Вступ

Етнологія - це область наукового знання про народи (грецькою - етноси), що населяють планету Земля. Саме народи створювали та створюють культури, держави та інші важливі для людства цінності. Взаємини та співробітництво між народами сприяє мирним і добросусідським відносинам між країнами, яких прагне все людство.

Народів на Землі тисячі, і всі вони дуже різні – є серед них такі, які налічують понад 1 млн. чоловік, і є дуже нечисленні (менше за одну тисячу осіб). Але й ті й інші роблять свій внесок у загальний фонд розвитку світової цивілізації та культури, всі вони повинні користуватися увагою та заслуговувати на повагу.

Народознавство вивчає всі народи, що населяють земну кулю. Сучасне населення світу налічує вже понад 6 млрд осіб. Як істоти соціальні (суспільні), люди об'єднуються у різні колективи та спільноти.

Один із найбільш історично ранніх способів об'єднання людей є етнічною формою спільності. Етнічні спільності або етноси (як синонім можна використовувати також поняття народи), складаються історично на певних територіях і являють собою стійкі безлічі людей, об'єднаними однаковими мовами, культурами, а також свідомістю того, що люди, що входять до них, належать до своїх спільнот і відрізняються від інших подібних множин. Характерні риси етносів, їх мови, культури та інші властивості передаються з покоління до покоління.

Народознавство вивчає різноманітні сторони та прояви життєдіяльності народів.Для вивчення народів просто необхідно знати, як і коли виникли народи, чим харчуються, у що одягаються, як виховують дітей, як взаємодіють з іншими народами, які існують звичаї в тих чи інших етнічних спільнотах. Інакше висловлюючись, у центрі уваги етнології перебувають такі питання, як:

· Виникнення народів, або етногенез;

· Історія розвитку народів, або етнічна історія;

· Характерні риси матеріальної та духовної культури етносів (поселення, житла, їжа, одяг, прикраси, усна народна творчість, народне мистецтво);

· Звичаї, вбрання, вірування народів та багато іншого.

У сучасному світі все більшого значення набуває знання про ймовірний розвиток тих чи інших народів у майбутньому, зростає цінність прогнозів, що стосуються міжетнічних відносин, особливо у великих містах.

Метою своєї роботи ставлю вивчити аспекти етнографії як науки. Вивчити способи і предмет етнології, простежити, як розвивалася наука, і передумови послужили у розвиток цієї науки. Переглянути, як розвивалася етнографія у Росії.

Етнографія як наука

Об'єкт, предмет етнографії, функції та основні методи вивчення

Етнологія - це наука, що вивчає процеси формування та розвитку етнічних груп, їх ідентичність, форми їхньої культурної самоорганізації, закономірності колективного взаємозв'язку та поведінки, взаємозв'язок особистості та соціального середовища.

Визначення науки

Традиційно вважається, що присутність у термінах, що позначають наукову дисципліну, грецького графо (пишу) визначає її як описову науку, відмінну від тих наук, які позначені через грецьке логос (поняття, вчення), і тому є теоретичними.За таким значенням, що у корені слова цієї науки має як логос - етнологія, і графо - етнографія, це свідчить, що наука дуже цікава і має безліч різних підходів до вивчення свого об'єкта, тобто. народу.

Пропонована деякими радянськими дослідниками зміна назви «етнографія» на «етнологія» або виділення на основі теоретичних аспектів етнографії тієї ж «етнології» не виправдане і не сприяє термінологічній ясності, тому що під терміном «етнографія» давно вже розуміється не стільки «народно (етнос) - опис (графо)», як «народознавство», що є російським перекладом терміна «етнологія». Велика Радянська Енциклопедія (БСЕ). М., 1939. Т. 48. С. 205

Слід, проте, відзначити, що з 1973 р. навіть у назві міжнародних конгресів слово «етнографічний» замінили слово «етнологічний». Але суть залишилася тією ж.

Етнографія як самостійна галузь знань виникла майже півтора століття тому. З часом, зважаючи на те, що етнографічні матеріали накопичувалися практично протягом усієї письмової історії людства, відбувалися деякі, а іноді й суттєві зміни визначення самої етнографічної науки. Подібне становище не може сприйматися як наслідок невизначеності завдань, методів та об'єктів етнографії, а є лише відображенням постійно і прогресивно змінного рівня етнографічних досліджень. Такий стан не є унікальним; щось подібне відбувається і в точних та природничих науках.

Якщо відволіктися від дещо незвичайного визначення етнографії як однієї з суспільних наук, даного у 20-х роках радянським етнографом Л.Я.Штернбергом, сучасна література знає два типи визначення: енциклопедичний (що міститься у виданнях радянської енциклопедії) та методичний (викладений у узагальнюючих та навчальних публікаціях). У колишніх енциклопедичних виданнях викладалося визначення, дане етнографії радянським ученим С. П. Толстовим:

«Етнографія, історична наука, що вивчає шляхом безпосереднього спостереження культурні та побутові особливості різних народів світу, що досліджує історичні зміни та розвиток цих особливостей, проблеми походження (етногенез), розселення (етнічна географія) та культурно-історичних взаємин народів» Радянська етнографія. № 1. 1946. З. 3. .

У другому виданні «Великої Радянської Енциклопедії» в 1957 р. М. Г. Левін так писав про етнографію: «Етнографія - галузь історії, що досліджує культурно-побутові особливості різних народів світу в їхньому історичному розвитку, що вивчає проблеми походження та культурно-історичних взаємин народів, що відновлює історію їхнього розселення та пересування» .

Як бачимо, подібне визначення мало відрізняється від визначення С. П. Толстова.

У 1976 р. у «Радянській історичної енциклопедії» Ю. У. Бромлей і З. А. Токарев практично уникають давати визначення науки, констатуючи лише об'єкт її дослідження, предмет і метод. Вони пишуть: «Етнографія ... громадська наука, основним об'єктом вивчення якої є народи - етноси, а також інші типи етнічних (етнографічних) спільнот ... також культурно-історичні взаємини.Основний предмет етнографії становлять характерні, традиційні риси повсякденної побутової культури народів, які у сукупності (разом із мовою) їх специфічний, етнічний образ.

Як головні джерела використовуються, передусім, дані, отримані методом безпосереднього спостереження сучасного життя народів. Порівнюючи матеріал колишніх свідчень із сучасними фактами, етнограф відтворює картину історичного розвитку побуту та культури даного народу чи групи народів. Етнографії притаманні комплексний підхід до предмета дослідження та використання даних, отриманих суміжними дисциплінами, як гуманітарними, так і природними, з багатьма з яких вона тісно пов'язана.

Етнографія ставить і вирішує дуже різні проблеми, як чисто пізнавальні, так і практичні: одні з них стосуються минулого, інші – сучасного Радянська історична енциклопедія. М., 1976. Т. 16. З. 642 . Продовжуючи характеризувати етнографію, Ю. У. Бромлей і З. А. Токарев викладають найважливіші проблеми, розв'язувані етнографами нашої країни. Дане тлумачення значною мірою є розширеним коментарем до колишнього визначення С. П. Толстова (з тим суттєвим доповненням, що до нього увійшло вивчення та історичних етнічних спільностей, які не можна спостерігати «безпосередньо», а судити про які можна за різним видом письмовим та речовим джерел, елементам традиційної культури). З іншого боку, як і визначення, воно носить певний адміністративний характер, тобто.значною мірою збігається з планами наукової роботи провідного етнографічного центру країни і тому схильна до будь-яких змін в результаті зміни самої тематики досліджень. А. Токарєв 1968 р. Навів у навчальному посібнику «Основи етнографії» більш узагальнене визначення: «Найпростіше і водночас точне визначення етнографії:

Етнографія - це історична наука, що вивчає народи, їх побут та культуру », Основи етнографії / За ред. З. А. Токарєва. М., 1968. З. 5 а Ю. Ст. Бромлів у 1973 р. У книзі «Етнос і етнографія», що узагальнює проблематику радянської та світової етнографії, визначає етнографію як «науку про етнічні спільноти», додаючи при цьому, що «розуміння етнографії як науки про народи передбачає, що основна її функція - дослідження цього свого головного об'єкта всім його різноманітті. Оскільки етноси є відрізняються друг від друга динамічні системи, етнографія передусім досліджує подібність і різницю між народами, і навіть зміна їх характерних рис у часі, т.і. е. етнічні процеси». Бромлій Ю. Ст. Етнос та етнографія. М., 1973. З. 264.

Минав час, і вже у третьому виданні БСЕ (1978 р.) Ю. Ст. Бромлів та С. А. Токарєв дають коротше визначення етнографії, щоправда, фактично повторюючи себе: «Етнографія… громадська наука, вивчає народи - етноси та інші етнічні спільності, їх етногенез, побут, культурно-історичні відносини. Основний предмет етнографії становлять риси традиційної, повсякденної (побутової) культури народу, що утворюють його етнічний образ». У радянському Енциклопедичному словнику 1980Вказано: «Етнографія, етнологія, народознавство – наука, що вивчає побутові та культурні особливості народів світу, проблеми походження (етногенез), розселення (етнографія) та культурно-історичні взаємини народів». Радянський енциклопедичний словник. М., 1981. С. 1574

Здавалося б, все ясно, але в навчальному посібнику «Етнографія» під редакцією Ю. В. Бромлея та Г. Є. Маркова про етнографію говориться, що вона є наукою, об'єктом вивчення якої є народи світу. Тут знову відсутня як змістовна, і цільова установка.

Враховуючи сказане, можна дати таке визначення етнографії як науки: етнографія - історична наука про походження та етнічну історію народів, формування специфічних особливостей їхньої культури та побуту - складових частин світової цивілізації.

Об'єкт дослідження. Методологія

У тлумаченні етнографії як науки, запропонованому Ю. У. Бромлеєм і З. А. Токаревим, основним об'єктом етнографічного дослідження є етноси, що часто сприймається як синонім поняття «народ». Давньогрецький термін «етнос» етимологічно означав «народ», «плем'я», «зграя», «натовп», «група людей» і т. п. Цікаво відзначити, що, як показав Ю. К. Поплінський, самі давні греки чи відрізняючи себе, т. е. греків від негреків, саме останніх іменували етносами. У цьому розумінні відбивалися справжні культурно-побутові відмінності негреків, т. е. для греків різних етносів, від самих греків.Еквівалентом терміна «етнос» в російській мові зазвичай вважався термін «народ», що мало свою підставу хоча б у такому різному словосполученні, як інородці чи інородницькі народи, що вживалося для відмежування росіян від інших народів Росії. В даний час, коли термін «етнос» давно вийшов із повсякденного вживання і став лише науковим терміном, а поняття «народ» отримало на додаток до первинного тлумачення певний соціально-політичний зміст, прямого збігу між цими поняттями немає.

Сучасне визначення етносу як групи людей, пов'язаних єдністю свого походження та спільністю культури, включаючи мову, є практично загальновизнаним і значною мірою перегукується з визначенням, даним ще в 1923 р. С. М. Широкогоровим: «Етнос є група людей, які говорять на одному мові, що визнають своє єдине походження, що володіють комплексом звичаїв, укладом життя, що зберігаються і освячених традицією і відрізняються нею від інших груп». Широкогоров С. М. Етнос. Шанхай. 1923. С. 13.

Інтерес до об'єкта етнографії - етносу, що спалахнув у радянській науці наприкінці 60-х років, викликав гостру дискусію, що триває досі, щодо сутності цього явища та відповідно сутності етногенезу та його етапів. З одного боку (даної точки зору дотримуються представники етнографічної школи), пропонується розглядати етнос як певну соціально-історичну систему, з іншого (Л. Н. Гумільов) – як форму існування Homo sapiens, тобто природне явище. З розумінням сутності етносу пов'язані уявлення опонентів про етногенез і вплив нею ландшафту, етнічних контактах тощо.Не зупиняючись докладно всіх нюансах дискусії, важливо відзначити позитивне значення екологічних аспектів теорії Л.А. н. Гумільова, його природознавче кредо. Водночас визнання за етносом соціально-історичної сутності дозволяє будувати перспективу його розвитку, коли етнос змінює свою структуру – від нижчого порядку до вищого.

З характеристики етносу - основного об'єкта етнографії, правомірним стало вживання прикметника «етнічний», «етнічний», пов'язаного з конституйованою в етнос групою людей, що має специфічну культуру. Звідси часте вживання як синоніму етносу поняття «етнічна спільнота», бо як частини колишнього етносу чи етнічної спільності - «етнографічна група», що з етносом є об'єктом етнографічного дослідження. Прикметник «етнічний» в даний час широко застосовується для визначення відгалужень різних наукових дисциплін, що вивчають специфічні освіти або явища, що визначаються етносом (наприклад, етнічна антропологія, етнічна статистика і картографія, етнічна історія, етнічна географія, етнічна лінгвістика, ет. ).

Етнографія є історичною наукою, що означає вивчення нею етносів у їхньому історичному розвитку на всьому тимчасовому протязі історії людства і в усьому їхньому глобальному різноманітті, як у минулому, так і в теперішньому. Таким чином, етнографія ширша за традиційну історію, що розглядає лише історію писемних народів, оскільки основним джерелом традиційної історичної науки є письмовий документ, пам'ятник. Етнографія охоплює весь дописовий період історії людства та всі безписьмові народи – етноси.Як і для історії, для етнографії (йдеться, природно, про марксистську етнографію) методологічною основою є марксистсько-ленінське, матеріалістичне розуміння історії та історичних явищ, зумовлених як виробництвом, так і народженими у процесі його виробничими відносинами. Правильний методологічний підхід визначив успіх радянських етнографів у вирішенні найскладніших і водночас найперспективніших проблем етнографії насамперед у галузі походження народів, їх етнічної історії та сучасних етнічних процесів у світі.

Під впливом марксистсько-ленінського матеріалістичного розуміння історії перебувають сьогодні деякі етнографи країн капіталізму країн Азії, Африки та Латинської Америки, хоча в методології зарубіжної етнографії частково зберігають свою позицію різні ідеалістичні концепції еволюціоністського, функціонального і психорасистського напрямів.

У зарубіжній етнографії переважно зберігається розподіл етнографії на описову (власне етнографію) і теоретичну (етнологію), як і на етнографію, вивчає власний етнос, і етнографію, досліджує інші народи - етноси. Останнє досить чітко простежується у німецько-мовних країнах, де під терміном «Volkskunde» розуміється вивчення власного народу, а під терміном «Volkerkunde» вивчення зарубіжних, головним чином колишніх колоніальних народів.

Для країн Західної Європи та Америки (Англія, Франція, США, Канада та ін.) характерно включення етнографії до загальної системи науки про людину - антропологію, яка визначається як така, що складається з передісторії, фізичної антропології, соціальної антропології, етнології, фольклору, лінгвістики та археології . Тут звичайному поняттю «етнографія» відповідають дві дисципліни – етнологія та соціальна антропологія.

Основні складові етнографічного дослідження

В етнографічному дослідженні можна виділити такі основні розділи: етногенез та етнічна історія, основні заняття та соціальна організація, матеріальна та духовна культура. Особливим розділом є вивчення сім'ї та сімейно-шлюбних відносин. Нам відомі різні типи сім'ї та пов'язаних з ними сімейно-шлюбних відносин. Якщо взяти, наприклад, моногамну сім'ю, вона проіснувала протягом, по крайнього заходу, трьох формацій рабовласницької, феодальної і капіталістичної, зберігши своє становище особливої ​​соціально-економічної структури суспільства. Цей приклад наголошує на важливості вивчення сім'ї та сімейно-шлюбних відносин у загальній проблематиці етнографії.

Етнографія веде вивчення етнічного різноманіття світу, і навіть те, що стало потребою часу - традиційного природокористування, т. е. етноекології.

Етнологія як наука сформувалася у ХІХ столітті. У сучасній етнології є множинні зв'язки з багатьма науками, що говорить про великий предмет вивчення та різні підходи до вивчення етносу.

Предметом етнології є:

· Вивчення «примітивних» народів;

· ХІХ XX століття «культурні народи», вивчення домінуючих рас. «Друга натура людини»

Сучасна етнологія це:

1.описова та узагальнююча наука, яка прагне досліджувати загальні закони соціального та культурного розвитку людини та людства;

2. Етнологія є складною, розгалуженою системою знань, що складаються з наступних розділів:

а) етнічна антропологія (досліджує проблеми етногенезу та антропофізичного розвитку народу);

б) етнічна соціологія (соціальні аспекти розвитку та функціонування етнічних груп, їх ідентичність, форми самоорганізації, типи взаємодії етнічних груп);

в) етнічна психологія (формування етнічних стереотипів, етнічної свідомості та ідентифікації);

г) етнічна економіка (етнічна діяльність та господарська діяльність етносу);

д) етнодемографія (динаміка чисельності населення та демографія);

е) етнічна географія (розселення народів, етнічні території та кордони);

ж) етнопедагогіка (особливості виховного та освітнього процесу у різних народів).

1. Метод польових досліджень (Включений метод. Збирання знань усіх сфер етносу народу. Спостерігач живе в етносі та робить висновок);

2. Вивчення археологічних матеріалів. Допомагає відновити та конструювати певні етнічні групи;

3. Вивчення писемних джерел;

4. Метод порівняльного мовознавства;

5. Соціологічний метод (письмовий опитування, спостереження, експеримент);

За допомогою цих методів, етнографи вивчають різні етноси, тим самим прагнуть отримати повну, точну і різнобічну картину предмета, що їх цікавить.

Що вивчає етнологія?

Етнологія - наука, що вивчає культуру людських груп, їх звичаї та спосіб життя. Він займається аналізом відмінностей та подібностей між етнічними групами та розумінням того, як виникають та трансформуються культури.

Етнологія має давню традицію і бере свій початок у Стародавній Греції. Нині вона стала міжнародно визнаною академічною дисципліною та має високорозвинений теоретичний та методологічний корпус.

Етнологи проводять польові дослідження, під час яких намагаються випробувати і зрозуміти спосіб життя груп людей, які вони досліджують. Це дозволяє їм отримати більш широке та глибоке уявлення про звичаї та традиції цих груп.

Етнологи зазвичай зосереджуються на таких темах, як релігія, економіка, сім'я, освіта, мова, медицина чи політика. Вони також можуть вивчати більш конкретні аспекти життя, такі як шлюб, похорон або війна.

Етнологія – дуже цікава дисципліна, яка допомагає нам краще зрозуміти світ, у якому ми живемо.

Що таке етнологія?

ЕТНОГРАФІЧНА МАЙСТЕРНЯ | 1-а сесія | Що таке етнографічна робота? Едуардо Рестрепо

Які приклади вивчає етнологія?

Етнологія – вивчення різних культур та його звичаїв. Деякі приклади етнологічних досліджень включають аналіз релігії, історії, лінгвістики, літератури, музики та мистецтва культури.

Що вивчає етнографія та етнологія?

Етнографія фокусується на вивченні певної групи людей та їх культури, а етнологія – на вивченні різних груп та культур.

Що таке енологія та етнологія?

Енологія відноситься до науки та вивчення виноробства, тобто виробництва вина. З іншого боку, етнологія — це вивчення звичаїв та традицій соціальної групи чи регіону.

Які розділи етнології ви знаєте?

Етнологія – це вивчення походження, культури та соціальних відносин етнічних груп. У ньому розглядаються звичаї, вірування та традиції цих груп, а також їх історія та вплив на сучасне суспільство.Галузі етнології включають вивчення літератури, мистецтва, музики, релігії, мови, економіки та політики етнічних груп.

Що таке етнологія?

Етнологія - це вивчення різноманітних культур світу, включаючи їх історію, звичаї, мову, релігію, мистецтво та літературу. Основна увага приділяється тому, як ці культури взаємодіють та впливають одна на одну, а також тому, як вони змінюються з часом. Етнологи також можуть вивчати вплив колонізації та глобалізації на традиційні культури, а також переміщення людей з одного місця до іншого.

Що об'єктом вивчення етнології?

Об'єктом вивчення етнології є людська культура. Це широке дослідження, яке варіюється від звичайнісіньких звичаїв і традицій до найскладніших релігійних вірувань і систем мислення. Коротше кажучи, етнологія - це вивчення того, що відрізняє людину від інших тварин.

Чому присвячена етнологія?

Етнологія – це вивчення різних культур та людських суспільств. Основна увага приділяється аналізу звичаїв, вірувань, мови, релігії, мистецтва та інших аспектів життя групи людей. Ви також можете вивчити, як взаємодіють ці різні культури та як вони впливають одна на одну.

Навіщо вивчати етнологію?

Вивчення етнології дозволяє нам краще зрозуміти різноманітність людських культур у всьому світі. Він також забезпечує міцну основу для вивчення інших дисциплін, таких як історія, антропологія та соціологія. Зрештою, знання етнології може допомогти покращити взаєморозуміння та повагу між людьми різних культур.

Головна » культура » Що вивчає етнологія?

Етнологія

Етнологія (Від грец.ἔθνος – народ, плем'я і …логія), наука про культурне різноманіття народів як етнічних спільнот, що вивчає в порівняльному та аналітичному аспектах зміст і форми етнічності, історичні форми та сучасне існування етнічних спільностей, міжетнічні взаємодії (відносини), політичні функції . Відмінною особливістю етнології є польові дослідження та етнографічний метод включеного спостереження. Вперше позначення етнології як науки використано австрійським ученим угорського походження А. Колларом (1718–1783) (Kollár. 1783. P. 80), який вивчав культурні традиції та етнічний склад населення Австрійської та Оттоманської імперій. Назва «етнологія» набула переважного поширення у Центральній та Східній Європі, в англо-американській традиції ця дисципліна називається «соціально-культурна антропологія».

Основи етнології закладені описами екзотичних народів у мандрівників – дослідників Африки (Р. О. Кайє, Д. Лівінгстон, Г. Барт, С. В. Бейкер, П. С. де Бразза, А. К. Булатович, В. В. Юнкер , Л. К. Артамонов), Азії (Н. М. Пржевальський, П. П. Семенов-Тян-Шанський, А. Вамбері, А. Давид-Неель), Океанії (Дж. . Ф. де Лаперуз , О. Е. Коцебу , І. Ф. Крузенштерн ), Америки ( К. фон Мартіус , М. Льюїс , Дж. Доусон ), дослідників Середньої Азії ( Н. В. Хаников , Ч. Ч. Валіханов ), Сибіру, ​​Далекого Сходу та Аляски (С. П. Крашенінников, П. С. Паллас, І. І. Георгі, М. Д. Левашов, Г. І. Лангсдорф, А. Ф. Міддендорф, М. І. Венюков , Ст Ст Радлов , Г. І. Невельської , Л. І. Шренк , Ф. П. Врангель , І. Г. Вознесенський , Л. А. Загоскін , В. К. Арсеньєв та ін), місіонерами та просвітителями [Ж.-Ф. Лафіто, М. Добрицхоффер, М.Гузінде, Н. Я. Бічурін, Інокентій (Попов-Веніамінов), П. І. Кафаров та ін]. У 1-й половині 19 ст. формується уявлення про «народознавство» (нім. Volkskunde) як про окрему галузь знань; виникають перші наукові організації: Паризьке етнологічне суспільство (1839), Американське етнологічне суспільство (1842), Лондонське етнологічне суспільство (1843) та ін.

У Росії її етнологія і етнографія розумілися як синоніми. З 1830-х років. вивчаються етнографія, фольклор та міфологія росіян, українців та інших слов'янських народів (М. А. Максимович, В. І. Даль, І. М. Снєгірьов, І. П. Сахаров, П. В. Киреєвський, І. І. Срезневський, Н. І. Костомаров, П. А. Куліш, А. Н. Афанасьєв, Ф. І. Буслаєв, О. Ф. Міллер, П. Н. Рибніков, П. М. Шпилевський, І. І. Носович, І. А. Худяков, П. С. Єфименко, Н. В. Крушевський, С. В. Максимов, А. Ф. Гільфердінг, Е. В. Барсов), розвивається краєзнавство. З 1830-х років. робляться експедиції вивчення народів Півночі, Сибіру та Центральної Азії ( М. А. Кастрен , Р. М. Потанін , М. М. Ядринцев , У. У. Радлов, У. П. Васильєв , Д. А. Клеменц ), Індії (І. П. Мінаєв), Океанії (Н. Н. Міклухо-Маклай). Їх організацією з 1845 р. займається Російське географічне товариство (РГО), при якому діяло Відділення етнографії (ОЕ; перші голови - К. М. Бер та Н. І. Надєждін); регіональні відділи РГО виникли у Тифлісі (1851), Іркутську (1851), Вільні (1867), Оренбурзі (1867), Києві (1873), Омську (1877), Хабаровську (1894), Ташкенті (1897). У 1847–1848 pp. розіслано програму-циркуляр зі збору етнографічних описів, робота з якими була доручена Н. І. Надєждіну і К. Д. Кавеліну. Вони публікувалися у спеціальних виданнях РГО (Етнографічна збірка – вип.1-6, 1853-1864; Записки РГО з відділення етнографії – з 1867), а також у «Віснику РГО» та «Известиях РГО». У 1851 р. опубліковано першу етнографічну карту Європейської Росії, складену П. І. Кеппеном; 1862 р. вийшла перша зведена праця з етнографії народів Росії - "Description ethnographique des peuples de la Russie" Т. де Паулі.

Із середини 19 ст. досліджуються звичайне право і статистика селянської громади (Н. В. Калачов, П. С. Єфименко, А. Я. Єфименко, М. М. Ковалевський, Є. І. Якушкін). З 1876 р. при ОЕ РГО діяла Комісія про народні юридичні звичаї (голова - Н. В. Калачов), що склала «Програму для збирання народних юридичних звичаїв» і що випускала з 1878 «Збірка за народними юридичними звичаями». Розвивалося вивчення народів Сибіру (І. А. Худяков, Д. А. Клеменц, Н. Ф. Катанов, В. Г. Богораз, В. І. Іохельсон, Л. Я. Штернберг, Б. О. Пілсудський, Г. М. . Потанін).

У 1863 р. при Московському університеті виникло Товариство любителів природознавства, антропології та етнографії (ОЛЕАЕ) з відділом етнографії, очолюваним Н.Н. А. Поповим, Ст. Ф. Міллером, Д.Д. н. Анучиним та А. н. Максимовим. ОЛЕАЕ організовано 1867 р. Всеросійська етнографічна виставка в Москві, експонати якої після її закриття передано до Рум'янцевського музею (Дашківська колекція). У 1878 р. при Казанському університеті створено Казанське суспільство археології, історії та етнографії. Наприкінці 19 – на початку 20 ст. виникають етнографічні музеї Санкт-Петербурга (Музей антропології та етнографії - МАЕ, Російський етнографічний музей). Наприкінці 19 ст. стали виходити перші етнографічні журнали – «Етнографічний огляд» (ОЛЕАЕ, 1889) і «Жива старовина» (РГО, 1890).Розширення матеріалу щодо вивчення російського селянства сприяла діяльність «Етнографічного бюро» В. Н. Тенішева.

У 1917 р. при Академії наук створена Комісія з вивчення племінного складу Росії, в 1930 р. на її основі - Інститут з вивчення народів СРСР; внаслідок його злиття в 1933 р. з МАЕ виник Інститут етнографії АН СРСР (нині Інститут етнології та антропології РАН). З 1926 р. під егідою МАЕ видавався журнал «Етнографія» [1931–1991 – «Радянська етнографія» (з 1933 під егідою Інституту етнографії АН СРСР), з 1992 – «Етнографічний огляд». Важливе значення у розвиток етнології мав Комітет сприяння народностям північних околиць при ВЦВК (Комітет Півночі) при Президії ЦВК. У 1924 р. було відкрито Центральний музей народознавства у Москві.

Наприкінці 1920-х років. у радянській етнології розгорнулася дискусія про її предмет і метод, про її співвідношення з іншими гуманітарними дисциплінами та застосування до неї історико-матеріалістичної теорії. Поряд із посиленням позицій еволюціонізму, свої погляди відстоювали критикували його прихильники «культурно-історичної школи» – П. Ф. Преображенський та послідовники Д. Н. Анучина та В. В. Богданова – Б. А. Куфтін та його учні М. Г. Левін, С. П. Толстов, Н. Н. Чебоксаров та інші, а також Д. К. Зеленін. На початку 1930-х років. у радянській етнології утвердився догматичний марксизм (цьому значною мірою сприяла нарада етнографів 5-11 квітня 1929 р. і Всеросійська археолого-етнографічна нарада 7-11 травня 1932 р. в Ленінграді). Впливове становище займали прибічники Н. Я. Марра (Н. М. Маторін та ін.).

Основну увагу радянських етнологів було звернено вивчення соціальних інститутів первісного і патріархального товариств ( М. Про. Косвен , А. М. Золотарьов , З. А. ) .Токарєв, Н. А. Бутінов), ранніх форм господарства (А. Н. Максимов), типології етнічних спільностей (П. І. Кушнер). Розвивалися краєзнавство (Д. А. Золотарьов), дослідження народів Півночі (Б. Е. Петрі, Л. П. Потапов, Є. А. Крейнович, Б. О. Долгих, А. А. Попов, Г. М. Василевич, І. С. Гурвіч), Кавказу (М. О. Косвен, А. Н. Генка, С. Д. Лісіціан, Б. А. Калоєв), Середньої Азії (С. М. Абрамзон, М. С. Андрєєв), Африки (Д. А. Ольдерогге, І. І. Потєхін), північно- та південноамериканських індіанців (Ю. П. Аверкієва, Ю. В. Кнорозов, Л. А. Файнберг), Східної Азії (Р. Ф. Ітс, А . М. Решетов), вивчення ранніх форм релігії (С. А. Токарєв, А. Ф. Анісімов, Б. І. Шаревська), фольклору та народної творчості (П. Г. Богатирьов, В. Я. Пропп, С. В. .Іванов, Е.В. Випущено багатотомну серію «Народи світу. Етнографічні нариси» (1954–1966), «Атлас народів світу» (1964), Історико-етнографічний атлас Сибіру (1961) та «Російські. Історико-етнографічний атлас» (1967, 1970); пізніше ця робота була продовжена створенням історико-етнографічного атласу Прибалтики (1985-1986) та інших регіональних атласів. У фізичній антропології намітився контакт традиційного розведення з популяційною генетикою. Завдяки широким одонтологічним, дерматогліфічним та серологічним дослідженням територія Росії – найбільш вивчений регіон планети в цьому відношенні.

З 1960-х років. знову розгортаються дискусії з теоретичних проблем етнології – про співвідношення роду та первісної громади, про типологію етнічних спільностей та теорію етносу (С. А. Токарєв, Ю. В. Бромлей, С. І. Брук, П. І. Пучков, С. А. .Арутюнов , В. І. Козлов, Л. М.Гумільов), про інші види культурного різноманіття (господарсько-культурні типи та історико-етнографічні галузі, етноконфесійні спільноти). Розробляються проблеми етносоціології (Ю. В. Бромлей, Л. М. Дробіжева, В. В. Піменов, Ю. В. Арутюнян, М. Н. Губогло), етногеографії, етнічної статистики та картографії (С. І. Брук, П. А.). І. Пучков), політичної антропології (Л. Є. Куббель, А. В. Коротаєв, Н. Н. Крадін, Д. М. Бондаренко, В. В. Бочаров), ведеться вивчення теорії та історії первісного суспільства (А. І. . Першець, Л. А. Файнберг, Ю. І. Семенов, Н. А. Бутінов, Б. А. Фролов), систем спорідненості (Д. А. Ольдерогге, В. А. Попов, М. В. Крюков, М . А. Членів), сучасних етнічних процесів та націоналізму [В. А. Тишков, В. А. Шнірельман, Г. В. Старовойтова, В. В. Степанов, М. Ю. Мартинова; колективні монографії із зарубіжної Європи (1970), Центральної Америки (1974), Південно-Східної Азії (1974), Південної Азії (1976), Карибського регіону (1982), Південної Америки (1981)].

У 1970-1980-х роках. розвивалися дослідження традиційної культури з позицій структуралізму (В. В. Іванов, В. Н. Топоров, Є. М. Мелетінський, Б. А. Успенський, Є. С. Новик, А. К. Байбурін та ін.). Загальне підвищення інтересу до проблем релігії, міфології, обряду позначилося на енциклопедії «Міфи народів світу» (1980–1982). У ті ж роки вивчаються історія господарського господарства (С. А. Семенов, В. А. Шнірельман, Б. В. Андріанов), календарні обряди та свята (колективні монографії із зарубіжної Європи 1973–1983, Східної Азії 1985 і 1989, Східної Азії 1993), традиційна культура східних слов'ян (Н. І. Толстой, І. В. Власова, М. М. Громико, А. К. Байбурін), народів Поволжя (Н. І. Воробйов, Р. Г. Кузєєв, В. В. Піменов), Півночі та Сибіру (З. П. Соколова, Н. П.).А. Томілов, А. В. Головньов, А. В. Смоляк, Д. А. Функ, І. Н. Гемуєв, Н. Б. Вахтін), Азії (Н. Л. Жуковська, С. А. Арутюнов, Р. . Ш. Джарилгасінова), Африки (В. А. Попов, Д. М. Бондаренко, Н. М. Гіренко, Р. Н. Ісмагілова, Е. С. Львова), народів Азії та Океанії (Н. А. Бутінов, Д. Д. Тумаркін, О. Ю. Артемова) та ін. Починаючи з 1990-х рр. вийшли 38 томів історико-етнографічної серії «Народи та культури» (1997–2022), карта «Народи Російської Федерації», енциклопедії «Народи Росії» (1994) та «Народи та релігії світу» (1998), продовжувалося видання «Пам'ятників фольклору Сибіру та Далекого Сходу» (1983–2016). За підготовку до друку цих робіт В. А. Тишков, П. І. Пучков та С. І. Брук (посмертно) були удостоєні Державної премії РФ (2001). Великі центри етнології, крім Москви і Ленінграда, формуються в Махачкалі, Казані, Новосибірську, Іжевську, Томську, Омську, Владивостоці, Хабаровську та ін. Китаї, В. Р. Кабо в Австралії, І. І. Крупник у США). У фізичній антропології вивчалися проблеми етногенезу та антропогенезу (В. В. Бунак, М. А. Грем'яцький, Я. Я. Рогінський, Ю. Г. Ричков, В. П. Якимов, Є. Н. Хрісанфова, А. А. Зубов та ін), проводилися дослідження в галузі морфології людини та розведення (В. В. Бунак, Л. В. Ошанін, Г. Ф. Дебець, М. Г. Левін, Я. Я. Рогінський, Н. Н. Чебоксаров, В. П. Алексєєв і Т. І. Алексєєва, П. І. Зенкевич та ін).

З початку 1990-х років. Етнологія та соціально-культурна антропологія в Росії набули нового розвитку. Переглянуто багато традиційних для вітчизняної етнології та антропології теоретичних та методологічних положень.Виріс інтерес до нових методологій – соціального конструктивізму та постструктуралізму, виникли нові напрями юридичної антропології (А. І. Ковлер, Н. І. Новікова), етнопсихології, етології людини (М. Л. Бутовська), ведуться дослідження в галузі теорії етнічності, міжетнічних відносин і конфліктів (В. А. Тишков, С. В. Соколовський, Л. М. Дробіжева, М. Н. Губогло, Е. А. Паїн, В. В. Степанов), розвиваються міграційні та гендерні дослідження (В. С. Малахов, Ст. , А. В. Головньов, В. К. Малькова ), антропологія екстрактивізму (Д. А. Функ) та ін. , Н. Н. Крадін, Б. В. Базаров). У фізичній антропології розвивалися антропогенетика, популяційна антропологія, екологія популяцій людини та гормональна антропологія (А. П. Бужилова, С. В. Васильєв, М. В. Добровольська, Н. А. Дубова).

Етнологи беруть участь у підготовці, розробці методичних матеріалів та проведенні Всеросійського перепису населення, розробці проектів законів, моніторингу міжетнічних відносин та конфліктів. Державні премії РФ у галузі науки та технологій присуджено за розробку методу етнологічного моніторингу (В. А. Тишков, 2014), за внесок у вивчення історії та культури народів Арктики (А. В. Головньов, 2019). У 1990 р. на Всесоюзній конференції за підсумками польових етнографічних та антропологічних досліджень у м. КиївАлма-Ате було створено Наукове громадське об'єднання Асоціація етнографів та антропологів СРСР (у 1992–1995 – Асоціація етнографічних та антропологічних наук Росії, у 1995–2018 – Наукове товариство етнографів та антропологів, з 2014 – дія Міжнародним союзом антропологічних та етнологічних наук організує наукові конгреси. Виходять наукові журнали "Етнографічний огляд", "Антропологічний форум", "Археологія, етнографія та антропологія Євразії", "Сибірські історичні дослідження", "Етнографія", "Вісник антропології". З 2011 р. у Росії в рамках системи вищої освіти з'явився самостійний напрямок підготовки – «антропологія та етнологія».

Тишков Валерій Олександрович. Перша публікація: Велика російська енциклопедія, 2017. Актуалізація: 2023.

Опубліковано 9 червня 2023 р. об 11:32 (GMT+3). Останнє оновлення 14 грудня 2023 р. о 16:28 (GMT+3). Зв'язатися з редакцією