Літургічні читання: 8 ГРУДНЯ. Непорочне зачаття Пресвятої Діви

«Пресвята Діва – це досконалий витвір Бога, Його шедевр. Зачата без гріха і сповнена благодаті, Вона залишається смиренною і лагідною, скромною та бідною. У красі Марії відображається краса Бога, Його любов, милість, жертовність» (Папа Франциск, Angelus 08.12.2019).

«Цього дня Церква святкує одне з найбільших чудес в історії спасіння: Непорочне зачаття Пресвятої Діви Марії. Марія теж була врятована Христом, але незвичайним чином, тому що Бог побажав, щоб з моменту зачаття Мати Його Сина не була порушена безчестям гріха. Протягом усього земного життя Пресвята Богородиця не заплямувалась жодним гріхом: вона була «благодатною» (Лк 1,28) і раділа винятковому діянню Святого Духа; Вона завжди зберігала ідеальні стосунки зі своїм сином Ісусом, будучи Його вірною ученицею. У величному гімні, що відкриває Послання до Ефесян (див. 1.3-6.11-12), святий Павло дає нам зрозуміти, що кожна людина створена Богом заради тієї повноти святості і краси, в яку з самого початку була зодягнена Пресвята Діва. Мета, до якої ми всі покликані, – це дар Бога. За словами апостола, Він «вибрав нас перед створенням світу, щоб ми були святі і непорочні» (ст. 4). Він визначив нас (див. ст. 5) у Христі, щоб одного разу ми повністю звільнилися від кайданів гріха. Це справжня благодать і безоплатний дар Бога. Те, що було спочатку для Марії, буде для нас наприкінці, – після того, як ми пройдемо очищаючу «купель» Божої благодаті, яка відчиняє небесні двері.Усі святі пройшли цей шлях; навіть найбезневинніші були відзначені первородним гріхом і всіма силами боролися з його наслідками: у результаті вони пройшли крізь «тісні ворота», які ведуть життя (див. Лк 13,24). Брати і сестри, Божа благодать пропонується всім, і багато останніх на цій землі будуть першими на небесах (див. Мк 10,31). Господь стукає в наші двері, стукає в наші серця, Він хоче увійти до нас із дружбою та принести спасіння. Такий наш шлях до святості та непорочності. Чиста краса нашої Матері неповторна, але в той же час вона притягує нас. Довіримося Пресвятій Богородиці і скажемо раз і назавжди ні гріху і так благодаті (Папа Франциск, Angelus 8 грудня 2020 р.).

ПЕРШЕ ЧИТАННЯ Побут 3,9-15

Після того, як Адам їв від дерева пізнання, Господь Бог закликав до Адама, і сказав йому: Де ти? Він сказав: Твій голос я почув у раю, і злякався, бо я голий, і зник. І сказав Бог: Хто сказав тобі, що ти голий? Чи не їв ти від дерева, з якого Я заборонив тобі їсти? Адам сказав: Жінка, яку Ти дав мені, вона дала мені від дерева, і я їв. І сказав Господь Бог до жінки: Що це ти зробила? Дружина сказала: змій звабив мене, і я їла. І сказав Господь Бог змію: За те, що ти зробив це, проклятий ти перед усіма худобами та перед усіма звірами польовими; ти ходитимеш на утробі твоїй, і будеш їсти порох у всі дні життя твого. І покладу ворожнечу між тобою та між жінкою, і між насінням твоїм, і між насінням її; воно буде вражати тебе в голову, а ти жалітимеш його в п'яту.

Гріх Адама і Єви є причиною того лиха, яке ми всі носимо в собі, тієї схильності до зла і спокуси, яка є причиною наших гріхів. Але «коли помножився гріх, почала перебільшувати благодать» (Рим 5,20), підкреслює св.Павло, і ця подія сповіщена від самого початку: Бог каже змію, що між ним і жінкою буде вічна ворожнеча, яка зруйнує його голову. Через цю обітницю ми знаємо, що в битві з дияволом уже є переможець, вірніше, переможниця. Останнє слово ніколи не залишається за сатаною, якщо тільки ми йому цього не дозволимо. І те, що його перемагає жінка, лукавий не може винести, пише св. Луї Марі Гриньйон де Монфор. Легко зрозуміти, хто ця жінка, яка розтрощила голову змія: вона найпрекрасніша, найблагородніша і найвища з усіх істот, що коли-небудь приходили у світ: Пресвята Діва Марія. До образу Богородиці, що топчуть ногою голову змія, часто зверталися художники. Випробовуючи спокусу, ми повинні згадувати цей образ і з надією волати до Переможниці.

ДРУГЕ ЧИТАННЯ Еф 1,3-6.11-12

Благословен Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа, який благословив нас у Христі всяким духовним благословенням у небесах, тому що Він обрав нас у Ньому перед створенням світу, щоб ми були святі і непорочні перед Ним у любові, визначивши усиновити нас Себе через Ісуса Христа, благоволенню волі Своєї, на похвалу слави благодаті Своєї, якою Він благословив нас у Улюбленому. У Ньому ми й стали спадкоємцями, бувши призначені до того за визначенням Того, Хто чинить все з волі волі Своєї, щоб послужити до похвали слави Його нам, які раніше покладалися на Христа.

Ми є дітьми Божими, і у Христі Отець благословляє нас. Благословення – це Божественне життя, яке виливається на нас через жертву Христа і нашу віру. Вірити у любов Бога важче, ніж любити Його.Чи можливо, щоб Бог любив мене, бідну істоту, сповнену недоліків і гріхів? Коли нас долають такі сумніви, ми повинні згадати, що кожен із нас був створений Ним, щоб бути святим і непорочним, бо таємниця добра передує таємниці зла. Бог все робить добре, і людина, створена Ним, теж «зроблена добре», тому що належить Йому. Ця істина допомагає нам подолати всі тривоги та комплекси: ми – Божі, а Бог – наш Батько. Не відчувати себе коханим – це найбільше нещастя, яке може статися з людиною; Тож давайте читати і перечитувати цей уривок з Послання до Ефесян. Ми відчуємо всю красу і вірність Божій любові до нас. Благословлені Богом, ми подолаємо будь-яку перешкоду.

Євангелія Лк 1,26-38

У той час: Ангел Гавриїл був посланий від Бога до міста Галілейського, званого Назарет, до Діви, зарученої чоловікові, на ім'я Йосипа, з дому Давидового; а ім'я Діві: Марія. Ангел, увійшовши до Неї, сказав: Радуйся, Благодатна! Господь із Тобою; благословенна Ти між дружинами. Вона ж, побачивши його, зніяковіла від його слів і міркувала, що це було за привітання. І сказав їй Ангол: Не бійся, Маріє; бо Ти знайшла благодать у Бога; І ось зачнеш у утробі, і народиш Сина, і назвеш Йому ім'я: Ісус. Він буде великий, і буде названий Сином Всевишнього, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його; і царюватиме над домом Якова на віки, і Царству Його не буде кінця. А Марія сказала Ангелові: Як буде це, коли Я чоловіка не знаю? Ангел сказав їй у відповідь: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим. Ось і Єлисавета, родичка Твоя, що зветься неплідною, і вона зачала сина в старості своїй, і їй уже шостий місяць.Бо в Бога не залишиться безсилим жодне слово. Тоді Марія сказала: Ось Раба Господня; нехай буде Мені за твоїм словом. І відійшов від неї Ангел.

Авраам почав Ісаака через віру в Божу обітницю «і став батьком багатьох народів» (див. Рим 4,18-22). Так само Марія зачала Ісуса через віру. Незаймане зачаття Ісуса було справою Святого Духа, але через віру Марії. Марія повірила в істинність Слова Божого, а також повірила у волю Бога врятувати грішних людей, Вона захотіла цього і наслідувала Божий задум, дозволивши повністю залучити себе до нього: «Ось, Я – раба Господнього; Нехай буде Мені за словом Твоїм» (Лк 1,38). Так з її віри народилися Ісус та Церква. Завдання Церкви – продовжувати материнську місію Марії у світі, наближати до світу Спасителя. Сьогоднішній християнин повинен взяти участь у Божому задумі, «Який хоче, щоб усі люди спаслися і досягли пізнання істини» (1 Тим 2,4), сповіщаючи іншим спасіння, бо, сказав Ісус, «тим прославиться Отець Мій, якщо ви принесете багато плоду і будете Моїми учнями» (Ін 15,8).

Іконографія Непорочного зачаття від Джотто до ХІХ століття

«Блаженна Діва Марія була з самого першого моменту Свого зачаття, особливою благодаттю і прихильністю Всемогутнього Бога, через заслуги Ісуса Христа, Спасителя роду людського, збережена не заплямованою жодною плямою первородного гріха». Цей уривок з булли Ineffabilis Deus, оприлюдненої блаженним Папою Пієм IX у 1854 році, резюмує догму щодо характеру, кордонів та смислової субстанції Непорочного зачаття Пресвятої Діви Марії.

Будучи нащадком Адама, навіть Пресвята Богородиця - як і все людство - мала нести первородний гріх.Однак саме для неї було зроблено виняток: як «обитель Бога», вона була захищена від гріха, згідно з істиною одкровення.

Натхненні письменники та Батьки ранньої Церкви провели паралель між праматір'ю Євою та Пресвятою Дівою Марією. Іустин, Іриней і Тертуліан встановлюють надзвичайно ясну і цілком виправдану аналогію: подібно до того, як Єва вийшла чистою з рук Бога, Марія – з тих самих рук – мала вийти непорочною. Якщо прабатьки були головними героями felix culpa, благословенна провина, яка приводить у хід божественний задум спасіння, Діва Марія звільняється від первородного гріха з моменту свого зачаття.

Літургічні читання: 8 ГРУДНЯ. Непорочне зачаття Пресвятої Діви

«Пресвята Діва – це досконалий витвір Бога, Його шедевр. Зачата без гріха і сповнена благодаті, Вона залишається смиренною і лагідною, скромною та бідною. У красі Марії.

Святий Августин у контексті боротьби з пелагіанством стверджує, що «за винятком Діви всі головні герої Старого Завіту, навіть праведники, згрішили. Діва знайшла благодать чистоти за те, що вона заслужила зачати і народити Того, Хто позбавлений гріха» (De natura et gratia, 36). Августин Блаженний полемізував із Юліаном Екланським, який стверджував, що згідно з теорією універсальності первородний гріх мав підкорити навіть Марію пануванню сатани. Відповідаючи на ці докази, святий єпископ рішуче заявляє: «Ми не вважаємо, що Марія непідвладна лукавому за своїм народженням, а тому, що ця умова розчиняється за благодаттю відродження» (Contra Iulianum, 4,22).Цілком ясно, що в цих двох реченнях святий Августин посилається на Божественну благодать звільнення і говорить не так про прощення гріхів, як про винятковий факт, який захистив Божу Матір. Згідно з цими координатами, з більш-менш помітними виправленнями та значеннями, догма про Непорочное зачаття увійшла до західної та східної літургії і, насамперед, до візантійської, вірменської, сирійської, халдейської та коптської. Свято відзначалося відповідно 8 та 9 грудня на Заході та на Сході.

Починаючи з восьмого століття, літургійні тексти коментують свято Непорочного зачаття, нагадуючи про зустріч праведних Йоакима та Ганни біля Золотих воріт у Єрусалимі: цей епізод вказує на початок життя Марії. Цей вдалий образ з'являється у кодексах ченців Гори Афон; він же входить до декоративної художньої програми, яку знаменитий майстер Джотто ді Бондоне задумав для Каплиці Скровеньї в Падуї. Мальовничий цикл виконувався між 1303 і 1305 роками, і він містить у собі історії Йоакима та Анни у верхньому ряду правої стіни. Ці історії натхненні апокрифічними писаннями і, зокрема, Протоєвангелієм Якова, Євангелієм Псевдо Матвія та De Nativitate Mariae (Книгою дитинства Марії), які згодом зіллються у «Золоту Легенду» Якопо да Варацце.

Згідно з давніми джерелами, праведний Йоаким, - вигнаний з Храму, оскільки його вважали безплідним, - сховався серед пастухів, а праведна Анна, яка була вдовою, отримала від ангела звістку про своє майбутнє материнство. Картина Джотто ніби «фотографує» момент, коли двоє майбутніх подружжя зустрічаються перед Золотими воротами Єрусалима (Шар А-Рахамім).Ліворуч підходить Йоаким, за ним слідує пастух, тоді як Ганна йде з групою жінок у розкішному одязі. Вся вистава сфокусована на ласкавому поцілунку, яким обоє обмінюються на мосту. На дальньому плані зображені монументальні двері, при написанні яких майстер, здається, надихався аркою Августа в Ріміні (що може бути доказом перебування Джотто в цьому місті, перш за його прибуття в Падую). Пірамідальна організація іконографічної структури сцени досягає свого стилістичного розжарення у жінці, закутаній у чорне покривало. Цей колір Джотто використовував вкрай рідко, тому тут може бути натяк на вдовине становище Анни до заміжжя.

Наприкінці п'ятнадцятого століття зародилася справжня іконографія Непорочного зачаття: у її центрі завжди знаходиться Пресвята Діва, яка з Божественної волі спускається на землю. Цю ж сцену ми бачимо на картині Луки Синьореллі в Домському соборі Кортони, а також на полотні Антоніо Сольяні, яке зберігається в музеї Уффіці у Флоренції.

У шістнадцятому столітті ця іконографія була розширена: іспанський майстер Хуан де Хуанес (1507-1576) написав картину для церкви єзуїтів Валенсії, на якій виникає образ Діви, що молиться, в білому одязі, на тлі місяця. Живописець задумав показати Марію pulchra ut luna, (прекрасну, як місяць), що стоїть перед Пресвятою Трійцею, Яка покладає на голову Марії чудову корону.

Це образотворче рішення було продовжено майстрами Людовіко Карраччі (у картині з Пінакотеки Болоньї) та Гвідо Рені (на полотні із галереї Хоутон-холу під Лондоном). Свій апофеоз іконографія Непорочного зачаття знайшла у знаменитому полотні авторства Джованні Баттисти Тьєполо (1696-1770).Ця написана олією картина була завершена в 1768, і в даний час вона зберігається в мадридському музеї Прадо.

Художник зобразив Пресвяту Богородицю в оточенні ангелів, з короною із сяючих зірок і з ширяючим на ній Святим Духом у вигляді голуба. Жінка одягнена у біле плаття з накидкою небесно-блакитного кольору; вона топче змія (символ лукавого), який повзає по земній кулі, оточеній трояндами та ліліями. Так художник алегорично зобразив l’hortus conclusus, оазис чистоти, втілений у Діві Марії Детальний аналіз картини інформує нас про докладну та складну символічну систему, яка обертається навколо догмату про Непорочне Зачаття. Хмари, херувими, лілії, троянди часто і зазвичай пов'язані з образом Марії, проте пояс, який перехоплює на талії білу сукню, є явним натяком на богословську спадщину святого Франциска Ассизького. Слід зазначити, що ця картина була замовлена ​​разом з іншими шістьма вівтарними полотнами Карлом ІІІ Іспанським для церкви Святого Пасхалія в Аранхуесі, яка спочатку була францисканським монастирем. Земна куля, на якій стоїть Богоматір, є всесвітом, тоді як півмісяць і корона зі зірок відносяться до «жінки, одягненої в сонці», описаної в Книзі Об'явлення святого Іоанна Богослова (12, 1-2). З іншого боку, місяць також є символом цнотливості та чистоти. Обеліск, який видно на відстані, з правого боку Богородиці, сяє сонячним світлом і натякає на слонову кістку, символ чистоти. На первородний гріх, як було сказано, посилається зображення розтоптаного змія з яблуком у пащі. Пальма та дзеркало, що лежать біля ніг жінки, означають, відповідно, тріумф та чистоту.

Ця іконографія Непорочного зачаття була надзвичайно поширена по всій Європі і досягла своєї вершини в урочистій бронзовій статуї авторства Джузеппе Обічі. Монумент є смисловою точкою вражаючої сценографії, створеної архітектором Луїджі Полетті (1792-1869) на римській площі Міньянеллі, поряд з Іспанською площею та будівлею Пропаганда-Фіде. Статуя розміщена на 12-метровій мармуровій колоні на замовлення короля обох сицилій Фердинанда II. Тоді монарх прагнув покласти край кризі, викликаної кінейської війною. Колона, зведена спеціально на згадку про догмат Непорочного зачаття, була встановлена ​​в 1854 році за часів понтифікату Папи Пія IX прямо перед посольством Іспанії при Святому Престолі; цим підкреслювалася важлива роль цієї католицької країни у визначенні богородичного догмату. Висока мармурова основа монумента прикрашена чотирма статуями старозавітних пророків: Давида, Ісаї, Єзекіїля та Мойсея. Сама колона була знайдена в ході розкопок, проведених в 1777 при монастирі Санта-Марія-Делла-Кончеціон на Марсовому Полі в Римі. Як уже згадувалося, статую Пресвятої Діви було створено Джузеппе Обічі, художником з провінції Модени; там він відвідував семінарію та Академію образотворчих мистецтв. З 1837 року художник жив і працював у Римі, де помер у 1878 році.

Статую було споруджено на колону 8 грудня 1857 року: під керівництвом архітектора Луїджі Полетті 200 пожежників підняли цей пам'ятник. З цієї причини щороку 8 грудня – починаючи з 1938 року – відбувається вражаючий ритуал, у ході якого саме пожежники приносять квіти у дар Пресвятій Богородиці. Папа Римський здійснює спеціальний ритуал молитовних пробачень біля підніжжя монумента Непорочного зачаття. Намісник Святого Петра робить своєрідне паломництво від Ватиканської базиліки до площі Іспанії, щоб зібрати і принести всю любов і відданість вірних Непорочной Матері Христової.

Фабриціо Бісконті
італійський археолог, доцент та письменник