Священні гаї марійців

Марійці – не останні та не єдині язичники Європи. Але те, що їхні звичаї на сьогоднішній день є найавтентичнішими – незаперечний факт. Ніде в Європі зараз не моляться у Священних гаях (кюсото) – це відбувається лише у Марій Ел.

У республіці їх збереглося близько 600 – причина цього в тому, що за радянських часів Священні гаї були зведені до ділянок лісу, і були віднесені до «особливо цінних». Вирубано було відносно небагато Священних гаїв, натомість у пострадянську епоху на них часто зазіхають «браконьєри». Такі витівки марійці сприймають як цілеспрямовану кампанію із задушення віри предків. Кюсото стоять частіше, ніж православні церкви у середньоросійських областях.

Розташовуються такі гаї зазвичай скупченнями, причому утворюють певні фігури: якщо з'єднати гаї прямими лініями, найчастіше виникне геометрична фігура або давня руна. У кожному гаю молитися можна тільки один раз на рік, причому молебні завжди відбуваються при Місяці, що росте, - ніколи при спадному.

Священні гаї (кюсото) у свідомості віруючих марійців виступають посередниками людей у ​​спілкуванні з божествами та богом Ош Поро Кугу Юмо (добрий великий світлий бог), що символізують спрямованість народу до світу вищого. Ці гані, на думку марійців, виконують важливу роль сполучної ланки між земними та небесними світами. Марійці розглядають священний гай як сакральну територію, у межах якої можливий контакт людини із богом. Все-таки в Марій Ел надбання республіки — це Священні гаї, чи, вірніше, унікальна культура марійців — у цих гаях досі моляться давнім богам.Віру марійців часто називають «язичництво», але самі марійці цей термін не люблять: «Язичник він у лісі на березу молиться, а в нас свої боги!». Назвати марійця язичником - це сильна образа. Наразі використовується термін Марійська Традиційна Релігія (МТР), Віра Предків. Самі марійці поділяються на двоеверів (сповідують і православ'я, і ​​МТР) та чимарі (ортодоксальні віруючі).

Марійські священні гаї знаходяться в основному в Гірничо-марійському районі. Вони зазвичай обгороджені і мають три входи: зі східного боку - для введення жертовних тварин, з південного боку - для піднесення ключової води та із заходу, де на дерева вішали довгі білі для входу всіх учасників моління. У центрі гаю розташовуються шановані дерева, біля яких встановлюються своєрідні вівтарі (кроці), влаштовані з жердин, покритих ялицевими лапами; розлучається вогонь.

Розташовуються такі гаї зазвичай скупченнями, причому утворюють певні фігури: якщо з'єднати гаї прямими лініями, найчастіше виникне геометрична фігура або давня руна. Тут не можна ламати гілки, вбивати тварин (не жертовних), палити багаття (не ритуальні), справляти потребу. Заборонено тут пияцтво, і сміття, в гаях справді чисто.

Серце Священного гаю — онапу, тобто дерево-вівтар, дерево-канал, яким проходить енергія між людьми і богами. Місце молебню марійці не розголошують, і лише час завжди відомий наперед — на певній фазі Місяця. Раніше можна було входити в кюсото і виходити з нього тільки через одну браму, але зараз це не дотримується. Перший етап молебню - жертвопринесення. Приносять у жертву тварин: гусей, курей, кіз, овець, але в туня-кумалтиш — одного жеребця.

Загалом жертвопринесення тварин відбувається так: їх обробляють, і неїстівні частини (кістки, пір'я, шкури) спалюють, а їстівні готують. Адже боги харчуються не тілом, а духом, і головне тут дим і пара, що йде до небес. Загалом у гаю молилися п'ятьом богам. Головний жертовник у центрі гаю належав Тун Ош Кугу-Юмо, що означає Верховний Білий Великий Бог. Тобто бог-творець, деміург. Біля північного узлісся гаю розташовувався жертовник Курик-Кугиза - "Гірського Старого". Навколо хвойні дерева, і саме онапу тут ялина — Курик-Кугиза вважається кереметом, тобто темним божеством, а таким богам молились у хвойних. Жертвовий хліб та рушники – третя форма жертвопринесення.

Жертвенник Курик-Кугиза - найближчий до узлісся. З західного боку гаю розташовувався жертовник Мер-Юмо - бога-покровителя марійців, посередника для людей і Кугу-Юмо. Ще два жертовники розташовувалися зі східного боку гаю: Шочин-Ава та Мланде-Ава. А "Ава" - значить, богиня. Тут молилися про родючість, народження і т. д. Жертвовий хліб просто лежить весь молебень біля вівтаря, а за молебнем слідує трапеза, цей хліб з'їдають. Свічки запалюють під час молебню. Належить самому зліпити свічку з воску, і забороняється користуватися церковними свічками.

Жертвові рушники людина має вишити сама і принести, рушники просто висять у жертовника. Потім їх повертають власникам. Четверта форма жертвопринесення: у гаю, навпроти жертовника Кугу-Юмо, сидить спеціальний жрець-скарбник (карт). Він читає молитву марійською, і російською, коли залишаєш біля нього гроші. Текст молебню щороку складається наново.

Одягнені карти бувають по-різному, але є спільна риса – повстяні шапки (у верхівки Танигіна така шапка ще й червона).Взагалі, карт у Марій Ел не так багато, навчаються вони один у одного, найчастіше передаючи навички у спадок, з покоління до покоління. Для картів моління набагато ширше, ніж дійство в гаю, а крім того, карт, що порушує закони чемарі, ризикує втратити повагу і бути скинутим – хоча таке буває досить рідко. . Коли жертвопринесення закінчується, а моління ще не починається, люди просто спілкуються. Люди – свято. Це не схоже на суворі та урочисті служби у християнських храмах та мечетях: люди просто прийшли поспілкуватися з богами, попросити їх про щось, щось їм віддати, про щось домовитись.

Як цьому невеликому народу вдалося зберегти свою віру у величезній Росії та вступити язичниками у третє тисячоліття? Мордовці і удмурти, що жили по сусідству, після приєднання до Росії досить швидко сприйняли православ'я, але марійці (або череміси, як їх тоді називали) – ні. У XVI ст. Три черемісські війни були програні, багато представників народу втекли на Урал, де досі локально проживає національна діаспора.

Підкорені марійці приймали християнство і навіть відвідували церкви, побудовані росіянами на їхній землі – це було необхідно для виживання: хрещеним було простіше, наприклад, отримати роботу в місті, а їхніх дітей брали до шкіл. При цьому вони продовжували дотримуватись язичницького культу та здійснювати свої обряди. Відстежувати релігійну приналежність марійців владі було складно, т.к. храмів язичники не будували, а молилися у священних гаях. Незабаром марійці-«двоєвірці» помітили, що два культи не суперечать один одному, а просто «дивляться на бога» з різного ракурсу.

Згідно з легендами, місце священного гаю визначалося після того, як чоловікану (чаклунові) насниться відповідний сон. Багато молитовних гаїв у Марій Ел – дуже давні, а дерева в них неохопні, такі високі, що їхні крони, стуляючись, затуляють сонце, тому там панує напівтемрява. Ви можете не зрозуміти, що перед вами священний гай, тому що розташовуватися він може як на височини, так і серед поля, а може бути частиною лісового масиву. Сама сакральна зона кюсото розташована навколо головного священного дерева - вінапу. Жерці спочатку обирають саме онапу, і залежно від його сили окреслюють коло певного діаметра – це коло стає Священним гаєм. Спочатку більшість гаїв були всередині лісових масивів, але ліси звели, а кюсото залишилися.

Онапу хіба що пов'язує три світу: верхній, середній і нижній, все язичницькі обряди відбуваються біля нього. Акосмотворною істотою язичники вважають качку – Лудо. Вона уособлює єдиносутність світобудови: качка літає (повітря – Верхній світ), ходить землею (земля – Середній світ), пірнає під воду (вода – Нижній світ) і обігріває яйця – Вогонь. Цікаво, що ця качка, згідно з міфом, прилетіла з сузір'я Плеяди.

Форма кюсото – майже завжди квадрат. У священних гаях суворо заборонялося рубати дерева, збирати гриби та ягоди, заготовляти сіно чи пасти худобу. Якщо дерево в гаю впаде від старості, його залишають на місці. Кюсото у Марій Ел багато, і, треба сказати, багато хто з них є природними аномаліями – компас, наприклад, там «бешкетує». У кюсото не заходять без діла, лише на благання, яке відбувається під керівництвом картів – марійських жерців.Одного разу одному з мандрівників довелося побувати в кюсото в позаурочний час, просто з цікавості. .За межами було як і тихо - містика, та й годі.

Верховний бог язичників - Кугу Юмо. Саме з ним, за допомогою ритуалів, марійці налагоджують відносини в кюсото. села або кількох сіл, трапляються нечасто і приурочені до свят або іншим значним подіям У старі часи люди на колективних моліннях переважно просили про врожай, мир і благополуччя.

У жертву приноситься найчастіше дрібна худоба та свійський птах, а також національні страви, свіжоспечений хліб та гроші, які вручаються картам.

Деякі дослідники вважають, що обряд є не жертвопринесенням, а скоріше жертовною трапезою. Вони посилаються на те, що кров'ю жертви язичники зазвичай «годують богів», у марійців – не так. .Ось як про язичницький обряд писав Адам Алеарій – іноземний мандрівник, який побував у кюсото в XVII ст.: «Іноді череміси приносять жертви богу, ріжуть для цієї мети коней, козлів та овець…варять… м'ясо, беруть блюдо, повне м'яса в одну руку, а чашку з медом ... в іншу руку і кидають все це у вогонь, кажучи: "Іди, передай моє бажання Богу ...".

Далеко не всі священні гаї оснащені вивісками та покажчиками, але якщо вам доведеться потрапити в кюсото, ви зможете дізнатися, що знаходитесь саме там, по рушниках і хустках, які прив'язані до гілок дерев. Можливо, ви побачите залишки воску та монети. А більше – нічого, тому що гаї ретельно прибирають та містять у чистоті.

Молебні в Марій Ел проходять досить часто, в середньому щовихідних, проте найбільший інтерес представляють молебень на Чумбулатовому камені 4 липня та Всесвітній молебень (туня-кумалтиш) 5 жовтня. Ієрархія молебнів досить складна, і Всесвітній молебень, де моляться не лише за всіх марійців, а й за всіх людей світу, було потрібно проводити раз на 10 років – проте з 1991 р., коли скінчилися гоніння на віру, його проводять щороку. Завжди у різних місцях. Сторонній людині на молебень треба їхати з супроводом, тому що в кюсото дуже багато правил поведінки, які порушувати не варто. Є місця, куди не можна заходити, є допустимі та неприпустимі дії.

Ось що говорить верховний карт (жрець) МТР Олександр Танигін про природу та вірування свого народу: «Людство – частина Всесвіту. На жаль, з кожним роком ми втрачаємо зв'язок із нею, необхідний для існування нашого виду. Природа дуже багато дарує людині. Вона – Мати всього живого. Віддаляючись від неї, ми багато втрачаємо. Від людських дій страждає довкілля.Забруднена вода в річках та озерах, захаращені ліси та тундра. Якщо людство продовжуватиме так поводитися, розплата неминуча… Ми дуже пов'язані з природою у всіх її проявах: вітрами, хмарами, дощами, снігами, громом, блискавкою. На своїх традиційних благаннях просимо завжди у сил природи миру, щастя, благоденства, щоб з усіма і всім жити у злагоді. У результаті, де б марійці не жили – в Республіці Марій Ел, Башкортостані, інших областях – земля у нас завжди родюча і мирна… Людина має знати, що, коли і як рубати. Якщо дерево зрубати необхідно, наприклад, для будівництва або заготівлі дров, потрібно звести шкоду, завдану природі, до мінімуму. Викорчувати всі пні, прибрати гілки, що опали, посадити натомість нові дерева. У цьому випадку гармонія буде дотримана. Категоричне табу – вирубування дерев у Священних гаях. Там дозволяється лише прибирати сухостій. Люди, які рубають живі дерева на цій землі, не живуть згодом і року».