Територія, природа та населення Стародавньої Греції

Стародавні греки населяли південну частину Балканського півострова, безліч островів Егейського моря та землі західного узбережжя Малої Азії. Протока Геллеспонт поєднувала Егейське море з Чорним, береги якого греки теж почали поступово освоювати, створюючи там колонії. Греками цей народ стали називати римляни, самі жителі вели своє походження від легендарного Елліна і тому називали себе еллінами.

Понад третину території материкової Греції займають гори, лише п'ята її частина придатна для землеробства. Гірські річки влітку пересихали: брак вологи був вічним лихом орачів. Грецький землероб найбільше рослин почитав ячмінний колос, виноградну лозу і оливкове дерево – «незрівнянне, священне», як називав його поет Софокл. Однак гори були джерелом корисних копалин.

Греція славилася мармуром, залізною та мідною рудою, запасами срібла, гончарної глини. Тутешні ґрунти не дозволяли прогодувати багато великої худоби. Бики для оранки у греків були, а от коров'ячого молока та вершкового масла вони практично не їли. Найпоширенішими домашніми тваринами були невибагливі кози та вівці, які обгладували кору та листя чагарників. Поет Евріпід навіть назвав дрібну худобу «лісистим стадом».

Велике місце у житті еллінів займало море – передусім, Егейське, що вони називали «внутрішнім» і «домашнім». Воно захищало від противника і допомагало спілкуванню розділених горами поселень, допомагало прогодуватися: знатних людей називали «їдками м'яса», а бідноту – «їдками риби». Найвіддаленіші грецькі житла відстояли від моря лише на 100 км. Саме морем доставляли хліб і вивозили продукцію ремісників.

Гори розчленовували територію країни на безліч маленьких долин, у яких створювалися поселення. Взимку, коли сніг засинав гірські перевали, зв'язок між окремими областями нерідко повністю переривалися. За історію Стародавню Грецію у ній так і не склалося єдиної держави. Тут не було ні великої річки, яка б усіх об'єднала, ні території, яка панувала б над іншими землями. Невипадково протягом усієї своєї історії елліни сприймали підпорядкування окремої громади великої держави як втрату волі.

Природа поділила Грецію три частини: Північну, Середню і Південну. Північна частина починалася на південь від Македонії і доходила до високих гір з єдиним проходом – Фермопільським. На півночі було багато родючих рівнин, що давали найбільші в Греції врожаї пшениці, і багато пасовищ для коней. Тут же була найвища гора Греції – Олімп. У Середній Греції розташовувалася найбагатша і найрозвиненіша область – Аттика з містом Афіни.

Сусідню Беотію називали «танцювальним майданчиком війни» – через її територію вторгалися племена та чужоземні армії. Також у центральній частині Греції знаходилося загальногрецьке святилище Дельфи. Південна Греція – це острів Пелопоннес. Він схожий формою на кленовий лист, з'єднаний з Балканами лише вузьким черешком – Істмійським перешийком з містом Корінфом. Серед областей півдня виділялася Лаконіка із містом Спартою.

Острови Егейського моря історик Геродот порівнював з долиною Нілу під час розливу річки: вони так само там, то тут височіли над гладдю води. При плаванні по Егейському морі моряки ніколи не втрачали з поля зору землю: це рятувало їх від бур, давало свіжу воду та їжу.Усе це створювало умови раннього розвитку мореплавання і ремесел, що з ним. На західному березі Малої Азії було багато зручних гаваней для кораблів. Ці місця на стику трьох материків (Азії, Європи та Африки) завжди грали у житті Греції важливу роль.

У найдавніші часи центром грецького світу були острів Кріт та південь Балканського півострова. У VIII-VI століттях до н. центр перемістився до міст Малої Азії, і з V в. повернувся до Балканської Греції – спочатку у її середню частину, та був – у північну, де розташовувалася Македонія.

Суперечка про назву дозволена. Як тепер називати Македонію?

"Ми домовилися", - сказав прем'єр-міністр Греції Алексіс Ціпрас.

"Дороги тому немає", - вторив йому прем'єр-міністр Македонії Зоран Заєв.

Суперечка про назву, що розгорілася після розпаду колишньої держави Югославія, 27 років ускладнювала відносини між країнами, а також перешкоджала входженню Македонії до НАТО та Євросоюзу.

Греки заперечували проти того, щоб сусідня балканська країна називалася так само, як і грецька історична область на півночі Греції, на кордоні з Македонією, побоюючись можливих територіальних претензій.

Нова назва ще має бути схвалена законодавцями обох країн.

Що в імені тобі моєму?

Країна з населенням трохи більше 2 млн осіб, що утворилася після розпаду колишньої Югославії і займала найпівденнішу її частину, виявила бажання називатися Македонією у 1991 році.

142 країни, зокрема Росія, визнали балканську країну як Республіку Македонія. Греція виступила проти.

До врегулювання суперечки було вирішено називати Македонію "Колишня югославська республіка Македонія (КЮРМ)".

Афіни також звинуватили владу нової республіки в крадіжці культурної спадщини Греції і в 2008 році заблокували вступ Македонії до НАТО і Євросоюзу, зажадавши змінити назву.

Чому Македонія стільки років упиралася?

Влада колишньої югославської республіки після розпаду Югославії поставила за мету написати історію для своєї нової держави.

І якщо столицю намацали порівняно легко - нею стало місто Скоп'є, провінційне за часів Югославії, але все ж таки мав довгий і дуже строкатий літопис (там, наприклад, в 1 столітті н.е. римляни розбили військовий табір, і згодом утворилася римська колонія), то з культурними пам'ятками справа була не так добре.

Щоб вирішити це питання, у 2010 році за тодішнього прем'єр-міністра Ніколя Груєвського за допомогою проекту "Скоп'є 2014" було запущено процес "антиквізації", покликаний відшукати стародавнє коріння нації та населити місто культурними пам'ятками.

У рамках антиквізації активно просувалася теорія, за якою сучасні македонці не слов'яни, а прямі нащадки македонців часів античності.

Було споруджено нові об'єкти культурного значення, зокрема, Музей боротьби за Македонію, Македонська опера, Тріумфальна арка "Македонія", Національний театр, новий міст через річку Вардар та безліч пам'яток різним історичним діячам.

Серед них головні - пам'ятник Олександру Македонському на площі Македонії, поставлений на оточену левами товсту колону, а також пам'ятник його батькові, Пилипу II, цареві Македонії (давньогрецькій).

Аеропорт Скоп'є теж раптово став називатися на честь Олександра Великого.

Проти цього різко заперечувала не тільки Греція, яка сприйняла подібне увічнення своїх національних героїв як зазіхання на власну історичну спадщину, а й багато македонців, які сприйняли безліч нових архітектурних будівель і пам'яток як надмірність і кітч.

До того ж на розвиток проекту передбачалося витратити 80 млн євро, однак у квітні 2013 року влада Македонії визнала, що вже витрачено 200 млн євро.

Прихильники ідеї вказували на те, що з появою нових культурних пам'яток зріс приплив туристів у Скоп'є.

Що змусило владу Македонії передумати?

Все змінилося із приходом у травні 2017 року до влади нового прем'єр-міністра від Соціал-демократичного союзу Македонії Зорана Заєва.

Ще до обрання він оголосив, що вступ країни до НАТО і Євросоюз є пріоритетом і готовий обговорювати можливість перейменування Республіки Македонія і домовлятися про це з Грецією.

Нова адміністрація стала поступово відходити від антиквізації і вже перейменувала аеропорт Скоп'є, як і автостраду, що веде до Греції, яка також втратила приналежність до Олександра Великого, і стала називатися просто "Автострадою дружби".

Підпис до фото, На батьківщині Олександра Македонського у грецькому місті Пелла також пройшли протести проти того, щоб грецька влада пішла на поступки у питанні вибору назви для Республіки Македонія

Як вибиралася нова назва?

Після багатомісячних переговорів і роздумів сторони склали шортлист із трьох назв: "Нова Македонія", "Північна Македонія" та "Верхня Македонія".

"Заєв обрав назви, які він хоче", - сказав міністр закордонних справ Греції Нікос Кодзіас минулого понеділка в інтерв'ю грецькому Kontra TV.

За даними Франс-прес, в основі нових домовленостей лежить 20-сторінкова робоча угода, вироблена в ході переговорів між Кодзіасом та його македонським колегою Миколою Дімітровим.

У угоді зокрема буде прописано, що македонська мова має слов'янське коріння і не має витоків у давньогрецькій античності.

"Цілком очевидно, що [Македонія] не має жодного відношення до античної культури [Македонії]...і що їхня мова належить до групи слов'янських мов", - сказав Кодзіас.

Минулого понеділка прем'єр-міністри обох країн - Алексіс Ципрас і Зоран Заєв - довго спілкувалися телефоном, остаточно утрушуючи нюанси домовленостей.

Підпис до фото, Спецназ македонської армії провів біля підніжжя пам'ятника Олександру Великому у Скоп'ї показові навчання на честь Дня НАТО 4 квітня 2018 року

Чому саме зараз і до чого тут Росія?

Як одна з головних причин активізації переговорів про назву спостерігачі вказують зростання Росії на Балканах.

Як зазначив нещодавно посол США в Греції Джеффрі П'ят в інтерв'ю грецькому телеканалу Skai TV, якщо жодного рішення навколо назви не буде знайдено, то це матиме "геополітичні наслідки".

"Ми бачили зловмисний вплив Росії в особливо грубій формі у жовтні 2016 року, коли була спроба перевороту в Чорногорії, де були всі відбитки російського сліду. І це помітно і в усьому регіоні", - сказав посол.

"Зростає бажання Кремля влаштувати сум'яття на предмет [геополітичної] орієнтації країн регіону, як і всього процесу реформ та євроатлантичного курсу, який обрали громадяни цих країн", - сказав посол, додавши, що США бачать Грецію як "опору стабільності у цьому складному регіоні" .

Той самий настрій знайшло свій відбиток у робочому документі парламентського комітету із зовнішніх зносин британської Палати лордів.

Як написала ще в лютому 2018 року грецька газета "Віма", комітет британського парламенту закликав уряд підтримувати вступ Македонії до НАТО, оскільки це "послужить важливим кроком до більшої стабільності в регіоні".

До того ж 28 червня відбудеться саміт Євросоюзу, а 11 липня саміт НАТО і обидві країни хотіли вийти з безвиході до цього терміну.

Підпис до фото, З поновленням переговорів між країнами відновилися й протести у Греції: демонстрація у місті Драма 6 червня 2018 р. проти використання назви "Македонія"

Чи задовольнить це всі сторони?

Нова назва "Республіка Північна Македонія" має бути схвалена законодавцями обох країн.

Як сказав Ципрас, договір буде ратифікований парламентом Греції, якщо Македонія дотримається всіх формальностей зі свого боку. Прем'єр Македонії говорив раніше, що питання про перейменування буде винесене на голосування на референдум.

Минулої середи по всій Греції пройшли мітинги, на яких виступаючі закликали владу не йти ні на який компроміс з приводу імені, що оспорюється, вказуючи, що "Македонія" одна і тільки грецька.

У Македонії теж, зрозуміло, є ті, хто не хоче з легкістю відмовлятися від спроби намацати стародавнє коріння - тим більше коли на це витрачено суттєві кошти - проте колишня югославська республіка схильніша піти на компроміс задля вступу до НАТО і ЄС.

При цьому оглядачі вказують, що навіть вирішення цієї суперечки та зняття Грецією вето може не вирішити для македонців питання про вступ, оскільки низка країн блоку протистоять подальшому розширенню ЄС, зокрема Франція, Нідерланди, Бельгія, Люксембург та Данія.

Походження стародавніх македонців

У цій статті ми проаналізуємо аргументи професора стародавньої історії Єна Вортінгтона на користь того, що давні македонці були греками, і докладно розберемо, наскільки ці аргументи заможні.

Науковою спеціалізацією Вортінгтона є історія Стародавньої Греції. У 2008 році видавництво найелітнішого американського Єльського університету опублікувало його книгу «Філіп II Македонський», яка містить розділ «Питання про походження македонян». У цьому розділі автор наводить конкретні аргументи на користь того, що греки та македонці – це один народ. У 2014 році видавництво «Євразія» (СПБ) опублікувало російський переклад роботи Вортінгтона.

Щоб детально розібрати аргумент за аргументом, наводимо цитати з цієї роботи американського професора:

На даний момент немає спільної думки щодо питання, чи були македоняни грецького чи змішаного походження, наприклад, слов'янським народом, який засвоїв грецьку культуру. Ці розбіжності випливають із самої природи античних джерел, але також підігріваються сучасною політичною обстановкою.

До чого тут слов'яни?

Авторитетний американський професор повідомляє, що існує думка про те, що стародавні македонці могли бути слов'янами. І думка це йому настільки значне, що він приділяє опису свого бачення проблеми походження древніх македонців окремий блок.

За однією теорією, македоняни були балканським народом і входили в особливу етнічну групу, яка лише поступово була еллінізована завдяки контактам з греками. Однак вона не може пояснити грецьких слів (особливо назв міст), які були загальними і у греків, і у македонян задовго до того, як греки зав'язали активні контакти зі своїми сусідами.

Більш того, майже всі літературні джерела та археологічні матеріали, що охоплюють кілька століть, вказують на те, що македоняни говорили грецькою і тому були греками, як випливає з подальшого огляду.

Міста

Почнемо з македонського міста Едеса (Έδεσσα), який перший легендарний цар македонців Каран, за переказами, про які ми скажемо пізніше, зробив центром своїх земель. Назва цього міста негрецька. Але давні мови дають змогу припустити зміст назви міста. У санскриті є слово ādeśa (आदेश), яке означає «наказ», «волевиявлення». Це похідне слово від ādiś, яке означає «намір», «намір», «мета». Слово це, найімовірніше, дуже давнє і має аналоги в мовах інших сімейств. Так, наприклад, амхарською мовою (входить до семітського сімейства мов) є слово «аддіс» у значенні «новий», і це слово входить у назву міста «Аддіс-Абеба», що означає «нову квітку». А якщо повернутись до санскриту, то слово Ādi (आदि) перекладається як «початок», «початковий», а в другому значенні як «схожий».

Тобто, можливо, назва Едеса нам говорить про те, що стародавнє поселення було засноване або за бажанням або задумом якогось правителя, або був первісним містом якогось племені, або був заснований за образом якогось іншого міста.

Таким чином, назва міста Едеса цілком зрозуміла, виходячи із давніх мов, але не з грецької.

Македонське місто Егі, давньогрецькою звучить як «ейе» (Αἰγαί). У самій Греції є міста зі схожими назвами. Загальноприйнятою думкою є те, що назви таких міст були утворені за допомогою грецького кореня αίγ, що означає «хвилю» та «вихор». Тож у Греції це прибережні міста. Наприклад, Егіон (або Ейон), давньогрецькою Αἴγιον або Αἴγειον, розташовується на березі Коринфської затоки. Недалеко від нього також на березі моря розташовуються грецьке місто Егіра (Αιγείρα) та грецьке місто Егі або Ахея (Αἰγαί). Є місто Аеге чи Айге (Αἰγή) на березі півострова Паллена (Касандра). Сама назва Егейського моря теж має це коріння, пов'язане з «хвильою». У Росії також є населені пункти з коренем, схожим на грецьку, наприклад, прибережне чорноморське село Агой (в Туапсинському районі), а також однойменна річка та гора. Можливо, ця назва залишена грецькими колоністами, які активно освоювали узбережжя Чорного моря.

Це місто розташовується біля підніжжя гори Пієр, яка замикається з гірським масовим Олімпом, і розташовується на північ від нього. Тобто для греків це вже простір на той бік Олімпу – на шляху зі степів Євразії до Греції. Можливо, саме там йшли з євразійських степів на своїх конях і колісницях ахейці (що створили Мікенську цивілізацію), а потім і дорійці.

Але повернемося до походження назви міста Егі. Можна навести кілька контраргументів на припущення грецької етимології:

1. Оскільки грецький народ формувався у тому числі ахейцями і дорійцями, які проходили з півночі через територію, де пізніше розташовувалась Стародавня Македонія, то не виключено, що македонські та грецькі назви були споріднені з ще більш давнім словом-предком.
2. Можливий і такий варіант, що в давнину місто мало іншу етимологію, і, можливо, мало інше звучання, але орієнтовані на Грецію македонські правителі, про що ми поговоримо нижче, дуже намагалися долучитися до «великої еллінської культури» і перестати вважатися «варварами», цілком могли переінакшити назву міста більш грецький манер.
3. Стародавні автори говорять про те, що в тих місцях, де розташоване місто Егі, жили фракійці-пієрійці (пієри). Тому назва міста цілком може бути і фракійською.

Наступне македонське місто ПеллаЦе місто згадує Геродот (жив у V ст. до н.е.) у зв'язку з греко-перською війною 480 р. до н.е. греків.

Стефан Візантійський у VI ст. н. Тому місто, якщо відкинути приставку місцевості, міг мати назву Боу або співзвучне йому.

Є свідчення про те, що у VIII ст. н.е.У тому числі й їхня мова лягла в основу церковнослов'янської мови через Кирила та Мефодія.

Оскільки боттіі Геродота, яких македонці витіснили з Боттії, вважаються істориками досі народом неясного походження, у яких було місто Боу (або Бою, або Бой), яке стало потім македонською Пеллою, чи не можуть вони бути пращурами слов'ян баюнітів? Македонці цілком могли видавити споріднене їм плем'я боттієв, яке пішло річкою Альякмон туди, де Візантія приблизно через тисячу років застала їх уже як слов'ян-баюнітів.

Відомо, що за царя Пердик II місто Пелла був вже македонським. Грецький філолог Гесих Олександрійський близько V в н.е. склав словник грецької мови та її діалектів. У єдиному списку цього словника, що дійшов до нас, датованому XV століттям, слово πέλλα (пела) визначається як λίθος (літос), тобто «камінь». Однак у грецькій мові для визначення «каміння» використовуються слова πέτρα (петра), λίθος (літос), στολίδι (століди), βράχος (врахос). Можливо, Гесихій зафіксував дуже рідкісне використання слова «пела» у значенні каменю. Проте протоіндоєвропейський корінь «пеліс» є у багатьох індоєвропейських мовах. Можливо сягає ще мегалітів, коли камені (менгіри) уособлювали Бога-Творця, Творця всього світу. Звідси фалос, пеніс (така статева «іконографія» за даними археології широко використовувалася в палеолітичних культах і пізніше в язичництві до монотеїзму). Звідси також «палець». Можливо, також цей корінь формував слова бик (bull) – священна тварина Бога-Творця, і ім'я Баал – одне з найдавніших імен Бога (Пан). Можливо, цей корінь формував слово «білий», pale. У індоєвропейців Бог-Творець пов'язаний з небом і світлим (білим) днем.Корінь такої історичної глибини міг використовуватися як індоєвропейцями греками, так і будь-якими іншими індоєвропейцями (наприклад, пофантазуємо, слов'янами-македонцями) для назви їхнього населеного пункту.

Таким чином, ми бачимо, що і в цьому випадку достовірний історичний матеріал дозволяє засумніватися в тому, що назва міста Пелла може бути твердим аргументом для зарахування македонців до греків.

Цікаво, що десь у районі кордону між Давньою Македонією та Фракією біля підніжжя гір недалеко від берега Егейського миру, згідно з античними авторами, існувало місто з примітною назвою. У різних істориках він звучить трохи по-різному. У Плутарха (І-й ст. н.е.) – Скаптесила. У Лукреція (І-го ст. до н.е.) – Скаптен-сула. У Геродота (V ст. е.) – Скаптегіла. Це місто славилося багатими золотими копальнями. Назва не схожа на інші грецькі назви міст, а ось слов'янські слова "копати" та "сила" чуються там цілком чітко. Цікаво те, що праслов'янське «копати» походить від праіндоєвропейського «скапе», і є відповідне грецьке слово «скапто», що означає «копати». Стародавнє праслов'янське слово «сила» так і існує у всіх слов'янських мовах без змін, а ось у грецькій мові цього слова немає, «сила» та «міць» у грецькій мають зовсім інше звучання.

Назви інших міст Стародавньої Македонії розглядати немає сенсу, оскільки вони або засновані з моря греками-колоністами, що припливли з півдня, або з землі місцевими фракійцями, і все це до розширення Македонії, а вони потрапили під владу македонських царів вже постфактум.

Власні імена розглядати також не має особливого сенсу, оскільки очевидно македонська еліта, тягнувшись до греків, називала своїх дітей грецькими іменами, або іменами на грецький манер, проте, імена деяких македонських царів ми все-таки розглянемо, але нижче.

Загальні слова

Що стосується інших «слів, які були загальними і у греків, і у македонян задовго до того, як греки зав'язали активні контакти зі своїми сусідами», не зовсім ясно, що Єн Вортінгтон має тут на увазі. Македонці використовували грецьку писемність у спілкуванні з греками грецькою мовою. А для споконвічних індоєвропейців взагалі характерна відсутність писемності та пізніше освоєння чужої писемності, як це сталося і з греками, які теж перейняли фінікійський лист. А якщо врахувати, що македонці, починаючи як мінімум з Олександра I Філліна, розмовляли грецькою так, як еліта Російської Імперії безпосередньо до війни з Наполеоном розмовляла французькою, то македонська неписьмова мова була протягом кількох століть придворної «еллінофілії» просто перекрита грецькою. Тому давньомакедонська негрецька мова померла, адже її нечисленні носії замістили її чужою мовою. Хоча відомо, що ще Олександр Македонський іноді спілкувався зі своєю дружиною македонською мовою.

З вищевказаних причин достеменно зафіксувати будь-які «загальні слова» для древніх греків і македонців просто неможливо.

Далі, як ми вже згадували вище, грецький народ формувався у тому числі з ахейців та дорійців, які, можливо, прийшли до Греції з євразійських степів через територію Македонії, яка була для них транзитною, з'єдналися з народами, які перебували на той час у Греції. , з пеласгами, наприклад, і утворили народ, поліси та культуру, у взаємодії з критянами, фінікійцями та єгиптянами. На території Македонії (на північ через Олімп від Греції) ці процеси не проходили, тому там все розвивалося по-іншому. Чи були греки та македонці родичами? Може й були, але, швидше за все, дуже далекі. Чи могли бути македонці предками слов'ян, чи слов'янами? Поки що ми не бачимо перешкод для такої можливості…

Епічний поет Гесіод з Беотії (VIII століття) наводить генеалогію предків македонян.

У середині V століття «батько історії» Геродот, що був у Македонії, простежив походження македонського царського роду.

Так само висловлювалися й інші письменники. Фукідід, який писав наприкінці V століття.

Звісно, ​​література – ​​не історія. Гесіода дорікали в тому, що він вигадав свої генеалогії, а грецька знать часто зводила свій рід до міфічних предків. Геродот і Фукідід також бувають ненадійними, коли йдеться про точний опис фактів, і підстави для допуску Олександра I до участі в Олімпійських іграх прив'язані лише до традиції, що колись нова македонська правляча династія прийшла з Аргосу.

Таким чином, спільним для всіх джерел є розповідь про походження македонського правлячого будинку з пелопоннесського Аргосу та участь в Олімпійських іграх. Обидва ці факти вказують на еллінське походження македонян.

Професор лукавить

Вортінгтон посилається на Гесіода з Беотії, вказуючи на час його життя (VIII століття до н.е.), і при цьому свідомо лукавить. Професор стародавньої історії Греції чудово обізнаний про те, що гімни Гесіода передавалися з вуст в уста і пізніші рапсоди доповнювали і змінювали їх аж до часу македонських царів, які не шкодували золота для того, щоб вважатися греками. У творах «Праці та дні» та «Теогонія» про Македонію та міфічного Македона немає згадки. А інші твори, раніше приписувані Гесіоду, сучасна наука вважає сформованими вже пізніші часи після Гесіода.

Лукавіт Вортінгтон і про Геродота, забуваючи вказати, що роботи цього давньогрецького історика, який часто особисто бував у Македонії, просякнуті неприхованою симпатією до Олександра І Філеліна та його сина Пердики II. У книзі російського історика І. Є. Сурікова «Геродот» (Молода гвардія, 2009) на сторінці 252 читаємо:

Геродот постійно намагається обілити його [Олександра I Філліна], для чого пускає в хід навіть не дуже схожі на істину розповіді.

Симпатії галікарнаського історика [Геродота] до Олександра [Олександра I Філеліна] — навіть всупереч фактам — настільки очевидні, що не викликає сумніву: Геродот перебував у дружніх стосунках з македонською царською династією Аргеадов і передавав її традицію.

А традицією грекоорієнтованої македонської еліти, як ми бачимо, було зробити все, щоб довести своє грецьке походження.

Фукідід жив і творив вже після Геродота, коли авторитет давньогрецьких «лідерів думок», обласканих щедротами варварів-македонців, уже зробив свою справу. Так традиція двору македонських царів проникла у грецьку традицію, а крізь неї й у сучасну історіографію.

Історія з допуском Олександра Філліна до Олімпіади, яку описує Геродот, і яку згадує Вортінгтон, взагалі говорить сама за себе. Багатий македонський цар, який «любить греків», бажає взяти участь в Олімпіаді за 350 кілометрів від свого царства. Греки протестують: адже лише грекам дозволено участь. Олександр іде до суддів і переконує їх, що він грек. Найімовірнішим способом переконання є, як ми розуміємо, підкуп. Адже не генетичну експертизу пройшов цар «варварів».

Історики припускають також, що ця легенда — повна або часткова вигадка самих македонців. Але саме цією легендою македонський будинок усередині своєї традиції доводив визнання свого грецького походження, що також каже саме за себе.

Таким чином, свідоме лукавство професора Вортінгтона очевидне.

Якщо звернутися до лінгвістичного аспекту, грецьке слово Makedones, тобто македоняни, означало «гірці». Назви місяців, імена людей та (що особливо важливо) назви міст у македонян усі були грецькі. Так, перший цар (у середині VII століття), про який ми маємо історичні свідчення, носив грецьке ім'я Пердикка, яке, можливо, якось пов'язане із справедливістю (peridikaios).

Етимологія Македонців

Назва країни так і звучить на давньогрецькій Македонії (Μακεδονία). Пропонується, що ця назва пов'язана з грецьким словом "македнос" μακεδνός - означає "високоствольний". Це прикметник пов'язують можливим смисловим спорідненістю з позначенням гірських жителів, горців, адже македонці жили від греків по той бік Олімпу на схилах, пов'язаних з Олімпійським масивом, гори Пієр.Проте, для позначення горян у греків є зручніше слово ὀρέστης (орестис) «горець», яке походить від ὄρος (орос) – «гора».

Якщо ж припустити наявність арійської етимології назви цього народу, то напрошується наступний варіант, виходячи із санскриту: махи (mahi, ममि) — великий, і дану (dānu, दनु) — рідина, а авестійською мовою це слово означає «річка». Махідану – македони – тобто народ великої води чи великої річки. Як велику річку навряд чи може виступати Едесос (інша назва Водос — на цій річці стоїть Едеса), або річка Альякмон (на ній стоїть Егі). За часів стародавніх царів Македонії Салонікська рівнина була під водою: місто Едесос стояло біля гірської річки не дуже далеко від морського берега, місто Егі також знаходилося близько до моря. А може, велика річка, від якої прийшли предки македонців — Дунай, Дністер, Дніпро, Дон? Назви всіх цих річок у корені своєї етимології мають слова явно споріднені з древнім санскритським і авестійським словом «дану» (dānu, दनु).

Назви місяців та імена людей легко переймаються від тієї культури, на яку орієнтується владна та релігійна еліта, цих прикладів в історії, а також, на жаль, і в сучасному житті надто багато.

Імена царів

За Уортінгтоном, «перший цар» Пердикка (зауважимо, з ім'ям, яке не зустрічається у греків), про яке, як стверджує Вортінгтон, «ми маємо історичні свідчення», насправді засвідчений вперше Геродотом, якому немає довіри, з наведених вище причин. І досі історики Пердикку I, нібито правлячого у VIII до н. е., вважають міфічним.

Першим історично достовірним македонським царем вважається Амінта I (початок V ст. до н.е.) з явно несхожим на грецьке ім'я.І він був батьком Олександра I Філліна. Наведемо кілька негрецьких імен, що мають відношення до індоарій, порівняйте їх з ім'ям Амінта: Ашока (Великий), Аджита (Кесакамбала), Акшапада (Гаутама), Заратустра (і його Авеста), Канішка, Атілла (гунни, хуни, жун) могли мати арійське коріння), і тому подібні імена. Для греків характерний голосний звук наприкінці жіночих імен: Алкеста, Афіна, Деметра. Чоловічі імена у греків закінчуються приголосним звуком: Сократ, Ахілл, Гомер. Чоловіки Пердікка та Амінта не вписуються у цю стабільну грецьку схему.

З приводу значення імені «Пердікка» Вортінгтон говорить про якусь справедливість (peridikaios), а все цілком прозаїчно. Пердика – це назва куріпки в багатьох давніх мовах, у тому числі в давньоруській. Це слово настільки давнє, що (якщо воно не привнесене європейськими колоністами) присутнє в мовах індіанців Південної Америки (аймара і кечуа), предки яких мігрували з Євразії до Америки понад 10 тисячоліть до нашої ери. Це слово має спорідненість із давнім індоєвропейським словом «перо», яке у незмінному вигляді збереглося у слов'янських мовах. Звідси слово «парити» у значенні «летіти». Давньоіндійське слово "парнам" означає перо або крило. Значення та звучання цих давніх слів дозволяють зрозуміти, наприклад, походження назви священної гори греків Парнас.

Воїни в давнину носили шоломи з багатими плюмажами. І чим вищий ранг стародавнього воїна, тим більше було у нього пір'я на головному уборі. Тому ім'я войовничого царя «Пердикка» могло означати оперний чи крилатий.

Примітно й ім'я першого легендарного царя македонців. Каран (Наголос на перший склад).Це ім'я з'явилося в генеалогії македонян пізніше за Геродота, вважається — з легкої руки Пилипа II Македонського. Воно схоже на давньоперське слово kārana (карана), яке означає воєначальника, який керує адміністраціями завойованих земель (сатрапіями). Не виключено, що це слово споріднене з словом «каган» (правитель у степовиків-кочівників, хан). У давньогрецькій також є аналог. Гомер в Іліаді співає: «Немає багатовладдя блага; нехай буде єдиний володар». Слово «володар» під час запису, який здійснювався після Гомера, фіксується як κοίρανος «кіранос». У давньоперсидському слово «кара» kāra означає військо, народ. Споріднені схожі слова зі значенням «військовий загін» або з близьким значенням є у багатьох давніх індоєвропейських мовах. Таким чином, ім'я Каран означає «вождь воїнів», «правитель», «цар».

У Олександра I Філліна був син Пердікка, і генеалогія македонських царів починається за Олександра I з міфічного царя Пердикки. У Пилипа II був син Каран, і генеалогія міфічних царів за Пилипа II починається з міфічного царя Карана

Нам відомо, що греки не могли зрозуміти іллірійців без перекладача, але жодне джерело не згадує про те, що таких послуг потребували афінські посли, які приїжджали в Пеллу, а Есхін каже, що македонські посли виступали перед афінянами також без тлумачів: «[Демосфен ], запросивши до трибуни Антипатра, став ставити йому питання, заздалегідь попередивши, про що він питатиме, і навчивши, як треба відповідати — на шкоду нашій державі»

Без перекладача

Афінські посли в Пеллу приїжджали не до простих македонців, а до родини царя, і його вельможам, які всіма силами намагалися робити з себе греків, тому природно, що перекладачі не були потрібні, при дворі чудово говорили грецькою.

Македонські посли приїжджали до Демосфену в IV ст. до н.е., коли македонський правлячий будинок уже був еллінізований настільки, що припускати наявність македонських дипломатів, які не говорили б по-грецьки, – безглуздо.

Археологічні свідчення, такі як написи грецькою мовою, були знайдені в Діоні (головному святилищі), Вергіні, Пеллі та Амфіполі; грецькими були й написи на монетах. Македонські театри будувалися в грецькій манері (тільки театр у Діоні мав підземний тунель між центром орхестри і будівлями позаду театру). І навряд чи царю Архелаю наприкінці IV століття варто було запрошувати з Афін Євріпіда та Сократа, якби їх ніхто не міг зрозуміти. Сократ відмовився, але Евріпід написав у Пеллі щонайменше дві трагедії і помер там (він був похований в Аретусі). Йому дарували македонське громадянство, оскільки македоняни відмовилися передавати його тіло афінянам.

Релігія

Комплекс святилищ Діон вперше згадується у Фукідіда, який творив свою історичну працю вже після Олександра I Філеліна та його сина Пердики II, тобто тоді, коли еллінізація македонців тривала вже як мінімум кілька десятиліть.

Владна, а отже, і релігійна еліта македонців безумовно приймала і мову, і релігію греків. Адже метою було довести, що вони не варвари, а елліни.

Більше того, в релігійній єдності немає нічого дивного, схожі культи та божества об'єднували в давнину різні народи.Грецька та римська релігії дуже схожі, але нам не спадає на думку назвати римлян греками. Також у комплексі святилищ Діон було зокрема святилище Ізіди та Анубіса, але ми ж при цьому не вважаємо македонців єгиптянами.

Театри, драматурги та софісти становили єдине ціле з релігією і загалом із культурою Стародавньої Греції, вони йшли в одній нероздільній обоймі. Тому «грецькість» македонського театру, який був частиною богослужбового культу, після царів філелінів не є дивовижним явищем.

Якщо греки називали не-грекомовні народи варварами, важливо відзначити, що так само чинили і македоняни. У 324 році Олександр Великий зіткнувся з заколотом в Опіді. Він промовив перед своїми воїнами пристрасну промову, у якій, зокрема, віддав хвалу своєму батькові. Олександр нагадав, що Пилип «зробив вас грізними супротивниками для навколишніх варварів», маючи на увазі племена іллірійців і пеонів, які мали звичай вторгатися до Македонії до того, як Пилип поклав цьому край. Можна сумніватися в окремих місцях цієї промови, але загальний контекст слід визнати достовірним, і навряд чи Олександр використав слово «варвари» у незнайомому його воїнам сенсі. Виходячи з цього, якщо «варвар» означає людину, яка не говорить по-грецьки, то людина, яка використовує це слово, за визначенням має бути грекомовною.

Варвари

Те, що елліном себе вважав Олександр III Македонський, вихований при македонському дворі, який вже понад століття на той час був навмисне «філелінським», немає нічого дивного. І його ставлення до негреків варварам теж цілком зрозуміле. Своїм воїнам та своєму народу «філелінська» династія македонських царів безперечно також вселяла, що вони греки.

Багато спільних рис між македонянами та греками є і в релігійній сфері.

Міфологія

Тут протягом кількох абзаців Вортінгтон розповідає про грецьку міфологію, яку македонський царський дім вважав своєю рідною, а також про пов'язаний із цією міфологією релігійний культ.

Не можна забувати, що в той час грецька релігія переживала кризу. необхідності, до на жаль, нерідке явище й досі.

Іншим аргументом, що пояснює, «грекість» македонської релігійності, може бути і спільність культу в різних сусідніх народів, що історія зустрічається часто-густо.

До нас не дійшло жодних залишків мови, яка могла б називатися «давньомакедонською», і вкрай малоймовірно, що, якби македоняни писали якоюсь своєю мовою, від неї не збереглося б жодного напису. місцевих особливостей у їхній матеріальній культурі, македоняни говорили на місцевому діалекті грецької мови, що належав, мабуть, до числа еолійських прислівників Нам відомо, наприклад, що імена, що починаються на Біл-і Біліст-, являють собою македонські еквіваленти поширених грецьких імен на Філ-і Філіст-. , був засуджений за зраду, Олександр дорікнув йому в тому, що він не говорив на свій захист по-македонськи.Крім того, Олександр перейшов на македонську, коли закликав свою варту під час п'яної суперечки з Клітом у Мараканді у 328 році. Існування в Македонії особливого діалекту навряд чи дивно: на південь від Олімпу їх було чимало. Втім, ймовірно, віддаленість від решти Греції та сусідство з численними варварськими племенами вплинули на македонське прислівник. Імовірно, греки його не розуміли і тому називали людей, що там жили, «варварами». Отже, ми маємо достатньо підстав для того, щоб вважати македонян греками.

Мова чи діалект

Карта показує біля Стародавню Грецію діалекти давньогрецької мови, які відбивають історію міграції та взаємодії різних частин грецького народу. Македонського діалекту серед них немає, і йому немає логічного місця серед грецьких діалектів.

Як ми вже говорили вище, індоєвропейцям властиво не мати писемності, а якщо вона і з'являється у них, то шляхом запозичення чужої. Македонці не мали традиції, і, мабуть, необхідності записувати щось на камені, як це робили греки або римляни. Тому мізерна кількість зразків давньомакедонської мови, що дійшли до нас, як і багатьох інших безписемних мов, цілком зрозуміла.

У цьому заключному уривку розділу про походження македонців Вортінгтон сам наводить свідчення про те, що македонці у спілкуванні між собою іноді переходили македонською мовою. І пояснює це тим, що нібито македонська була не зовсім мовою, а діалектом грецької мови. Але доказів Вортінгтон не наводить.

З наведеного Уортінгтоном прикладу, логічно зробити інший висновок: грецька та македонська мови існували паралельно.Рідною мовою македонці переходили в нестандартних або екстремальних ситуаціях у спілкуванні між собою. І це виглядає правдоподібніше.

Досить спірних підстав!

Наприкінці досліджуваного нами розділу Вортінгтон робить висновок про те, що «є достатньо підстав вважати македонян греками». Але, розібравши докази професора, ми переконалися, що всі ці підстави м'яко кажучи спірні, а місцями є явною і свідомою підтасовкою.

Наведемо цитату з роботи іншого авторитетного американського професора античної історії Юджина Ніколаса Борза, який працював у Пенсільванському університеті. У перекладі його роботи «Історія античної Македонії (до Олександра Великого)», який виданий у Росії у 2013 році видавництвом Філологічного факультету СПбДУ, Нестор-Історія, на сторінках 403-405 читаємо:

…треба проводити різницю між мовою, що був у ходу серед представників вищих класів македонського суспільства, і прислівником, якою говорили у сільській місцевості. Немає сумнівів у тому, що принаймні від часу царя Архелая (413-399 рр. до н. е.) і, можливо, вже раніше вищі класи суспільства в Македонії були дуже еллінізовані. Грецька мова була мовою дипломатії, міжнародної торгівлі, мистецтва та деяких аспектів релігійної практики. Але ми не знаємо, якою була місцева мова(-и) або діалект(-и); нам відомо тільки те, що він суттєво відрізнявся від стандартної грецької мови, оскільки для нього були потрібні перекладачі ще в епоху Олександра.

Досі залишається незмінним той факт, що Македонія, наскільки нам відомо, розвивалася окремо від регіону грецьких поселень на півдні.Дослідження з цього приводу, зазначені в оригінальному тексті моєї книги, не були оскаржені, а отже, не був похитнутий і їхній основний висновок: у Македонії не існувало жодного мікенського поселення. Але якщо тут не було мікенських поселень (а мікенці, за даними лінгвістики, — ранні греки), тоді тим, хто вважає, що історичні македоняни були греками або грекомовним народом, треба пояснити, як народ, який не був грецьким спочатку, став грецьким у постмікенську, тобто історичну, епоху. Моя власна думка щодо цього залишається незмінною: якими б не були природа і походження македонян, частина їхнього суспільства виявилася еллінізованою в історичні часи через запозичення нею деяких аспектів традиційної грецької культури, і те, що було перейнято, лягло поверх македонських національних інститутів (таких , як монархія) та мови(-ів).

Таким чином ми бачимо, що питання про походження македонців, хоч і залишається відкритим, але історичні дані дозволяють вважати македонців таки відмінним від греків народом. А якщо так, то з'являється можливість для обережного припущення про те, що македонці часів Стародавньої Греції могли мати відношення до слов'ян, яких західноцентрична історія (яка успадкувала, мабуть, грецький снобізм вважати всіх крім себе варварами), незважаючи на важливі свідчення, згодна помічати лише з середини першого тисячоліття нашої ери. Очевидною є необхідність досліджень щодо походження македонців, і ширше — щодо походження слов'ян, історії формування їхнього господарства та культури на тих великих територіях, які вони сьогодні займають.

Залишіть коментар Скасувати відповідь

Для надсилання коментаря вам необхідно авторизуватись.