І знову про Свіязьку фортецю 1551 р.

Статтю присвячено уточненню конструкції елементів Свіязької фортеці (середина XVI ст.), запропонованої у статті А.М. Губайдулліна та Р.М. Хамзіна. На підставі даних розкопок 2016 р.
а також прикладів європейської фортифікації XIV–XV ст. автором пропонується інша реконструкція кріпосних споруд Свіязька. Висловлюється гіпотеза у тому, деякі зміцнення Свияжска були фундаментальними і були споруди, призначені для тимчасового стримування противника. Конструкція таких споруд була максимально простою, не мала на увазі будь-яких складних елементів і була розрідженим тином. Простота конструкції була обумовлена ​​стислими термінами спорудження фортеці, нестачею матеріалів та відсутністю серйозної небезпеки використання вогнепальної зброї з боку військ Казанського ханства.

Бібліографічні посилання

Bobkov, A. S., 1956. In Istorija stroitel'noj nauki i tehniki (History of building science and technology). Moscow: Academy of Sciences of the USSR, 112-119 (in Russian).

Gubaidullin, AM, Khamzin, R. N. 2020. In Arkheologia Evraziiskikh stepei (Archaeology of Eurasian Steppes) 6, 410-413 (in Russian).

Karger, M. K. 1929. In Izvestiia obshchestva arkheologii, istorii i etnografii pri Kazanskom imperatorskom universitete (Reports of Society of Archaeology, History and Ethnography Affiliated with Kazan Imperial University) 34, no 3–4, 131–151 (in Ukrainian).

Ласковський, Ф. Ф., 1858.Карти, плани, chertezhi k I часті Materialov dlja istorii inzhenernogo іскусства в России (Maps, plans, drawings до Part I of the Materials for historie of engineering in Russia). Сент-Петербург (російською мовою).

Medved, A.N. 2022. In Kratkie soobshcheniia Instituta arkheologii (Brief Communications of the Institute of Archaeology) 267, 396-409 (in Russian).

Medved, A. N. 2023. In Povolzhska arkheologiya (Volga River Region Archaeology) 44 (2), 160-172 (in Russian).

Носов, К. С. 2019. Російські средневекові крепості (Російські медичні фортеці). Moscow: "Yauza" Publ. (in Ukrainian).

Podklyuchnikov, V. N. 1943. In Arhitektura SSSR (Architecture of the USSR) 3, 34-38 (in Russian).

Свіяжськ: від величі до занепаду - і від руйнування до відродження

Острів-град Свіяжськ сьогодні – один із базових туристичних брендів Татарстану. Буквально кілька днів тому директор Свіязького музею-заповідника Артем Силкін повідомив, що вже цього року острів виконає норму по гостях у мільйон людей, хоча за планами це мало статися лише в середині 2030-х років. Що ж приваблює сюди татарстанців та гостей республіки? Магія історії чи ореол святості? Відлуння трагедії чи естетика російської старовини? Чи, може, всі разом?

Перше російське поселення під Казанню

Роком заснування Свіязька вважається 1551-й, коли Іван Грозний, зробивши вже кілька невдалих спроб взяти Казань, вирішив «окопатися» в її околицях — заснувати тут своєрідний форпост. Маючи в цих землях довготривалу базу, вже можна було сподіватися на те, щоб дотиснути впертих татар, а заразом прибрати до рук черемисів — предків марійців та інші навколишні лісові народи.Все-таки ходити сюди-туди з Москви було стомлено і, як показувала практика, неефективно — і час витрачався даремно, і військо встигало видихнутися.

Однак Свіязький пагорб-зупинець, на якому зараз стоїть град, можливо, було освоєно набагато раніше — марійське та чуваське населення, яке з давніх-давен жило в навколишніх лісах, могло відправляти тут свої язичницькі обряди. Все-таки місце до цього мало: високий пагорб на великій річці чудово підходив під організацію капища. Тому деякі дослідники кажуть, що тут ще до приходу росіян колись було язичницьке святилище, а потім фортеця (їй навіть назва дали — Кара кирман). У Музеї історії Свіязька є артефакти, які підтверджують щонайменше тимчасове перебування людей на свіязькому пагорбі задовго до приходу Івана Грозного: ще 6 тисяч років тому люди виготовляли тут глиняний посуд, полювали на лісового звіра та ловили рибу. Череміси, буртаси та їхні предки жили в басейні Свіяги багато сотень років, у IX столітті цими землями заволоділи болгари, зробивши їх західним кордоном своєї держави, потім їх на триста років прибрали до рук казанські хани. Але ніяких міст тут не було — був лише величезний пагорб у гирлі Свіяги, порослий густим лісом, оточений заливними луками і річковими водами, що омивається.

Пагорб цей страшенно сподобався Івану Грозному. Помітили його в 1550 році, коли казанські хани вдруге клацнули по носу російське військо і воно змушене було відійти від стін Казані в гирлі Свіяги - на відпочинок.Зі стратегічної точки зору свіязький пагорб був ідеальний для заснування постійної військової бази: він знаходився в гирлі великої річки, з нього можна було контролювати всі транспортні потоки (з сухопутними дорогами в цих місцях на той час була біда), та й місцеві племена настав час було прибирати під залізну руку.

Середньовічна російська «Ікея»

У головні будівельники був призначений дяк (а насправді військовий інженер) Іван Виродков, який примудрився провернути абсолютно унікальну в технічному плані операцію (до речі, саме він потім керуватиме зведенням облогових споруд при взятті Казані).

Місто збудували за чотири тижні. З того моменту, як цар звелів побудувати місто, до того, як на пагорбі виросла величезна по тих пір фортеця (більше, ніж кремлі Москви, Пскова і Новгорода - найбільший у Московському царстві на той час), пройшло лише 16 місяців — якщо вірити літописному склепенню. будувався так швидко.

Та ще й як будували! Майже за 800 км від місця виникнення майбутнього Свіяжська, неподалік Углича, зрубали повне дерев'яне місто: стіни, вежі, церкву і навіть житлові будинки (. ) Кожна колода ретельно помітили (на те був виданий спеціальний царський указ). ). А потім все це добро розібрали та сплавили по воді до Круглої гори (так росіяни називали тоді свіязький пагорб), щоб потім, вже на місці, перезбирати цей «ікеївський набір». , буде видно: місто пливе річкою на кораблях. не гіпербола - він справді сюди приплив.

Сьогодні у Свіяжську, звичайно ж, все по-іншому, і єдина пам'ятка, яка справді могла ставитися до тієї самої «давньорусько-Ікеївської» партії, — дерев'яна Троїцька церква Іоанно-Предтеченського монастиря (від історичної частини якої, втім, мало що залишилося) хіба тільки зруб, та й то не весь). Є легенда про те, що в ній перед останнім казанським походом особисто молився Іван Васильович разом зі своїми воєводами. Цілком можливо, чому б і ні? Принаймні в самому місті цар точно бував.

А поки теслярі та архітектори займалися початковим збиранням в угличських лісах, на Круглой горі кипіла потужна робота: кілька десятків тисяч воїнів під керівництвом того самого дяка Виродкова менше ніж за місяць вирубали на горі 150 гектарів лісу, зрізали землю, щоб отримати рівний майданчик. Щоправда, не вистачило ні місця, ні зрубаних в Угличі будинків: потім довелося розширювати простір і рубати новий ліс, щоб будувати з нього нові церкви, будинки і фрагменти стін.

До речі, допомагав при будівництві татарський хан Шах-Алі (у російських хроніках його називають Шигалею) — той самий, з Касимова, який тісно співпрацював з Іваном Грозним і став третім і останнім чоловіком цариці Сююмбіке. Такі ось переплетення.

Вийшло знатно. Довжина стіни, якою була обнесена фортеця спочатку, була більшою за 2,5 кілометри. У стінах було 18 веж. З Круглої гори можна було спуститися 16 сходами. Усередині фортеці жили чиновники, духовенство і служивий народ, інші населяли посад.

«Острів Буян»

Спочатку острів називався Івангород (на честь царя), потім - Новоград Свіязький, а з роками назва трансформувалася у Свіяжськ. Коли Казань була взята, фортеця стала великим адміністративним та торговим містом.На той час це справді було дуже велике поселення, з великим торжищем, з пристанню, з сотнями та тисячами посадських людей… Територія Казанського ханства після скасування, власне, ханства була поділена на два повіти — Казанський та Свіязький. Зі Свіязька контролювали всі землі на правому березі Волги, які були приєднані під час казанського походу.

У дозвільних розмовах часто кажуть, що саме Свіяжськ послужив прототипом знаменитого пушкінського острова Буяна. Але якщо уважно згадати «Казку про царя Салтана», то на острові-Буяні не живе жоден з головних героїв — просто повз нього раз у раз проїжджають купці. А от якщо зазирнути в російські казки, то виявиться: Буян — це острів лубочний, на якому зберігаються всякі чудові речі. Наприклад, саме тут росте дуб, у гілках якого захована смерть Кощеєва, там стоїть і священний камінь алатир, який виконує бажання кожного, хто до нього дістанеться.

Отже, якщо дивитися за логікою, всі пушкінські описи міста «з золотоголовими церквами, з теремами і садами», в якому «гармати з пристані палять, кораблю пристати велять», не описують острів Буян, тому народна поголос, як завжди, плутає явища та факти. Але описи столиці князя Гвідона, звичайно, дуже схожі на опис Свіязька, яким він був у XVII - XVIII століттях. Там справді була величезна кількість церков, тут жили багаті купці, заможні ремісники і, звісно, ​​стояв сильний військовий гарнізон — таки форпост!

Можна було б подумати: ну ось! Адже Пушкін тут теж бував! Отже, хоча б острів Гвідона він списав із нашого татарстанського міста? Ні. Чи не списав. У казанських землях поет був за два роки після того, як казка була написана і навіть опублікована.Але народна чутка не здається, тому була створена наступна байка: нібито, побачивши Свіяжськ, великий російський поет вигукнув, що саме так собі острів Буян (знову плутанина з островами!) і уявляє.

Залишимо цю байку на совісті тих, хто її вигадав, і рухаємось далі.

У дозвільних розмовах часто кажуть, що саме Свіяжськ послужив прототипом знаменитого пушкінського острова Буяна. Фото realnoevremya.ru/Максима Платонова

Центр духовної культури

Ми не перераховуватимемо всі церкви та монастирі, які дивом збереглися у Свіяжську до наших днів. Скажімо лише, що з самого свого заснування це було місто, буквально напоєне святістю. Крім дерев'яних церков, зрубаних ще в Угличі, тут із самого початку було аж два монастирі. А як архімандрит сюди приїхав святитель Герман (разом зі святителями Гурієм та Варсонофієм). Усіх троє сьогодні зараховано до лику святих.

З Пскова приїхали майстри-білокам'яники, якими керував той самий Постник Барма, який потім будував Казанський кремль. Його архітектурному генію належать Микільська церква та Успенський собор Успенського монастиря. Вже через 10 років після взяття Казані у місті жили 4 тисячі осіб, які ходили до 10 церков (шість у самій фортеці та чотири на посаді).

До самої революції до Свіяжська їздили тисячі паломників на рік: тут був потужний центр християнської культури. Місто можна було назвати своєрідним брендом і тоді: його білокам'яні церкви та репутація суворих монастирських насельників славилися на всю християнську Русь.

Білокам'яні церкви та репутація суворих монастирських насельників Свіязька славилися на всю християнську Русь. realnoevremya.ru/Максим Платонов

А ще звідси поширювалося православ'я навколишні народи.Марійців, чувашів та інших представників місцевого населення хрестили (не завжди добровільно) свіязькі ченці. За часів святителя Германа тут був великий місіонерський центр, де хрестили тисячі мешканців волзького правобережжя. Після смерті Германа (за деякими версіями, його вбили в Москві царські опричники, коли священик не погоджувався з царською волею) його мощі були перенесені в Успенський монастир у Свіяжську і зберігалися в соборі майже 300 років.

Лубковий і золотоголовий церковний Свіяжськ підходив до революції монастирським містечком, де ширяв дух святості. В Успенському монастирі жило понад 90 ченців, в Іоанно-Предтеченському — близько 400 монахинь. У місті працювало 12 церков. Останньою збудованою у Свіязьку великою спорудою став собор в ім'я ікони Божої Матері «Всіх Скорботних Радість» (1906) — він збудований у неовізантійському стилі і видно здалеку.

Революція принесла острову горе та спустошення. Було осквернено мощі святителя Германа, розорено і закрито монастирі, і найстрашніше — висаджено в повітря, знесено з лиця землі кілька найкрасивіших церков. Сьогодні в Музеї історії Свіязька є зал-інсталяція — карта міста, на якій стоять мініатюрні пам'ятні стели в місцях, де стояли храми, знищені більшовиками.

Місце великого горя

На початку XX століття населення Свіязька становило 3000 чоловік. 1917 року місто мало герб, статут і скарбницю, органи міського самоврядування — міську думу та управу на чолі з міським головою. У Свіяжську було 70 магазинів і торгових лавок, понад 30 трактирів та домашніх їдалень, бруковані мостові вулиці освітлювалися 80 гасовими ліхтарями. Начебто все йшло добре.Але треба розуміти, що з розвитком залізниці наприкінці ХІХ століття вже розпочинався відтік мешканців на найближчу залізничну станцію. Щоправда, це не могло вплинути на розвиток міста.

А ось революція та війна, звичайно ж, надали. Трагічні сторінки свіязької історії льодять душу. 1918 рік став одним із фатальних у житті міста: тут розгорнулася «командна ставка» червоних під час запеклої боротьби за Казань. Лев Троцький звідси керував вигнанням білочехів із казанських земель, він же провів тут страшний «обряд» децимації — звелів стратити кожного десятого червоноармійця з частини, що стояла у Свіяжську, за те, що Червона армія не змогла вибити з Казані ворога.

Полем бою Свіяжськ ніколи не ставав, тому і зберігся дивовижний його архітектурний комплекс (або те, що від нього залишилося після більшовиків), що пливе над водою. Зате майже все XX століття він був місцем великих страждань та величезної скорботи.

Зручне розташування, ізольованість, міцні монастирські стіни та впорядкована ще за царських часів в'язниця були подарунком для радянського уряду. З кінця 1920-х років Свіяжськ використовувався як величезна в'язниця.

В Успенському монастирі спочатку була виправна колонія для малолітніх злочинців, яку потім перетворили на трудову комуну для безпритульних підлітків з метою їхнього перевиховання примусовою працею. Щоправда, комуну закрили 1933 року, а 1936-го тут організували ВТК №11 (потім її «перейменовували» на №8 та №5). Здебільшого тут сиділи політичні засуджені, тож умови утримання були страшними. Цікавий факт: у Музеї історії Свіязька відтворено камеру, де утримувалися ув'язнені, та описано деякі деталі побуту арештантів.Так от, є порівняльна таблиця про те, як годували ув'язнених у свіязькій в'язниці у XIX столітті та в таборі НКВС у столітті XX. Разюча різниця (і зовсім не на користь «гуманної радянської влади»). За роки існування табору НКВС у Свіяжську від жахливих умов утримання тут померло кілька тисяч людей. 1953 року Свіязька ВТК №5 припинила існування в результаті амністії, її місце зайняла психіатрична лікарня.

Цю похмуру сторінку свіязького минулого особливо добре відчуваєш в одному із залів Музею історії міста — де бачиш фотографії, чуєш музику та існуєш усередині кімнати, наче наповненої великим людським горем.

Як водосховище вбило Свіяжськ, а фонд «Відродження» – воскресив

Організація Куйбишевського водосховища остаточно поховала минулу славу Свіязька. Буквально за кілька днів величезна площа пагорба пішла під воду, лишилося кілька сотень гектарів. Зникла й сухопутна дорога на «велику землю» — Свіяжськ справді перетворився на острів. Друга половина XX століття стала часом запустіння і забуття для міста, який приймав святителів і російських царів, привів у лоно християнства тисячі людей і з якого виходила величезна територія, що включала все правобережжя Волги чи не до самого Уралу.

Місто було відрізане не тільки від сухопутних доріг, а й від електрики та інших центральних комунікацій. Люди жили тут так само, як жили в XIX столітті: палили скіпку, годували рибалкою та городом. При цьому психіатрична лікарня та інші установи продовжували працювати. І школа, і амбулаторний пункт, і відділення міліції.

Адміністративно Свіяжськ уже не був містом – це було сільське поселення.Здавалося, сховавши за монастирськими стінами пацієнтів психіатричної лікарні та замкнувши їх на острові, влада просто забула про те, що там взагалі живуть люди. Вже студенти Казанського університету користувалися інтернетом, а жителі Свіязька сиділи без електрики, воду брали в річці і в колодязях, а опалювалися дровами. Чому не виїжджали – загадка. Але лишалися. Жити часом доводилося навіть у покинутих братських корпусах, у чернечих келіях Іоанно-Предтеченського монастиря.

Трохи більше двохсот свіяжців уже й не сподівалися на якесь нове життя, острів був міцно забутий, лише іноді сюди заїжджали історики, археологи і вкрай нечисленні цікаві — все ж таки комплекс дивовижних храмів цікавився цікавими.

Успенський собор, творіння псковських майстрів, став третім у Татарстані об'єктом, внесеним до списку Світової спадщини ЮНЕСКО. realnoevremya.ru/Михайло Козловський

І лише у ХХІ столітті все змінилося: республіка взяла острів під крило. Для мешканців Свіязька за програмою «старого житла» було збудовано 19 багатоквартирних будинків на 88 квартир та два індивідуальні будинки.

Розвалини, що згнили, були знесені, на острів провели автомобільну дорогу, електрику, газ, інші сучасні комунікації. Фонд «Відродження» під керівництвом першого президента Татарстану Мінтімера Шаймієва керував воскресінням Свіязька, реставрацією історичних пам'яток, організацією його просторах археологічного музею-заповідника. І сьогодні острів не впізнати. Буквально за 5 років він перетворився і перетворився на один із культових туристичних об'єктів республіки. А Успенський собор, творіння псковських майстрів, став третім у Татарстані об'єктом, внесеним до списку Світової спадщини ЮНЕСКО.

Директор музею-заповідника Артем Силкін бере на озброєння найновіші, передові техніки організації музейних експозицій, і результат вражаючий. із землі, законсервовані зруби житлових будинків та допоміжних будівель, а музейна експозиція розповідає про ремісників та будівельників стародавнього Свіязька. Музей Громадянської війни, Музей історії міста, Музей художника Геннадія Архієрєєва, церкви та собори з унікальними фресками — кожен квадратний метр землі тут дихає величезною історією, і вона відчувається, вбирається тут із повітрям.

Етнічні свята та фестивалі стали фішкою Свіязька останні десять років. realnoevremya.ru/Максима Платонова

Етнічні свята та фестивалі стали фішкою Свіязька останні десять років. постановки - все це робить Свіяжськ не тільки «мухою в бурштині», а й унікальним активним культурним центром.

І йдуть, йдуть вдячні паломники та цікаві туристи, допитливі історики та романтично налаштована молодь по високих сходах до білих стін Успенського монастиря… цар прийшов сюди – ось прямо сюди! – щоб почати звідси російську історію казанських земель.

Історія Свіязька

Некомерційний інформаційний проект "Острів-град Свіяжськ". Історія Свіязька. Віртуальна прогулянка островом. Наукові статті, публіцистика, фотографії, відео та оповідання мандрівників.

Імовірно, в дохристиянську епоху місце на Круглою горі в гирлі річки Свіяги (30 кілометрів нагору Волгою з Казані), де зараз знаходиться Свіяжськ, було язичницьким капищем (давньою стоянкою). На околицях Свіязька після заснування фортеці знаходили кістки мамонта.

До віку відноситься перша згадка свіязького останця в булгарських хроніках Шарафетдіна бін Хісаметдіна під назвою «Кара кірмен» («Чорна фортеця»).

У середині XVI ст. між Казанським ханством і Московським царством, що зростало, йшла запекла боротьба за панування в Середньому Поволжі.
З 1547 року Іван Грозний робив безуспішні спроби розгромити Казанське ханство. Навіть маючи чисельну перевагу та артилерію, взяти Казань росіяни не могли. Незважаючи на те, що ханство переживало глибоку економічну кризу, Казань залишалася наймогутнішою фортецею того часу, а її захисники на чолі з імамом Кул Шаріфом відрізнялися неймовірним бойовим духом.

Кордон Казанського ханства пролягав всього за 20 кілометрів на захід від його столиці, по річці Свіяга, та Івану Грозному була необхідна добре укріплена фортеця, оскільки відрізані труднощів сполучення з Москвою московські війська було неможливо довго облягати Казань.

У 1551 році після чергового невдалого походу на Казань восійко Івана IV розбило свій табір у гирлі Свіяги на відстані добового переходу до Казані. Для того, «щоб учинити тісноту казанської землі», цареві необхідно було знайти місце для опорної бази в лізі ханської столиці.Микільський літопис свідчить, що татарські князі на чолі з прихильниками Москви вказали на Круглу гору, порослу лісом - високий пагорб з плоским верхом і стрімкими схилами, що омивається двома річками - Свіягою і Щукою. Навколо пагорба розташовувалися болота, що не просихали після повені, що виключало можливість раптового нападу на фортецю. Тут, за 26 верст від Казані, вирішили закласти . Але зробити це виявилося непросто, адже російське військо було на ворожій території. Тому цар наказав зрубати все місто в кутових лісах, за 1000 км до передбачуваної фортеці.

Взимку 1550-1551 року на Верхній Волзі у лісах розпочалася робота. Керівництво будівництвом та складання креслень кріпосних споруд майбутнього міста було доручено відомому майстру, дяку Івану Григоровичу Виродкову у місті Мишкін (сучасна Ярославська область). До весни дерев'яний кремль зі стінами, вежами та церквами був готовий.

Фрагмент ікони «Сергій Радонезький з житієм» (середина VII століття, Ярославський та художній музей заповідник):

Потім усі колоди розмітили, розібрали та зв'язали з них кілька плотів.
У квітні 1551 рокуяк тільки Волга розкрилася від льоду, караван судів «везуть з собою готові град дерев'ян ... того ж літа новий, хитрий створений», Вирушив вниз Волгою до обраного місця.

Одночасно з Москви на Казань виступило государеве військо, рушили раті князя Хілкова з Мещери, князя Срібного з Нижнього Новгорода та Бахтіяра Зюзіна з В'ятки, які блокували Казань, перекривши водні шляхи та зайнявши переправи через Волгу та Каму.

24 травня 1551 року Російські війська зайняли позицію біля берега Свіяги. На острові розпочалася робота: гору розрівняли та очистили від лісів.Царські люди виловили плоти з розібраним містом нижче за течією біля гирла Свіяги, і з готових колод всього за 24 дні на горі Круглою була зведена фортеця, яка за розмірами перевершувала Московський кремль і Новгород. День і ніч працювали 75 тисяч людей. У цей же термін було поставлено Троїцьку та Різдвяну церкви. Спочатку був названий на честь царя, але вже незабаром його почали називати «Новгород (Новоград, нове місто) Свіязький».

У 1552 році став базою російських військ під час облоги Казані.

«Ідіть, дурні, — глузували з російських татар, — у свою Русь, даремно не робіть; ми вам не здамося; ми і Свіяжськ відберемо!»

Тим часом російські війська обклали Казань і почалася затяжна облога. Перед штурмом, у російських полках було наказано всім воїнам сповідатися і причаститися, сам Государ провів частину ночі зі своїм духівником. А коли настав ранок штурму, Цар Іван наказав не припиняти богослужіння навіть у розпал битви: «Якщо до кінця відслухаємо службу, то й досконалу милість від Христа отримаємо». І ось пролунав потужний вибух (російські сапери зробили таємний підкоп, в який заклали бочки з порохом), що зруйнував ворота та частину стіни. Незабаром почувся другий вибух, ще сильніший. Тоді росіяни, вигукнувши: «З нами Бог!» - Пішли на напад. татари зустріли їх криком: «Магомете! Всі помремо за юрт!» Коли Цар під'їхав, на стінах уже майоріли російські прапори.

За наказом Царя половина царської дружини зійшла з коней; до неї пристали сиві, статечні бояри, отроки, що оточували царя, і всі разом рушили до воріт. У своїх блискучих обладунках, у світлих шоломах царська дружина включилася до лав татар, здобувши над ними перемогу.Князь Воротинський надіслав сказати Царю: «Радуйся, благочестивий Самодержець! Казань – наша, її цар у полоні, військо винищене». Таким чином, розбійницьке Казанське ханство було ліквідовано. (Російська лінія)

Виконавши свою основну функцію, місто не занепало.

У 1552 році у Свіяжську на шляху до Москви зупинялася цариця Сююмбіке із сином Утямашем.

У 1555 році було засновано Успенський Богородицький чоловічий монастир архієпископом Гурієм та архімандритом Германом.

У 1556-1560 роках була побудована Микільська церква Успенського собору (перша кам'яна церква у Поволзькому регіоні).

У 1560 році відбувається перша згадка міста під назвою «Свіязьк».

У XVI столітті Свіяжськ був великим торговим центром.

Повітове місто

З другої половини XVI ст. Свіяжськ набуває міського статусу і стає повітовим містом.

У 1567 році з'явилися перші описи міста дияконами Микитою Борисовим та Дмитром Кікіним. Населення досягло чисельності 4,5 тис. осіб.
23 липня 1595 року відбулося перенесення Мощів Св. Германа з Москви до Свіяжська.

У 1604 році збудували Сергіївську церкву.

У 1606 році відбуваються хвилювання «гуляючих людей» на чолі з Ілійкою Муромцем (Горчаковим).

У 1610-1911 році «бунташний люд» тримає в облозі місто, але повсталі царські війська розгромили повсталих.
У 1612 році повз Свіязька пройшло Казанське ополчення з іконою Казанської Божої Матері рятувати Москву.
Наприкінці XVII - початку XVIII століття Свіяжськ зберіг у себе лише функції першого християнського міста у колишньому Казанському ханстві з діючими монастирями. Економічні, політичні та адміністративні функції поступово відійшли до Казані.

У 1710 році збудували кам'яну церкву св. Костянтина та Олени.

У 1727 році по дорозі на заслання у Свіяжську зупинявся князь Л. Меньшиков.

У 1734 році збудовано кам'яну парафіяльну церкву Миколи Чудотворця.

У 1735 році побудована кам'яна парафіяльна Софійська (Тихвінська)
церква.

У 1754 році на центральній площі міста зведено мурований кафедральний Різдвяний собор.

У 1764 році відбувається закриття монастиря.
У 1781 році заснований герб р. Свіжська.

Опис герба:
«У блакитному полі, місто дерев'яне на суднах на річці Волзі, і в тій річці риби»

Монастирське місто

У віках Свіяжськ був монастирським містечком з , Успенським та монастирями. Його роль як першого християнського міста Казанського краю враховувалася в титулуванні архієпископів і митрополитів Казанської єпархії, котрі звали Казанськими і Свіязькими.

У 1795 році утворено жіночий монастир на місці колишнього чоловічого монастиря.

У 1798 році у Свіязьку зупинявся імператор Павло I.

У 1829 році виконано проект регулярного плану розвитку міста Свіязька.

У 1833 році у Свіяжську зупинявся.

У 1836 році у Свіяжську зупинявся імператор Микола І в. пору перебування спадкоємцем престолу.

У червні 1847 року Тарас Шевченко проїжджав через Свіяжськ, прямуючи до Оренбурга під час подорожі на пароплаві «Князь Пожарський», про що згадав 14 вересня 1858 року у своєму Щоденнику.

У 1871 році у Свіязьку зупинявся імператор Олександр II в. пору перебування спадкоємцем престолу.

Гравюра на малюнку (середина XVIII століття)

У 1877 році на IV археологічному з'їзді академік порушує питання про збереження унікального фрескового живопису у свіязькому Успенському монастирі.

У 1896 році у Свіязьку здійснено коригування генерального плану міста Свіязька (населення 3,5 тис. осіб).

У 1902-1904 році професор досліджує фрески свіязьких соборів.

У другій половині XIX - початку XX століття ведеться широке будівництво кам'яної та дерев'яної міської забудови, що збереглася до нашого часу.

У 1906 році зведено собор на честь ікони «Всіх скорботних радощів», архітектор Ф. Малиновський.

Знищення пам'ятників

У 1917 році відбулися перші акти вандалізму та експропріації.

У 1918 році в Свіяжськ направляють Лева Троцького, мета якого – боротьба з білими. За його наказом почалося винищення духовенства:
настоятеля Успенського Богородицького монастиря архієпископа Амвросія по-звірячому вбили за те, що він відмовився віддати хлібні запаси монастиря та церковні цінності;
священик Софійської церкви отець Костянтин (Долматов), старий старий, був розстріляний через те, що він нібито палив з кулемета по червоноармій з дзвіниці своєї церкви;
черниць Предтеченського монастиря розстрілюють без звинувачень.

«Газета «Le Journal» повідомляє: «Датський письменник Галлінг Келлер, який повернувся з подорожі Росією, розповідає, що він був присутній у Свіяжську на відкриття пам'ятника Юді Іскаріотському. Місцевий рад довго обговорював, кому поставити статую. Люцифер був визнаний не цілком поділяючим ідеї комунізму, Каїн - надто легендарною особистістю, тому і зупинилися на Іуді Іскаріотському, як цілком історичної особистості, представивши його на повний зріст з піднятим кулаком до неба» (з книги князя М. Жевахова «Єврейська революція») .

У 1922 році відбулося розтин мощів Св. Германа уповноваженими Казанського ОПТУ.

У 1923-1924 році закрили Успенський та монастир.

У 1926 році Свіяжськ остаточно занепадає і набуває статусу села Верхньоуслонського району.

У 1928 році у приміщеннях Успенського монастиря відкрили дитячу колонію з примусовою працею із виселенням із монастиря всіх постояльців та мешканців.

У 1929 році трудову колонію перетворять на трудкомуну для безпритульних підлітків із єдиною метою перевиховання примусовим працею.

З 1929 по 1930 рік було зруйновано 6 із 12 храмів:
надбрамна церква Вознесіння Успенського монастиря;
Германівська церква Успенського монастиря;
парафіяльна Микільська церква;
кафедральний Різдвяний собор;
парафіяльна Благовіщенська церква;
парафіяльна Софійська (Тихвінська) церква.

У 1933 році закрили з передачею її господарства у відання НКВС ТАРСР.
У 1936 році колонію перетворили на в'язницю з лімітом у 200 осіб.
З 1937 по 1948 рік за час функціонування політичної в'язниці ГУЛАГу загинуло 5 тис. репресованих.

В. Голіцин. Показники за день з ІТК №5 (ескіз для стенду).
В. Голіцин. «Тато, та йди ж обідати!» (Малюнок на звороті ескізу для стенду).
1942 рік. ВТК №5, Свіяжськ.
Обгортковий папір, кольорові олівці, акварель.
Музей «Творчість та побут ГУЛАГу» при Міжнародному «Меморіалі»

Володимир Михайлович Голіцин (1901-1943), художник. Був тричі заарештований на короткий час у 1925, 1926 та 1933. У 1930 висланий з Москви з родиною. Заарештований, у висновку у ВТК № 5 м. Свіязька під Казанню. Помер від пелагри (джерело: http://gulagmuseum.org).
1953 року закривають Свіязький краєзнавчий музей (експонати втрачено).
На території Успенського монастиря починає функціонувати психіатрична лікарня.

З 1953 по 1957 рік відбувається планове знесення 75% забудови у зв'язку із заповненням Куйбишевського водосховища, виведення зі Свіязька 18 організацій, скорочення населення з 2700 до 500 осіб. Свіязьк перетворився на острів і втратив статус села.

У 1955 році була побудована Куйбишевська ГЕС у Тольятті, внаслідок чого 1957 року Середня течія Волги стала водосховищем, і добра половина населених пунктів регіону опинилася в зоні затоплення. Свіяжськ, розташований на горі, вцілів, але опинився на острові. Як тільки Свіяжськ перетворився на острів, більшість місцевих жителів залишили ці краї.

Відродження

1960 року голова Спілки художників СРСР академік Грабар порушив питання про збереження пам'яток архітектури та фресок Успенського собору. Острів Свіяжськ був оголошений пам'яткою історії та культури Росії.

1962 року 21 будинок біля Свияжска зареєстровано, як пам'ятники федерального значення.

1972 року розпочалася реставрація фресок Успенського собору бригадою Ярославцева.

1980 року розпочинаються відновлювальні та реставраційні роботи у храмах Свіязька.

1987 року у Свіязьку відкрито філію Державного музею образотворчих мистецтв Республіки Татарстан.

1994 року відбувається закриття психіатричної лікарні. Населення світу – 330 осіб, з них 150 – пенсіонери.

1995 року відновлює діяльність прихід церкви Св. Костянтина та Олени.

1996 року відбувається освіта Свіязького місцевого самоврядування Верхньоуслонського району.
Проведено Всеросійську конференцію з відродження граду Свіязька. Свіяжськ заявлено до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у номінації «Культурний ландшафт».

1997 року відбувається передача острова Свіяжськ до складу Зеленодольського району та створення Ради місцевого самоврядування.
Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II відвідує Свіяжськ.
Відновлює діяльність Успенський Богородицький чоловічий монастир.

1998 року організовано державний природний заказник «Свіязький».
У 1997-2000 роках канонізований св. новомученик Амвросій, архієпископ Успенського монастиря.

2000 року відбулося перенесення мощів св. Германа з Казані до Успенського собору.

У 2005 році була побудована дамба, що з'єднала острів із великою землею. Нею в хорошу погоду можна проїхати машиною. Але основне повідомлення все ще здійснюється водою — з Казані.

У 2009 році Свіязька віднесено до об'єктів культурної спадщини республіканського значення у вигляді визначного місця (у межах Свіязького сільського поселення).

15 червня 2011 року завершено реставрацію Комплексу будівель казенних споруд та Будинку купця Каменєва.

22 липня 2011 року відбулося відкриття нової будівлі річкового вокзалу на острові Свіяжськ.

3 вересня 2011 року відбулося урочисте відкриття після реставрації Троїцької церкви.

В даний час Свіяжськ претендує на включення до Списку всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО.