Історія з життя пророка Ібрахіма (алейхіс-салам)

У переказах говориться, що одного дня мати прийшла відвідати Ібрахіма (алейхіс-салам). У розмові син спитав у матері: «О, матір моя! Чи є інші місця, крім того, що я бачу? Мати відповіла: «Звичайно є. Це лише одна печера. Колись я сховала тебе тут через страх перед ворогами. А тим часом є ще стільки місць, які варто подивитися. «Покажи мені їх!» - попросив юнак. Мати погодилася і вночі вивела сина з печери назовні.

Ібрахім (алейхіс-салам) став уважно спостерігати за навколишнім світом, намагаючись усвідомити все, що є на землі та на небі. Раптом він поглянув на Венеру. У ті часи Азар та інші люди поклонялися ідолам, Місяцю та зіркам. Побачивши яскраву зірку, Ібрахім (алейхіссалам) подумав, що, напевно, їй поклоняються люди, і тому спитав: «Чи не це мій Господь?»

Пізніше він побачив верблюдів, коней та овець. І сказав про себе: «Безумовно, має бути хтось, хто їх створив». Всевишній Аллах показав Ібрахіму (алейхіс-салам) все, що є на землі та небесах. Через деякий час Венера зникла з небосхилу. Ібрахім (алейхіс-салам) подумав: "Ні, це не може бути богом". Потім з'явився Місяць. Він знову подумав: Чи не це мій господь? Але через деякий час і Місяць зник з небес. Ібрахім (алейхіс-салам) сказав про себе: Це не може бути божеством, воно то з'являється, то зникає, і постійно змінюється. Хто змінюється, той потребує когось іншого. А той, хто потребує інших, той створений. А тим часом божество не потребує ні кого і ні чого. Всі потребують його. І вона ніколи не змінюється».

Мати привела Ібрахіма (алейхіс-салам) додому. Його вітчим Азар іноді його дуже любив, а часом охолонував до нього.А причина цього відчуження полягала в тому, що одного разу Ібрахім (алейхіс-салам) сказав своєму вітчиму: «Батьку мій, чому ти поклоняєшся тим, хто не бачать і не чують, і від яких нема тобі жодної користі?» Азар обурився: «Ти Що ти хочеш мене розлучити з моїми богами? слова і сильно засмучу тебе».

Передають, що Азар заробляв на життя виготовленням і продажем ідолів. Ніхто не перевершував його в цій справі.

Одного дня Азар виготовив ідола і віддав його Ібрахіму (алейхіс-салам) з наказом продати. від якого не було нікому ні шкоди, ні користі, занурив його голову у воду і сказав: «Пий!» Він хотів пожартувати з ідолопоклонників.

До вечора він витворяв подібне над бездушним ідолом, а потім знову притягнув його додому. Ніхто не став його купувати. безпорадного?» - сказав Ібрахім (алейхіс-салам), а потім продовжив:

«Батьку мій, не поклоняйся ти цим ідолам, які не чують, не бачать і потребують тебе!» ?» З вікна найближчого дому виглянула одна жінка і сказала: «Де твій батько? ідола».

Коли Ібрахім (алейхіс-салам) запитав: «Чому ти не хочеш купити у мене?», вона заявила: «Ти лаєш своїх ідолів, він же вихваляє їх». Ібрахім (алейхіс-салам) ще раз запитав: «Що сталося з тим ідолом, якому ти поклонялася, як божеству? Чому хочеш купити нового? "Минулої ночі злодії вкрали його", - сказала жінка. «Хочеш, я вихваляю твоє божество?» — спитав Ібрахім.

Коли жінка погодилася, він продовжив: «Коли ти печеш хліб, він робить пекти гарячим. Якщо ти хочеш зварити їжу, він нагріває каструлю. Коли ти праєш білизну, він кип'ятить тобі воду». Жінка засоромилась і опустила голову. «Якщо ти не згодна з цим, то я вихваляю тобі істинного бога, послухай. Якщо ти захворієш, Він дає тобі зцілення. Якщо просиш про допомогу, Він встигає до тебе в одну мить. Якщо помолишся Йому, Він почує тебе. Він бачить усе, що ти робиш. Якщо заблукаєш, то покаже тобі дорогу. Якщо покаєшся у своєму гріху, Він простить тебе», - говорив Ібрахім (алейхіс-салам). Ти говориш про Намруд? - Запитала жінка.

"Ні, я говорю про те, хто створив і Намруда, і його військо, а також землю, небо і всі істоти, які знаходяться на землі і небесах", - сказав Ібрахім (алейхіс-салам). Жінка засмутилася: «Божество з такими великими здібностями і варте, мабуть, дорого. Я бідна жінка, і я не маю можливості купити його».

Ібрахім (алейхіс-салам) заспокоїв її: «Не турбуйся даремно. Тобі достатньо вимовити каліма-і шахадат, як ти знайдеш це божество».

Жінка, не відкладаючи, вимовила каліма- та шахадат і стала мусульманкою. Потім вона сказала: «Поки жива, я не відвернуся від цього Господа і невпинно служитиму Йому».

Ібрахім (алейхіс-салам) повернувся до Азара і побачив, що той робить нового ідола.Він сказав: «Батьку мій, хіба можна прийняти розумом, що цей камінь стане божеством після того, як ти його обтесаєш?» Щоб позбутися настирливих питань Ібрахіма (алейхіс-салам), Азар сказав йому: «Добре, я повірю, якщо ці ідоли засвідчать, що немає іншого божества, крім Аллаха, і що ти є Його пророком». Ібрахім (алейхіссалам) промовив молитву, і всі ідоли заговорили. «Ля іляха ілляллах, Ібрахім (алейхіс-салам) халілуллах», - Промовили вони символ віри. Почувши це, Азар вигукнув: «Народ цілує мені руки за те, що я роблю ідолів. Дай я поцілую твої ноги за твоє чаклунство!»

Ібрахім (алейхіс-салам) втратив будь-яку надію, що Азар колись увірує. Він попросив: «Батьку мій! Чи не подаруєш ти мені цих ідолів? Азар сказав: «Нехай усі вони будуть твоїми». Ібрахім (алейхіс-салам) взяв до рук сокиру, щоб поламати їх усіх. Як тільки він підняв сокиру, щоб ударити, з'явився Джабраїл (алейхіс-салам) і схопив його за руку. "Всевищий Аллах забороняє тобі розбивати цих ідолів, оскільки вони визнали Його єдиність і твоє пророцтво", - сказав він.

Якщо неживі предмети, лише один раз вимовивши каліма- та шахадат, рятуються від руйнування, то, звичайно ж, врятуються від мук у світі ахірату ті віруючі, які протягом багатьох років із чистим іманом повторюють каліма- та шахадат.

З книги «Історія пророків»

Про пророка Ібрахіма (мир йому)

Ібрахім (Авраам, мир йому) - пророк Єдинобожжя (розуль), загальний предок арабів та євреїв, відомий як халіль Аллах (Друг Аллаха). У Корані його названо ханіфом — «вірним». Ханіфи не належали до жодної релігії і приходили до віри в Бога шляхом роздумів про суть світобудови. Крім того, Ібрахім у Корані кілька разів названо мусульманином. Його ім'ям названо 14-ту суру Корану.

Народився пророк Ібрахім (мир йому) на схід від Вавилону, у місті Ур. Його батьком був Азар (Тарах), який виготовляв ідолів для царя Німруда. У Корані сказано:

«Ось Ібрахім сказав своєму батькові Азару: "Невже ти вважаєш ідолів богами? Я бачу, що ти і твій народ перебуваєте у очевидній помилці"»(Коран, 6:74).

Одного разу Німруду наснився сон, який сильно засмутив його. Віщуни так розтлумачили побачене: на світ народиться хлопчик, який погубить його царство і зруйнує ідолів. Попереджений про пророцтві Ібрахіма (мир йому), Німруд наказував вбивати немовлят у утробі матері та розлучати подружжя, але Ібрахім уникнув такої загибелі.

Ще маленьким хлопчиком пророк Ібрахім (мир йому) зрозумів безглуздість служіння ідолам, яким поклонявся його народ. Ібрахім шукав істинного Бога в сонці, місяці, зірках, але потім йому відкрилася віра в єдиного Аллаха.

Пророк Ібрахім з молодих років проповідував серед земляків, закликав їх зректися язичництва і повірити в єдиного Бога. Роз'яснював їм, що безглуздо поклонятися небесним тілам чи ідолам, адже вони лише творіння, що з'явилися на небі за волею Аллаха, і лише Аллах сильний над ними і наказує їм бути. Однак поклик пророка не почули, люди ополчилися проти нього.

З пророком сперечалися і сперечалися:

«Його народ став сперечатися з ним, і тоді він сказав: „Невже ви станете сперечатися зі мною щодо Аллаха?“» (Коран, 6:80).

Пророка звинувачували у брехні:

«Якщо вони визнають тебе (Мухаммад) брехуном, то ще раніше пророків вважали брехунами народ Нуха, адити, самудяни, народ Ібрахіма, народ Лута і жителі Мадьяна. Мусу теж визнали брехуном ... » (Коран, 22:42–44).

Народ продовжував сліпо дотримуватися релігії предків:

«Ось він (Ібрахім) сказав своєму батькові та народові: „Що це за статуї, яким ви віддаєтеся?“ Вони сказали: „Ми бачили, що наші батьки поклонялися їм“. Він сказав: „Воістину, ви і ваші батьки перебуваєте у очевидній помилці“» (Коран, 21:52–56).

Але пророк Ібрахім (мир йому) не здався і відмовився від своєї місії. В один із святкових днів він не пішов із народом до місця святкування, а розбив усіх ідолів у храмі, крім найбільшого.

Ідолопоклонники зрозуміли, що це справа рук Ібрахіма, і поскаржилися на нього Німруду. Пророка (мир йому) ув'язнили у в'язниці, де він провів сім років, а потім засудили до смерті. Було розпалене небачене багаття — Ібрахіма кинули в це багаття за допомогою катапульти. Однак, за волею Всевишнього Аллаха, вогонь не завдав ніякої шкоди Ібрахіму (мир йому), а став прохолодним запашним садом, як сказано в Корані:

«Вони сказали: „Спаліть його і допоможіть вашим богам, якщо ви будете діяти!“ Ми сказали: „О вогонь! Стань для Ібрахіма прохолодою та порятунком!» (Коран, 21:68–69).

Після цього Ібрахім (мир йому) разом зі своїм племінником Лутом та іншими віруючими вирушив до Харрану, якийсь час залишався на території сучасної Йорданії, звідти подався до Єгипту і потім повернувся до Палестини.

У пророка Ібрахіма (мир йому) було дві дружини: Хаджар (Агар) - мати Ісмаїла (мир йому), і Сара - мати Ісхака (мир йому):

«Хвала Аллаху, який дарував мені на старості років Ісмаїла (Ізмаїла) та Ісхака (Ісаака). Воістину, мій Господь слухає благання» (Коран, 14:39).

Ревнощі не давали спокою Сарі, адже Хаджар була колись рабинею. Вона попросила віддалити Хаджар та Ісмаїла (мир йому) від неї. За велінням Аллаха, Ібрахім (мир йому) відвіз їх у «перший дім поклоніння», створений Аллахом для людей Мекці.Як не важко було пророку розлучатися з Хаджар і сином, але він залишив їх у цьому, тоді пустельному місці.

З ім'ям Ісмаїла (мир йому) та Хаджар пов'язаний і джерело Зам-зам. Знемагаючи від спраги, бідна мати бігала між горами Сафа і Марва в пошуках води для дитини, але волога, що манила вдалині, була тільки міражем. Коли Хаджар думала, що втратить сина, вона помітила, що біля ніг Ісмаїла (мир йому) забило джерело.

З-за Зам-замa до цього місця почали приходити з пустелі племена — виникло містечко. Священна Кааба була відбудована благословенним батьком і сином (світ їм).

Незвичайна жертовність пророків Ібрахіма та Ісмаїла (мир їм), його матері Хаджар, була випробувана ще раз, коли, за велінням Аллаха, батько мав принести в жертву сина:

«Ми повідомили йому благу звістку про лагідного сина. Коли син досягнув того, щоб запобігти йому, [Ібрахім] сказав: „О сину мій! Воістину, я бачив уві сні, що я приношу тебе в жертву із закланням. Що ти думаєш [про це]?“ Син відповів: „О батько мій! Роби так, як тобі наказано. Якщо так буде придатно Аллаху, ти знайдеш мене терплячим» (Коран 37:101–102);

«Коли вони обидва підкорилися [волі Аллаха], і [батько] кинув його [обличчям вниз] (щоб зробити жертвопринесення). » (Коран 37:103).

Ібрахім (мир йому) заніс ножа над сином, але голос зупинив його:

«Ми покликали до нього: „О Ібрахіме! Ти виконав [те, що було тобі ведено] уві сні“. Воістину, так Ми віддаємо тим, хто чинить добро. Воістину, це є явне випробування» (Коран 37:104–106).

Справді, це найбільше випробування — принести в жертву первістка, що народився в Ібрахіма в такому похилому віці, адже він так довго мріяв про спадкоємця! Ібрахім (мир йому) довів, що готовий віддати Господу найцінніше.Саме тому Господь зробив його провідником людей і благословив потомством із пророків:

«Ось випробував Господь Ібрахіма (Авраама) наказами, і той виконав їх. Він сказав: „Я зроблю тебе ватажком людей”. Він сказав: "І з мого потомства". Він сказав: „Мій завіт не торкнеться беззаконників“» (Коран 2:124).

І тоді Ібрахім (мир йому) приніс у жертву ягняти:

"Ми викупили його великою жертвою" (Коран 37:107).

Старший син Ібрахіма, Ісмаїл, став родоначальником арабів і прямим предком пророка Мухаммада (мир йому і благословення), а молодший син Ісхак — родоначальником євреїв.

Ібрахім (мир йому) помер у віці 175 чи 200 років. Його могила знаходиться в палестинському місті Халіль ар-Рахман (Хеврон), Аль-Харам аль-Ібрахімі. Усі наступні пророки були нащадками Ібрахіма (мир йому).

Життя пророка Ібрахіма (мир йому) - незвичайний приклад покірності, любові, відданості, терпіння та праці.

Пророк Ібрахім (Авраам)

Ібрахім (Араб. إبراهيم) - один з п'яти найбільших пророків і посланців Бога, які були відправлені до своїх народів. Він був посланий до народу кяльдані. Ібрахім є спільним предком як арабів, і євреїв. Його ім'ям названо 14-ту суру Корану. Йому були послані священні сувої. З його ім'ям пов'язані події про знищення ідолів, про диво з вогнем, що не завдає шкоди, про ритуальне жертвопринесення і про відбудову Кааби. У християнській культурі називається Авраамом. У Корані його ім'я згадується 69 разів.

Як приклад можна навести такі аяти:

«Ібрахім (Авраам) не був ні юдеєм, ні християнином, а був вірним шляхом і покірним Аллаху (Богу, Господу) (мусульманіном). І [цілком точно, що] він не був язичником [як це деякі з вас наважуються стверджувати]» (Св. Коран, 3:67),

«Чи ж віра може зрівнятися з вірою того, хто звернув своє обличчя до Аллаха (Бога, Господа) [щирий у своїх справах перед Творцем], будучи при цьому одним із тих, хто робить праведні (шляхетні вчинки) [і цурається поганого, аморального , злочинного] і хто слідує шляху [що бере свій початок] від Ібрахіма (Авраама), що тримався вірного напряму [Місія Авраама стала продовженням ланцюга пророків і посланців, що були до нього; першим пророком був Адам.] Ібрахім (Авраам) був особливо обраний і любимо Аллахом (Богом, Господом)» (Св. Коран, 4:125).

Де народився пророк Ібрахім?

На думку більшості вчених-богословів, пророк Ібрахім народився у Вавилоні, в якому на той час панували язичницькі вірування, що проявляються головним чином у поклонінні ідолам[1].

З якою місією з'явився пророк Ібрахім?

Суть його пророчої місії полягала в заклику своїх одноплемінників до віри в Одного, Єдиного Бога і у відмові від язичницьких вірувань, підвалин, які були представлені в поклонінні ідолам, а також обожнювання деяких небесних світил, наприклад, Місяця, Сонця тощо.

Примітно, що, згідно аятам Корану, пророк Ібрахім з самого дитинства був наділений Всевишнім певною проникливістю і кмітливістю, від чого саме з самого дитинства став виявляти свою незгоду з поклонінням одноплемінників ідолам та їхнім обожнюванням деяких небесних світил[2].

Перша людина, яку пророк Ібрахім почав закликати до віри в Єдиного Бога

На думку вчених-богословів, першою людиною, яку пророк Ібрахім став закликати до віри в Єдиного Бога і відмови від ідолопоклонства, був його рідний отець Азар.Розуміючи, що в вічному світі ідолопоклонство обертається вічними муками Ада, пророк Ібрахім не міг залишатися байдужим до долі свого батька і тому став закликати його стати на істинний шлях [3].

У Священному Корані це наводиться так:

«Згадай [Мухаммад] у Книзі [в Корані] Ібрахіма (Авраама), адже він був правдивим пророком [брехня в будь-якій формі не звучала в його промові]. Сказав він [Авраам] своєму батькові: «Тату, навіщо ти поклоняєшся тому, що не чує і не бачить?! Воно нічим не зможе тобі допомогти [це всього лише рукотворні ідоли]. Татку, я отримав те знання, якого немає в тебе [дізнався про те, про що ти не знаєш; про те, що може зробити тебе щасливим в обох світах], а тому йди за мною, і я направлю тебе на вірний (правильний) шлях. Татку, не обожнюй Диявола [поклоняючись своїм ідолам], адже він виявив непокірність Всемилостивому [Господу. Не послухавшись Бога, він завів себе в пекельну обитель]. Татку, боюся, що [якщо ти не прислухаєшся до мене, тоді] тебе спіткає від Всемилостивого покарання, і ти станеш соратником Сатани [і його сусідом по вічній обителі]» (Св. Коран, 19:41–45).

Важливо відзначити, що пророк Ібрахім, намагаючись наставити свого батька на справжній шлях, виявляв крайню вихованість до нього та глибоку повагу. Це підтверджується тим, що кожного разу, коли пророк Ібрахім звертався до батька із закликом, то використовував лагідне та шанобливе слово «папочка», як це наводиться в аятах. Намагаючись переконати свого батька, пророк Ібрахім наводив йому ясні докази та аргументи, що неспростовно підтверджують всю марність і марність поклоніння ідолам. Однак, незважаючи на всі старання пророка Ібрахіма та зусилля, його батько категорично відмовлявся увірувати в Єдиного Бога і продовжував бути ідолопоклонником[4].У Священному Корані це наводиться так:

«Батько [сердито] вигукнув: «Ібрахім (Авраам), ти незадоволений моїми богами?! Якщо ти не припиниш усе це, тоді я вб'ю тебе, закидавши камінням (прокляну тебе, закидаю прокльонами та образами), дай мені надовго (назавжди) [дай мені спокій]!» (Св. Коран, 19:45).

Реакція пророка Ібрахіма на відмову отця повірити в Єдиного Бога

Його охоплювала сильна смуток і горе, але, незважаючи на це, пророк Ібрахім дав знати батькові, що продовжуватиме бажати йому блага і молитися за нього, просячи у Всевишнього вибачення для нього[5]. У Священному Корані це згадується так:

«Той відповів: «Світ тобі [я поганого не бажаю], благатиму Господа, щоб Він пробачив тебе [благословив і наставив на вірний шлях]. Він щедрий (уважний) до мене (не відкине моє прохання). Я відхиляюся від вас [поклоняються ідолам] і від усього того, чого ви молитеся, крім Аллаха (Бога, Господа). Я проситиму Його, сподіваюся, Він відповість на мою молитву» (Св. Коран, 19:47, 48).

Пророк Ібрахім, як і обіцяв, почав молитися за свого батька і вибачатися за нього у Всевишнього. Однак продовжував робити це доти, доки твердо не переконався, що його батько затятий ідолопоклонник і що ніколи не увірує в Єдиного Бога. Тому після смерті перестав молитися за нього.

«Що ж стосується Ібрахіма (Авраама), який молився і просив вибачення у Аллаха (Бога, Господа) за свого батька [що був очевидним язичником], то це виконання обіцяного йому раніше.Коли ж стало зрозуміло, що він (його батько) є ворогом Божим [переконаним, закоренілим язичником, що так до останніх миттєвостей життя і не повірив у Бога], він (Авраам) зняв із себе будь-яку відповідальність за нього [після його смерті]. Воістину, Ібрахім (Авраам) [за своїм характером і якостями] був сповнений трепету, благання, зверненого до Бога [смиренності перед Ним], і надзвичайно терплячий [витривалий у перенесенні болю; стриманий і послідовний у стосунках з іншими, тим більше, коли це стосувалося рідних і близьких]» (Св. Коран, 9:114).

Вихід отця пророка Ібрахіма в вічному світі

За свою зневіру та ідолопоклонство на нього чекають вічні муки Ада, що підтверджується як вищенаведеними аятами, так і деякими висловами пророка Мухаммада.

Так, наприклад, в одному з достовірних хадисів зі слів Абу Хурайри наводиться: «У Судний День Ібрахім (Авраам) зустріне свого батька Азара, обличчя останнього буде вкрите пилом і потемнілим [від скорботи]. Ібрахім скаже йому: «Адже казав я тобі не чинити опір [а прислухатися]!» Батько скаже: «Сьогодні я не противитимуся [прислухаюся]!» Ібрахім благає: «Господи! Воістину, Ти обіцяв мені не ганьбити мене того дня, коли будуть воскресені [всі люди], але що може бути ганебнішим за видалення мого батька [від Твоєї милості]?!» На це Аллах (Бог, Господь) скаже: «Воістину, Я зробив Рай забороненим для невіруючих [що залишили земне життя так і не увірувавши]!» Потім буде сказано: Ібрахім, що це у тебе там під ногами?! Він подивиться і побачить забризкану кров'ю гієну, яку візьмуть за ноги і кинуть у [пекельний] вогонь»[6].

Пророк Ібрахім та його народ, який поклоняється ідолам

Починаючи з самого юнацького віку пророк Ібрахім, використовуючи різну аргументацію та докази, намагався довести своїм одноплемінникам, що обожнювання ідолів та різних небесних світил, а також поклоніння їм є марною справою, яка не приносить жодної користі. він намагався звертати їхню увагу на те, що ідоли та небесні світила, яким вони поклоняються, є не що інше, як просто творіння Всевишнього і ніякою Божественною сутністю не можуть володіти.

У Священному Корані це наводиться так:

«Ми [каже Господь світів] показали Ібрахіму (Аврааму) велич (могутність) небес та землі [розкрили перед ним склепіння небесне, щоб він міг побачити небесну механіку, закони якої, злагодженість механізмів якої воістину Божественна] Надали Ми йому ці знання] у тому числі і для того, щоб він став ще більш впевнений у правоті своїх переконань [про єдиність Бога, неповторності Творця, про Його несумісність з чимось мирським]. від малого до більшого), яка б підвела їх до самостійно сформульованого висновку про справжньої природі Бога.] Коли вона [зірка] зникла, він сказав: «Не люблю пропадаючих [що це за бог такий: то він є, то його немає]». : «Це мій Господь!» А коли місяць пропав, сказав: «Якщо Господь не наставить мене на вірний шлях, тоді ні сумнівів, я заблукаю [в питаннях віри та релігійності] (стану одним із заблудлих)» (Св. Коран, 6:75, 76)

Важливо, що в цих аятах пророк Ібрахім звертав свої доводи до жителів міста Харран, оскільки саме там на той час було поширене обожнювання та поклоніння деяким небесним світилам. У них пророк Ібрахім явно дає знати своїм одноплемінникам, що небесні світила, яким вони поклоняються, не можуть мати Божественну сутність, оскільки істинному божеству не властиво іноді з'являтися, а іноді зникати. Щодо обожнювання та поклоніння безпосередньо ідолам, то це головним чином було поширене серед мешканців Вавилону, тому, звертаючись до них, пророк Ібрахім наводив деякі інші докази, що доводять марність поклоніння ідолам[7].

«Розкажи їм про те, що сталося з Ібрахімом (Авраамом). Коли він звернувся до свого батька, а також до народу: «Чому ви поклоняєтесь [на що молитеся]?!» Ті відповіли: «Ми поклоняємося ідолам і продовжуватимемо старанно [молитися на них вдень і вночі, всупереч тому, у чому ти нас хочеш переконати]». Він запитав: «Чи чують вони вас, коли ви їх про щось молите? [Результат є?] Чи роблять вони щось корисне для вас, чи можуть нашкодити [якщо ви раптом не підете «волі богів»]?» Ті відповіли: «Та ні, ми [просто] бачили, що наші батьки (предки) робили це [а тому, особливо не замислюючись, продовжили їхню традицію]». Та хоч ви бачили, чого поклоняєтеся [на що молитеся], і чи бачили це ваші предки?! [Відкрийте очі на справжній стан речей, ваші боги лише статеві боввани, не більше.] Все це [обожнене вами, ваші боги] вороги мені, крім Господа світів» (Св. Коран, 26:69–77).

У вищенаведених аятах та інших подібних до них пророк Ібрахім різними способами та аргументами намагався довести своїм одноплемінникам всю марність поклоніння ідолам. З цією метою він цілеспрямовано висловлював на адресу ідолів свою зневагу ними та демонстрував зневажливе ставлення до них. Тим самим він показував людям, що насправді їхні ідоли безсилі та немічні, інакше змогли б захиститися та постояти за себе.

Пророк Ібрахім показує безсилля і всю неминучість ідолів

Якось після довгих суперечок і дискусій зі своїми одноплемінниками пророк Ібрахім присягнув (або дав собі слово)[8], що задумає деякі підступи щодо ідолів, щоб показати їхню неспроможність. З цією метою під приводом поганого самопочуття він відмовився йти з рештою на щорічне свято, що проводиться за межами міста. Тим самим він отримав можливість залишитися віч-на-віч з ідолами. Він увійшов у святилище і, взявши до рук молоток (мотигу, сокиру), розбив ідолів на шматочки, залишивши недоторканим найбільшого, до рук якого прикріпив свою зброю. Свято завершилося, всі повернулися назад, і, побачивши, що їхні ідоли поламані, почали шукати винного. Відразу згадали про пророка Ібрахіма і про те, як він відгукувався про їхніх ідолів. Коли його привели та запитали, він відповів: «Їх зламав найбільший із них! Можете спитати у них самих про це». Подібною відповіддю пророк кинув їх у сильне здивування, оскільки явно дав їм зрозуміти, що ідоли, яким вони поклоняються, не в змозі розмовляти і чути, а тим більше приносити користь чи шкоду іншим[9]. Докладно це описано у Св. Коран, 21:57–67.

Жителі Вавилону вирішили кинути пророка Ібрахіма у вогонь

Одноплемінники Ібрахіма, відчувши себе поваленими у суперечці з ним, вирішили, що єдиним способом ефективного протистояння йому буде застосування фізичної сили. Вони закричали: «Спаліть його і цим спасіть своїх богів!». З цією метою спеціально було розпалено великий вогонь, у який вони вирішили закинути пророка Ібрахіма, використовуючи для цього катапульту [10].

Найвідоміше дуа пророка Ібрахіма

Ібрахіма пов'язали та за допомогою катапульти кинули у вогонь. Незважаючи на все це, пророк Ібрахім продовжував сподіватися на силу і силу Господа, промовляючи молитву: «Мені достатньо Аллаха (Бога, Господа), і немає кращого покровителя, ніж Він»[11].

Це підтверджується словами Ібн 'Аббаса, який передав хадис: «[Мольба] «Нам [як помічник] достатньо Аллаха (Бога, Господа), і немає кращого покровителя, ніж Він» промовлялася пророком Ібрахімом, коли був кинутий у вогонь. І цю ж благання промовляв пророк Мухаммад: «[Якщо] скажуть їм: «Воістину, люди об'єдналися проти вас [щоб нашкодити вам], бійтеся ж їх!», це тільки зміцнить їх, примножить віру, і дадуть відповідь: «Нам достатньо Аллаха (Бога, Господа) [як помічника у складних ситуаціях], і немає кращого покровителя, ніж Він»[12].

Ви можете взяти у власну практику читання цього Дуа коли у вашому житті трапляються подібні події. Якщо ви не знаєте тексту арабською, то можете просити у Бога про подібне своєю рідною мовою.

حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

Транскрипція Дуа:

Хасбія-ллаху ва німаль вакіль.

Вихід пророка Ібрахіма з вогню

Всевишній не залишив свого пророка без допомоги та підтримки.Тому, коли він опинився в самому епіцентрі вогню, волею Бога сталося чудове явище: вогонь змінив свої фізичні властивості, перетворившись на пророка Ібрахіма на прохолоду. Більше того, є відомості, що цей вогонь перетворився для пророка Ібрахіма на прекрасне місце і на кшталт райського куточка[13]. У Священному Корані це наводиться так:

«Ми [каже Господь світів] наказали: «Вогонь, стань холодним (прохолодою) та безпечним для Ібрахіма (Авраама)». [Так воно й сталося. Авраам, на подив усіх присутніх, ніяк від вогню не постраждав, опинившись в його епіцентрі. посягнувши на життя Божого посланця, отримали серйозне покарання]» (Св. Коран, 21:69, 70).

Про суперечку пророка Ібрахіма з правителем Вавилону Намрудом

Згідно аятам Корану, пророку Ібрахіму та його заклику до віри в Єдиного Бога став протистояти Намруд (Намруз) ібн Канан (бібл. Німрод), який на той час був правителем Вавилону. Цей правитель був відомий своєю тиранією та жорстокістю, а також тим, що уявив себе богом. Він не визнавав віри в Творця, Господа світів, і не погоджувався з цим. Але пророк Ібрахім за допомогою простої аргументації довів йому істинність віри в Єдиного Бога і те, що поряд з Ним не може бути ніякого божества [14]. У Корані ці наводиться так:

«[Прислухайся] хіба ти [Мухаммад] не бачив [це було в історії людства] (хіба ти не бачив) того, хто сперечався з Ібрахімом (Авраамом) щодо Господа [про те, хто є Бог] про те, що саме Бог дав йому [Намруду, цьому великому безбожнику, таку величезну] владу? Ібрахім (Авраам) сказав: «Мій Господь [не ти, Намруд], а Той, Хто оживляє та вбиває». Він [Намруд] відповів: «[Якщо саме ця особливість відрізняє Бога від людей, тоді] я [також] оживляю і умертвляю [а тому і я цілком можу вважати себе Богом. Він узяв двох засуджених до страти: одного наказав убити, а другого помилував і відпустив]. Ібрахім (Авраам) [не сперечаючись щодо такого дивного пояснення] продовжив: «Аллах (Бог, Господь) [щоранку] піднімає сонце зі сходу, а ти [Намруд] спробуй підняти його із заходу!» Безбожник [який уявив себе Богом] здивувався [на це він уже відповісти не зміг, хоча і не відмовився від своїх помилок]. [Знайте, люди] Всевишній не наставляє на вірний шлях грішників [будь-який свій гріх вони можуть обґрунтувати, вони самі бажають йти саме шляхом гріха]» (Св. Коран, 2:258).

Згідно з деякими переказами, ангел у вигляді людини неодноразово, але безуспішно закликав Намруда повірити в Бога. Втретє обурений і незадоволений Намруд вирішив поставити крапку в суперечках і довести свою міць: «Збирай ти «Боже військо», а я зберу своє». На сході сонця військо Намруда було готове до битви.

У відповідь Бог наслав на нього таку хмару москітів, яка затьмарила сонячне світло. У цій жахливій темряві москіти вступили в битву: від величезного війська «всесильного» Намруда залишилися лише обгризені кістки.Що стосується Намруда, то одна комаха проникла до нього в голову через ніздрю і зсередини стало поступово поїдати його мозок.

Про тривалу подорож пророка Ібрахіма до Леванту (Шам)

Після того, як пророк Ібрахім довго і старанно закликав своїх одноплемінників до віри в Єдиного Бога, він все-таки вирішив залишити їх і вирушити в тривалу подорож до Леванту (Шам). ), Який надалі мав стати пророком. подорожі було бажання вільно здійснювати поклоніння Богу, а також закликати інших людей до віри в Нього.

Важливо відзначити, що у пророка Ібрахіма саме в цей період життя по волі Всевишнього стало з'являтися потомство. їх були передані людству Писання[16].

У Корані це наводиться так:

«Лут (послухав слова Авраама, що був його родичем, і) повірив йому (повірив йому). Всемогутній і безмежно Мудрий». [незважаючи на його похилий вік] Ісхака (Ісаака) і Якуба (Якова) [який доводився Авраамові онуком, а Ісхаку сином].І зробили Ми [продовжує Господь світів] так, щоб серед його (Авраама) нащадків були пророки і [щоб саме через них були передані людству] Писання [Тора через Мойсея; Псалтир через Дауда; Євангеліє через Ісуса; Коран через Мухаммада]. Ми віддали йому [за терпіння та зусилля] ще в мирській обителі [достатком, сімейним щастям та світлою пам'яттю поваги серед представників усіх релігій на всі наступні віки]. І справді, у вічності він (Авраам) — з-поміж благочестивих праведників [тобто з-поміж близьких, наближених до Бога]» (Св. Коран, 29:26, 27).

Про поїздку пророка Ібрахіма та його дружини Сарри до Єгипту

Сильна посуха і голод, що поширилися в деяких країнах, спонукали пророка Ібрахіма вирушити разом зі своєю дружиною до Єгипту. Як виявилося, правитель тієї місцевості, куди вони прибули, був людиною деспотичною. Коли він дізнався, що прибув чоловік із дуже прекрасною жінкою, то відправив свою людину, щоб дізнатися, ким вони один одному припадають. Ібрахім, побоюючись за своє життя, був змушений відповісти, що вона доводиться йому сестрою, і наказав дружині відповісти на запитання так само. На спасіння життя йому довелося сказати неправду. Крім цього, було ще два випадки, коли Ібрахім був змушений збрехати, як це наводиться в достовірному вислові пророка Мухаммада, переданому зі слів Абу Хурайри:

«[Пророк] Ібрахім ніколи не брехав за винятком трьох випадків, у двох з них [він зробив це] в ім'я Бога. [Вперше йому довелося збрехати, коли] сказав [своїм одноплемінникам]: «Воістину, я хворий» (Св. Коран, 37:89), і [вдруге, коли] сказав: «Ні, зробив це старший їх…» (Св. Коран, 21:63).[Третій же раз це] коли він якось разом із [дружиною] Саррою прибув [у якесь селище], де правив один із тиранів, і [цьому правителю-тирану] сказали: «Тут [прийшов до нас] якийсь чоловік, а з ним ну просто прекрасна жінка». Він послав до нього [до пророка Ібрахіма людину], який спитав: «Хто ця [жінка]?» Він відповів: «[Це] моя сестра», а потім прийшов до Сарри і сказав: «Сарро, немає на [цій] землі жодного віруючого, крім мене та тебе; і той [людина] питав мене про тебе, я сказав йому, що ти моя сестра, не спростовуй же сказаного мною!»

Потім правитель-тиран відправив за нею людей. Коли вона прийшла, він підійшов до неї, [бажаючи] доторкнутися до неї, але [сподівано] його прихопило [щось на кшталт задухи]. Тоді він молився: «Звернися з благанням до Аллаха (Бога, Господа), і я не зроблю тобі нічого поганого!» - Після чого вона закликала до Аллаха, і його відпустило. Потім він знову [спробував] доторкнутися до неї, але з ним трапився такий самий або навіть сильніший напад, і він [знов] молився: «Звернися з благанням до Аллаха (Богу, Господу), і я не зроблю тобі нічого поганого!» - Після чого вона закликала до Аллаха, і його відпустило. Тоді він закликав до себе кількох своїх служителів (охоронців) і сказав: «Воістину, ви привели до мене не людину, а диявола!» Потім він подарував їй у служіння Хаджар [і відпустив]. Вона повернулася до нього [до пророка Ібрахіма], який у цей час молився. Він зробив їй знак рукою: "Як справи?", А вона сказала: "Аллах обернув підступи невірного (нечестивця) проти нього ж і дарував нам Хаджар!"[17].

Після пророк Ібрахім та його дружина Сарра залишили Єгипет, взявши з собою подаровану Саррі рабиню на ім'я Хаджар (бібл. Агар). Вони вирушили назад на священні землі[18].

Про народження Ісмаїла від Хаджар

Сарра була безплідна. Через двадцять років, як вони оселилися на території Палестини, Сарра запропонувала пророку Ібрахіму взяти в дружини Хаджар, сподіваючись на те, що Всевишній все ж дарує їм потомство. Пророк Ібрахім послухався поради Сарри, і незабаром Хаджар завагітніла. Але стосунки між Саррою та Хаджаром зіпсувалися.

Переселення Ісмаїла та Хаджар на територію майбутньої Мекки

Через деякий час народився син, якого назвали Ісмаїлом (бібл. Ізмаїлом). Сарра стала сильно ревнувати Хаджар і зажадала від пророка Ібрахіма, щоб той відвіз її та її маленького сина до якоїсь віддаленої місцевості. Пророк Ібрахім пішов за її бажанням і відвіз Хаджар з Ісмаїлом, який на той момент був ще зовсім немовлям, у мекканську долину, де тоді нікого й нічого не було. Відомо, що коли пророк Ібрахім привіз їх туди і залишив, Хаджар помчала за ним і з жахом вигукнула: «О Ібрахіме! Куди ти йдеш, залишаючи нас там, де немає жодних засобів для існування?! Пророк Ібрахім нічого не відповів. Тоді вона почала виявляти наполегливість і запитала: Це Аллах (Бог, Господь) так наказав? Отримавши позитивну відповідь, вона сказала: «У такому разі Він не дасть нам зникнути!».

Відомості про цей епізод із життя пророка Ібрахіма підтверджуються достовірним висловом пророка Мухаммада, переданим зі слів Абдулли ібн Аббаса, в якому сказано:

«Першою жінкою, яка стала носити пояс, була Ісмаїла мати, а зробила вона це для того, щоб приховати свої сліди від Сарри.Після Ібрахім привів її до того місця, де нині перебуває Кааба разом із сином Ісмаїлом, якого [на той час] вона ще годувала грудьми, [а саме —] до великого дерева, що стояло біля пагорбу, де згодом забив Замзам. нині знаходиться в межах] мечеті.

У той час у Мецці нікого [з людей] не було, як і не було води. Він залишив їх, передавши мішок фініків та бурдюк із водою, після чого почав йти. Але мати Ісмаїла пішла за ним зі словами: «Ібрахіме, куди ж ти йдеш, кидаючи нас у цій долині, де немає людей і [взагалі] нічого немає?!» Вона багато разів повторювала ці слова, але він не повернувся до неї. Потім вона запитала його: Це Аллах наказав тобі вчинити так? Він відповів: "Так". Вона сказала: «Тоді Він [Господь світів] не залишить нас [без допомоги та підтримки]!» - Після чого повернулася [до дитини].

Ібрахім так і пішов, але досягнувши гірського перевалу, де вони не могли бачити його, повернувся в бік Кааби, підняв руки до неба і звернувся з благанням: «Господи, [за Твоїм велінням і наказом] я поселив частину мого потомства [частина сім'ї: сина Ісмаїла та його мати Хаджар] у долині, де немає рослин (немає їжі), біля Твого священного Храму [біля Кааби] для того, Господи, щоб вони молилися. [Прошу Тебе] зроби так, щоб серця людей з любов'ю та бажанням попрямували до них [щоб там утворилося поселення], наділи їх плодами [нехай з'явиться там вода і почнуть рости та плодоносити дерева]. Нехай же [все це станеться і] вони стануть вдячними Тобі»[19].

Щодо матері Ісмаїла, то вона годувала його грудьми і пила наявну воду, але вода в бурдюку [швидко] закінчилася. Обидва відчули спрагу, дитина почала згинатися, мучившись. Вона відійшла, не могла [спокійно] дивитись на це.[Пошук у воді] неподалік побачила гору ас-Сафа, яка була найближчою до неї, і піднялася на неї. Звідти, дивлячись на долину, вона намагалася знайти когось, але нікого не побачила. Тоді вона спустилася з цієї гори, а досягнувши долини, підняла поділ свого одягу і, виснажена, кинулася бігти. Коли ж перетнула цю долину, то досягла аль-Марви. Піднявшись на неї, вона почала дивитися, [намагаючись] побачити когось, але [знову] нікого не побачила. І так сім разів». Після цього Ібн «Аббас, який розповідає цю історію, додав, що пророк Мухаммад сказав: «Так виникла традиція здійснення [ритуального] бігу між цими двома [горами]»[20].

Як з'явився Зам-зам

Після всіх зусиль і старань у пошуку води Хаджар почула якийсь тихий голос. Як виявилося, це був ангел, що прийшов до неї з звісткою про те, що заб'є джерело води Зам-зам. У продовженні наведеного вище висловлювання пророка Мухаммада це наводиться так:

«[Знову] досягнувши аль-Марви, вона почула якийсь голос і сказала сама собі: «Тихіше!» - Почала прислухатися. Сказала: Ти дав мені почути [твій голос], а чи можеш допомогти мені? І тут на місці [де трохи пізніше з'явилося джерело] Зам-зам вона побачила ангела, який ніби щось шукав у землі своєю п'ятою (або крилом), поки [звідти] не з'явилася вода. [Побачивши це] вона стала наповнювати свій бурдюк, але й після того, як вона наповнила його, вода продовжувала текти»[21].

Це священне джерело продовжує бити і донині, вгамовуючи спрагу мільйонів паломників.

Слід додати, що в тому ж вислові пророка Мухаммада є повідомлення, що надалі пророку Ібрахіму та його сину Ісмаїлу випаде честь побудувати Каабу, місце розташування якої буде там же, де забило джерело Зам-зам.У вислові це наводиться так: «І вона [Хаджар] напилася, і нагодувала своїм материнським молоком сина. Ангел сказав їй: «Не бійся загинути [від спраги чи голоду]! Воістину, тут [будуватиме] будинок Аллаха (Божий храм), який збудують цей хлопчик і його батько. Аллах (Бог, Господь) не кидає наближених до Нього! [Будь впевнена, все буде добре]»[22].

У Священному Корані це наводиться так:

«[Нагадай, Мухаммаде, часи] коли Ібрахім (Авраам) разом з Ісмаїлом (Ізмаїлом) вибудовували основу (і зводили стіни) Будинку (Кааби), благаючи: «Господи, прийми це від нас [добрим вчинком і дією, що наближає нас до Тебе ]. Воістину, Ти все чуєш і знаєш» (Св. Коран, 2:157).

Аллах наказав пророку Ібрахіму принести Ісмаїла в жертву

Коли Ісмаїл досяг юнацького віку, від Всевишнього на долю пророка Ібрахіма випало чергове випробування: сновидіння пророка Ібрахіма, в якому він приносить свого сина Ісмаїла в жертву Богові. Оскільки сновидіння, побачене пророками, найчастіше є наказом Всевишнього до вчинення певної дії, то пророк Ібрахім зрозумів, що Творець наказує принести йому в жертву свого сина. Ібрахім на той час був у дуже похилому віці, а Ісмаїл – єдиним довгоочікуваним сином, дарованим йому через багато років очікування. Незважаючи на все це, пророк Ібрахім був сповнений рішучості, щоб виконати наказ Господа. Але перш ніж це зробити, Ібрахім розповів усе синові, який відповів покірністю і смиренністю. Коли обидва приготувалися виконати наказ, і пророк Ібрахім, взявши в руки ножа і поклавши сина на землю, спробував здійснити обряд, Господь зупинив його, давши знати, що на цьому випробування завершилося і пройшло успішно. І замість Ісмаїла Господь наказав принести на жертву барана[23].У Священному Корані це наводиться так:

«І він досяг того віку, коли міг допомагати [батькові]. Сказав (Авраам): «Синку, я, воістину, бачив уві сні, що роблю над тобою заклання (приношу тебе в жертву Богові), що ти думаєш про це?» [Син] відповів: «Тату, роби те, що тобі наказано. Якщо буде на те воля Божа, ти знайдеш мене з-поміж терплячих [я постараюся зробити все від мене залежне]. Коли вони обоє погодилися [з такими трагічно розгортаються обставинами] і він (батько) поклав його (сина) на землю, на бік [щоб принести в жертву Богу, перерізавши шийні артерії… В останній момент] Ми [каже Господь світів] звернулися до йому здалеку: «Ібрахім (Авраам)! Ти підтвердив правдивість свого сну! [Спокійно поставився до неминучого, зробив від тебе залежне, і Ми вирішили всі твої проблеми.] Таким чином [усуненням проблем, вирішенням нерозв'язної та підняттям людини на якісно новий рівень] Ми, воістину, віддаємо здійснюючим добро (благодіяння; роблять свою справу чудово, чудово). Воістину, це [те, що сталося з вами, Авраам і Ісмаїл, непроста подія] - явне випробування [успішне проходження через яке облагородило вас і відкрило нові можливості]». (Св. Коран, 37:102–106).

До речі, саме вищенаведена подія започаткувала мусульманську традицію заклання жертовної тварини на свято Курбан-байрам.

У пророка Ібрахіма народжується другий син - Ісхак

Через деякий час у пророка Ібрахіма народився другий син, якого назвали Ісхаком. Його народження було дивовижним явищем, оскільки народився він від безплідної літньої Сарри.Про майбутнє народження Ісхака пророк Ібрахім і його дружина були сповіщені від ангелів у вигляді людей, які за наказом Всевишнього прямували до народу пророка Лута, щоб знищити їх за розпусту та безбожність. По дорозі до цього народу ангели, прийнявши образ звичайних людей, зайшли в гості до дому пророка Ібрахіма і сповістили його та Сарру про майбутнє народження Ісхака. Коли ті почули про цю звістку, то були дуже здивовані, оскільки перебували вже в дуже похилому віці. Однак ангели дали знати, що народження Ісхака - наказ Бога, а тому немає сенсу піддавати це сумніву. Також ангели повідомили пророку, що прямують до народу Лута, щоб знищити їх, від чого пророк Ібрахім був дуже засмучений[24]. Про це докладно розказано у св. Коран, 11:69–73.

Ким за віросповіданням був Ібрахім

У Священному Корані сказано: «Ібрахім (Авраам) не був ні юдеєм, ні християнином, а був вірним шляхом і покірним Аллаху (Богу, Господу) (мусульманіном). І [цілком точно, що] він не був язичником [як це деякі наважуються стверджувати]» (Св. Коран, 3:67).

Посилання на богословські першоджерела та коментар:

[1] Ібн Кясір І. Кисас аль-анбія” [Історії пророків] – 3-тє вид. Мактаба ат-таліб аль-джамі'ий, 1988. С. 156.

[2] Ібн Кясір І. Кисас аль-анбія” [Історії пророків] – 3-тє вид. Мактаба ат-таліб аль-джамі'ий, 1988. С. 157.

[4] Ібн Кясір І. Кисас аль-анбія” [Історії пророків] – 3-тє вид. Мактаба ат-таліб аль-джамі'ий, 1988. С. 157.

[6] Див: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі [Звід Хадіс імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-Асрійя, 1997. Т. 2. З. 1033, хадис № 3350; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т.Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 10. С. 639, Хадіс № 4769 і пояснення до нього.

[7] Ібн Кясир І. Кисас аль-анбія '[Історії пророків] - 3-е вид.

[8] Обидва варіанти згадуються коментаторами.

[9] Ібн Кясир І. Кисас аль-анбія' [Історії пророків] – 3-тє вид.

[10] Ібн Кясир І. Кисас аль-анбія ' [Історії пророків] - 3-е вид.

[12] Див.: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. . Т. 10. С. 289, хадис № 4563 та пояснення щодо нього.

[13] Ібн Кясир І. Кисас аль-анбія' [Історії пророків] - 3-е вид.

[14] Ібн Кясир І. Кисас аль-Анбія' [Історії пророків] - 3-е вид.

[15] Ібн Кясир І. Кисас аль-анбія' [Історії пророків] - 3-е вид.

[17] Див.: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. . Т. 8. С. 478, хадис № 3358 та пояснення до нього.

[18] Ібн Кясир І. Кисас аль-анбія' [Історії пророків] - 3-е вид.

[20] Див.: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. бухарі. 2000. Т. 8. С. 488, хадис № 3364 (початок) та пояснення до нього.

[21] Див.: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. бухарі. 2000. Т. 8. С. 488, хадис № 3364 (продовження) та пояснення до нього.

[22] Див.: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. бухарі.2000. Т. 8. С. 488, хадис № 3364 (продовження) та пояснення до нього.

[23] Ібн Кясир І. Кисас аль-анбія' [Історії пророків] – 3-тє вид. Мактаба ат-таліб аль-джамі'ий, 1988. С. 190-192.

[24] Ібн Кясир І. Кисас аль-анбія' [Історії пророків] – 3-тє вид. Мактаба ат-таліб аль-джамі'ий, 1988. С. 197, 198.