Арабський орнамент: особливості, типи, способи побудови

Основною формою художньої виразності в арабській культурі став орнамент, надзвичайно розвинений у різних формах прикладного мистецтва та в архітектурі. Це сталося через заборону зображення людини у релігії ісламу.

Основні види арабських візерунків

Арабські орнаменти можуть нагадувати перські, візантійські візерунки та частково греко-римські. Вони бувають двох видів:

• "Гірих" або "вузол" - жорсткий безперервний геометричний малюнок, заснований на сітчастій структурі;



• «іслімі» - рослинний візерунок, що складається з гнучких стебел і пагонів, покритих листям та суцвіттями.

Дуже рідко обидва мотиви вживаються разом, частіше — окремо. Представники фауни в орнаментах мало зустрічаються. Безперервні геометричні мотиви використовувалися для занурення у стан, що нагадує медитацію. Через їх споглядання, людина намагалася осягнути таємниці світобудови. Іслімі містив у собі як точні копії різних кольорів і плодів, і стилізацію різних частин рослин, змінених до невпізнанності. Деякі частини арабського рослинного орнаменту використовуються для заповнення фону та деяких інших завдань.

Орнамент використовувався для оформлення побутових речей. Арабські меблі виготовлялися з дерева та ретельно оброблялися. Різні частини предметів побуту прикрашалися різьбленими орнаментами: найпоширенішим була стрілчаста арка.

Принципи створення орнаменту

Декоративно-ужиткове мистецтво Сходу багато в чому побудовано на математичних принципах. Перший тип орнаменту в арабському стилі створюється з геометричних візерунків.Особливістю гірих є його вибудовування на «сітках», які можуть накладатися один на одного. В основі малюнка лежить коло: його ділять на частини та вибудовують інші фігури. Так створюються складні орнаменти, одержувані шляхом накладання один на одного квадратів, багатокутників та кіл. Кожен елемент цього малюнка математично вивірений, а будь-яка фігура має певне місце в «сітці».

Зв'язок арабських орнаментів та каліграфії

Орнамент, що отримав назву «арабески», складається зі складної системи, що переплітаються один з одним, геометричних і рослинних мотивів, що включає написи спеціальними канонічними шрифтами. До них відноситься куфічний, насах і прямокутні букви арабської писемності. Написання букв визначаються геометрично, а пропорції задаються аліфом - першою буквою в алфавіті.

Як діаметр кожного знака використовується уявне коло, діаметр якого дорівнює аліфу. Особливе місце у культурі Сходу займала каліграфія. Опанування цієї техніки вважалося показником культурного розвитку особистості та її високої духовності. Каліграфія була тісно пов'язана з арабськими візерунками та орнаментами. Мистецтво художнього листа найчастіше використовувалося для запису висловів із священної книги - Корану.

Особливості орнаментів

Арабський орнамент відрізняє узорність, особливо поширена в мусульманському декоративному мистецтві Середньовіччя. Цей стиль панував у архітектурних рішеннях. Він активно використовувався у музичних творах та поетичному мистецтві. Великі мислителі на той час намагалися знайти зв'язок між явищами природи, описати їх математичними формулами.Східні філософи вважали, що у квітковому орнаменті можна висловити людські уявлення про красу та щастя.

Мотиви та кольорова гама арабських візерунків

Між гирихом та іслами знаходяться спеціальні постаті — медальйони. Це арки та розетки, фігурна облямівка, мадохілі. В арабському орнаменті використовуються зооморфні та міфічні мотиви, небесні тіла, ритуальні сюжети та сцени із повсякденного життя. Через заборону деякі види зображень мотиви з тваринами часто були стилізовані і мало містили живих істот. Колірна гама була єдиною всім візерунків.

У малюнку переважали червоні та блакитні відтінки, розбавлені білим та золотавим тоном. На Сході використовували спеціальні фарби, які поєднувалися особливим чином. Особливістю арабської архітектури були "сталактити" - безліч дрібних ніш, включених один до одного. Вони виготовлялися з теракоти або гіпсу і були здатні передати тонкі переходи відтінків та гру світлотіні.

Орнаментики. Арабеска

У мистецтві ісламу, що у найменшою мірою орієнтується зображення конкретних образів, важлива функція належить орнаментам і візерункам, які зосередили у своєрідної формі великі можливості вираження світоглядних цінностей.

Найбільш типовим у цьому відношенні витвором ісламу є арабеска, в якій знайшли своє відображення геометричний геній та кочовий менталітет. Арабеска (іт. arabesco, фр. arabesque – арабська) – європейська назва складного східного середньовічного орнаменту, що складається в основному з геометричних, каліграфічних та рослинних елементів та створеного на основі точного математичного розрахунку.Своєю в'яззю арабеска покриває архітектурну будівлю, виріб прикладного мистецтва, сторінки рукописних книг. Сама ідея арабески співзвучна мусульманським уявленням про «вічно триваючу тканину Всесвіту».

Арабеска повинна розглядатися як зразок орнаменту, в якому логіка побудови геометричного візерунка входить у союз із живою безперервністю ритму. Вона будується на повторенні та множенні одного або кількох фрагментів орнаменту. Нескінченний рух, що протікає в заданому ритмі, може бути зупинено або продовжено в будь-якій точці без порушення цілісності візерунка. Такий орнамент виключає тло, оскільки один візерунок вписується в інший, закриваючи поверхню. Європейці називали це «страшністю простору»[119]. В арабесці присутні два основних елементи: переплетення та рослинний лейтмотив. Перше, по суті, є результатом геометричного умогляду, що нагадує своєрідну геометризацію доктринальної системи буддизму (глава 2). Тоді як друге є типом графічного ритму, вираженого в спіралеподібних візерунках, які, як вважають фахівці, можливо, ведуть своє походження не стільки від рослинних форм, скільки від символіки лінії. Таким чином, обидві теми в арабесці мають єдине джерело натхнення (рис. 37).

Мал. 37. Віконні грати. Мечеть Сіді Сайїда.

Загалом прийнято говорити про кілька видів орнаменту. Геометричний орнамент складається з точок, ліній (прямих, ламаних, зигзагоподібних, сітчасто-перетинаються) і фігур (кіл, ромбів, багатогранників, зірок, хрестів, спіралей та ін.). Рослинний орнамент складається із стилізованого листя, квітів, плодів, гілок тощо.Зооморфний орнамент включає стилізовані зображення реальних чи фантастичних тварин. Іноді подібний орнамент називають «звіриним стилем». Антропоморфний орнамент як мотиви використовує чоловічі та жіночі стилізовані фігури або окремі частини тіла людини. Мистецтво ісламу знає багато блискучих прикладів одночасного використання всіх орнаментів. Але саме в арабесці мистецтво орнаменту було доведено до найвищого ступеня досконалості.

Вахід Табрізі, перський поет і теоретик, уподібнив таку орнаментацію фігур поетичної мови: образотворча оздоба площини і природність речей. Причому елементом, що тут об'єднує, є, безсумнівно, ритм. Відомо, що доісламська поезія, що створила видатні зразки та свої поетичні розміри, значним чином вплинула на всю культуру та мистецтво ісламу. Більше того, ця поезія завжди була оточена особливим пієтетом у мусульманському середовищі.

Геометрична орнаментика ісламу включила у собі архаїчні мотиви древніх кочових народів; таким чином, у ісламських орнаментів дуже давнє коріння. Звичайно, в системі нових світоглядних цінностей з цими мотивами, як і з усіма елементами, що асимілюються, відбувалася істотна трансформація.

Етичну та естетичну усвідомленість орнаментальних мотивів у культурі ісламу було затверджено практично разом із виникненням високого мистецтва як такого, тобто з моменту появи каліграфії, орнаменту та архітектури в контексті єдиного висловлювання культури ісламу. Мусульманська арабеска, за словами Ш.М.Шукурова, «не є просто орнамент, але той рівень абстракції, той потік свідомості, який потребує свого розуміння певної підготовки. Саме тому європейському читачеві та глядачеві залишаються чужими та незрозумілими як коранічний дискурс та вірші перських поетів, так і образотворче мистецтво ісламу. Все це вимагає коментування та тлумачення »[120] (рис. 38).

Мал. 38. Панель з різьбленим написом

Вирішальну роль цьому процесі усвідомлення орнаменту як явища впорядкованого і впорядкованого зіграли арабська графіка і графічний стиль мислення культурі ісламу. Графіка та орнамент у мистецтві ісламу виключно продуктивно взаємодіють з іншими художніми формами. (Це взагалі є характерним для всього мистецтва Сходу, в чому ми повинні переконатися, зокрема, на прикладах мистецтва Китаю та Японії.) Свідченням цього є перша пам'ятка високого мистецтва ісламу – релікварій Куббат ас-Сахра (Купол Скали) в Єрусалимі. У релікварії каліграфічні написи та орнаментальне оздоблення, складене з рослинних мотивів, вперше зустрічаються в архітектурному контексті, визначаючи іконографічне майбутнє всієї програми мусульманського мистецтва.рис. 39).

Мал. 39. Куббат ас-Сахра.

Весь хід історії мистецтва та архітектури ісламу показує існування зв'язку архітектури, каліграфії та орнаменту; Яскраво виражена спрямованість храмової свідомості мусульман тут є найважливішою точкою відліку. Саме в храмі та в «полі зору» храму розгортається панорама бачення Буття людиною. За словами французького філософа-ісламознавця А. Корбена, «храм є місце, джерело споглядання».

Рослинні орнаменти самі по собі є дуже цікавою темою, що становить важливу частину мусульманського бачення. Тема рослинних мотивів зустрічається у Корані; в останньому аяте сури «Ал-Фатх» правовірні уподібнюються міцній втечі, стебла. Це – образ масал. Цікавим є мотив уподібнення правовірних рослин, що демонструє єдність Буття. Характерно, що існують паралелі цього образу у християнській та іудаїстичній традиціях. Так, євангельський мотив уподібнення правовірних «доброму насінню» (Мат. 13:38) сягає корінням у старозавітну давнину. У 3-й Книзі Царств говориться: всі стіни Храму «всередині і поза» повинні бути увиті пальмовими і квітами, що розпускаються (6:18, 29, 32, 35). Все це є особливо значущим у контексті старозавітної есхатології, згідно з якою Небесний Храм буде затверджений серед народу нового Ізраїлю, подібно до дерева серед рослинності. У зв'язку з цим варто згадати про деякі кореляції в символіці хреста, в якій людина і рослина відповідають вертикалі на відміну від тварини, що з'єднується з горизонталлю.

В ісламі та ісламському мистецтві рослинні мотиви знайшли своє закріплення як метафори раю, порятунку та ідеальної громади правовірних. У Корані говориться: «Хіба не бачив ти, як Бог наводить подобу (масал); добре слово як добре дерево, корінь його твердий і гілки його на небесах? (14:29). Згідно з ісламською концепцією, запорукою порятунку мусульманської громади та кожної людини є Добре Слово та Добре Древо, образотворчий образ (масал) яких природно розгортається в Будинку Бога (Байт Аллах).

Арабеска є метафоричним чином, фігурою у тому чи іншому контексті висловлювання.Вважається, що в арабесці мусульманин передбачає добре йому знайомий і гранично етичний образ свого майбутнього, усвідомлюючи трансцендентну реальність цього образу, – оскільки насамперед реальний Храм, споконвічне дерево культури, стеблом якого завжди залишається правовірним. Отже, арабеска – одне з найважливіших проявів стилю культури, орієнтованої скоріш графічні методи бачення і висловлювання.

Слово як таке може бути остаточно вимовлено, принципово незакінченої має залишатися і в'язь арабески – метафори вічного життя правовірного[121].

Каліграфічні, рослинні, та був і геометричні зміни створюють різні комбінації цілісної духовної геометрії світобудови. «Наука прикраси» (ілм ал-баді) поетичної мови, що сформувалася в літературі в IX столітті, та «орнаментація» художньо виробленої «речі» – явища одного порядку. Їх поєднують в'язь та ритм.

Орнаменти зі спіралеподібними візерунками – геральдичними тваринами та виноградними лозами – зустрічаються також у мистецтві азіатських кочівників, чудовим зразком якого є мистецтво скіфів із його знаменитим «звірячем стилем». Елементи ісламського декоративного мистецтва витягнуті з найбагатшої архаїчної спадщини, яка була спільною для народів Близького Сходу та Північної Європи. Включені ісламським мистецтвом деякі архаїчні елементи, такі як спіраль, зигзагоподібні лінії, кола, стилізовані тварини та ін., поєднують орнаментику ісламу з надзвичайною давниною (рис. 40).

Мал. 40. Ісламські орнаменти.

Це загальний спадок, як вважає Т.Буркхардт знову сплив на поверхню, як тільки відступив еллінізм з його, по суті, антропоморфним мистецтвом. Християнське середньовічне мистецтво також прийняло його через фольклор переселенців з Азії та через ізольоване мистецтво як кельтів, так і саксонців, яке стало одним із найдивовижніших синтезів доісторичних мотивів. Однак незабаром ця спадщина була затемнена і вихолощена в християнському світі під впливом греко-римських зразків, асимільованих християнством[122].

Згідно з дослідниками, ісламський дух має набагато тіснішу спорідненість з безмежним потоком архаїчних форм, оскільки вони (ці форми) перебувають у повній кореляції зі свідомим зверненням ісламу до первісного порядку, до «споконвічної релігії» (дін ал-фітра) [123]. Він асимілює ці архаїчні елементи і зводить їх до найбільш абстрактних та найбільш узагальнених формулювань, «геометризуючи» їх, наділяючи стародавні символи новою інтелектуальною ясністю та духовною витонченістю.

Арабеска не випадково має своєрідні аналогії в арабській риториці та поезії. Ритмічний перебіг думки набуває чіткості завдяки суворо взаємопов'язаним паралелям, інверсіям, протиставленням. Мусульманська арабеска – непросто можливість мистецтва без створення образів; це безпосередній спосіб поступового зникнення, розчинення образів або того, що відповідає їм на ментальному плані, так само, як ритмічне повторення певної коранічної формули розчиняє фіксацію розуму на об'єкті бажання.Більше того, арабеска – дивовижний засіб, що знаходиться на озброєнні ісламського мистецтва, за допомогою якого правовірний ніби занурюється в ритмічні хвилі, в особливий стан, що наближає його до сприйняття Бога. У арабесці всякий натяк на індивідуальну форму розчиняється у безмежності безперервного плетіння; повторення ідентичних мотивів, «барвистий» рух ліній і декоративна прозорість форм, що виступають у рельєфі і вирізаних таким же чином «назад аналогічних», – все сприяє цьому ефекту.

Таким чином, в арабесці ми спостерігаємо синтез архаїчної символіки з ментальною вишуканістю та витонченістю ісламського мистецтва – з метою вирішення духовних завдань, а не чисто декоративних цілей. Стіни деяких мечетей покриті глазурованою керамічною мозаїкою або плетінням витончених арабесок, що є чудовою ілюстрацією змісту відомого вислову Пророка Мухаммеда, згідно з яким Бог приховує себе за 70 000 покривів світла та темряви; якби всі вони були віддалені, все, чого досягає Його Погляд, було б спокутовано від Його Лика. Покрови, створені зі світла, вуалюють Божественне Світло.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.

Орнамент - один із стародавніх видів мистецтва

Мусінова, А. З. Орнамент - один із стародавніх видів мистецтва / А.А. З. Мусінова. - Текст: безпосередній // Молодий учений. - 2017. - № 4 (138). - С. 654-656. - URL: https://moluch.ru/archive/138/38770/ (дата звернення: 12.11.2024).

У цій статті йдеться про історію походження орнаменту. Дається характеристика видів орнаментального декору та його використання.

Орнамент (від лат.Орнаментум - прикраса) - візерунок, побудований на ритмічному чергуванні та поєднанні геометричних або образотворчих елементів. Виконуваний засобами живопису, малюнка, скульптури чи вишивки. Орнамент - це особлива область мистецтва, яка цікава за своїм історичним походженням і своїм близьким співвідношенням з іншими прекрасними видами мистецтва.

Орнамент служить окрасою предметів прикладного та декоративного мистецтва, широко застосовується в архітектурі та книжковій графіці. Наскільки важко уявити собі якусь архітектурну пам'ятку без орнаментального декору того часу та народу. Загальні стилістичні ознаки орнаментального мистецтва визначаються особливостями образотворчої культури даного народу, мають певну стійкість протягом того чи іншого історичного періоду і мають яскраво виражений національний характер. У кожному окремому випадку властивості орнаменту залежать також від призначення, форми та матеріалу тієї речі, яку він прикрашає. Якщо уважно поспостерігати і вивчити культуру різних народів світу, можна помітити, що декорування мало різне призначення за характером і будовою; так з'явилися мозаїка, карбування, інкрустування, різьблення, декоративне шиття та ін.

Людство не просто так вигадала це декорування, кожен візерунок мав свій сенс, своє призначення, дивлячись де і на якому матеріалі він використовується. В основі численних видів орнаменту найчастіше лежить образотворчий початок: навіть багато геометричних мотивів є, за своїм походженням, стилізованими зображеннями реальних предметів.За закономірностями побудови зазвичай виділяють три широко поширені різновиди орнаменту: орнаментальні стрічки (фризи, облямівки, бордюри), розети (орнамент, вписаний у коло) і сітчасті орнаменти (що заповнюють поверхню предмета суцільним візерунком); за образотворчим початком — орнамент рослинний, геометричний, тератологічний. У мистецтві народів Середню Азію та країн Близького сходу орнамент нерідко включає написи (епіграфічний орнамент). У деяких народів орнаментальне мистецтво займало найвищі ступені розвитку проти іншими видами мистецтва.

Мистецтво орнаменту дуже давнє. Виникло воно в епоху палеоліту. Орнаментальні зображення доставляють естетичну насолоду, що надає сильний вплив на людину, викликають ланцюжки асоціацій, що дозволяють розуміти та цінувати твір. Основною закономірністю орнаменту є періодична повторюваність мотиву.

Для орнаменту характерні також переклад реальних форм і предметів в умовні орнаментальні зображення, високий рівень декоративного узагальнення, відсутність повітряної перспективи (плоське зображення).

Орнамент завжди широко застосовувався як декоративне оформлення виробів, необхідних людям у побуті та практичній діяльності. Він становить основу декоративно-ужиткового мистецтва. Без орнаменту не обходяться у виробах художніх промислів, кераміки, текстилю. Особливо у народній творчості орнамент має найширше поширення у якому відобразилося фольклорно-поетичне ставлення до світу.

Через багато часу орнаментальні мотиви втративши свій первісний зміст, зберегли декоративну виразність.Важливе значення у розвитку орнаменту мали естетичні суспільні потреби: ритмічна правильність узагальнених мотивів була одним із ранніх способів художнього освоєння світу, що допомагає осмислити впорядкованість та стрункість дійсності.

Зародження орнаменту сягає своїм корінням у глибину століть, і перші його сліди відбиті вже в епоху верхнього палеоліту (35-10 тис. років до н. Е..). У культурі неоліту (7–2 тис. е.) орнамент сягає великого розмаїття форм і починає домінувати. Згодом орнамент втрачає своє панівне становище і пізнавальне значення, зберігаючи, однак, за собою важливу роль, що впорядковує і прикрашає, у системі пластичної творчості. Кожна епоха, стиль, національна культура, що послідовно виявилася, має свою систему декоративних знаків, тому орнамент є ознакою належності творів до певного часу, народу, країні.

Вивчаючи елементи та символи традиційного орнаменту народів світу ми починаємо розуміти мислення наших предків, виявити універсальні риси людського розуму, розкривши цим сенс традиційної символіки та її роль у збереженні та передачі з покоління до покоління базових цінностей духовної культури суспільства.

Людина прагнула прикрасити своє житло. І все-таки в стародавньому прикладному мистецтві магічний елемент переважав над естетичним, виступаючи як оберег від стихії та злих сил.За уявленнями, властивими людям традиційної культури, причини хвороб людини чи худоби, псування продуктів та інших життєвих неприємностей полягають у впливі невидимих ​​сил — ворожих людині духів навколишнього простору чи свідомо наведеного кимось чаклунства. Прикрашаючи житло, одяг, зброю або поверхню посуду знаками орнаменту, тим самим людина ніби оберігала свій будинок, свою родину від зла. Саме в цьому криється основний зміст традиційного орнаменту: він не просто прикрашає поверхню предмета, але в мініатюрі повторює саму гармонію світобудови, забезпечуючи тим самим магічний захист від хаосу.

До перших орнаментів відносяться такі візерунки як прості точки, прямі лінії, поглиблення які були виконані на глиняних судинах. Орнаменти були виготовлені пальцем або загостреним каменем. Звичайно ж, ці вм'ятини не могли зробити посуд більш зручним у користуванні. Однак вони робили його цікавішим (тішили око) і, головне, «захищали» вміст судини від злих духів. Те саме стосується прикраси одягу. Магічні знаки у ньому оберігали тіло людини від злих сил. Тому не дивно, що візерунки-заклинання розташовували на комірі, рукавах, подолі - там, де закінчується сама тканина одягу і відкривається доступ до тіла. Цим же прагненням захистити будинок від проникнення темних сил пояснюється прикраса дверей різьбленим орнаментом, а фасаду зооморфними знаками і рослинним орнаментом.

У мистецтві орнаментальні малюнки за їхніми образотворчими можливостями поділяють на три види: образотворчий Орнамент, орнамент, комбінований орнамент.

Образотворчий Орнамент включає конкретний малюнок людини, тварин, рослин, пейзажні або архітектурні мотиви, малюнок предметів неживої природи або складну емблему;

Незображувальний орнамент— це орнамент утворений із геометричних елементів, абстрактних форм і не має конкретного предметного змісту;

Комбінований орнамент — це поєднання образотворчих мотивів чи окремих елементів із абстрактними формами.

1. За образотворчими мотивами орнамент класифікують на рослинний, геометричний, анімалістичний, антропологічний, каліграфічний, фантастичний, астральний тощо.



2. За стильовою приналежністю: античний, готичний, барочний та ін.



3. За народною приналежністю: російська, грецька, китайська та ін.



4. За образотворчою формою: площинний, рельєфний (невелике піднесення), контрельєфний (невелике заглиблення всередину).

Традиційні орнаменти у свою чергу поділяються на декілька видів:

1) геометричний — складається з елементів, що ритмічно повторюються: точок, ліній, кіл, спіралей та інших геометричних фігур;

2) рослинний — складається зі стилізованого листя, квітів, плодів, гілок тощо;

3) зооморфний - Включає стилізовані зображення реальних або фантастичних тварин;

4) антропоморфний - Як основні мотиви використовуються чоловічі і жіночі стилізовані фігури або окремі частини тіла людини.

Усі види перелічених знаків традиційного орнаменту несуть у собі певну інформацію. З перерахованих різновидів орнаменту найдавнішим є геометричний, елементи якого набули поширення ще в епоху палеоліту. Вони є відображенням тих базових структур, які лежать в основі нашого світу, його символи символічно виражають ключові ідеї устрою світобудови.

1. Обухів Г. Г.Короткий словник термінів образотворчого мистецтва. -Москва, 1961.



2. Лоренца Н. Ф. Орнаменти всіх часів та стилів. - Санкт Петербург, 1898.

Основні терміни (генеруються автоматично): Орнамент, знак, образотворчий орнамент, комбінований орнамент, орнамент, орнаментальне мистецтво, орнаментальний декор, поверхня предмета, традиційний орнамент, епоха палеоліту.