Ліричний герой С. А. Єсеніна

Півтора десятиліття, які творив С. Єсенін, були однією з найскладніших і непередбачуваних епох у російській історії. Бурхливі події, що відбувалися в країні, позначалися на житті кожної людини, а особливо на долях геніїв, наділених надсприйнятливістю. Разом зі зміною навколишнього оточення змінювався світогляд Єсеніна. Усе це знаходило свій відбиток у ліриці поета, отже, впливало образ ліричного героя, що пройшов складний шлях еволюції.
Молодий Єсенін сповідував християнську мораль, але Христос для нього не Бог, а насамперед ідеальна людина. Ісуса, як і багатьох святих, можна зустріти тим, хто йде разом з “каликами” і “богомолками” дорогами святої Селянської Русі, зображеної у віршах поета. Ліричний герой раннього Єсеніна надзвичайно гармонійний. Він мандрівник, “західний богомолець” (“Гой ти, Русь, моя рідна.”), що йде у “скуфі смиренним ченцем” (“Піду в скуфі смиренним ченцем.”). Його святині - в самій російській землі: "Я молюся на али зорі, / Причащаюсь біля струмка" ("Я - пастух; мої палати.") Його храм створений російською природою: "За прощальною стою обідньої / беріз, Що Кадять листям" ("Я останній поет села ”) одне з основних почуттів — це любов до батьківщини:

Але не любити тебе, не вірити
Я не можу навчитися.
(“Заспівали тесані дроги.”)

Вже в ці роки Єсенін пише:

Я прийшов на цю землю,
Щоб швидше її покинути.
(“Край коханий!
Серцю сняться. ”)

В усвідомленні тлінності всього сущого також проявляється гармонійність ліричного героя, який цілком примирений з природним циклом життя.
Але в 1915 році в цей спокійний світ уривається образ грішника та богоборця:

Не шукай мене в бозі,
Не клич любити і жити.
Я піду тією дорогою
Буйну голову скласти.
(“Наша віра не згасла.”)

Ця тема розвивається у ранній ліриці (“Розбійник”, 1917 року) і протягом усієї творчості Єсеніна.
Єдиний період відкритого протистояння ліричного героя Богу припав на час революції 1917 року. У 1918 році Єсенін пише цикл із десяти невеликих поем. У найвідомішій їх, “Інонії”, ліричний герой проголошує себе пророком і описує “іншу країну”, “де живе божество живих . Він вигукує, зрікаючись християнства: “Тіло, Христове тіло, / Випльовую з рота”. Але незабаром Єсенін, а разом з ним і його ліричний герой, повертається до традиційної селянської філософії, пройнятої, на думку поета, ідеєю зв'язку людини з космосом. Місяць бере безпосередню участь у долі героя:

І місяць годинник дерев'яний
Прохриплять мою дванадцяту годину.
(Я останній поет села. ”)

У цьому ж вірші звучить думка про те, що селянська культура покірно вмирає, Росія-храм гине. Ліричний герой усвідомлює неминучість того, що відбувається на Батьківщині. Також закономірний і природний шлях від молодості до “в'янення”. У вірші “Не шкодую, не кличу, не плачу. ” розвивається думка про тлінність життя: “. Все пройде, як із білих яблунь дим”. Ліричний герой примирений з існуючим порядком і вдячний за те, що довелося процвісти і померти. Величезна емоційна напруга цього вірша досягається шляхом використання звернень (“серце”, “дух бродячий”), лексичних повторів (“рідше, рідше”, “всі ми, всі ми”), інверсій (“В'янення золотом охоплений”).”), питань (“Життя моє? чи ти наснилося мені?”), неповторного квітопису (білий, золотий, рожевий). Несподівані яскраві образи вірша зробили його одним із найвідоміших у творчості Єсеніна.
Гіркота з приводу зникнення Русі Селянської наводить поета до трагічного відчуття своєї самотності, непотрібності у новому житті. Свою ніжну, вразливу душу ліричний герой ховає під маскою епатажу. Найяскравіше двоїстість героя, загострені до межі відносини поета з навколишнім світом відбилися у циклі “Москва кабацкая”. У "Сповіді хулігана" за напускною бравадою ("Я навмисне йду нечесаним, / З головою, як гасова лампа, на плечах") вгадується вірність істинним цінностям ("Я люблю батьківщину. Я дуже люблю батьківщину!") персонажа, створеного ліриком.
Єдиний шлях досягнення гармонії - це чисте кохання (цикл "Кохання хулігана": "Вперше я заспівав про кохання, / Вперше зрікаюся скандалити") і спогади про рідне село і світ материнської турботи, протиставленому гріховному життю в місті ("Лист" матері”). Іноді ближче за всіх людей ліричному герою стають тварини:

Серед людей я дружби не маю.

Кожному тут кобелю на шию
Я готовий віддати свою кращу краватку.
(“Я обманювати себе не стану.”)

Та сама думка звучить і у вірші “Собаці Качалова”, де поет повіряє свої найпотаємніші думи саме Джиму, а чи не його господареві чи гостям.
Активну спробу подолати світоглядну кризу автор робить під час створення циклу “Перські мотиви”. Ліричний герой прагне знайти душевний спокій у любові до прекрасної персіянки. Йому вдається на якийсь час забути про свою самотність у таких віршах, як “Ти сказала, що Сааді.”, які зосереджені виключно на “милій Шагані”. Але більшість творів перейнята ностальгією. У “Шагане ти моя, Шагане. автор не може не думати про хвилясте жито при місяці, про рязанські роздолля. Навіть сама Шагане не в змозі затьмарити північну дівчину.
Короткий період відносної гармонії під час південної подорожі закінчується. Повертається відчуття самотності та своєї непотрібності у новій Росії. У “Русі радянській” ліричний герой вигукує: “. У своїй країні я неначе іноземець”. Йому близька тільки природа, яка, як і поет, не сприймає нововведень: "Клени морщаться" при розповіді червоноармійця. Тут знову проявляється роздвоєність ліричного героя, який готовий віддати "всю душу жовтню і маю" за свободу творчості (". Ліри милою не віддам"). Це продовження по-новому вираженої боротьби зі своїм другим "я", що закінчилася перемогою ліричного героя над темною стороною душі в поемі "Чорна людина" 1925 року.
До цієї перемоги Єсенін спробував прийняти нову систему цінностей. У вірші "Лист до жінки" він проголошує "хвалу і славу керманичу", можливо маючи на увазі Леніна. У творі “Незатишна рідка місячність. ” ліричний герой “через кам'яне і залізне” бачить “міць. рідної сторони”. Він намагається примиритися з перемогою паровоза над лошатом із “Сорокоуста”, але зауважує: “Може, у нове життя не годжуся. ” Нарешті, у вірші “Спит ковила. Рівнина дорога. ” автор ясно говорить вустами ліричного героя, щоб він залишився поетом “золотої зробленої з колод хати”.
Близький Єсенін світ села йшов. І сам поет все частіше думав про смерть. Особливо яскраво ці думки звучать у вірші “Відмовив гай золотий. ”.Його автор був готовий піти з життя, він усвідомлював незворотність прожитих років. Ліричний герой, що проходить через свій життєвий шлях, зіставляється в цьому вірші і з гаєм, і з журавлями, а його молода душа - з "бузковою квіткою". Тут знову виникає мотив зв'язку людини із космосом:

Про всіх, хто пішов, мріє конопляник
З широким місяцем над блакитним ставком.

Трагізм смерті згладжується твердженням того, що життя не закінчується смертю:

Не обгорять горобинні кисті,
Від жовтизни не пропаде трава.

Особливою віхою у розвитку ліричного героя Єсеніна стало створення поеми "Анна Онєгіна" (1925).
Сергій - це одночасно і головний, і ліричний герой, і автор, і оповідача. Але багато оцінок того, що відбувається, переживання, реакції на ті чи інші події могли належати самому поетові. Цей твір дуже оптимістичний: Єсенін знайшов те, що допомагає людині вистояти. Засіб порятунку від усіх негараздів - чисте почуття юнацької любові, пронесене через все життя.
Частка оптимізму присутня і в останньому вірші Єсеніна. Ліричний герой вірить, що життя душі не закінчується зі смертю тіла:

Призначене розлучення
Обіцяє зустріч попереду,

написав він у прощальному посланні другові.

154 людину переглянули цю сторінку. Зареєструйся або увійди і дізнайся скільки людей з твоєї школи вже списали цей твір.

Рекомендуємо ексклюзивні роботи з цієї теми, які завантажуються за принципом "один твір в одну школу":