Антична література

Антична література (Від лат. Antiquus - Стародавній) - Література древніх греків і римлян, яка розвивалася в басейні Середземного моря (на Балканському і Апеннінському півостровах і на прилеглих островах і узбережжях). Її писемні пам'ятки, створені на діалектах грецької мови та латині, відносяться до I тисячоліття до н. е. та початку I тисячоліття н. е. Антична література складається з двох національних літератур: давньогрецької та давньоримської. Історично грецька література передувала римській.

Загальні відомості

Поруч із античною культурою у басейні Середземного моря розвивалися інші культурні ареали. Антична культура стала основою всієї західної цивілізації та мистецтва.

Паралельно з античною розвивалися інші давні культури і, відповідно, літератури: давньокитайська, давньоіндійська, давньоіранська. Давньоєгипетська література переживала на той час період розквіту.

В античній літературі сформувалися основні жанри європейської літератури в їх архаїчних формах та основи науки про літературу. Естетична наука античності визначила три основні літературні роди: епос, лірику та драму (Аристотель), ця класифікація зберігає своє базове значення досі.

Естетика античної літератури

Міфологічність

Для античної літератури, як й у кожної літератури, що бере свій початок від родового суспільства, характерні специфічні риси, що різко відрізняють її від сучасного мистецтва.

Найдавніші форми літератури пов'язані з міфом, магією, релігійним культом, ритуалом. Пережитки цього можна спостерігати у літературі античності аж до часів її занепаду.

Публічність

Античній літературі притаманні Громадські форми існування. Її найвищий розквіт посідає докнижну епоху. Тому назва «література» до неї застосовується із певним елементом історичної умовності. Однак саме ця обставина зумовила традицію включати до літературної сфери також досягнення театру. Лише наприкінці античності з'являється такий «книжковий» жанр, як роман, призначений персонального читання. Тоді ж закладаються перші традиції оформлення книги (спочатку у вигляді сувої, а потім зошити), включаючи ілюстрації.

Музика

Антична література була тісно пов'язана з музикою, що у першоджерелах, безумовно, можна пояснити через зв'язку з магією і релігійним культом. Поеми Гомера та інші епічні твори співалися мелодійним речитативом у супроводі музичних інструментів та простих ритмічних рухів. Постановки трагедій та комедій в афінських театрах оформляли як розкішні оперні спектаклі. Ліричні вірші співалися авторами, які таким чином виступали одночасно ще й як композитори та співаки. На жаль, від усієї античної музики до нас дійшло кілька роз'єднаних фрагментів. Уявлення про пізню античну музику може дати григоріанський хорал (спів).

Віршована форма

Певним зв'язком з магією можна пояснити надзвичайну поширеність віршованої форми, яка буквально панувала у всій античній літературі. Епос зробив традиційний неквапливий розмір гекзаметра, великою ритмічною різноманітністю відрізнялися ліричні вірші; трагедії та комедії також писалися віршами. Навіть полководці та законодавці в Греції могли звертатися до народу з промовами у віршованій формі.Рифми античність не знала.

Традиційність

Традиційність Античною літератури була наслідком загальної уповільненості розвитку тодішнього суспільства. занепад: епоха становлення полісного ладу сумувала за общинно-родовою (звідси гомерівський епос, створений як розгорнута ідеалізація "героїчних" часів), а епоха великих держав - за полісними часами (звідси - ідеалізація героїв раннього Риму в Тита Лівія, ідеалізація "борців за свободу" Демосфена та Ціцерона в період Імперії).

Система літератури здавалася незмінною, і поети наступних поколінь намагалися йти шляхом попередніх. для трагедії тощо. Ступінь досконалості кожного нового твору чи письменника визначалася ступенем наближення до цих зразків.

Жанровість

З традиційності випливає і строга система жанрів Античної літератури, якою була пройнята і наступна європейська література і літературознавство. Жанри були чіткими і стійкими. твір буде належати і якого стародавнього зразка слід прагнути.

Жанри ділилися більш давні і нові (епос і трагедія — ідилія і сатира). Якщо жанр помітно змінювався у своєму історичному розвитку, то виділялися його давні, середні та нові форми (так поділялася на три етапи аттична комедія). Жанри відрізнялися більш високі і нижчі: вищими вважалися героїчний епос і трагедія. Шлях Вергілія від ідилії («Буколіки») через дидактичний епос («Георгіки») до героїчного епосу («Енеїда») явно усвідомлювався поетом та його сучасниками як шлях від «нижчих» жанрів до «вищих». Кожен жанр мав свою традиційну тематику та топіку, зазвичай дуже нешироку.

Особливості стилю

Система стилів в античній літературі повністю підкорялася системі жанрів. Для низьких жанрів характерний низький стиль, близький до розмовного, високим — високий стиль, який формувався штучно. Засоби формування високого стилю були розроблені риторикою: серед них розрізнялися відбір слів, поєднання слів та стилістичні постаті (метафори, метонімії тощо). Наприклад, вчення про відбір слів рекомендувало уникати слів, які застосовувалися у попередніх зразках високих жанрів. Вчення про поєднання слів рекомендувало переставляти слова і членувати фрази задля досягнення ритмічного милозвучності.

Світоглядні особливості

Антична література зберігала тісний зв'язок з світоглядними особливостями родового, полісного, державного ладу та відображала їх. Грецька і частково римська література демонструють тісний зв'язок із релігією, філософією, політикою, мораллю, ораторським мистецтвом, судочинством, без яких їхнє існування в класичну епоху втрачало весь свій сенс.У час свого класичного розквіту вони були далекі від розважальності, лише наприкінці античності стали частиною дозвілля. Сучасна служба в християнській церкві успадкувала деякі особливості давньогрецької театральної вистави та релігійних містерій — цілком серйозний характер, присутність усіх членів громади та їх символічна участь у дійстві, висока тематика, музичний супровід та видовищні ефекти, високоморальна мета духовного очищення (катарсису за Арістотелем) людини.

Ідейне наповнення та цінності

Античний гуманізм

Антична література сформувала духовні цінності, які стали базовими для європейської культури. Поширені за часів самої античності, вони півтора тисячоліття зазнавали гонінь у Європі, але потім повернулися. До таких цінностей належать, перш за все, ідеал активної, діяльної, закоханої в життя, одержимої жадобою знання та творчості людини, готової самостійно приймати рішення та нести відповідальність за свої вчинки. Античність вважала найвищим змістом життя щастя землі.

Підйом земної краси

Греки розробили поняття про покращуючу роль краси, яку вони розуміли як відображення вічного, живого і досконалого Космосу. Згідно з матеріальною природою Всесвіту вони і красу розуміли тілесно і знаходили її в природі, в людському тілі - зовнішності, пластичних рухах, фізичних вправах, створювали її в мистецтві слова та музики, у скульптурі, у величних архітектурних формах, декоративно-ужитковому мистецтві. Вони відкрили красу моральної людини, яку розглядали як гармонію фізичної та духовної досконалості.

Філософія

Греки створили основні поняття європейської філософії, зокрема започаткування філософії ідеалізму, а саму філософію розуміли як шлях до персонального духовного та фізичного вдосконалення. Римляни розробили ідеал держави, наближеної до сучасної, основні постулати права, які зберігають свою силу й досі. Греки та римляни відкрили та апробували в політичному житті принципи демократії, республіки, сформували ідеал вільного та самовідданого громадянина.

Після занепаду античності встановлена ​​нею цінність земного життя, людини та тілесної краси втратила своє значення на багато століть. В епоху Відродження вони, у синтезі із християнською духовністю, стали основою нової європейської культури.

З того часу антична тема ніколи не залишала європейське мистецтво, набувши, безумовно, нового розуміння та значення.

Вступ

Предметом курсу античної літератури є література греко-римського рабовласницького суспільства. Цим визначаються хронологічні та територіальні рамки, що відокремлюють античну літературу від художньої творчості докласового суспільства, з одного боку, від літератури Середніх віків, – з іншого, і навіть з інших літератур древнього світу, якими є літератури Стародавнього Сходу. Особливе виділення греко-римської античності, як специфічної єдності, відмінного від інших стародавніх суспільств, не є довільним; своє повне наукове обґрунтування воно отримало у вченні Маркса та Енгельса про «античне суспільство», як особливий ступінь розвитку в історії людства.Що ж до термінів «античність», «античний», що походять від латинського слова antiquus – «давній», то їх виняткове застосування до греко-римського суспільства та його культури умовне і може бути визнане справедливим лише з обмежено-європейської точки зору. Справді, греко-римська цивілізація є найдавнішою цивілізацією Європи, але розвинулася вона Значно пізніше, ніж цивілізація Сходу. Це ж співвідношення має місце і в галузі літератури: література Єгипту, Вавилонії чи Китаю набагато «давніша», ніж «антична», греко-римська література. народів Європи через те, що греко-римське суспільство було єдиним стародавнім суспільством, яким вони були пов'язані безпосередньою культурною наступністю; ми продовжуємо користуватися цими встановленими термінами як короткими позначеннями соціальної та культурної єдності греко-римського рабовласництва.

Антична література, література древніх греків і римлян, також є специфічне єдність, утворюючи особливу щабель у розвитку світової літератури. При цьому римська література почала розвиватися значно пізніше грецької. однотипними були і ті два товариства, які породили ці літератури), але й пов'язана з нею спадкоємно, створювалася на її основі, використовуючи її досвід та її здобутки.З більш давніми літературами Сходу греки стали ближче знайомі лише тоді, коли розквіт їхньої власної літератури лежав далеко позаду. Не означає, що східні елементи не проникали й у більш ранню грецьку літературу, але вони проникали усним, «фольклорним» шляхом; грецький фольклор, як фольклор будь-якого народу, збагачувався від зіткнення з фольклором сусідів, але грецька література, виростаючи грунті цього збагаченого фольклору, створювалася без безпосереднього впливу літератур Сходу. А за своїм багатством та різноманітністю, за своєю художньою значущістю вона далеко випередила східні літератури.

У грецькій і спорідненій їй римській літературі вже були майже всі європейські жанри; Більшість їх і донині зберегла свої античні, головним чином грецькі назви:

епічна поема та ідилія, трагедія та комедія, ода, елегія, сатира (латинське слово) та епіграма, різні види історичної розповіді та ораторської мови, діалог та літературний лист – все це жанри, які встигли досягти значного розвитку в античній літературі; в ній представлені і такі жанри, як новела і роман, хоча й у менш розвинених, зародкових формах. Античність поклала також початок теорії стилю та художньої літератури («риторика» та «поетика»).

Історичне значення античної літератури, її роль у світовому літературному процесі полягають, однак, не тільки в тому, що в ній «виникли» і від неї ведуть свій початок багато жанрів, що згодом зазнавали значних трансформацій у зв'язку з потребами пізнішого мистецтва; набагато суттєвіше неодноразові повернення європейської літератури до античності, як до творчого джерела, з якого черпалися теми та принципи їхньої художньої обробки. Творче зіткнення середньовічної та нової Європи з античною літературою, взагалі кажучи, ніколи не припинялося, воно є навіть у принципово ворожій античному «язичництва» церковній літературі середніх віків як у західноєвропейській, так і у візантійській, які самі значною мірою виросли з позд та римської літератури; слід, проте, відзначити три періоди історія європейської культури, коли цей дотик було особливо значним, коли орієнтація на античність була хіба що прапором для провідного літературного напрями.

1. Це, по-перше, – епоха Відродження («Ренесанс»), що протиставила богословському та аскетичному світогляду Середньовіччя нове, посюбічне «гуманістичне» світогляд, що стверджує земне життя і земну людину. Прагнення повного та всебічного розвитку людської природи, повага до індивідуальності, живий інтерес до реального світу – найістотніші моменти цього ідеологічного руху, що звільняв думки та почуття від церковної опіки.В античній культурі гуманісти знаходили ідеологічні формули для своїх шукань та ідеалів, свободу думки та незалежність моралі, людей з різко вираженою індивідуальністю та художні образи для її втілення. Весь гуманістичний рух відбувався під гаслом «відродження» античності; гуманісти посилено збирали списки з творів античних авторів, що зберігалися в середньовічних монастирях, і видавали античні тексти. Ще попередниця Ренесансу, поезія провансальських трубадурів ХІ – ХІІІ ст. «воскресила навіть серед глибокого середньовіччя відблиск стародавнього еллінства».

Зародившись в Італії в XIV ст., Гуманістичний рух набув загальноєвропейського значення з другої половини XV ст. «У врятованих при загибелі Візантії рукописах, – пише Енгельс у старому вступі до «Діалектики природи», – у виритих з руїн Риму античних статуях перед здивованим Заходом з'явився новий світ – грецька давнина; перед. світлими образами її зникли примари середньовіччя; в Італії досягло нечуваного розквіту мистецтво, яке стало точно відблиском класичної давнини і яке надалі ніколи вже не піднімалося до такої висоти. В Італії, Фракції, Німеччині виникла нова, перша сучасна література; Англія та Іспанія пережили незабаром потім свою класичну літературну епоху». Ця «перша сучасна література» Європи створювалася у безпосередньому спілкуванні з античною літературою, переважно з пізньогрецькою та римською; У свій час (XV – XVI ст.) гуманісти культивували поезію та красномовство латинською мовою, намагаючись відтворювати античні стильові форми («ново-латинська» література на відміну від середньовічної літератури латинською мовою).

2. Інший епохою, на яку орієнтація на античність була літературним гаслом, був період класицизму XVII – XVIII ст., провідного течії у літературі цього часу. Представники класицизму звертали переважну увагу вже не на ті сторони античної літератури, які були близькі за духом епохи Відродження. Класицизм прагнув до узагальнених образів, до суворих непорушних «правил», яким має бути підпорядкована композиція кожного художнього твору. Письменники цього часу шукали в античній літературі та в античній літературній теорії (особливою увагою користувалася тут «Поетика» Аристотеля) таких моментів, які були б споріднені з їхніми власними літературними завданнями, і намагалися витягти звідти відповідні «правила», не зупиняючись найчастіше і перед насильством античності. До таких «правил», насильно приписаних античності теоретиками класицизму, належить і знаменитий «закон трьох єдностей» у драмі, єдності місця, часу та дії. Розглядаючи свої «правила», як вічні норми істинно-художньої літератури, класицисти ставили своїм завданням не тільки «наслідувати» давнім, а й змагатися з ними, щоб перевершити їх у дотриманні цих «правил». При цьому класицизм, як і Ренесанс, спирався головним чином на пізньогрецьку та римську літературу. Твори ранніх періодів грецької літератури, наприклад гомерівські поеми. здавалися недостатньо витонченими для придворного смаку абсолютної монархії; нормативною епічної поемою вважалася "Енеїда" Вергілія. Найбільшого розквіту класицизм досяг у французькій літературі XVII в. Його головним теоретиком та законодавцем був Буало, автор поеми «Поетичне мистецтво» (L'art poetique, 1674).