Казка про рибалку та рибку

«Казка про рибалку та рибку» - твір у віршах А.С. Пушкіна, кохана дітьми вже протягом двох століть. У ній розповідається про надзвичайну вдачу простого рибалки, якою скористалася його дружина. Рибалка більше 30 років вудить неводом рибу, і одного разу в мережу потрапляє золота рибка. Вона просить старого відпустити її, внаслідок чого готова виконати будь-яке його бажання. Рибалка відпускає рибку з «світом» і нічого не просить. Коли він розповів про це своїй старій, вона лає його, що навіть корита не міг попросити. Старий повертається до моря, кличе рибку і просить корито. Ще неодноразово ходитиме рибалка до моря із запитами своєї дружини, поки терпіння морської володарки не закінчиться. Казка вчить подяки, поміркованості, засуджує жадібність та гордість.

Жив старий зі своєю старою
Біля самого синього моря;
Вони жили у старій землянці
Рівно тридцять років та три роки.
Старий ловив неводом рибу,
Стара пряла свою пряжу.
Раз він у морі закинув невід -
Прийшов невід з однією тиною.
Він вдруге закинув невід -
Прийшов невід з травою морською.
Втретє закинув він невід -
Прийшов невід з однією рибкою,
З не простою рибкою – золотою.

Як молиться золота рибка!
Голосом мовить людським:
"Відпусти ти, старче, мене в море!"
Дорогий за себе дам відкуп:
Відкуплюся чим тільки забажаєш".
Здивувався старий, злякався:
Він рибалив тридцять років і три роки
І не чув, щоб риба говорила.
Відпустив він рибку золоту
І сказав їй ласкаве слово:
"Бог із тобою, золота рибка!
Твого мені відкупу не треба;
Іди собі в синє море,
Гуляй там собі на просторі”.

Вернувся старий до старої,
Розповів їй велике диво:
"Я сьогодні впіймав було рибку,
Золота рибка, не проста;
По-нашому говорила рибка,
Додому в море синє просилася,
Дорогою ціною відкуповувалась:
Відкуплялася чим тільки забажаю
Не наважився я взяти з неї викуп;
Так пустив її у синє море”.
Старого стара забрала:
"Дурачина ти, зайця!
Не вмів ти взяти викуп з рибки!
Хоч би взяв ти з неї корито,
Наше зовсім розкололося".

Ось пішов він до синього моря;
Бачить - море трохи розігралося.
Почав він кликати золоту рибку.
Припливла до нього рибка і спитала;
"Чого тобі треба, старче?"
Їй із поклоном старий відповідає:
"Помилуйся, пані рибка,
Розібрала мене моя стара,
Не дає старому мені спокою:
Потрібно їй нове корито;
Наше зовсім розкололося".
Відповідає золота рибка:
"Не засмучуйся, йди собі з богом.
Буде вам нове корито”.

Вернувся старий до старої,
У баби нове корито.
Ще більше стара лається:
"Дурачина ти, зайця!
Випросив, дурня, корито!
У кориті багато чи користі?
Вернися, дурня, ти до рибки;
Вклонися їй, випроси вже хату.

Ось пішов він до синього моря
(Помутилося синє море).
Почав він кликати золоту рибку.
Припливла до нього рибка, спитала:
"Чого тобі треба, старче?"
Їй старий із поклоном відповідає:
"Помилуйся, пані рибка!
Ще більше стара лається,
Не дає старому мені спокою:
Хату просить сварлива баба.
Відповідає золота рибка:
"Не засмучуйся, іди собі з богом,
Так і бути: хата вам уже буде.

Пішов він до своєї землянки,
А землянки немає вже й сліду;
Перед ним хата зі світелкою,
З цегляною, білою трубою,
З дубовими, тісовими комірами.
Стара сидить під віконцем,
На чому світ стоїть чоловіка лає:
"Дурачина ти, прямий простолю!
Випросив, зайця, хату!
Вернися, вклонися рибці:
Не хочу бути чорною селянкою,
Хочу бути стовповою дворянкою”.

Пішов старий до синього моря
(Неспокійно синє море).
Почав він кликати золоту рибку.
Припливла до нього рибка, спитала:
"Чого тобі треба, старче?"
Їй із поклоном старий відповідає:
"Помилуйся, пані рибка!
Пуще колишнього стара обдурилася,
Не дає старому мені спокою:
Не хоче бути вона селянкою
Хоче бути стовповою дворянкою”.
Відповідає золота рибка:
"Не засмучуйся, іди собі з богом".

Вернувся старий до старої,
Що він бачить? Високий терем.
На ганку стоїть його стара
У дорогій собольій душогрійці,
Парчева на маківці кичка,
Перли обвантажили шию,
На руках золоті персні,
На ногах червоні чобітки.
Перед нею старанні слуги;
Вона б'є їх, за чупрун тягає.
Старий каже старій своїй:
"Доброго дня, пані-пані дворянка!"
Чай, тепер твоя душа задоволена».
На нього крикнула стара,
На стайні служити його послала.

Ось тиждень, інший минає,
Ще дужче стара обдурилася;
Знову до рибки старого посилає:
Повертайся, вклонися рибці:
Не хочу бути стовповою дворянкою.
А хочу бути вільною царицею”.
Злякався старий, благав:
"Що ти, баба, блекоти об'їлася?
Ні ступити, ні говорити не вмієш.
Насмішиш ти ціле царство".
Осердилась пуще стара,
По щоці вдарила чоловіка.
"Як ти смієш, мужику, сперечатися зі мною,
Зі мною, дворянкою стовповою?
Іди до моря, кажуть тобі честю;
Не підеш, поведуть мимоволі”.

Дідок вирушив до моря
(Почорніло синє море).
Почав він кликати золоту рибку.
Припливла до нього рибка, спитала:
"Чого тобі треба, старче?"
Їй із поклоном старий відповідає:
"Помилуйся, пані рибка!
Знову моя стара бунтує:
Не хоче бути вона дворянкою,
Хоче бути вільною царицею”.
Відповідає золота рибка:
"Не засмучуйся, йди собі з богом!"
Добро! буде стара царицею!

Дідок до старої повернувся,
Що ж перед ним царські палати?
У палатах бачить свою стару,
За столом сидить вона царицею,
Служать їй бояри та дворяни,
Наливають їй заморські вина;
Заїдає вона пряником друкарським;
Навколо її стоїть грізна варта,
На плечах сокири тримають.
Як побачив старий-злякався!
В ноги він старій вклонився,
Промовив: "Здрастуй, грізна царице!
Ну тепер твоя душенька задоволена?
На нього стара не глянула,
Лише з очей прогнати його веліла.
Підбігли бояри та дворяни,
Старого взах заштовхали.
А в дверях стража підбігла,
Сокирами мало не порубала,
А народ над ним глузував:
"Поділ тобі, старий невігла!
Надалі тобі, невігла, наука:
Не сідай не у свої сани!"

Ось тиждень, інший минає,
Ще дужче стара обдурилася:
Царедворців за чоловіком посилає.
Знайшли старого, привели до неї.
Старому каже старому:
"Повертайся, вклонися рибці.
Не хочу бути вільною царицею,
Хочу бути володаркою морською,
Щоб жити мені в океані-морі,
Щоб служила мені рибка золота
І була б у мене на посилках.

Старий не наважився суперечити,
Не смілився поперек слова говорити.
Ось іде він до синього моря,
Бачить, на морі чорна буря:
Так і набрякли сердиті хвилі,
Так і ходять, так виємо і виють.
Почав він кликати золоту рибку.
Припливла до нього рибка, спитала:
"Чого тобі треба, старче?"
Їй старий із поклоном відповідає:
"Помилуйся, пані рибко!
Що мені робити з проклятою бабою?
Не хоче бути вона царицею,
Хоче бути володаркою морською:
Щоб жити їй у океані-морі,
Щоб ти сама їй служила
І була б у неї на посилках.
Нічого не сказала рибка,
Лише хвостом по воді пліснула
І пішла у глибоке море.
Довго біля моря чекав він на відповідь,
Не дочекався, до старої повернувся
Дивись: знову перед ним землянка;
На порозі сидить його стара,
А перед нею розбите корито.

Казка про рибалку та рибку: чому вчить, сенс, суть

Олександр Сергійович Пушкін безсумнівно геніальний поет, крім цього він напрочуд тонко відчував людську природу, суть відносин між чоловіком і жінкою, чудово володів пером і чудово передавав складні речі, навіть шляхом написання дитячих казок.

«Казка про рибалку та Золоту рибку» один з таких творів. Дитині воно дає віру в чудеса та осуд жадібності, а дорослий може в ній побачити набагато більше граней. Тому читання цього поетичного творіння великого російського поета може бути актуальним у віці.

Згадаймо зміст казки

На морському узбережжі живе літня подружня пара, рівень життя якої вельми скромний. Старий зайнятий ловом риби, яка становить основу їхнього харчування, а його дружина цілими днями пряде пряжу.

Події починають розвертатися після повернення старого з невдалого промислу. Цього дня йому не довелося зловити нічого, окрім однієї рибки. Рибка була золотою і що найдивовижніше - говорила зі старим людським голосом, попросивши його відпустити її назад у море, при цьому обіцяючи старому виконати будь-які його бажання. За простотою серцевою і з жалю старий відпускає рибку, не взявши з неї викупу, тобто задарма.

Почувши про таку непрактичність свого чоловіка, стара починає лаяти його, наполягаючи, щоб той хоча б узяв з рибки нове корито, бо старе зовсім стало непридатним. Претензія була виражена непрактичному чоловікові на прикладі першого, що потрапило на очі шкідливої ​​дружини. Старий, знову ж таки за простотою серцевою, слухняно йде до моря і просить рибку про корыт, яке незабаром і отримує стара.

Почувши, що вона «спіймала удачу за хвіст» стара починає виявляти апетити і амбіції, що постійно зростають. Вона постійно вимагає підвищення свого матеріального добробуту та соціального статусу. Послідовно стаючи із заможної селянки – дворянкою, а потім і зовсім сидить на монаршому троні, ставши царицею. У міру зростання амбіцій зростає і зарозумілість по відношенню до чоловіка, наказовий тон і явна насолода владою.

Переривається це все швидше, ніж розвивалося. Коли засліплена своїми пристрастями стара вимагає рабського підпорядкування їй самої Золотої рибки та послужіння в неї на посилках, а собі трон Владичиці Морської все повертається «на круги своя» і стара залишається у розбитого корита. Повернувшись у свою «вихідну точку», - землянку, що покосилася, на березі моря.

У чому суть казкової розповіді

Інтерпретувати для себе та оточуючих цей багатогранний твір безсмертного автора можна широко та по-різному. Спробуємо охопити більшість відомих тлумачень твору, спочатку перерахувавши їх.

1. Мотиви релігійно-метафізичної філософії.



2. Приклад невдалих подружніх стосунків.



3. Морально – психологічна казка.



4. Політичні мотиви часів О.С. Пушкіна.

Почнемо з найбільш складного трактування, релігійно - Метафізичної філософії. Приклад роботи сучасної філософської школи коротко опишемо ці мотиви, укладені в казці. Тут прихований сенс спокуси людини владою та могутністю

Посиланням на релігійний, християнський підтекст казки є вказівка ​​на те, що «вони жили у старій землянці тридцять років і три роки». Дата в 33 роки вказує на дату віку Христа, коли він стикається з диявольською спокусою і піддається, зокрема спокусі владою.

«Старий» представлений у казці як Чистий розум, чи інакше Розум, який пов'язує себе земними піклуваннями, завдяки чому легко долає цю спокусу, відразу відмовившись від запропонованого Рибкою викупу. «Стара» є, з позиції християнського погляду, нерозумною душею охопленою бажаннями і тому він випиває чашу спокус сповна. Самі спокуси, за своєю суттю і були призначені їй, - душі людської, потенційно сповненої непокірності та пристрасних побажань.

Виходячи з позицій мирського здорового глузду та загальноприйнятої моралі «старого» можна дорікнути в рабській покірності та відсутності волі, а ось з точки зору християнських чеснот він виявляє справжнє смирення, - яке є джерелом чеснот. Цим зреченням від благ «світу цього» він виявляє найвищу премудрість, що стоїть над людськими висновками.

«Стара» ж, будучи його дружиною, тобто «другою половиною» показує читачеві приклад того, як пристрасна спокуса владою і могутністю робить її майже божевільною, що призводить її на шлях богоборства. Хоча в Пушкіна ця ідея виражена в завуальованій формі, але, по суті, її бажання підпорядкувати собі ту, що виконує всі її накази, є ідея привласнити собі якість божества.Сюжет для свого твору Пушкін взяв із казки братів Грімм «Про рибалку та його дружину», написану в 1812 році, в цій казці стара заявляє прямо «я хочу стати богом!» і наказувати Сонцем і Місяцем.

У творі великого російського поета ця ідея виведена на рівень амбіцій «старої» щодо «золотої рибки», але сенс самої спокуси від цього не змінився. Прагнення людини привласнити собі місце божества суперечить її природі, адже люди не в змозі виправити свою природу і не можуть міняти природу речей. Такі спроби прирікають людину на провал і несуть за собою покарання за гординю – гріх, який першим увійшов у сатану.

Паралеллю з цим йде вказівка ​​на те, що владолюбство веде до обвалення ієрархії патріархального устрою російської самодержавної держави, де влада є спадковим інститутом. Претензії «старої» без жодних підстав, спочатку на те, щоб стати «вільною царицею», а потім взагалі «володаркою морською» – це прообраз бунту.

Ці порушення ієрархії земної влади, заснованої на законах небесних, мали б призвести до суворої кари, але у казці все повертається для головних героїв до їхнього «розбитого корита». Для «старої» - це, безсумнівно, тяжке покарання через стрімке падіння після такого піднесення. Що стосується «старого», то і його осягає повернення до жалюгідного свого початку та необхідності переосмислювати те, що сталося, та й корито знову залишається розбитим і питання з ним доведеться вирішувати. Читач переживає ці повчальні драматичні події для того, щоб обміркувати всі причини негараздів між розумом і душею людською і зробити висновки для себе.

Як приклад невдалих подружніх стосунків, це можна розглядати, якщо осмислити нездатність чоловіка «старого» створити сім'ї навіть мінімальний матеріальний добробут. Символом крайньої бідності в оповіданні є «розбите корито». Такі злиденні умови життя неминуче створюють конфліктну ситуацію між дружиною та чоловіком. Ще більше загострюються стосунки в сім'ї, коли «старий» не скористався шансом вирішити наявні матеріальні проблеми та відмовився скористатися запропонованим рибкою викупом.

Що спричинило таку відмову? Мабуть, перед ним не варто мета покращити своє матеріальне становище, його і так все влаштовує. Цілком можливо, він просто злякався такого «чарівного» вирішення питання «розмовляючою рибою» і виявив властиву йому завжди нерішучість запитувати про щось і тим більше просити.

Старий продемонстрував повну помірність і крайню форму небажаного відношення у своїх бажаннях, які властиві традиційній спільності народів самодержавної Росії і сформованому у них світогляду. Навіть зараз більша частина сучасних росіян сприймають гроші, гордість і владу як ознаку зла, хоча в західній парадигмі світу саме ці складові є стимулом до благополуччя у матеріальному плані та досягнення свободи та незалежності.

Цю ситуацію в казці можна розглядати як проблемну складову соціально – родового рівня традиційної свідомості, що тягнуть за собою таку ситуацію, зокрема, як бідність у більшості сімей та переважно суспільства в цілому. З цим і пов'язана більшість життєвих негараздів у сімейно-побутовому плані.

Морально - психологічна притча, Викладена в казці, може бути розглянута через висновки філософії Канта і деякого, майже тибетського Дзен - буддизму. "Старий" прагне до стану "спокою", але при цьому, через відсутність інших бажань, його власна воля вкрай слабка. Внаслідок практичної відсутності власної волі, його поведінка підпорядкована волі «старої», яка є його половиною.

З психоаналітичної точки зору «старий» є втіленням «чистого розуму», який ясно розуміє закони світобудови. Він стоїчно приймає його даність. «Старий» згоден з його чітким, незмінним порядком, не противиться і не заперечує нічого, а лише служить побажанням інших, виконуючи їх накази. Хоча це і схоже на вищу мудрість, але автор його при цьому називає «невігласом», тому що він не збагнув «науки» про необхідність «знати своє місце». У цьому контексті автор висловлює думку, що склалася в народному середовищі, яка і зводиться до моралі казки.

Мораль звернена до «старого», а не до «старої» через те, що він повинен як голова приборкати її божевільні «хотілки» та безмежні бажання. Для цього «розум» повинен мати сильну волю. Говорячи мовою Канта,- чистий розум має бути зодягнений у практичність і виявляти самовладдя. Для того, щоб «старий» зрозумів, ця казка повертає його до «розбитого корита», у його вихідний стан, для нової спроби переосмислити життя і почати все спочатку виходячи з отриманого «гіркої науки» життям.

"Старий" - розум повинен засвоїти, щоб жити зі "своєю старою" - бажаннями, почуттями та емоціями, головний урок, - гармонія та щастя в житті залежить від згоди між розумом та бажаннями. Для цього розум має стати діяльним.Це має на увазі чітке знання того, що він хоче і як це може вплинути на подальший розвиток подій, а всі бажання повинні бути осмисленими. і нестримні бажання, у цьому випадку, тільки множать скорботи і зроблять тягар втрат непідйомним.

Усвідомлений підхід до прийняття необхідності єдності розуму та бажань – шлях духовного дорослішання, як для самої людини, так і по відношенню до всього співтовариства людей.

Казка задає модель архетипу особистості людини:

1. Споглядальний, «чистий розум» за Кантом – це старий



2. Бажана, нерозумна, підсвідома Душа, як жінка – це стара.

Суть проблеми, що розкривається в казці алегорично, - перевернута ієрархія влади в людині і домінування нерозумних Бажань над Розумом, який слухняно їх виконує. стану людини все переноситься у зовнішні відносини між статями та в соціальну нерівність суспільства.

Щодо політичного контексту, то тут деякими критиками простежується як внутрішня проблема Росії патріархальної ієрархічності системи самодержавства, що поглибилася в кризі, так і зовнішньополітична обстановка у світі, де роль «золотої рибки» відводять Росії, яка покликана провчити «стару» Англію.

Така на перший погляд дитяча, але глибоко різнобічна казка великого російського генія Олександра Сергійовича Пушкіна.

Статтю складено на підставі: наукової роботи доктора філософських наук Андрія М'ясникова «Сучасне філософське осмислення казки А.С. Пушкіна «Про рибалку та рибку» та матеріалів роботи педагогів та виховної практики співробітників ЧУ Дитячий будинок «Сонечко» РК domsolnyshko.kz/o-nas/o-detskom-dome/