Скільки Асхабов було у пророка

Те, що Аїша (радійаллаху анха) на момент заміжжя була вже зрілою дівчиною, підтверджується біографією її старшої сестри Асми (радійаллаху анха). Асма померла у 73 році хіджри, у віці ста років. На момент початку хіджри (переселення) їй було двадцять сім років. Аїша (радійаллаху анха) була на десять років молодша за свою сестру, тобто в момент початку переселення їй було сімнадцять років. Крім того, до заміжжя з посланцем Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) Аїша була заручена з Джубайром. Тобто на той момент вона була вже у віці, що дозволяло виходити заміж. У 6 аяті сури «аль-Ахзаб» Священного Корану Всевишній Аллах оголошує дружин Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) «Уммахатуль-му'минун» - «Матерями всіх правовірних». В іншому аяті Він говорить, що вони відрізняються від звичайних жінок, маючи низку особливостей: «Якщо він розлучиться з вами, то його Господь, можливо, замінить вас дружинами краще за вас – тими, хто звернувся в іслам, віруючими, благочестивими, каяються, поклоняються. [Аллаху], що постять, як побували заміжня, так і незайманими » (Тахрім, 66/5). У цьому священному аяті йдеться про моральні якості дружин Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) і про те, що він не міг розлучатися з жодною з тих жінок, на яких був одружений. Ці благочестиві дружини Сонця обох світів (салляллаху алейхи ва саллям), матері всіх правовірних, як про це йдеться в аяті, були віруючими мусульманками, які присвятили себе служінню Аллаху. Все їхнє життя було боротьбою за віру. Вони навіть у найважчі моменти життя ні на крок не відступали від віри, а труднощі та негаразди на цьому шляху лише зміцнювали їхню вірність.Підкоряючись Аллаху та Його Посланцю, вони довірили себе Господу. Вони постійно робили тауба (покаяння) перед Аллахом, вибачалися за всі свої помилки, про які вони знали, і ті, які могли зробити з незнання. Життя кожної з них було наповнене покаянням, покірністю Аллаху, відстороненістю від мирських благ, нічними намазами та денними постами. Усі вони були щирі та благодійні. Тому їхнє життя відрізнялося від життя інших жінок. У Священному Корані Всевишній Аллах наказує: «Про дружину пророка! Ви не такі, як будь-яка інша жінка…» (Аль-Ахзаб, 33/32). Тим самим Він підносить їх над іншими і оголошує про це всій уммі. І те, що має відрізняти їх від інших, пояснювалося так: 1. Вони не могли більше одружуватися після смерті Посланника Аллаха. Будь-яка мусульманка після смерті чоловіка після закінчення необхідного терміну може знову вийти заміж. Це загальний закон для всіх жінок в Ісламі. Однак цей закон не поширювався на дружин Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям). Бо їм було заборонено виходити заміж за іншого чоловіка. Тому що Аллах, піднявши їхній ступінь тим, що зробив дружинами Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) і матерями всіх правовірних, бажав, щоб це збереглося за ними аж до кінця світу... Про це йдеться у священних аятах: «Вам не належить ні засмучувати Посланця Аллаха, ні одружуватися будь-коли на його вдовах після його смерті, бо це великий гріх перед Аллахом. Чи робите ви щось явно чи таємно [ - все одно], Бо Аллаху відомо все суще» (Аль-Ахзаб, 33/53-54). 2. Дружини пророка (салляллаху алейхи ва саллям) повинні були приховувати свої обличчя та кисті рук під покровом та одягом. По мазхабах імама Абу Ханіфи та імама Маліка жінкам не обов'язково приховувати обличчя та кисті рук під одягом. Але кожна жінка, яка досягла повноліття, повинна приховувати під одягом все тіло, крім обличчя і кистей рук. Дружини пророка повинні були приховувати під покровом все тіло, включаючи обличчя та кисті рук. 3. З ними можна було спілкуватися лише через завісу. Будь-який сторонній чоловік, перебуваючи в будинку Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), якщо хотів попросити про щось дружин Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), то міг зробити це тільки через завісу. Про це йдеться у священному аяті: «Якщо ви просите у жінок пророка будь-що, просіть її через завісу. Це безгрішніше для ваших та їхніх сердець» (Аль-Ахзаб, 33/53). 4. Дворазова відплата за кожне вчинене ними добро і зло. Дружини Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) за кожне вчинене ними благодіяння отримували винагороду від Аллаха в подвійному розмірі. Якщо вони робили щось гріховне, то їм записувався гріх удвічі більший. Такою була воля Аллаха. Про це йдеться у Священному Корані: «Про дружину Пророка! Якщо хтось із вас здійснить явну перелюб, то покарання їй буде подвоєно. І це для Аллаха зовсім не важко» «А тій з вас, яка буде підкорена Аллаху та Його Посланнику і вершитиме добро, Ми віддамо подвійною нагородою, і Ми приготували для неї прекрасну долю» «Про дружину Пророка! Ви не такі, як будь-яка інша жінка. Якщо ви побожні, то не ведіть [зі сторонніми чоловіками] люб'язних [речей] – чи то захоче вас той, чиє серце порочне, – а говоріть звичайні слова» «Не залишайте своїх будинків, не носите прикраси часів джахилії, звершуйте обрядову молитву, роздавайте закят і коріться Аллаху та Його Посланцю. Аллах бажає тільки захистити вас від скверни, члени будинку [Пророка], очистити вас повністю» «Запам'ятовуйте [, про дружину пророка,] те, що читають вам у ваших будинках з аятів та мудрості Аллаха. Воістину, Аллах великодушний і всезнаючий» (Аль-Ахзаб, 33/30-34). Мустафа Еріш

Сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ

Терміном «сахаба» або «сахаби», або «асхаби» називають сподвижників або соратників пророка Мухаммеда, дотримуючись дослівного перекладу цього слова. Під цим терміном мають на увазі тих людей, які особисто бачили Пророка Мухаммеда ﷺ, прийняли іслам і повірили в Пророка Мухаммеда ﷺ, визнавши його Посланником Аллаха ﷺ, і померли мусульманами.

До сподвижників Пророка Мухаммеда ﷺ належать також і члени сім'ї Посланника Аллаха ﷺ, його діти. Не відноситься термін «сахаба» до тих сучасників Пророка Мухаммада, які були знайомі або бачилися з Пророком до того, як він прийняв свою пророчу місію, а після прийняття ним місії Пророка Аллаха не зустрічалися з Мухаммедом.

Віра сподвижників Пророка ﷺ була непохитна, завдяки допомозі Всевишнього сподвижники досягли найвищих результатів у своєму мирському та майбутньому житті. Самопожертву перших мусульман дозволили створити могутню країну, поширивши знання ісламської віри та єдинобожжя далеко за межі Аравійського півострова.

Категорії сахабу

Усіх сподвижників Пророка Мухаммада ﷺ прийнято поділяти на три категорії:

1. До першої категорії належать мухаджири - ті сподвижники, які переселилися в Медіну з Мекки або якихось інших земель, зробивши Хіджру.Таким людям довелося заради мусульманської релігії залишити свої насиджені місця, будинки та майно.
2. До другої категорії відносять ансарів – таких мусульман, які вже жили або в самій Медині, або у землях неподалік.
3. Третя категорія сподвижників – це такі мусульмани, які приймали іслам в інших землях, і до них входять також ті, хто приймав іслам вже після завоювання в самій Мецці – вони також належать до «сахабу».

Іслам наказує виявляти повагу до будь-якого і кожного сподвижника Пророка Мухаммада ﷺ, незалежно від категорії, до якої вони належать.

Роль і місце цукрів в ісламі

Сподвижники Пророка Мухаммеда займають важливу роль у мусульманській історії, оскільки їм належать величезні заслуги у становленні мусульманської релігії після того, як помер Пророк Мухаммад. Саме сахаби чи сподвижники Пророка Мухаммеда ﷺ стали передавачами Корану та хадісів: ці люди розповідали про те, як чинив Пророк Мухаммед ﷺ, передавали його висловлювання і те, які справи він робив. Ті хадиси, які беруть свій початок з вуст цукрів, складають основу мусульманського релігійного вчення та етико-правового становища ісламу.

Мусульмани-суніти вважають, що сподвижники Пророка Мухаммеда ﷺ є найдостойнішими людьми після пророків. Якщо ж виділяти найдостойніших зі сподвижників Пророка Мухаммеда, то називають імена перших чотирьох халіфів, яких в ісламі називають «праведні халіфи». Імена цих сподвижників: Абу Бакр Ас-Сиддік, Умар ібн аль-Хаттаб, Усман ібн Аффан, а також двоюрідний брат Пророка Мухаммеда ﷺ Алі ібн Абу Таліб.За значимістю та ступенем поваги після перших чотирьох халіфів слідують шість сподвижників Пророка Мухаммеда ﷺ, які носять визначення зраділих Раєм, тому що вони, як і перші праведні халіфи, отримали звістку від пророка Мухаммеда ﷺ ще за життя про те, що їм готовий. До цього ж відносяться Аль-Хасан і Аль-Хусейн, онуки Посланника Аллаха ﷺ, а також деякі інші сподвижники.

Дружина пророка Мухаммеда ﷺ Хадіджа стала першою сподвижницею Посланця Аллаха ﷺ. Першим чоловіком, який ухвалив іслам, будучи вільним, а не рабом, став Абу Бакр Ас-Сиддік. З дітей першим, хто прийняв іслам, став Алі ібн Абу Таліб. «Абу Бакр у Раю, `Умар ібн аль-Хаттаб у Раю, `Усман ібн` Аффан у Раю, `Алі ібн Абі Таліб у Раю, Тальха ібн `УбайдуЛлах у Раю, аз-Зубайр ібн аль-А`уам у Раю, ` Абдур-Рахман ібн `Ауф у Раю, Са`д ібн Абу Уаккас у Раю, Са`ід ібн Зайд у Раю та Абу `Убайда ібн аль-Джаррах у Раю»- пророк Мухаммад ﷺ сам назвав імена найближчих сподвижників.

У Посланника Аллаха ﷺ протягом перших років його шляху в пророчій місії в Мецці було не так багато сподвижників, але вже знаменита битва при Бадрі відбулася за участю трьохсот чотирнадцяти послідовників Посланника Аллаха ﷺ. а в битві, коли була взята Мекка, сподвижників Посланника Аллаха було вже десять тисяч.

Ансари та мухаджири могли впливати на те, кого обирали на посаду халіфів та призначали на керівні пости в державі – такі, як посади воєначальників чи намісників.

Сподвижники - передавачі хадисів

Після закінчення життєвого шляху Посланця Аллаха – саме сподвижники Пророка Мухаммеда – стали тими, хто був носієм хадісів і передавав наступним поколінням ці важливі розповіді.Сподвижники Пророка в мусульманському суспільстві мали великий авторитет і повагу: у біографічних словниках біографії асхабов займали почесне місце. Були створені біографічні словники, в яких були біографії тільки сподвижників Пророка ﷺ: у 9 столітті за хіджром було складено один з найбільших із існуючих біографічних словників, автор якого на ім'я Ібн Хаджар Аль-Аскалані включив у свою працю біографії понад дванадцять тисяч людей, кожен з яких був знайомий із Пророком Мухаммедом ﷺ особисто.

Найбільше було передано хадісів такими сподвижниками, як Абу Хурайра, який передав кілька тисяч хадісів, 'Абдуллах ібн' Умар, Анас ібн Малік та 'Аїша бинт Абу Бакр, кожен з яких передав понад 2000 хадисів. А `Абдуллах ібн` Аббас передав понад 1500 хадісів.

Шіїти неоднозначно ставляться до сподвижників Посланника Аллаха ﷺ: з погляду шиїтської релігійно-політичної концепції абсолютна більшість сподвижників, які жили довше за пророка ﷺ, є невіруючими. Також думка шиїтів щодо переказів чи хадисів, які були передані від даних сподвижників, така, що достовірними вони не є.

Переваги сподвижників

Наводяться слова Всевишнього Аллаха про сподвижників: у сотому аяті сури «ат-Тауба» Аллах каже, що задоволениймухаджирами та ансарями», а також задоволений тими, хто за ними пішов, а також пообіцяв цим людям «найкраща винагорода», сказавши, що приготував для таких людей «Райські сади, в яких течуть річки», пообіцявши, що такі люди пробудуть у цих садах вічно і назвав це «великим успіхом».

Також у сурі «аль-Фатх» у вісімнадцятому аяті сказано, що Всевишній задоволений тими віруючими, які присягали пророку ﷺ.

У сурі "аль-Хашр" Всевишній назвав правдивими "бідних мухаджирів», які «були вигнані зі свого житла та позбавлені всього майна», але прагнули милості Всевишнього і допомагали Посланцю Аллаха ﷺ. Також Всевишній у цій сурі згадує й інших сподвижників.

Дані аяти були наведені імамом Маліком як аргумент того, що «нехай буде задоволений ними Аллах, не покладається частка з трофеїв, які були отримані без бою, бо Аллах узаконив їх тільки для тих наступних поколінь, які вибачаються за сподвижників».

За словами Аль-Куртубі, імам Малік з даного аяту майстерно вивів судження про те, що рафідиту, який паплюжить сподвижників, нічого з трофеїв не належить, як не володіє такими якостями, які хвалить Всевишній Аллах, адже віруючі кажуть: «Пробач нас і наших братів, які повірили раніше за нас! Не насаджуй у наших серцях ненависті та заздрощів до тих, хто повірив(сура Аль-Хашр (Збір), 10-й аят).

З цих аятів можна дійти невтішного висновку у тому, що сподвижники мають перевагу над іншими, і навіть у тому, що Всевишній Аллах у цих аятах хвалить мухаджиров, і навіть ансарів, тих, хто брав участь у битві при Бадрі, тих, хто брав участь у присязі задоволеності. Також у цих аятах міститься похвала на адресу всіх, кому випала честь стати сподвижником Пророка Аллаха ﷺ. Тих людей, які прийняли іслам вже після сподвижників, Аллах охарактеризував як людей, які просять вибачення для своїх попередників, до яких належать і сподвижники самі, і звертаються до Аллаха з благанням.не поміщати в їхніх серцях ненависті та заздрощів до тих, що увірували».

За словами безлічі ісламських вчених, сподвижники, які хоча б раз у житті побачили Пророка Мухаммеда ﷺ, краще за всіх тих, хто сподвижниками не є, оскільки жодна справа чи гідність не зрівняється зі сподвижником.

За словами імама аль-Куртубі, які він наводить у тафсирі, більшість учених дотримується такої ж думки: перші подвижники найкращі за наступні покоління віруючих.

Багато похвали щодо сподвижників Пророка Мухаммеда ﷺ можна зустріти в Хадисі Посланника Аллаха ﷺ. В одному з хадісів, переданому від Джабіра ібн Абдуллаха, наводять слова Посланника Аллаха ﷺ про те, що ніхто з тих, хто присягнув під деревом, «не увійде у вогонь».

У низці хадісів вихваляються достоїнства всіх сподвижників, але є й такі перекази, в яких підкреслюються певні достоїнства тих сподвижників, які брали участь разом із Пророком Мухаммедом у битві при Бадрі, або ж говориться про якогось зі сподвижників особисто.

Подібні вихваляння сподвижників у Хадисі говорить не тільки про те, що сподвижники були кращим поколінням мусульман, але і про необхідність всіх мусульман ставитися до особистостей сподвижників з повагою та любов'ю. говорити про сподвижників слід тільки найкраще і в жодному разі не допускати на адресу них неповажних слів або образ. У своєму житті мусульмани повинні наслідувати приклад сподвижників і керуватися цим прикладом у своєму житті.

Імена сподвижників Пророка Мухаммада ﷺ є найкращими іменами для того, щоб називати ними своїх дітей. Праведні мусульмани відразу звертають увагу при виборі імені своєї дитини на список, в якому містяться імена сподвижників Пророка ﷺ.

Сувора заборона на образи, лайку на адресу сподвижників, обговорення їхніх недоліків та применшення їхньої гідності

Сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ – це вибрані люди в мусульманській громаді, після пророка Мухаммада ﷺ вони є найкращими людьми за всю історію ісламу. Імена видатних сподвижників Пророка ﷺ мусульманину слід знати і брати їхнє життя для себе взірцем для наслідування. Сподвижників Пророка Аллаха ﷺ називають видатними діячами ісламу на шляху до Аллаха, оскільки вони не тільки зробили багато для розвитку віри ісламу, але й боролися в одному строю з Посланцем Аллаха ﷺ, не шкодуючи власного життя.

Ті люди, які схильні принижувати гідність сподвижників Мухаммада, які дозволяють собі говорити про них грубо чи погано, висловлювати на їхню адресу образи, посягають не тільки на особистості сподвижників, а й на всю релігію ісламу. Якщо людина називає сподвижників віровідступником або невіруючим, то вона і сама є такою людиною. Величчі сподвижників Посланника Аллаха ﷺ неможливо досягти наступним поколінням мусульман, хоч би скільки вони намагалися.

Як говорить хадис Абу Са`їда аль-Худрі, наведений у збірниках Хадіс Мусліма і аль-Бухарі, Пророк Мухаммад ﷺ наказував не лаяти його сподвижників, тому що «якщо хтось із вас витратить золото величиною з Ухуд, то це не зрівняється з жменею того, що витратив хтось із них, або навіть із її половинкою». Це означає, що категорично забороняється лаяти сподвижників Пророка Мухаммеда, тому що такого високого становища, як у них, не зможе досягти жоден мусульманин при всьому своєму старанні.

В одному з хадісів Пророка Мухаммада, який передали від Ібн Аббаса, наводяться слова Посланника Аллаха про те, що на людину, яка буде ганьбити сподвижників Пророка Аллаха, впаде прокляття Всевишнього, Його ангелів і всіх людей.

За твердженням Ібн Касіра, є вчені, які називають «невірними» тих, хто лає сподвижників. Є також свідчення того, що Малік ібн Анас поділяв цю думку.

Є також слова Мухаммада ібн Сиріна про те, що неможливо одночасно любити Пророка Мухаммада ﷺ і ненавидіти Умара, Усмана чи Абу Бакра.

Один із соратників імама Ахмада на ім'я Харб Аль-Кірмані наказував у своїй праці під назвою "Масаїль Аль-імам Ахмад" зі слів імама Ахмада, що слід говорити про сподвижників, згадуючи їхні чудові якості, не обговорювати вчинки сподвижників, які мали місце між ними у зв'язку з якимись подіями. Автор також називав людей, які говорять погано про сподвижників або ображає їх, применшує їхню гідність або паплюжить їхню особистість своїми словами, єретиками та людьми, які ворожі ісламу, а тому не будуть їхні діяння прийняті Всевишнім Аллахом.

Любити сподвижників – сунна, і молитися за них означає здійснювати благочестиве діяння, наслідувати приклад сподвижників – це честь і прагнення наблизитися до Всевишнього Аллаха.

На думку імама Нававі, мерзотним гріхом є паплюження сподвижників, це заборонене діяння, незалежно від того, йдеться про сподвижників, які брали участь у сварках і конфліктах, чи ні. Пороча людей, які донесли до нас релігію, відгукуючись про них негативно, людина паплюжить і саму релігію.

За словами ісламських богословів людина, яка принижує гідності когось із сподвижників Пророка Аллаха ﷺ, є єретиком, тому що Пророк Мухаммад ﷺ – це істина, як і Священна Книга Коран – це істина, а люди, які донесли до майбутніх поколінь мусульман і всього Коран і Сунну, - це сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ. Дискредитуючи сподвижників, такі люди дискредитують Сунну та Коран.

Дружини Пророка Мухаммеда ﷺ

Жінок, які одружилися з пророком Мухаммедом ﷺ, називають дружинами пророка або матір'ями правовірних. Нижче представлена ​​коротка біографія дружин Пророка Мухаммеда ﷺ в черговості їхнього заміжжя з Посланцем Аллаха ﷺ.

Скільки дружин було у Пророка Мухаммада ﷺ

Головне питання, яке виникає у дослідників біографії Пророка Мухаммеда ﷺ щодо його дружин, це «скільки дружин було у Пророка Мухаммада?».

Як свідчить Ібн Хішам у своїй праці про життєпис Посланця Аллаха ﷺ, у Пророка Мухаммеда ﷺ було 11 дружин. А дослідник Уотт вказує на те, що список дружин Пророка Мухаммада ﷺ та їх кількість можуть бути сильно перебільшені деякими дослідниками, оскільки на спорідненість із Посланцем Аллаха ﷺ претендували дуже багато племен. За традиційним мусульманським уявленням з цього питання у Пророка Мухаммада ﷺ було протягом його життя одинадцять дружин і дві наложниці.

За твердженням деяких шиїтських істориків, у Пророка Махаммада ﷺ було п'ятнадцять, двадцять одна або двадцять три дружини, але ці судження не є обґрунтованими, так Аль-Масуді у своїй праці «Муруджуз-захаб» вважає, що у Пророка Мухаммада ﷺ було п'ятнадцять історик Йакубі стверджує, що Посланник Аллаха мав двадцять одну дружину або двадцять три.

До того, як пророк Мухаммед одружився з усіма дружинами, крім Аїші, вони вже були одружені, деякі неодноразово. Тому всім дружинам пророка Мухаммеда ﷺ було надано статус «Мати віруючих» або «Мати правовірних».

Хадіджа бинт Хувайлід – перша дружина Пророка Мухаммада ﷺ

Перша дружина Пророка Мухаммеда ﷺ була Хадіджа бинт Хувайлід – мати правовірних. За своїм походженням вона була з племені курайшитів. Хадіджа була заміжня за Абу Халя ібн Зурараат-Таймі до того, як стати дружиною Мухаммада ﷺ. Її перший чоловік помер у доісламський період, і від цього шлюбу у Хадіджі було троє синів: Хінд, Халя та Тахір. Хінд став сподвижником Пророка Мухаммеда ﷺ і одним із передавачів хадісів – він передав хадис, що описує вдачу Посланця Аллаха ﷺ. Хінд також брав участь у битві при Бадрі, а також деякі дослідники стверджують, що він брав участь також у битві при Ухуді.

У хадісі, переданому від нього Аль-Хасаном ібн Алі, сказано: «Мені розповів мій дядько…», а Хінд Фатіме був братом по материнській лінії. Будучи промовистим, Хінд говорив «Я – найкращий з людей завдяки вітчиму, матері, братові та сестрі. Мій вітчим – Посланник Аллаха, мій (зведений) брат – аль-Касім, моя (зведена) сестра – Фатіма, моя мама – Хадіджа». Також є згадка, що Хінд брав участь у «Верблюжій битві», де бився пліч-о-пліч з Алі. Хінд помер від чуми у Басрі.

Другий син Хадіджі від Абу Халі, якого звали Халя ібн Абу Халя, також став сподвижником Посланця Аллаха ﷺ. Коли перший чоловік Хадіджі помер, її чоловіком став Атік ібн Абід аль-Махзумі, і у Хадіджі народилася дочка Хінд від цього чоловіка. Хінд також стала сподвижницею Пророка Мухаммада ﷺ і прийняла Іслам.

За пророка Мухаммеда ﷺ Хадіджа вийшла заміж, коли помер її другий чоловік.

Знайомство з Мухаммедом ﷺ

Дружина пророка ﷺ Хадіджа увійшла в історію ісламу як доброчесна і доброчесна жінка. Вона мала власну справу: вона вела торгівлю з Сирією, і познайомилися вони з Мухаммедом у ситуації, коли вона наймала людей для ведення від її імені власниці бізнесу торгових операцій у Сирії. Мухаммад ﷺ якраз і став одним із таких торгових представників Хадіджі.

Одного разу одна торгова операція, яку здійснювали Пророк Мухаммед і слуга Хадіджі Майсара, принесли господині гарний прибуток. Слуга ж розповів Хадідже про те, наскільки Мухаммед добрий і чесний, порядний у справах і здорово мислить, а також привів ще багато достоїнств цієї прекрасної людини. Хадіджа прислала до Пророка Мухаммеда свою представницю і через неї запропонувала Мухаммедові на ній одружитися.

Мухаммад прийняв пропозицію, і тоді Абу Таліб, його дядько, посватав для нього Хадіджу. На момент їхнього шлюбу Хадіджа досягла віку в сорок років, а Мухаммед був у віці двадцяти п'яти років. У цьому шлюбі Хадіджа народила Пророку Мухаммеду ﷺ дочок Фатіму, Умм Кульсум, Зайнаб і Рукаййю, а також двох синів Касіма та Абдуллаха.

Переказ свідчить, що Хадіджа була першою, хто повірив у пророчу місію Посланника Аллаха Мухаммеда ﷺ, і підтримувала чоловіка завжди і у всіх його діях. Пророк Мухаммед дуже любив свою першу дружину і казав, що вона – «найкраща жінка». Хадіджа залишалася єдиною для Пророка Мухаммеда - дружиною до її смерті, але й після смерті Хадіджі Мухаммед зберігав любов до неї і добрі про неї спогади.

Сауда бинт Зама

Повне ім'я дружини Пророка Мухаммеда Сауди бинт Зама - Сауда бинт Зама ібн Кайс ібн Абд-Шамс.Сауда бинт Зама була другою дружиною Посланника Аллаха ﷺ і також мала титул «Мати правовірних». Пророк Мухаммед ﷺ прийняв рішення одружитися вдруге у віці п'ятдесяти років на Сауді бинт Зама – до цього моменту його перша дружина Хадіджа померла, а також відбулося переселення до Медини. До шлюбу з Пророком Мухаммедом Сауда вже була одружена з одним із перших послідовників ісламу, який був їй двоюрідним братом і якого звали ас-Сакран ібн Амр. Сама Сауда за походженням була з курайшитів, і стала першою з жінок, які здійснили переселення до Ефіопії. За те, що вони були одними з перших мусульман, їх переслідували мекканські багатобожники. Перший чоловік Сауди помер, коли повернувся до Мекки, і вона залишилася із сином, але син її теж помер як шахід під час битви при Джалаулі в 637 році.

Весілля пророка Мухаммада ﷺ і Сауди бинт Зама відбулося в місяць шавваль, коли йшов десятий рік пророцтва. Сауда була жінкою благочестивою та побожною. Коли пророк Мухаммед помер, гроші, які отримала Сауда, вона витратила на благодійні цілі. Сама Сауда бинт Зама померла в Медіні на момент завершення правління халіфа Умара. Є ще одна версія, за якою вона померла під час правління Муавії в 54 році.

Пророк Мухаммад ﷺ та його дружина Аїша

Ще однією дружиною Пророка Мухаммада ﷺ була Айша бинт Абу Бакр, яка була дочкою одного з найближчих сподвижників Абу Бакра. Мухаммед ﷺ любив Айшу за її живий розум і вона була найулюбленішою дружиною пророка ﷺ після Хадіджі. Заміж за пророка Мухаммада ﷺ вона вийшла у 622-623 роках.

Аїша є шановним хадисоведом – величезна кількість хадісів була передана нею, особливо багато таких, які стосувалися сімейного життя Пророка Мухаммада ﷺ.З цих хадисів мусульмани дізналися, як поводився пророк Мухаммед у стінах свого дому і у своєму побутовому житті, у своєму закритому житті, про яке могли знати тільки члени сім'ї Пророка.

Серед ісламських джерел є такі, які стверджують, що Аїшу було шість років, коли її віддали заміж за Пророка ﷺ, і вони стверджують, що перша фізична близькість між Мухаммадом та Аішою відбулася, коли Аїшу було лише дев'ять років. Але одночасно з цим розглядається і версія, яка не має достатніх обґрунтувань, за якою Аїша, на момент її весілля з Пророком Мухаммадом, була у віці десяти років (також є версії, що їй було п'ятнадцять років чи сімнадцять). Історичні хроніки того періоду історії свідчать, що Аїша була набагато більш розвиненою і фізично, і розумово в порівнянні зі своїми ровесницями.

Хафса бинт Умар

Дружина Пророка Мухаммада Хафса бинт Умар припадала дочці його сподвижнику Умару, яка народилася за п'ять років до пророцтва, а іслам прийняла одночасно зі своїм батьком ще в Мецці.

Першим чоловіком Хафси був Хунайс ібн Хузафа, і вони разом переселилися, рятуючись від гонінь – спочатку сім'я вирушила до Ефіопії, а потім до Медини. Хунайс брав участь спочатку у битві при Бадрі, а потім у битві при Ухуді, під час якої його тяжко поранили, і незабаром він помер. Коли овдовіла Хафса, її батько Умар почав підшукувати для неї вигідну партію: спочатку він звернувся до Усмана ібн Аффана, але отримав відмову, а потім він звернувся до Абу Бакру ас-Сіддік, і теж згоди не отримав.

Тоді Умар звернувся за допомогою до Мухаммада ﷺ, і Посланник Аллаха ﷺ сказав, що сам одружується з Хафсом, а за Усмана видасть свою дочку Умм Кульсум.У третьому році за хіджром між Пророком Мухаммедом ﷺ і Хафсою було укладено шлюб: у цей час Пророк Мухаммад ﷺ вже був одружений з Аїшем і Саудом.

Хафса в історію ісламу увійшла як жінка, яка за всієї своєї побожності та зосередженості на постійному поклонінні Всевишньому Аллаху, все-таки мала дуже вольовий характер. Хафса залишила значний слід у галузі хадісведення, оскільки передала близько шістдесяти хадисів. Перший екземпляр Священної Книги Коран, зібраний за часів правління халіфа Абу Бакра, також зберігався у Хафси: цей екземпляр Корану було передано халіфу Усману на його прохання, і потім він розмножив цей екземпляр Корану. Померла Хафса у Медіні, коли їй було шістдесят років.

Зейнаб бинт Хузайма

Дружина Пророка Мухаммеда ﷺ Зейнаб бинт Хузайма померла відразу після весілля, проживши з Пророком ﷺ три місяці. На час смерті їй було тридцять років.

Походила вона з народу Амір ібн Саса і увійшла в історію, як жінка, яка була уважна і милосердна до нужденних, за що їй навіть дали прізвисько «Умм Масакін», що означає «мати бідних». До того, як вийти заміж за Пророка Мухаммада ﷺ, Зейнаб бинт Хузайма вийшла заміж за Туфайла ібн Харіса, з яким пізніше розлучилася, після чого вийшла заміж за людину, яку звали Убайда ібн Харіс і яка загинула під час битви при Бадрі.

Існує також друга думка, за якою вона була одружена з Абдуллахом ібн Джахшом, який загинув після битви при Ухуді. Остання думка заслуговує на більшу довіру. Після чого Пророк ﷺ вирішив взяти її за дружину. Весілля Пророка Мухаммада ﷺ і Зайнаб бинт Хузайма відбулося третього року після хіджри на місяць Рамадан.

Зейнаб бинт Джахш

Дружина Пророка Мухаммада ﷺ Зайнаб бинт Джахш до того, як вийти заміж за Посланника Аллаха ﷺ, була дружиною Зайда ібн Харіса, прийомного сина Пророка ﷺ. Вона однією з перших прийняла іслам, і на час пророцтва їй було близько двадцяти років. При народженні їй дали ім'я Барра, а ім'я Зайнаб вона отримала від Посланника Аллаха ﷺ.

Зайнаб зважилася на переселення, коли ще була незаміжня, і Пророк Мухаммад ﷺ хотів видати її заміж за Зейда ібн Харісу, який був вільновідпущенником, що стало б елементом скасування звичаїв джахилії, тобто періоду невігластва, які передбачали неможливість для дівчини , хто раніше був рабом.

Але Зайнаб, як і її брати, висловилися проти цього. Незабаром був посланий аят 36 сури "Аль-Ахзаб", і після цього Зайнаб погодилася на цей шлюб. Але цей шлюб виявився для Зайнаб нещасливим: Зейд, незважаючи на всі вмовляння Мухаммада, вирішив зі своєю дружиною розлучитися. Пророк Мухаммед намагався якось виправити ситуацію, і навіть планував сам одружитися з Зайнабом, оскільки розрив цього шлюбного союзу його дуже засмутив. Але йому не дозволили так вчинити ті самі звичаї джахилії, за якими одружуватися на колишній дружині свого прийомного сина не дозволялося. Незабаром після цього були послані аяти, які скасовували не тільки цей звичай, а й звичай називати своїх прийомних дітей по-батькові їхніх опікунів.

Пророк Мухаммад одружився з Зайнаб бинт Джахш у четвертому році за хіджром. Зайнаб увійшла в історію ісламу як побожна та доброчесна жінка, вона була дуже працьовита. Померла вона, коли їй було п'ятдесят три роки, в Медіні, і вона стала першою дружиною, яка померла після смерті Пророка ﷺ.

Джувайрія бинт аль-Харіс

Дружина Пророка Мухаммада ﷺ на ім'я Джувайрія бинт аль-Харіс була дочкою Харіса ібн Дірара, вождя з племені Бану Мусталік. Мусульмани здобули перемогу над племенем у шостому році за хіджром, і Джувайрія стала бранкою мусульман. Коли ж батько приїхав до Посланника Аллаха ﷺ, щоб просити його відпустити його дочку Джувайрію за викуп у розмірі табуна верблюдів, і після розмови Посланника Аллаха ﷺ з вождем та його почтом, плем'я прийняло іслам.

Коли Джувайрія стала мусульманкою, Посланник Аллаха попросив її батька дозволити одружитися з нею, щоб встановити з племенем добрі стосунки, адже Бану Мусталік у той період часу на аравійському півострові було досить впливовим. Після того, як було укладено шлюб, мусульмани звільнили сотню полонених сімей мусталікітів.

Сафія бинт Хуяй

Дружина Пророка Мухаммада ﷺ Сафія бинт Хуяй ібн Ахтаб за своїм походженням походила з сімейства Харуна (Аарона, мир йому) і припадала дочкою Хуяйа ібн Ахтаба, вождя юдейського племені Бану Надір, а мати її була дочкою Курайза Бари. У достовірному хадисі наводяться слова пророка Мухаммада ﷺ, звернені до неї: «Воістину, ти – дочка пророка (тобто Харуна) і твій дядько – пророк (тобто Муса (Мойсей)), і ти – дружина пророка».

Батько Сафії був ворогом мусульман і Пророка Мухаммада ﷺ, постійно вступав у сварки з мусульманами, а також прагнув посварити мухаджирів та ансарів між собою, і навіть вступав із курайшитами до військової коаліції. Його дочка Сафія була у молодості відомою красунею. Коли вона жила в Медині, вона не мала відбою від наречених. Першим чоловіком її став Саллям бін Мішкам аль-Курайза, поет, який користувався у племені широкою популярністю, але цей шлюб довго не продовжився.Потім вона вийшла заміж за Кінана ібн ар-Рабі ібн Абу аль-Хукайка, який у племені Бану Надір займав дуже високе становище.

Коли ж договір між юдейськими племенами Бану Курайза, Бану Надір та Бану Кайнука та мусульманами було порушено, і ці племена були вигнані з Медини, плем'я Бану Надір влаштувалося у Хайбарі. Ворожнеча між батьком Сафії і Пророком Мухаммадом не припинилася і після вигнання, і він вступив у змову з арабськими племенами і домовився напасти на Медину. Мусульмани випередили його, дізнавшись про змову, і рушили на Хайбар сьомого року по Хіджрі. Битва при Хайбарі закінчилася загибеллю і батька Сафії, і її чоловіка, а вона сама стала полоненою мусульман. Коли Мухаммад побачив полонянку, він узяв її до себе наложницею, а потім звільнив її, і вона стала вільновідпущеною.

Пророк Мухаммад ﷺ надав їй можливість вибору: або вона збереже свою релігію і може піти туди, куди забажає, або вона приймає іслам і залишається жити з Пророком ﷺ. Сафія обрала життя з Мухаммедом ﷺ. На час весілля з Пророком Сафії було сімнадцять років. Коли почалася смута у фіналі правління халіфа Усмана ібн Аффана, Сафія займала бік халіфа і навіть заступилася за нього. Померла вона в Медіні, коли їй було сімдесят років – це сталося в п'ятдесятому році за Хіджр, коли на чолі держави стояв Муавія. Похована вона на цвинтарі Джаннат аль-Бакі.

Рамля бинт Абу Суф'ян

Дружина Пророка Мухаммада ﷺ Умм Хабіба Рамля бинт Абу Суф'ян за своїм походженням була дочкою Абу Суф'яна ібн Харба, який у курайшитів був дуже впливовим лідером.Ще до того, як прийняти іслам, Рамля відмовилася від віри язичників і сповідувала віру ханіфів, а іслам прийняла разом зі своїм першим чоловіком Убайдуллою ібн Джахшем, у минулому християнином.

Гоніння курайшитів змусили подружжя емігрувати до Ефіопії, і там її чоловік знову перейшов у християнство, здійснивши віровідступництво чи рідда. Він намагався звернути в християнство і свою дружину, але вона вважала за краще розлучитися з чоловіком і зберегти свою мусульманську віру. Після розлучення до Мекки повернутися вона не могла, оскільки Абу Суф'ян, дочкою якого вона була, все ще був ворогом мусульман. Коли ж пророк Мухаммад дізнався історію Рамлі, він був захоплений тим, наскільки щирою була віра цієї жінки. Представник пророка ﷺ приїхав до царя ефіопів Наджаші і попросив, щоб Рамлю відіслали в Медину до пророка Мухаммеда ﷺ, щоб він міг одружитися з нею.

Вона стала його дружиною в сьомому році за хіджром, і завдяки цьому шлюбу було суттєво послаблено напруження між мусульманами та мекканськими язичниками на чолі з лідером Абу Суф'яном. Рамля бинт Абу Суф'ян увійшла в історію ісламу як благочестива та побожна жінка. Вона померла у віці сімдесяти років у 44 році за хіджром, і на той момент на чолі держави стояв її брат Муавія. Вона залишила в ході свідомості суттєвий слід, оскільки передала понад шістдесят п'ять хадисів.

Умм Саляма бинт Абу Умая

Дружина Пророка Мухаммада ﷺ Умм Саляма бинт Абу Умайя під час народження була названа Хінд, але за цим ім'ям її не знали, вона була більш відома під ім'ям Умм Саляма. Своє походження вона вела з роду Бану Махзум курайшитського племені, була дочкою Умайї Абу ібн аль-Мугіра аль-Махзумі та Атіки бинт Амір.Батько її був відомий своєю щедрістю, і навіть отримав серед курайшитів прізвисько «благодійник мандрівника». Зі своїм першим чоловіком Абдуллахом ібн Абдуласадом Умм Саляма стала однією з перших мусульман, і за це вона піддавалася з боку курайшитів нападками і гонінням, внаслідок чого їх змусили переселитися в Ефіопію.

Перший чоловік Умм Салами загинув у битві при Ухуді в 625 році 23 березня, а вона залишилася з сином, якого звали Умар ібн Абу Саляма. Овдовівши, вона взяла собі ім'я Аййін аль-Араб, що в перекладі з арабської означає «вдова арабів», залишившись з маленькими дітьми на руках, але її підтримали асари та мухаджири. Коли закінчився термін іда, який складає чотири місяці і десять днів, свататися до Умм Салями приходили спочатку Абу Бакр, а потім Умар ібн аль-Хаттаб, але потім з такою самою пропозицією до неї прийшов Пророк Мухаммад, і вона погодилася стати його дружиною. У неї було вже троє дітей, коли вона виходила заміж за Пророка Мухаммада ﷺ, і відразу після весілля вона народила дитину. Померла Умм Саляма в Медіні, коли їй було шістдесят два роки, і поховали її на цвинтарі під назвою Джаннат аль-Бакі. Умм Саляма стала останньою з живих правовірних матерів.

Райхана бинт Зейд

Більш правильна думка істориків свідчить, що Райхана бинт Зейд бинт Амр була наложницею пророка Мухаммада ﷺ. За походженням вона була юдейкою з племені Курайза, до заміжжя з Пророком її чоловіком був Хакам. Коли мусульмани в 626 році вирушили в похід проти народу Курайза, Райхана стала полоненицею мусульман і стала наложницею Пророка Мухаммада ﷺ. Посланець запропонував їй стати мусульманкою, але вона відповіла відмовою. Але минуло якийсь час, і вона передумала та заявила, що готова прийняти іслам.Існує версія, за якою, ставши мусульманкою, вона була звільнена пророком Мухаммадом ﷺ, після чого він одружився з нею.

Померла вона раніше, ніж решта дружини Пророка Мухаммада ﷺ.

Маймуна бинт аль-Харіс

Дружина Пророка Мухаммеда ﷺ Маймуна бинт аль-Харіс була свояченицею для Аббаса, дядька Пророка Мухаммада ﷺ. а після розлучення з ним стала дружиною Абу Рухума ібн Абд аль-Уззу. не одружився. історію як побожна і доброчесна жінка, і Аїша говорила про неї, як про богобоязливу серед дружин Пророка ﷺ і найкращу в умінні підтримувати родинні зв'язки.

Марія аль-Кібтія

Марія аль-Кібтія була не дружиною, а наложницею Мухаммеда ﷺ: її подарували Пророку Мухаммаду ﷺ у 628 році представники Мукаукіса, правителя Єгипту. була не його дружиною, а лише його наложницею. За своїм походженням Марія аль-Кібтія була дочкою авторитетного християнина копта, а її мати вела родовід від римлян.Коли пророк Мухаммед відправив у шостому році по хиджрі до Мукаукіса, правителя Єгипту, свого посланника Хатіба ібн Абу Балтаа, і повідомив у листі, що з'явилася нова віра, до якої він запрошує Єгипет приєднатися, Мукаукіс відповів на лист тим, що відправив ﷺ численні різноманітні подарунки, і як подарунок відправили і Марію аль-Кібтію з сестрою Сірін. На шляху до Пророка Мухаммеда ﷺ дівчата прийняли іслам, тому в Медину вони вже увійшли мусульманками. Коли вони приїхали, то оселилися в місці, яке називалося «аль-Алія» (аль-Авалі). Марія аль-Кібтія народила від Пророка Мухаммеда ﷺ дитину, хлопчика, і дитині дали ім'я Ібрахім, але довго дитина не прожила – Ібрахім помер у віці шістнадцяти місяців. Марія аль-Кібтія померла у шістсот тридцять сьомому році, її могила знаходилася на цвинтарі під назвою «Аль-Бакі».

Усі дружини Пророка Мухаммада мир йому та благословення Аллаха були удостоєні титулу «матері правовірних».