Населення, релігія та мова Індонезії

Чисельність населення 237,5 млн осіб, у тому числі чоловіків – 119,5 млн, жінок – 118,1 млн (2018, перепис) – четверте місце у світі після Китаю, Індії, США. Щільність - 124 особи на 1 кв. км. Розкид по регіонах досить великий: від 946 на Яві до 8 на Західному Папуа. 58% населення проживає на Яві, 21% - на Суматрі, 7% - на Сулавесі, 6% - на Калімантані.

У віковій структурі населення частка осіб до 14 років становить 30%, 15-64 років - 65%, старше 65 - 5%. Частка жінок 50,04%. Щорічний приріст населення – 1,49% (у 1980-ті рр. – 1,97%). Зниження темпів приросту — багато в чому результат успішної політики щодо планування сім'ї. Переважає моногамна форма шлюбу. Середній вік одружених у жінок 22,3 роки, у чоловіків - 25,7 років. Міське населення становить 44% (1980 р. — 22%). Процес урбанізації проходить особливо інтенсивно в Джакарті та інших містах (Сурабая, Бандунг, Медан, Палембанг, Макасар та інших.), населення яких перевищило мільйонну позначку.

Для зниження демографічної напруженості в густонаселених районах Яви, а також Мадур і Балі з 1969 р. здійснюється програма трансміграції (transmigrasi), тобто. переміщення частини безземельних та малоземельних селян на інші острови: Суматру, Сулавесі, Калімантан, Молуккські острови, Папуа. Пік реалізації програми посідає 1979—1984 рр., коли було переміщено понад 500 тис. сімей. Переселення та освоєння нових земель, вирішуючи проблему демографічного вибуху на центральних островах, водночас призводить до розширення масштабів вирубування лісів (до 12 тис. кв. км на рік), а також до зіткнень між трансмігрантами та місцевими жителями.

Зовнішня міграція пов'язана здебільшого з напрямом робочої сили до сусідніх країн, особливо до Малайзії, де, за різними даними, працює від 2 до 3 млн індонезійців. Іноземців в Індонезії налічувалося 221 тис. осіб. Економічно активне населення становить 107,7 млн. осіб. У сільському господарстві зайнято 41%, у торгівлі та сфері послуг – 19,8%, у промисловості – 14%, у будівництві – 4,8%, транспорті та зв'язку – 4,75%, в інших сферах – 15,65%. Рівень безробіття - 6% (7,17 млн ​​чол., 2013). Число осіб за межею бідності – 30,02 млн чол. (12,5%, 2011).

У незалежний період проведено шість переписів населення: у 1961, 1971, 1980, 1990, 2000 та 2010 роках. Питання громадянства регулюються Актом № 62 від 1958

У країні понад 350 етносів, найбільшим з яких є яванці (45%), що проживають на Східній та Центральній Яві. Друга за чисельністю національна група - сунди (14%), що населяють Західну Яву. Інші провідні етноси - мадурці з острова Мадура (7,5%) і малайці (7,5%), розкидані по різних районах (Суматра, Калімантан). Серед етнічних груп Суматри — батаки, що групуються навколо о. Тоба; мінангкабоу - на західних високогір'ях; очесці - на крайній півночі і лампонги - на півдні. Основні етноси Сулавесі - мінахаси (на півночі), буги та макасари (на південних узбережжях), тораджа (у центральних районах). На Калімантані понад 200 народів, які головним чином належать до етнічної групи даяків. Населення провінцій Папуа, як і довколишніх островів, — меланезійського походження.

В Індонезії проживає близько чотирьох мільйонів етнічних китайців, які через невизнання Індонезією подвійного громадянства давно вже стали громадянами Індонезії і, як правило, мають індонезійські імена.Складаючи близько двох відсотків населення країни, китайці, проте, є дуже впливовим прошарком індонезійського суспільства: контролюють значну частину економіки та фінансів країни. Серед представників некорінних народностей є також араби (близько 80 тис.), індійці (50 тис.), японці, європейці та інших.

Народи Індонезії перебувають у різних стадіях розвитку. Великі етноси (яванці, сунди, мінангкабау та ін.) мають давню самобутню культуру, мають високо розвинене почуття етнічної самосвідомості. Водночас в ізольованих районах трапляються племена, що живуть на рівні кам'яного віку. Вони ведуть натуральне господарство, займаються полюванням, рибальством, збиранням їстівних трав та коріння. Досі час від часу з'являються повідомлення про те, що виявлено нові, невідомі племена «тубільців».

Офіційним одягом чоловіків є батикова сорочка без краватки, що одягається поверх штанів, і чорна оксамитова шапочка «копіах» (сонгкок, пічі). У неофіційній обстановці і вдома чоловіки носять саронг (одяг у вигляді довгої спідниці зі шматка тканини зі зшитими кінцями). У той же час для жінок саронг або каїн (прямокутний шматок тканини приблизно 2x1 м, незшитий або пошитий своїми широкими краями) є елементом офіційного костюма разом з кофтою кебая (коротка, орна з довгими рукавами) і шарфом сленданг, перекинутим через плече. Нерідко жінки збирають волосся в пучок і носять накладку.Жінки на Південній Суматрі носять бодо (довга блузка у формі витягнутого прямокутника з вирізом для голови та рук), а яванки — кембен (ліф з низьким вирізом) та тапих (несшитий шматок матерії, що обгортається навколо стегон у вигляді довгої спідниці), у батаків популярні шарфи улос (перекидається через плече і звисає спереду, майже торкаючись ніг).

Зберігається традиційна культура: тіньовий театр ваянг, оркестр гонгов та металофонів гамелан, танцювальні містерії (у тому числі баронган – боротьба добра в особі дракона з головою лева або тигра Баронга та зла в особі відьми Рангди), різні види театральних вистав типу оперети лудрук, ленонг, арджа), виготовлення ювелірні вироби, батик, дерев'яні скульптури. Практикуються національні види спорту: бойове єдиноборство (пенчак силат), малайський волейбол (сепактакрау), гонки на биках (карапан сапі) на Мадурі, поєдинок вершників пасолу (Сумбава), запуск повітряних зміїв. Серед відомих діячів культури - просвітителька Картіні (1879-1904), поет Хаїріл Анвар, письменник Прамудья Ананта Тур (1925-2006, лауреат премії Магсасайя), художник Аффанді (1910-1990), актор і театральний режисер композитор Ісмаїл Марзукі (1914-1958), модельєр Іван Тірта (1935-2010).

Мова

Індонезійська мова (bahasa Indonesia), що відноситься до австронезійської групи. Розвинений на основі малайської мови. Оголошено мовою національної єдності 28 жовтня 1928 р. на Конгресі молоді, стала офіційною мовою Індонезії після проголошення незалежності у 1945 р. Прийнятий у всіх видах офіційної комунікації, радіо- і телепередачах. На мові існує велика література. Писемність на латинській основі.У сімейно-побутовій сфері та для внутрішньоетнічного спілкування використовуються місцеві етнічні мови (всього 583 мови та діалекту).

Релігія

Більшість населення сповідує іслам (88%): Індонезія — найбільша мусульманська держава у світі. Близько 8% є прихильниками християнства (5% - протестанти та 3% - католики), 2% - індуїзму (переважно на о. Балі під назвою «агама тирта»), 1% - буддизму та 1% - інших релігій. Поширено яванський містицизм (кебатинан). Особливістю релігійної ситуації є синкретичний характер основних релігійних конфесій, що включають елементи один одного, а також атрибутику місцевих традиційних вірувань.

Іслам в Індонезії з'явився на рубежі IX—X ст., широкого поширення набув у XIII—XIV ст., коли його прийняла значна частина населення Суматри, Мадури, Сулавесі, Молуккських островів. Перші достовірні свідчення про іслам у цьому регіоні наводить венеціанський мандрівник Марко Поло: висадившись на Суматрі 1292 р., він знайшов тут місто Перлак із мусульманським населенням. Твердження ісламу на Яві (спочатку північно-східному узбережжі острова) пов'язані з діяльністю легендарних «дев'яти святих» (валі санга) початку XVI в.

Більшість мусульман - суніти шафіїтського мазхаба (толку). Поширені суфійські ордени, головним чином серед мусульман Суматри (аче) та Яви (сунди). Одним із найвідоміших індонезійських містиків був Абд ар-Рауф (він же Шіах Куала) (1615—1693) із Сінкеля, який заснував орден шаттарійя. Його могила на Суматрі є місцем паломництва. Є прихильники шаттарій і серед сундів на Західній Яві. Орден накшбандійя також спочатку набув поширення серед аче, а в першій чверті XIX ст. - Серед мінангкабау та яванців.Один із центрів цього ордену знаходиться у м. Паданг (Західна Суматра). Третім із найвпливовіших орденів серед індонезійських мусульман є кадірія, що має шанувальників і на Сулавесі. На початку XX ст. було організовано братство салафія. Серед відомих сект - "Іслам валі", в основі якої лежить культ поклоніння дев'яти святим-валі, а також "Іслам шлях" ("Білий іслам") і "Хаур кунінг" ("Жовтий бамбук"), що діють з позицій фундаменталізму.

В Індонезії функціонують тисячі початкових (мактаб), середніх (Мадраса) та вищих мусульманських навчальних закладів, з останніх найбільш відомі Ісламський університет Індонезії та Релігійна академія (Джакарта), Вища мусульманська школа (Палембанг). У політичному та суспільному житті Індонезії велику роль відіграють мусульманські організації (Нахдатул Улама, Мухамадія та ін.). Відносини між мусульманськими організаціями та світською владою регулює міністерство у справах релігії. Індонезія є членом організації «Ісламська конференція» та Регіональної ісламської організації країн Південно-Східної Азії та Тихого океану. Щорічно близько 200 тис. індонезійців здійснюють паломництво до Мекки.

Християнство в Індонезії відоме з XVI ст., коли португальські місіонери створили кілька католицьких громад на Молукських островах. У XVII ст. з появою голландців почав поширюватися протестантизм. Значних результатів протестантські місіонери досягли у районах поширення традиційних вірувань, зокрема. серед батаків Суматри, а також на Північному Сулавесі, де до 1945 р. протестанти (разом із католиками) становили переважну більшість населення. Католицька церква зосереджувала свої зусилля головним чином Малих Зондських островах. Особливо багато католиків проживає на острові Флорес.Успішною була діяльність місіонерів серед даяків Калімантану, папуасів та меланезійців Папуа. Християнство у цих народів уживається із збереженням віри у духів.

Налічується понад 30 тис. протестантських церковних організацій, на чолі яких стоїть Союз церков Індонезії (створений 1950 р.). У країні — 7 тис. католицьких церков, розділених на 7 архієпископств, на чолі яких стоїть Вища церковна опікунська рада Індонезії. Діють також Християнський та Місіонерський альянс, Південна баптистська церква, Всесвітній Євангелічний хрестовий похід, адвентисти сьомого дня, п'ятдесятники, Армія порятунку та інші організації. У 1980-ті роки. виникла православна громада.

Проникнення буддизму до Індонезії відноситься до початку нашої ери. У державі Шривіджа буддизм був об'єктом заступництва з боку монархів. Найбільшою архітектурною пам'яткою середньовіччя є буддійський комплекс Боробудур на Яві.

Спочатку переважав буддизм махаяни, і з кінця VIII в. зі Східної Індії почав поширюватися і тантризм, деякі форми якого, особливо пов'язані із системою йоги, збереглися донині. Буддизм був витіснений із Суматри наприкінці XIV — на початку XV ст., а з Яви — у XVI—XVII ст. Нині буддизм сповідують переважно китайці, але у деяких районах є прихильники буддизму серед корінних народів. У частини індонезійців, які проживають на Яві та Суматрі, вплив буддизму відчувається у традиційних обрядах, елементах побуту тощо.

Індуїзм в Індонезії почав поширюватися з першої половини І тис. н. внаслідок діяльності вихідців з Індії – брахманів, а також розвитку індійсько-індонезійської торгівлі. В епоху давнини (на рубежі н.е. - VI-VII ст.) був представлений переважно шиваїзмом і вішнуїзмом. У XIII-XV ст.у державах Сінгагарі та Маджапахіт поширилися синкретичні форми індуїстського культу та індуїстсько-буддійської релігійно-філософської концепції. З XV-XVII ст. внаслідок кризи старих політичних та ідеологічних систем, початку масового поширення ісламу та європейської експансії сфера індуїзму звузилася. Проте елементи індуїстського походження продовжують зберігатися у культурі багатьох народів до нашого часу. На окремих територіях, що мало зазнали настання ісламу, сформувалися відносно стійкі осередки самобутньої релігії на ґрунті синкретизму місцевих анімістичних традицій, культу предків та адаптованого індуїзму.

Такою, зокрема, є агама тирта на Балі, назва якої відбиває роль священної води (тирта) у релігійних обрядах. Характеризується розвиненим пантеоном богів. Верховне божество Тінтья («той, якого не можна уявити») чи Сангхьянг Віді Васа, персоніфікація найвищої об'єктивної реальності творчого початку Брахмана. Всі інші боги - маніфестація Тінті. Серед них виділяється запозичена з індуїзму священна тріада (трімурті або трисакті): Брама (Брахма), Сіва (Шива), Вісну (Вішну), кожен з яких має свої маніфестації, свою їздову тварину (вахана) та дружину. У пантеоні присутня велика кількість анімістичних богів (діва, батара) і богинь (деві), що уособлюють сили природи: богиня рису та добробуту Деві Срі, її чоловік - бог благополуччя та процвітання Діва Седана, богиня торгівлі Деві Мелантинг, богиня місяця Деві моря Батар Баруна, бог-суддя в царстві мертвих Батар Ява.При цьому індуїстські божества, трансформувавшись під впливом анімізму та культу предків, часто виступають в образах місцевих архаїчних культів (Шива як бог сонця Сурья, Батара Кала чи Батара Махадева, Брахма як бог вогню, Вішну як бог води, Дурга як Рангда тощо. .). У пантеон включені також обожнювані духи предків та безіменні злі духи (буту, калу).

Щоденне поклоніння богам та предкам здійснюється у домашніх вівтарів, великі релігійні церемонії - у храмах (пура). Мета таких церемоній - ублажити богів, незримо присутніх на спеціально відведених для них ложах, за допомогою ритуальних танців, театралізованих містерій та жертвоприношень із фруктів, пелюсток квітів (балі або вали), м'яса (чару), візерункових табло з кольорового рисового тіста. пірамідальних споруд із фруктів (бантен). На великі свята допускається принесення в жертву тварин (для умиротворення злих духів).

В ієрархії священиків найвище місце займають жерці педанда з касти брамана (брахманів), головним обов'язком яких поряд з участю в релігійних церемоніях є приготування священної води за допомогою заклинання (мантра) та жестів (мудра). Основна ланка священнослужителів – сільські священики. Релігійну роль на Балі відіграють і ляльководи-даланги, що представляють ваянгдля богів, і дукуни, які лікують не тільки фізичні, а й духовні хвороби, виганяючи злих духів та руйнуючи їхні чари.

Нині індуїсти становлять близько 2% населення Індонезії. Окрім балійців це тенггери, частина сасаків та вихідці з Південної Азії.

Індуїстські елементи присутні в сучасних містичних навчаннях, наприклад, в яванському містицизмі кебатинан (kebatinan від ар.батин - внутрішній, прихований). Основна мета вчення - метафізичний пошук гармонії в самому собі, з природою, Всесвітом, Богом. У центрі концепція «води життя», уявлення про космічну енергію «секта», завдяки якій підтримується єдність світобудови та її життєздатність.

Концентрація секті досягається головним чином через йогічну медитацію (самадхі), яка допомагає також осягнути сенс життя, пробудити приховані в душі людини сили, віднайти стан кінцевої просвітленості і звільнитися від тлінного буття. Секти можна посилити і за допомогою аскетизму (тапу), відвідування священних місць (гори, печери, могили), збирання предметів з магічними властивостями (наприклад, кинджалів крісів), спілкування з людьми, відміченими печаткою незвичайного (альбіноси, карлики, горбуни) або які займаються сакральними видами діяльності (виробники крісів емпу, ляльководи-даланги).

Важливе значення надається ідеї накреслення долі (такдир), яка на соціальному рівні постає як вчення про дхарму — споконвічно встановленому порядку відносин суспільства з індивідом. Особливо наочно це вчення проявляється в тіньовому театрі ваянг, герої якого діють по раз і назавжди встановленим канонам і в якому їх кроки тягнуть за собою заздалегідь відомий результат.

Помітне місце займає культ гори та поклоніння богині Південного (Індійського) океану Лоро Кідул, п'ятичленова класифікація елементів світобудови (п'ять днів тижня, п'ять країн світу та ін), різного роду ворожіння. Кебатинан істотно впливає життя яванців до нашого часу. На Яві існують сотні шкіл та релігійних груп кебатинан, що діють під егідою створеного у 1970 році. "об'єднаного секретаріату".

Освіта

У колоніальний період у країні існувало два типи шкіл: для європейців (початкові, середні, вищі з викладанням голландською мовою) та для місцевого населення (трирічні початкові рідною мовою). До кінця колоніального періоду близько 95% місцевого населення було неписьменним.

Після проголошення незалежності створено національну систему навчання індонезійською мовою. Більшість шкіл належить державі чи фінансується ним. У 2009 р. частка грамотних серед населення старше 15 років становила 94,7%, у тому числі серед чоловіків – 89,6%, серед жінок – 78%. Введено 9-річне обов'язкове навчання (початкова школа та середня школа 1-го ступеня). За кількістю дітей, що навчаються в школі, — понад 50 млн осіб — Індонезія посідає 3-е місце у світі. На одного шкільного вчителя припадає 20,1 учня (85 місце у світі).

Початкові школи для дітей віком від 7 років. Їх відвідують понад 95,1% дітей відповідного віку. У перших двох класах навчання ведеться рідними мовами (за наявності достатньої кількості учнів та бажання батьків), а з третього — індонезійською. Крім того, у початковій школі викладають арифметику, біологію, фізику, географію, історію, малювання, співи, фізичну культуру, ручну працю, домоводство (для дівчаток), гігієну, громадянознавство (правила поведінки), релігію.

Середні загальноосвітні школи шестирічні складаються з двох ступенів (три + три). У 2009 р. середню школу першого ступеня відвідувало понад 92,5%, середню школу другого ступеня – 71,6% дітей відповідного віку. Школи першого ступеня поділяються на технічні, економічні, сільськогосподарські, педагогічні (готують вчителів початкових шкіл) та інших. Поруч із є т.зв.«відкриті» школи, що дозволяють здобувати освіту через систему екстернату. Школи другого ступеня мають три напрями: гуманітарні науки, точні науки, фізика. Їхнє закінчення дає право вступу до вищих навчальних закладів. Приватні школи, включаючи релігійні (мусульманські мадраса, католицькі та протестантські школи), а також школи «таман сисва» (створ. 1922 р. і грали роль кузні національних кадрів), прирівнюються за рівнем освіти до державних середніх шкіл.

У січні 2001 р. у зв'язку з автономізацією розпочалася реалізація програми децентралізації шкільної освіти, відповідно до якої контроль над ним передається до кабупатенів та муніципалітетів міст.

У системі вищої освіти 1359 університетів та інститутів, із них 50 — державні. Найбільші з них: Університет Індонезія (засн. 1950 р., Джакарта), Бандунгський технологічний інститут (засн. 1920 р.), Богорський сільськогосподарський університет (основ. 1963 р.), університет Гаджа Мада (осн. 1949 р.) ., Джокьякарта), університет Аірлангга (засн. 1954 р., Сурабая). У 2010 р. у вищих навчальних закладах навчалося близько 4,8 млн. студентів. Охоплення населення віком від 19 до 23 років вищою освітою становить 18,4%.

Профтехосвіта існує з урахуванням середньої школи, училищ і технікумів. Вчителів початкової школи готують у середніх школах та педагогічних коледжах, для середніх шкіл – у вишах. Питаннями освіти розповідає міністерство національної освіти. Витрати освіту становлять 2,8% ВВП (139-е у світі).

Найбільші бібліотеки та архіви: Національна бібліотека (засн. 1980 р., 1,1 млн томів), ЯссінаХ.Б. центр документації (засн. 1976 р., Джакарта, 100 тис. од.зберігання), Національна бібліотека сільськогосподарських наук (засн. 1842 р., Богор, 400 тис. томів), Бібліотека політичної та соціальної історії (засн. 1952 р., Джакарта, 65 тис. томів), парламентська бібліотека (Джакарта, 200 тис. томів), бібліотека ЛІПІ (засн. 1965 р., Джакарта, 100 тис. томів), Національний архів Республіки Індонезії (засн. 1892 р., Джакарта). Відвідуваність бібліотек низька — лише один відсоток населення користується послугами бібліотек. У країні видається близько 8000 назв книг на рік.

Музеї: Національний музей (засн. 1778 р., Джакарта), музей яванської культури «Сана Будая» (засн. 1935 р., Джокьякарта), Балійський музей (осн. 1932 р., Денпасар), Нека музей (осн. . у 1982 р., Балі), Музей моря (осн. у 1977 р., Джакарта), Музей історії Джакарти (засн. у 1974 р.), Музей ваянгу (осн. у 1975 р., Джакарта), Музей образотворчого мистецтва (Осн. 1976 р., Джакарта), Текстильний музей (Осн. 1976 р., Джакарта), музей збройних сил «Сатрія Мандала» (Осн. 1972 р., Джакарта), Музей національної історії (Осн. 1975 р. р., Джакарта), музей «Індонезія» (засн. 1980 р., комплекс «Прекрасна Індонезія в мініатюрі»), археологічний музей «Травулан» (Травулан, Ява), музей образотворчих мистецтв «Пурі Лукісан» (осн. 1956 р.) м., Убуд), Музей живопису університету «Пеліта Харапан» (засн. 2000 р., Тангеранг).

Охорона здоров'я

У 2010 р. народжуваність на 1000 жителів становила 18,45 особи, смертність - 6,25. Дитяча смертність становить 26,21 проміле (72 місце). Середня тривалість життя 71,3 року (137-е місце), при цьому для чоловіків – 68,8 років та для жінок – 74 роки. Найбільша смертність від серцево-судинних та респіраторних захворювань, а також туберкульозу.Мають місце лихоманка денге, кашлюк, малярія, холера, дизентерія, гель-мінтози, гепатит, тиф, дерматоз, елефантіаз. За кількістю хворих на діабет Індонезія займає 6-е місце в Азії (близько 5 млн чол.). В останні роки відмічені випадки захворювання на СНІД: загальна кількість інфікованих, включаючи дітей та осіб похилого віку, становить близько 310 тисяч.

Політика в галузі охорони здоров'я здійснюється відповідно до програми «Здорова Індонезія – 2010». Проводиться вакцинація населення проти дифтерії, кору, кашлюку, поліомієліту, правця та ін. Профілактичними щепленням охоплено понад 80% дітей. У 1972 р. повністю ліквідовано віспу. Діє система соціального страхування. Здійснюється програма планування сім'ї, визнана ООН однією з найефективніших у світі. Вагітним жінкам та дітям віком до двох років із бідних сімей надаються субсидії для додаткового харчування, безкоштовно видаються вітаміни. Ведеться робота з реабілітації наркоманів, збереження довкілля.

Загалом один лікар припадає на 3472 особи населення, одне лікарняне ліжко - на 1667 осіб. Доступ до якісної питної води має 80% населення (у тому числі 89% міського та 71% сільського), до сучасних санітарних зручностей – 52% населення (67% міського та 36% сільського).

Широко застосовуються традиційні методи лікування: масаж, акупунктура, фітотерапія (ліки «джаму») та ін. Питаннями охорони здоров'я розповідає міністерство охорони здоров'я. Високу активність виявляє Товариство Червоного Хреста — Palang Merah Indonesia (засн. 1945 р.), особливо щодо попередження захворювань, допомоги постраждалим від стихійних лих, розвитку донорського руху.

Лікарів готують у медичних коледжах та на медичних факультетах понад 70 вищих навчальних закладів. Професійною організацією лікарів є Спілка лікарів Індонезії (Ikatan Dokter Indonesia).

12 листопада відзначається як День національної охорони здоров'я.

Спорт

Розвинені такі види спорту, як бокс, бадмінтон, теніс, велосипедний та вітрильний спорт, стрільба з лука, фехтування, футбол, плавання, хокей на траві, шахи, різні види легкої та важкої атлетики. Дуже популярні місцеві традиційні види спорту: сепактакрау, гасинг, фахомбе, настільні ігри (чонгкак), спортивні та бойові єдиноборства (уджунган, катеда, пенчак силат), а також гонки на биках (карапан сапі).

З 1952 р. Індонезія – учасник Олімпійських ігор (крім 1964 р.), один із ініціаторів проведення Азіатських ігор та Ігор Південно-Східної Азії.

Координують розвиток спорту Національний спортивний комітет Індонезії (КОНІ) та Національний олімпійський комітет, визнаний Міжнародним олімпійським комітетом у 1952 р.

Найбільша спортивна споруда – Спортивний комплекс імені Сукарно (Gelanggang Olahraga Bung Karno) у Джакарті в районі Сенаян (до 1998 р. називався «Спортивний комплекс Сенаян»). Побудований у 1958—1962 роках. за радянською допомогою з нагоди проведення IV Азіатських ігор. Площа 58 га. У складі стадіон на 100 тис. місць із захисними козирками довжиною 52 м (Stadion Gelora Bung Karno), критий палац спорту на 10 тис. глядачів, басейн на 7 тис. людина, тренувальне футбольне поле з трибунами на 15 тис. людина, відкриті майданчики для тенісу, бадмінтону, волейболу, баскетболу та ін. Один із фубольних матчів, що відбулися на стадіоні, занесений до Книги рекордів Гіннесса через найбільшу кількість глядачів, які прийшли на матч аматорських команд (120 тис. осіб). Ним стала фінальна зустріч команд КНДР та Індонезії 26 лютого 1976 року. у другій відбірковій групі до Олімпіади.

9 вересня відзначається День спорту.