення храму. Ця дата вважається днем ​​відкриття собору. Але історики встановили її лише XX в. У 1957–1961 pp. в ході реставрації в богослужбовій споруді було знайдено напис: «…досконала була свята ця церква Покрова Пресвяті Богородиці у роки 7069 [від створення світу] місяця червня 29…».

Давньоруська архітектурна пам'ятка отримала назву «Собор Покрови Пресвятої Богородиці, що на Рву». У назві мається на увазі Алевізів рів. У 1508–1814 роках. він пролягав в оборонних цілях Червоною площею вздовж кремлівської стіни від Беклемішевської вежі до Кутової Арсенальної.Він поєднував дві річки: Неглинну та Москву. Ров отримав назву на ім'я італійського архітектора Алевіза Нового (Фрязіна), який очолював його створення.

2 серпня 1557 р. під час зведення унікального храму помер юродивий Христа заради Василя. Блаженний старець особливо вважався жителями стольного граду за його праведне життя, дар прозорливості і чудеса, які він чинить. Він заповів поховати себе біля собору, на місці якого раніше височіла Троїцька церква. У ній богоугодний старець любив молитися. Через 31 рік 1588 р. юродивого канонізували в образі блаженного.

Його мощі перенесли до собору Покрова Пресвятої Богородиці. Імператор Федір Іванович наказав там звести нову церкву, присвячену Василю Блаженнім. До гробниці юродивого потягнулися віруючі москвичі. Численний народ дивувався чудесам зцілення молитвами святими. Тоді самодержець наказав встановити для його мощей срібну раку. Вона була вкрита позолотою, прикрашена дорогоцінним камінням та перлами.

Датою поминання святого був обраний день його смерті. У столиці він відзначався особливо урочисто. Щорічно 2 серпня у храмі патріарх Московський та всієї Русі служив молебень у присутності самого царя. Церква Василя Блаженного була особливо популярна у народу, оскільки лише у ній було встановлено печі. У теплому приміщенні служби проходили щодня цілий рік. Інші межі не опалювалися. Вони богослужіння відбувалися лише влітку й у важливі зимові свята.

Так невелика, але тепла, затишна церква, присвячена святому блаженному старцеві, стала найвідвідуванішою в барвистій богослужбовій будові.Поступово у свідомості москвичів і гостей стольного граду найменування прибудови перейшло в народну назву всього архітектурного шедевра, що височіє на Червоній площі.

Спочатку собор мав більш строгий вигляд. Знайомі нам фігурні кольорові куполи були споруджені тільки в кінці XVI ст. з другом лабіринтом переходів. Внаслідок цього будівля має невелику. місткість.

У храмі Василя Блаженного могла розміститися лише царська родина зі свитою. Тому по великих православних святах відбувалися за межами собору. лобне місце, де встановлювали аналою. поставав значним вівтарем.

У період Смути (1598–1613) поляки розграбували богослужбову будівлю і зняли коштовності з раку Василя Блаженного. У соборі вони влаштували стайню. У 1672 р. був зведений 11-й боковий вівтар на місці поховання шанованого в Москві Іоанна Блаженного. Народ дав йому прізвисько Залізний Ковпак, оскільки саме цей незвичайний головний убір за життя носив юродивий.

Він жив на вулиці, майже не покривався одягом, носив на тілі вериги.Багато хто зцілювався молитвами над його похованням. У 1672 р. старця канонізували. Над місцем його поховання та набуття мощей збудували церкву, присвячену Положенню Різи Діви Марії, потім переосвячену на славу Різдва Богородиці. У 1916 р. її освятили на ім'я Іоанна Блаженного.

Остання третина XVII століття стала періодом масштабної перебудови собору Василя Блаженного. У 1670–1680-х роках. була створена шатрова дзвіниця замість колишньої, занепала від часу. До храму були прибудовані два ошатні ґанки, увінчані здвоєними наметами. Тоді ж обхідну дерев'яну відкриту галерею замінили на кам'яну, спорудивши над нею покрівлю. Це надало окремим вівтарям вигляд єдиної будівлі.

На Червоній площі вздовж рову на місцях публічних страт знаходилися дерев'яні храми (в їх назвах була вказівка ​​«на крові»). Наприкінці XVII в. вони занепали і були розібрані. Їхні престоли перенесли в Покровський собор, прибудувавши нові межі з іменами закритих церков. Тож межі XVII–XVIII ст. храм набув вигляду маленького церковного містечка. У книзі 1722 перераховано 18 престолів. А при археологічних розкопках було виявлено фундаменти 25 прибудов.

У 1737 р. чверть Москви було знищено вогнем. Трагедія сталася у свято Святої Трійці через запалену свічку. За сильного вітру та сухої погоди полум'я швидко охопило центр міста. Лихо, що стало одним із найбільших загорянь XVIII століття, сучасники охрестили Великою пожежею. Його перевершив лише вогонь 1812 року, після чого трагедія 1737 року отримала ім'я «Троїцька пожежа». У полум'ї майже повністю вигорів і Покровський собор. Невдовзі його відновили.

Через півстоліття у 1784–1786 роках. храм перебудували за указом Катерини Великої. На це імператриця завітала значну для свого часу суму - 10000 рублів. Зайві межі були ліквідовані. У майстри, що залишилися, створили нові розписи та пишні іконостаси в стилі бароко. Попри реконструкцію, кілька тяблових іконостасів XVI століття збереглися до нашого часу. Вони ікони вставлені без рамок щільно друг до друга, кріплячись на тяблах – дерев'яних брусах.

У 1812 р. французи, що увійшли до Москви, у нижньому ярусі собору влаштували стайню. Різниця, іконостаси, залізний ковпак, знятий з мощів Іоанна Блаженного, та інші реліквії були розграбовані, а церковне начиння, що залишилося, – осквернена. Під час вибуху кремлівських будівель постраждала покрівля храму. Після закінчення війни з Наполеоном богослужбову споруду відновили. Коли Неглинну річку уклали в трубу, з її набережних ажурних ґрат створили огорожу собору.

Храм Василя Блаженного любив московські жителі і вражав своєю красою іноземців. Так, мандрівник з Франції Астольф де Кюстін вперше побачив розписний багатоголовий храм у 1839 р. Захоплений іноземець порівнював незвичайну православну будівлю з «букетом квітів», «різнобарвним кристалом, яскраво блискучими своїми гладкими гранями в сонячних чарах. .

Історія собору у XX столітті

Богослужіння в храмі відбулися до початку XX ст. Останніми його настоятелями стали Іоанн Восторгов (1864–1918) – місіонер, православний письменник, який служив у соборі у 1913 – 1918 рр., та Роман Медвідь (1874–1937), який служив там у 1918–1919 роках. Перший з них був розстріляний у 1918 р. та канонізований у 2000 р. у лику святого новомученика та сповідника Російського. Другий був відправлений до табору для ув'язнених. У 1999 р.його зарахували до лику святих священносповідників.

У XX ст. по всьому СРСР релігійні святині зазнавали жорстокої розправи. Священнослужителів заарештовували та розстрілювали. Багато церков було закинуто, спалено, підірвано, перетворено на склади і стайні. Але храм Василя Блаженного, як і раніше, височів на головній площі Москви біля стін Кремля, в якому засідало верховне керівництво країни з безбожною ідеологією. Крім того, для іноземців храм став візитівкою Радянської держави.

Цей майже фантастичний факт став наслідком унікальності пам'ятника давньоруського зодчества. Такого архітектурного шедевра більше нема ніде. Історичну цінність церкви було визнано самим Йосипом Віссаріоновичем Сталіним (1879–1953). Вже 1918 р. Покровський храм було визнано об'єктом культурного надбання та взято під державну охорону. Але богослужіння у його верхніх болях було заборонено.

У революційний період богослужбова будівля перебувала в занепаді. Вибите скло, дах, що протікає, зруйнований купол при бойових діях на Червоній площі – древній храм потребував реставрації. На початку 1920-х його відновили. У соборі було організовано історико-архітектурний музей, який розпочав роботу у 1923 р. Через 5 років 1928 р. пам'ятник архітектури став філією Державного історичного музею.

У 1929 р. був закритий для відвідування боковий вівтар Василя Блаженного, з дзвіниці зняли дзвони, всі служби припинилися. Але борцям із релігією цього було мало. У 1930-х роках. Лазар Каганович (1893-1991) на засіданні Політбюро представив Йосипу Сталіну проект реконструкції Червоної площі. На його думку, храм заважав проведенню військових парадів.Але, коли Каганович підняв з макета знімну фігуру церкви, вождь сказав: «Постав на місце, Лазаре».

Храм-музей не приймав відвідувачів лише у роки Великої Великої Вітчизняної війни. Тоді Кремль та всі споруди на Червоній площі були замасковані, щоб німецькі нальотчики не знищили історичні будівлі авіабомбами. У ті роки кремлівську стіну закривали фанерні щити, що зображували житлові будинки. На бані храму було нанесено захисне покриття. Пролітаючи над ними, гітлерівці не здогадувалися, що перебувають у серці Радянського Союзу.

Після Великої Перемоги у храмі-музеї було проведено відновлювальні роботи. 7 вересня 1947 р. у день 800-річного ювілею Москви храм Василя Блаженного знову відкрився туристам. Протягом усього XX ст. продовжувалася реставрація музею без припинення його роботи для відвідувачів. Майстерами було відкрито старовинні написи, розписи, замуровані ходи. У 1960-х роках. швидко занепадають залізні бані були замінені більш довговічні – мідні.

Історія собору після розпаду СРСР

У 1990 р. почали відновлювати дзвіницю. З кількох храмів було привезено 19 дзвонів різної ваги (8 кг – 2,6 т) та різного року створення (від 1577 до 1996). Вони вилиті в Росії та за кордоном. Найбільший дзвін датований XVIII століттям. У 1928 р. його зняли з московської церкви Живоначальної Трійці та преподобного Сергія Радонезького. Через кілька десятиліть забуття він задзвонив на Червоній площі. У 2013 р. дзвіниця відкрилася для екскурсій.

1 (14) жовтня 1991 р. – у престольне свято собору Покрови Пресвятої Богородиці – вперше за багато десятиліть тут відбулося богослужіння. З того часу вони стали регулярними. 2 (15) серпня 1997 р. після реставрації відкрився боковий вівтар Василя Блаженного.З того часу в ньому по неділях проходить літургія з акафістним читанням Василю Блаженнім.

З 1991 р. собор перебуває в загальному віданні Державного історичного музею та Російської православної церкви. У 2008 р. він став фіналістом проекту «Сім чудес Росії». -мати» та інші визначні пам'ятки. ТБ-каналом «Росія», газетою «Известия» та FM-станцією «Маяк».

Архітектура та символіка храму Василя Блаженного

Храм Василя Блаженного - це неповторний архітектурний ансамбль з 11 окремих церков. споруда без глибокого фундаменту на штучно створеному пагорбі.

Спочатку було споруджено 9 верхніх церков з цеглини. Кіпріана та Юстини, на на півдні – Миколи Великорецького.

Зверху богослужбова споруда нагадувала Віфлеємську восьмикутну зірку, яка сповістила волхвів про Різдво Христове. Пізніше до величного собору на північному сході прибудували боковий вівтар Василя Блаженного, а на південному сході - церква Іоанна Блаженного. Спочатку храм виглядав урочисто, але суворо. Не було оформлено основного фасаду – до кожної церкви був окремий вхід. Багатий вид був створений рахунок декоративних елементів.

Після зведення критої обхідної галереї межі набули форми єдиної будівлі. У ньому 11 розділів, включаючи наметову дзвіницю. Приделы завершуються фігурними кольоровими банями цибулинної форми. Над ними височить намет головної церкви, увінчаний маленькою главою. Він символізує небесний Покров над Руссю. За словами мистецтвознавця Дмитра Лихачова, ця «споруда напрочуд ошатна, святкова, схожа на гігантську рослину, на квітучий кущ».

Деякі дослідники припускають, що спочатку Покровський храм мав стати подібністю до семиголової Влахернської церкви Богородиці, що знаходиться в передмісті Константинополя. Саме в ньому зібралися на всенічну службу перелякані жителі, коли Константинополь був оточений ворогами. Наприкінці богослужіння юродивий Андрій побачив, як з'явилася Богоматір і, знявши з голови мафорій (плат), простягла його над парафіянами.

Незабаром після заступництва Богоматері війська недоброзичливців відступили від Царгорода. На згадку про це чудове явище Діви Марії, яка врятувала своїм святим заступництвом народ від завоювання, православна церква щорічно святкує Покрова Пресвятої Богородиці. А величний храм на Червоній площі, присвячений цьому святу і подібний до Влахернської церкви, був покликаний звеличувати теолого-політичну ідеологію: «Москва – третій Рим».

Інші вчені вважають: за задумом митрополита Московського і всієї Русі Макарія (1482-1563), собор мав стати символом Небесного Єрусалима. Згідно з Біблією, цей град – один із образів Царства Небесного – буде вічною домівкою народу Божого наприкінці історії. Тому декор храму, який символізує святий Єрусалим у центрі Москви, виглядає урочисто і відповідає концепції про те, що столиця Московської держави є наступницею Римської імперії.

До цих пір немає єдиної думки про значення кольорових глав собору. У ХІХ ст. літератор Микола Чаєв (1824–1914) висунув припущення у тому, що колірна розмальовка пов'язані з баченням Андрія Юродивого. Блаженному, з ім'ям якого пов'язане свято Покрови, одного разу уві сні з'явився Небесний Єрусалим. У ньому було безліч садів із квітучими та плодоносними деревами незвичайної краси. Дотримуючись опису цього бачення, зодчі створили храм, подібний до букета або квітучого куща.

При створенні собору давньоруські майстри гармонійно поєднали в єдиному творі майже всі відомі на той час архітектурні прикраси: кокошники, розташовані у кілька ярусів; напівкруглі та кілеподібні закомари; хрести, змійки, намистини, стріли, що виступають зі стін, створені з обпаленої цегли. Глави собору виконані у формі розписних фігурних куполів та наметів. Кожна з них унікальна за своїм декором.

З'єднуючись у калейдоскопі яскравих фарб та архітектурних елементів, зовсім різні деталі незбагненно постають у єдності та гармонії. Таємниця пишноти частково криється до сакральної геометрії храму. У зовнішньому декорі переважають кола – символи вічності та нескінченності; квадрати, що означають рівність та справедливість; трикутники, що символізують Бога; точки, що служать знаком життєвого джерела; арки у вигляді дуг, що несуть у собі знак духовності.

Усередині Покровський храм є лабіринт з маленькими приміщеннями, вузькими переходами. Внутрішнє оздоблення церков унікальне. У кожному боці - свій рослинний орнамент, що зображує виноградні лози, неземні квіти, листя. Ці візерунки символізують райські сади. З часом уявлення про Царство Небесне змінювалися. Відповідно до цього зазнавали змін і настінних розписів.

Нині у соборі Василя Блаженного представлено відреставрований стінопис XVII, XVIII та XIX століть. Найціннішим вважається давній розпис XVII століття. Дивно те, що на ній представлені екзотичні для тієї епохи тюльпани, які з'явилися в Російській імперії лише за часів Петра Першого. Несподівано тут виглядає і зображення морської водорості, квітучою і хіба що коливаючою течією.

Де художники стародавньої Москви могли бачити ці південні рослини, чужі холодному російському клімату? Вчені вважають, що екзотичні представники флори були знайомі художникам по малюнках на тканинах, що привозяться з далеких теплих країн. Візерунки на полотнах вражали уяву майстрів і надихали їх на створення унікального храмового живопису, що дивує сучасних дослідників та відвідувачів собору-музею.

Реліквії храму Василя Блаженного

Собор багатий на давньоруські святині. Так, у церкві Святої Трійці зберігається одна з найдавніших і найшанованіших реліквій храму – образ «Трійця Старозавітна» (друга половина XVI ст.).У підкліті представлено ікону Василя Блаженного (кінець XVI ст). Образ створений безпосередньо для цього собору. Там же в нижніх приміщеннях знаходиться святині XVII–XVIII століть: ікони Діви Марії «Знамення» та «Покров Пресвятої Богородиці».

У центральній церкві височить іконостас, створений з дерева та декорований олов'яними накладками, вкритими позолотою. Його перенесли сюди з кремлівського храму Чернігівських чудотворців, скасованого 1770 р. У XVIII столітті цю вівтарну перешкоду продали та відвезли до Тверської губернії. У 20-х роках ХХ століття науковці храму-музею розшукали ці старовинні ікони та повернули їх до Покровського собору.

Іконостас у боці Василя Блаженного був створений 1895 р. Крім ікон, написаних у той період під керівництвом іконописця та художника Осипа Чирикова, тут представлені Смоленський образ Богородиці (XVI ст.) та ікона «Святий Василь Блажений на тлі Червоної площі та Кремля» (XVIII в.). На південній частині цієї церкви розміщено Володимирську ікону Божої Матері, оточену московськими святими. Реліквія написана на металі 1904 р.

У церкві, присвяченій Олександру Свірському, височить тябловий іконостас. У ньому між дерев'яними балками (тяблами) вставлені старовинні ікони, створені у XVI–XVIII ст. Такі ж давні образи зберігаються в тябловий вівтарній перешкоді в боці Варлаама Хутинського. Найбільш цінною реліквією в цьому боці є новгородський образ «Бачення паламаря Тарасія», що висить окремо від іконостасу, датований кінцем XVI ст.

Ця святиня була написана на основі фрагмента з житія Варлаама Хутинського. У ньому описується сон паламаря Тарасія. У 1505 р.священнослужитель побачив озеро Ільмень, що нависло над Великим Новгородом, вогненну хмару та ангелів, що вражають людей полум'яними стрілами. Варлаам Хутинський (помер у 1192 р.), який постав у видінні, пояснив паламарю, що Господь хотів потопити Новгород за гріхи його жителів, але за молитвами Богоматері та святих нашлет на них лише мор і пожежа.

Легенда, що стала і частиною житія святого, та окремим твором «Бачення хутинського паламаря Тарасія», створена під впливом історичних фактів. У 1506–1508 роках. у Великому Новгороді морова виразка забрала 15000 людських життів. У 1508 р. у місті сталася страшна пожежа, в якій загинули 2314 людей. Події бачення відображені на іконі. На ній топографічно точно зображено місто, представлені повсякденні роботи новгородців: оранка, сівба, рибальство.

У церкві Входу Господнього до Єрусалиму зберігається унікальна реліквія – образ «Святий Олександр Невський у житті» (XVII ст.). Навколо зображення благовірного князя представлено 33 фрагменти з його житія. У приділі Кіпріана та Іустини знаходяться корогви XVIII століття – релігійні прапори зі святими ликами. У боці Миколи Великорецького у вівтарній перешкоді представлена ​​святиня XVIII століття «Святитель Миколай Чудотворець у житії».

У боці, освяченому на честь Іоанна Блаженного, зберігається давня православна реліквія – залізні вериги. За переказами, ці важкі ланцюги носив на своєму тілі юродивий Христа заради Іоанн Блаженний. Здобувши ними тіло, святий старець зміцнював і звеличував свій внутрішній дух. У минулі часи священнослужителі покладали цю святиню на страждаючих людей для зцілення від недуг та отримання благословенної допомоги чудотворця.

Легенди про собор Василя Блаженного

Величний храм Василя Блаженного овіяний багатьма легендами, які поширені у народі. Проте їхня справжність не підтверджується документальними джерелами. Найвідоміша серед них говорить про жорстоку розправу над творцями собору. Згідно з цією легендою, Іван Грозний особисто спостерігав за будівництвом храму. Коли будівництво завершилося, самодержець був так захоплений шедевром архітектури, що хотів зберегти його в єдиному екземплярі.

Викликавши Барму і Постника (за іншою версією, іноземного творця храму, ім'я якого залишилося невідомим), цар запитав, чи зможуть вони побудувати ще такий чудовий собор. Почувши ствердну відповідь, Іван Васильович наказав їх засліпити. Вперше інформація про це з'являється в записках німецького мандрівника, історика та географа Адама Олеарія (1599–1671). Але ця версія не знаходить підтвердження в літописних джерелах.

Насправді на Русі XVI-XVII ст. талановиті архітектори високо цінувалися – майстрів не вистачало (так, багато будівель Московського Кремля створили італійці). Навпаки, Постник Яковлєв згадується в описі відновлення Казанського кремля, що залишився в руїнах після його взяття. Передбачається, що він керував будівництвом собору на Червоній площі. Таким чином, версія про його засліплення спростовується.

Інша легенда говорить: цар наказав ув'язнити архітектора в в'язницю за те, що той у хмелю похвалився про здатність побудувати красивішу церкву. За іншою легендою, кошти на храм збирав юродивий Василь. На Червоній площі він кидав монети через праве плече. Народ їх не підбирав. Перед смертю старець зібрав їх і віддав цареві. Вважалося, що він спочив у 1552 р., а будівництво стартувало у 1555 р.Нині встановлено: святий відійшов до Бога у 1557 р. у період зведення храму.

За легендою, що з'явилася в XIX ст., Наполеон був захоплений пишнотою Покровського храму і мав намір перевезти богослужбову будівлю до Парижа. Усвідомивши неможливість цього, імператор наказав підірвати прекрасний собор. раптово Розливним дощем, що почався. Завдяки йому запалений гніт погас.

Хто такий Василь Блаженний

Там, де нині височить Покровський собор, у минулі часи знаходилася Троїцька церква. У ній любив молитися юродивий Василь (1468–1557) у селі Єлохові (в наш час це Коли хлопчик підріс, батьки-селяни віддали його на навчання шевському ремеслу.

Згідно життю, дар прозорливості проявився в московському чудотворці вже в юності, коли він був у підмайстрах у шевця. Якось багатий купець замовив такі міцні чоботи, які б не зносилися за рік. Пізніше він пояснив свої слова дивовижному майстру: купець незабаром помре, так і не встигнувши поміряти обновку.

У 16 років богомудрий юнак залишив батьківський дім і оселився в Москві, обравши шлях заради юродивого Христа. .Живучи не в пустелі, а в мирській столичній метушні, юродивий тримався у помірності серед спокус, у мовчанні в колі пліток, у душевній чистоті серед людських вад.

Приховуючи дар за маскою безумства, він вчиняв дивні вчинки. квас був непридатний для пиття. стоячи перед церквою, він невтішно плакав, дивуючи здивований народ. А наступного дня страшна пожежа зруйнувала більшу частину Москви.

Згідно життю, ночами перед блаженним чудотворцем самі відчинялися ворота церков. вилив вино за вікно. Юродивий читав таємні помисли людей.

Голий, що не має даху над головою, Василь підбадьорював страждальців і допомагав тим, хто потребував, але соромився благати про милостиню Старець віддавав їм подаровані йому подарунки. істинною смертю, сказавши: «Писано в псалмах: лукавствующие потребуются».

72 роки святий Василь ніс подвиг юродства заради Христа.Коли настав час покинути земний світ, він тяжко захворів. Дізнавшись про недугу юродивого, Іван Грозний відвідав його разом із царицею Анастасією та дітьми. Передчуючи свою кончину, старець попросив поховати його на цвинтарі біля храму, що будується, який нині називається собором Василя Блаженного.

88-річний святий спочив у 1557 р. На його поховання зібралося безліч жителів стольного граду – від жебраків та убогих до знатних бояр та вищого духовенства. Труну старця, шанованого в народі, доставили до храму не слуги, не простолюдини. На плечах його несли шляхетні князі на чолі з царем Іваном Грозним. Відспівування юродивого звершив не рядовий священнослужитель, а митрополит Московський і всієї Русі Макарій.

У 1588 р. люди заговорили про чудеса зцілення на могилі відомого старця. Того ж року його канонізували в образі блаженного. Коли святі мощі юродивого Христа заради перенесли до Покровського храму, туди потяглися городяни, щоб поклонитися їм і попросити чудотворця про допомогу. Царюючий на той час Федір I Іванович наказав побудувати в соборі нову церкву, освячену на честь шанованого в народі Василя Блаженного.

Не вщухає його слава й у наші дні. Вівтар, присвячений цьому святому, під час недільних служб заповнюється людьми, які приїжджають сюди не тільки з усієї Росії, але з країн СНД, Європи, Америки. Багатьом із них він був уві сні із закликом відвідати цей собор і прикластися до його мощей. Незважаючи на те, що святий був канонізований на 27 років після завершення будівництва Покровського собору, любов віруючих до старця дала церкві народну назву – храм Василя Блаженного.

Цікаві факти про храм Василя Блаженного

• Висота собору – 65 м. З 1561 до 1660 р.він був найвищим будинком у столиці Московської держави. Це почесне звання церква втратила 1660 р., коли було перебудовано дзвіницю Івана Великого, розташовану біля Московського Кремля. Пальма першості за висотою перейшла до неї довгі роки.
• У минулі часи під храмом існувала мережа підземних ходів, у тому числі провідних на територію Кремля. Пізніше вони були закладені та замуровані. Довгий час інформація про це існувала на рівні легенд. Але пізніші дослідження підтвердили їхнє існування.
• У першій половині XX ст. під собором було виявлено замуровану кімнату з глибокою ямою в підлозі та закладеними вікнами-бійницями, які спочатку виходили на річку та на площу. У амбразур створені підступи для гарматних знарядь. Знахідки, що відкрилися, дозволили вченим зробити висновок про те, що в XVI ст. нижня частина храму була призначена для ведення бойових дій.
• В історії собору траплялися випадки, коли межі перейменовували на прохання меценатів. Так, Наталія Михайлівна Хрущова у 1786 р. пожертвувала велику суму грошей на ремонт церкви. На її прохання боковий вівтар Кіпріана та Юстини був переосвячений на честь її небесних покровителів – мучеників Адріана та Наталії. У 1920-х роках. цій частині храму-музею повернули первісну назву.
• У наші дні відвідувачі можуть побачити приміщення підклету. Але в давнину про них знали лише обрані. Вважається, що до кінця XVI ст. тут зберігалася царська скарбниця. Є версія, що й заможні городяни ховали свої скарби. У підклет ведуть білокам'яні вузькі сходи з Покровської церкви. Довгий час вона була закладена. Реставратори її виявили у 1930-х роках.