Кочівники-тюрки

У VI-VIII століттях сусідами осілих согдійців були кочові тюрки, які вже тоді переходили на осілу працю не лише в долинах Чирчика, Ангрена, а й Зеравшана. Тюрки-кочівники майже з усіх боків оточували оази Середньої Азії, Їх було багато в Семиріччі та Кашгарі, де були зосереджені головні сили західнотюркського каганату, у Фергані, на півдні сучасного Таджикистану, у Вахській долині, долині Кафіркігіна, Саган ), по правому березі Зеравшана, долині Кашка-Дар'ї та інших місцях. Окремі племена тюрків та тюркська мова існували задовго до виникнення самого терміну тюрк, який з'явився лише у VI столітті. Початкове значення цього терміна не мало етнічного характеру. Терміном цим означали політичне об'єднання племен. Як сильний союз племен тюрки виникли лише у середині VI століття.

З того часу цей термін міцно встановився і ним стали позначати племена і народності, які говорять мовою тюркської системи. У 563-567 роки тюрки з Семиріччя проникли на південь, в середньоазіатське Межиріччя, і розгромили ефталітів [21] та їхню державу. З цього часу тюрки захопили верховну владу над осілими оазами Межиріччя, крім Хорезма.

У чому виражалася влада тюрків над Согдом, Позрушеною, бухарською федерацією володінь та іншими частинами Середньої Азії? У тому, що вони збирали в особі хана західнотюркського каганату систематичні дані. Своїх військових загонів у володіннях согдійців тюркські хани не тримали, цивільних правителів не посилали. Водночас вплив на політичне життя вони, безперечно, мали, намагалися підкорити місцеві согдійські династії своїй політиці, особливо у відносинах з Іраном та Китаєм.

Характерно, що до початку VIII століття, за півтора століття, що пройшли з часу розгрому ефталітської держави, канська династія, члени якої були царями всіх володінь Зеравшанської долини, значною мірою була отрчена шлюбами з жінками, які були близькими і далекими родичками хана західнотюркського.

Тюркізація в мовному сенсі настільки проникла у придворне середовище в Бухарі та Самарканді, що мати малолітнього бухар-худата Taxшади наприкінці VII століття, яка не зберегла нащадкам свого імені, відома у джерелах під тюркським титулом «хатун», що означає «пані». афшина на початку VIII століття було Тархуном, що явно вказує на походження від тюркського титулу «тархан». Тюркізація правлячої династії далася взнаки і в Осрушані. согдійцям.

Тюрки-кочівники у VI–VIII століттях являли собою вже класове суспільство. кочівниками та осілими. Панівним класом у кочовому тюркському суспільстві була військова кочова знать, Що мала велику кількість худоби і рабів. Серед цієї знаті виділялися глави окремих племен і пологів, що носили титул «біг-біги».

У VII-VIII століттях, в обстановці посилення військової та господарської могутності кочової родоплемінної знаті, погіршилося становище рядових кочівників.Потрапляючи в економічну залежність, вони частково втрачали й особисту свободу, що позначалося в зародженні особливих відносин, які найкраще формулювати як відносини «напівпатріархальні, напівфеодальні». Що це означає? А значить те, що родо-племінні порядки ще збереглися, але вони повністю перетворилися на руках кочової знаті на знаряддя експлуатації рядових кочівників і встановлення феодальних повинностей. Однак процес феодалізації був ще тільки в самому зародковому стані.

Согдійські володіння у VI–VIII століттях вели жваву торгівлю між собою та з іноземними країнами: Іраном та Китаєм. Так, з одного Самарканда протягом 20 років, тобто в період між 627 і 647 роками, було направлено до Китаю десять торгових посольств. Разом із купцями до складу посольства входили люди, яким давалися дипломатичні доручення. Часто останні виконувались тими самими купцями. Велику роль у торгівлі з Китаєм як товар відігравали середньоазіатські коні з Фергани, Саганіан (по Саган-Руду) та Вахської долини, а також скло. З Китаю йшли головним чином шовкові тканини. До самаркандських караванів приєднувалися і купці з дрібніших володінь, що у долині Зеравшана. p align="justify"> Особливе місце займав Пейкенд, багате місто, купці якого були відомі своїми товарами далеко за межами Середньої Азії. У согдійській торгівлі з Китаєм велику участь брали і купці-тюрки, які торгували переважно ханськими товарами.

Успіхи согдійських купців у торгівлі шовком у другій половині VI століття викликали велику тривогу у сасанідському Ірані. Перська влада з огляду на те, що шовківництво в самому Ірані широко розвинулося, вирішила заборонити согдійцям торгівлю з Візантією через територію Ірану.Коли при Хосрові Ануширвані наприкінці 60-х років VI століття в Ірані з'явився торговий караван із Согда на чолі з Маніахом[22], согдійським купцем, сасанідський цар довго не давав жодної відповіді на торгові пропозиції, а потім закупив товари і публічно спалив їх, як би демонстративно показуючи, що Іран не потребує шовку з рук согдійських купців. Согдійські купці, підтримувані західнотюркським каганатом, не хотіли миритися зі втратою іранського ринку та шляху через Іран до Візантії, внаслідок чого зробили другу спробу укласти торговельний договір із сасанідським урядом. Однак друга спроба скінчилася ще більшою невдачею. Майже весь караван загинув, отруєний. Це була велика невдача як согдійських купців, а й західнотюркського хана. Останній запропонував согдійцям зав'язати із Візантією безпосередні торгові зносини, знайшовши туди обхідний, оминаючи Іран, шлях.

З цією метою західнотюркський хан Істемі направив торговельне посольство на чолі з тим самим согдійським купцем Маніахом до візантійського імператора Юстиніана II. Посольство пройшло в обхід Каспійського моря з півночі, вийшло на Північний Кавказ, перетнуло Кавказький хребет і прибуло до Константинополя. Тут посольство уклало договір із Візантією, який містив статті не лише торговельного, а й політичного характеру. Обидві сторони зобов'язувалися допомагати одна одній у боротьбі з Іраном. Посольство це встигло виконати свою місію протягом 568–569 років.

У відповідь на це посольство тюркосогдійського Юстиніан II направив з Візантії до західнотюркського хана Істемі посольство на чолі із Земархом.Воно пройшло тим самим шляхом, що й караван Маніаха, побувало, мабуть, у містах согдійців і вийшло в Сіньцзян (східний Туркестан), де в районі на північ від Кучі прибуло в ставку Істемі, якого візантійці називали Дизавулом. Розповідь про це посольство збереглося у візантійського історика Менандра. У оповіданні є дуже цікаві деталі ставку західнотюркського хана.

Стосунки тюркського каганату та согдійдів з Візантією не мали значних торгових та політичних наслідків. Справа в тому, що наприкінці VI століття з приходом у Китаї до влади суйської династії (589-671 роки) становище західнотюркського каганату сильно похитнулося. Відносини між тюрками та китайцями змінилися докорінно. Економічний підйом Китаю сприяв посиленню його військової могутності. У військовому зіткненні, що відбулося, тюрки були сильно ослаблені і тимчасово підкорилися Китаю. Коливання у відносинах між тюрками та Китаєм не могли не відбиватися на стан справ у Середній Азії і насамперед у Согді. Посилення Китаю призводило до ослаблення впливу тюрків в оазах Середньої Азії, і навпаки. У другій половині VII зека тюрки знову зазнали ряду поразок з боку Китаю, що призвело до просування китайського впливу на захід. У Согді, Бухарі та долині Кашка-Дар'ї — у Кеші — з'явилися навіть китайські чиновники, які за наказом китайського імператора зробили спробу встановити китайські адміністративні порядки, проте китайський поділ на «префектури» фактично був лише на папері: китайці були далеко, тюрки сильно ослаблені , і согдійські володіння мали підстави стати цілком самостійними. Давно перед народами Середню Азію був таких сприятливих умов економічного, політичного і культурного зростання, як кінець VII століття. Однак цьому природному підйому не судилося здійснитися, оскільки на оази середньоазіатського Межиріччя насувалася грізна небезпека від імені завойовників арабів.